《11 就任北京大学校长之演说 蔡元培》（同步训练）高中语文必修2-人教版-2024-2025学年

《11就任北京大学校长之演说蔡元培》同步训练(答案在后面)一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面文章，完成下列小题。就任北京大学校长之演说蔡元培诸君！大学者，研究高深学问者也。大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也，所以扶植社会之文明也。诸君入大学研究高深学问，读八股文者，非其选也。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，或出而任教，皆yexian（）不足任重之任矣。后世所谓“贤者”，皆以其能修己而正人者，不以其能谋食而食人也。今日人负Spee（）责任者，当负何责任？曰：个人对于国家之责任，对于社会之责任，皆肩此任。诸君不察其责任而轻任之，则其结果，足以败其国家，足以毁其社会。今诸君苟非欲革命以后，道德沦丧，学术不正，则不可不于此时植其基，勤其学。诸君入大学，须抱定宗旨。大凡受业于大学者，须抱定宗旨，尤为必要。今日之大学者，非只研究高深学问也，负负（）重大之责任也。诸君入大学求学，必先问自己为什么而学。人而不务学问，则素质日退，德性日衰，至于愚昧无知，其所为皆非人类之所为也。虽目下不至于饥寒，将来必无立足之地。古人云：“人不学，不知道。”不知道，则其心浑浊，有酒色财气四者并发。昏昏沉沉，惟恐不知其所处为何地，知其何所为也。有一分智识，则有一分道德，有一分功德。诸君须认定此等道德和功德，并须专攻一科学问。欲求学问，须从practiee（）始。欲求道德，亦须从practiee（）始。所以，诸君须抱定宗旨，以求学问。诸君入大学，须抱定宗旨之后，还要研究学问。学问之道，无门无类。不问何等学问，都是真理。若受此等等诬人之言，或不为圣人之言所惑，则真理将不得出，而学术之发达将受阻。今人失识，但问有用无用，故中学为修身、经史、国文、英文、数学等，专门学校为政治、法律、经济、医、农、工程等，以为此等所学有用，而彼等所学无用，不知此等学问，此后世之文明，从属之学问，而非主学也。今人误以为专门之学问，即此世所谓之“实学”也。不知实学之所以为实学，非以其有用也，乃以其学术之真也。若以有用、无用论学问，则一切学问皆无用矣。若欲求学问，则不可限于有用无用。诸君须抱定宗旨，以求学问，不问何等学问，都应当研究。诸君入大学，须抱定宗旨，研究学问之后，还要为人。诸君入大学，要为人也，而非为做官也。诸君入大学，要为人也，而非为做官也。若为做官，则读书时期，即做官时期，今入大学读书，则非做官时期也。今入大学，为的是做官，则其求学即为做官之资，及毕业出校，则已得做官之资格，此后即可为官矣。若要为人，则学问道德，皆所以为人。人而不学，则无以明道德之重要，无以明学问之重要。故必先为人，而后可以为学。诸君须抱定宗旨，以求学问，学问道德，皆所以为人。人而不学，则无以明道德之重要，无以明学问之重要。故必先为人，而后可以为学。诸君入大学，须抱定宗旨，研究学问，为人之后，还要行事。诸君入大学，为的是行事，而非为作文章也。今诸君苟非欲革命以后，道德沦丧，学术不正，则不可不于此时植其基，勤其学。诸君须抱定宗旨，以求学问，学问道德，皆所以为人。人而不学，则无以明道德之重要，无以明学问之重要。故必先为人，而后可以为学。诸君须抱定宗旨，以求学问，学问道德，皆所以为人。人而不学，则无以明道德之重要，无以明学问之重要。故必先为人，而后可以为学。一、下列词语中加点字注音完全正确的一项是（）A．yèxiàn（）B．Spee（）C．负负（）D．practiee（）二、现代文阅读Ⅱ（17分）阅读下面的文章，完成下列小题。就任北京大学校长之演说蔡元培公等来此，必以为吾今日演说，将悉授以大学应该研究之学问。予今所讲，仅为大学之所以研究学问之方法。夫大学者，研究高深学问之地也。惟有大学者，乃能养成特立之人格，且能独立自由之精神。公等勉之。今人误以大学为高深之专门学校，恶声骂之，以为与社会无益。不知大学者，国民高等教育之机关也。所谓高等者，非谓此校学生，高人一等，乃以其独立研究之精神，高出一般人之故。若论与社会之关系，则大学与社会之关系，尤为切要。盖从古以来，大学之性质，恒与一国政治之性质相辅而行。当周之世，大学者，布政之机关也。汉之太学，唐之国子监，宋之太学，明之国子监，清之国子监，皆为政治之附属机关。惟近世各国，始有独立之大学。大学之所以为大学，以其独立之精神也。若失其独立之精神，则堕落为一般之学校，且并此学校之资格而亦丧失矣。今大学之所以为学者，果如何？大学者，研究高深学问者也。大学为纯粹研究之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。昔者欧洲大学，动有数千学生，今中国之大学，乃无一校能比此数。此由于吾人误以大学为高等小学，故使大学与中学混而为一，研究之范围遂大受缩限。予以为大学者，应当以研究为主，吾人当抱定研究学问之宗旨，孜孜矻矻，以求学问上之独立。大学之研究，不外乎人文科学与自然科学二种。人文科学，吾人当求其普遍之原理，使人人能通之；自然科学，吾人当求其最新之法则，使人人能知之。二者皆所以增进普通知识，非以为特别之预备也。若以大学为养成资格之所，则吾人必沦为奴才。盖大学之资格，应自中学始，其于大学，不过继续中学之预备而已。今以大学为养成资格之所，则大学之研究，必将失其独立之精神。此予所以反对以大学为养成资格之所也。若以大学为贩卖知识之所，则吾人必沦为商品。盖大学之知识，应与教育相辅而行，使人人能受之。今以大学为贩卖知识之所，则大学之知识，必将变为商品，而吾人亦沦为商品。此予所以反对以大学为贩卖知识之所也。予既主张大学以研究为主，则大学之科目，宜如何？吾人须知，大学之科目，不过为研究之资料，而非目的。吾人当抱定研究学问之宗旨，而后利用此等资料。今人误以科目为学问，故有终身研究某科目而不能出其范围之外者。此予所以主张大学之科目，不过为研究之资料，而非目的也。予又主张大学之教授，宜如何？大学之教授，应抱定研究学问之宗旨，而不以教授为营业。今之教授，误以教授为营业，故有终身教授某科目而不能出其范围之外者。此予所以主张大学之教授，应抱定研究学问之宗旨，而不以教授为营业也。大学之研究，既以独立为主，则大学之学生，宜如何？大学之学生，当抱定研究学问之宗旨，孜孜矻矻，以求学问上之独立。此予所以主张大学之学生，当抱定研究学问之宗旨，孜孜矻矻，以求学问上之独立也。【小题1】根据文章内容，以下哪个选项最准确地概括了蔡元培先生对大学性质的看法？A.大学是高深的专业学校，与社会无益。B.大学是国民高等教育的机关，具有独立研究的精神。C.大学是政治的附属机关，与政治性质相辅而行。D.大学是贩卖知识的场所，使人沦为商品。【小题1】答案：B三、文言文阅读（20分）《11就任北京大学校长之演说蔡元培》民国四年九月十日，余就任北京大学校长之职。到校视事，仅十日。时大学学生于校事，尚有存旧思想者，以为大学者，纯学术之府，宜保守也。其实大学为纯粹研究学问之地，只此为职。今人思想，每多新旧参半。即以大学而论，无论何种学问，皆须有一二专研之人，方有进步。若专尚旧说，则与中学无异。此时大学之性质，与昔大异。吾人对于大学，应持研究态度，不可持保守态度。盖思想自由，兼容并包，此大学之通则。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，虽异于吾校之所主张，苟善之，则听之；若善而不可用，则与共商改进之道。此思想自由之通则，而所以使学者有独立思想之能力也。今吾校所以为大学者，特为研究学术之机关，非为养成政治之官僚，亦非为养成资本家之实业家。吾人对于大学，应持研究态度，不可持保守态度。盖思想自由，兼容并包，此大学之通则。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，虽异于吾校之所主张，苟善之，则听之；若善而不可用，则与共商改进之道。此思想自由之通则，而所以使学者有独立思想之能力也。吾人既持研究态度，则对于大学之课程，不可不慎选。大学课程，应选之书，多至数千种，学者宜择其精而读之。今学者多贪多务得，致无暇研究。吾人对于大学，应持研究态度，不可持保守态度。盖思想自由，兼容并包，此大学之通则。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，虽异于吾校之所主张，苟善之，则听之；若善而不可用，则与共商改进之道。此思想自由之通则，而所以使学者有独立思想之能力也。吾人对于大学，应持研究态度，不可持保守态度。盖思想自由，兼容并包，此大学之通则。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，虽异于吾校之所主张，苟善之，则听之；若善而不可用，则与共商改进之道。此思想自由之通则，而所以使学者有独立思想之能力也。（以下省略部分内容）【小题】根据文中的内容，蔡元培先生认为大学的性质是什么？A.保守学术的学府B.纯粹研究学问之地C.培养政治官僚的机构D.培养资本家实业家的学校蔡元培先生认为大学应该持何种态度？A.保守态度B.研究态度C.改进态度D.兼容态度蔡元培先生认为大学课程应该怎样选择？A.择其精而读之B.多读多学C.选择与政治、实业相关的书籍D.不选择任何书籍蔡元培先生认为大学应该具备哪些通则？A.思想自由B.兼容并包C.研究态度D.改进态度蔡元培先生认为大学应该如何对待不同的学派？A.必须完全接受B.完全排斥C.取长补短，共同改进D.不予理睬四、古代诗歌阅读（第1题3分，第2题6分）阅读以下古代诗歌片段，完成下面小题。【诗歌片段】《己亥杂诗》（其五）龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。【小题1】请简要分析“浩荡离愁白日斜”这句话中“浩荡”和“白日斜”分别表达了诗人怎样的情感？【小题2】诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花”运用了什么修辞手法？请结合诗句分析其表达效果。五、名句名篇默写（6分）题目：请默写《就任北京大学校长之演说》中的一句名言，并说明其含义。六、语言文字运用Ⅰ（9分）阅读下面蔡元培的《11就任北京大学校长之演说》片段，完成下面小题。吾人今日所受之文明，皆祖先数千年之遗产，而欧洲文化，乃自百年前与吾人接触，此吾人对于欧洲文化吸收之期尚短，而其毒害吾人之深，亦随之而加甚。盖欧洲文化，专尚物质，而吾国文化，乃精神也。欧洲文化，以战争为竞胜之具，而吾国文化，以道德为竞争之方。故欧洲文化，曰竞争，曰机械，曰冷酷，曰竞争，曰机械，曰冷酷；而吾国文化，曰和平，曰浑朴，曰自由，曰浑朴，曰自由。吾人欲救此病，不可不向欧洲文化取材，以补助吾之精神文化。故曰：“吾国文化，以道德为竞争之方。”然道德二字，非空谈所能尽者，故曰：“道德二字，非空谈所能尽者。”故道德二字，非空谈所能尽者，必以实力行之，然后为道德。故吾人今日，欲救此病，不可不向欧洲文化取材，以补助吾之精神文化。欧洲文化之输入，固非吾人所欢迎，然亦不能闭关自守，而拒绝之。吾人今日，所以对于欧洲文化，取此态度者，正以其为救吾国精神文化之方法也。【小题1】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“祖先数千年之遗产”中的“遗产”指的是文化遗产。B.“然道德二字，非空谈所能尽者”中的“空谈”指的是不切实际的空话。C.“故道德二字，非空谈所能尽者，必以实力行之，然后为道德”中的“实力”指的是道德的力量。D.“欧洲文化之输入，固非吾人所欢迎”中的“输入”指的是欧洲文化被输入我国。【小题2】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章从欧洲文化入手，引出我国文化的特点，然后指出欧洲文化对我国的毒害，进而提出解决问题的方法。B.文章开头列举了欧洲文化和我国文化的特点，为下文论述欧洲文化对我国的影响做铺垫。C.文章在论述欧洲文化对我国的毒害时，用了四个“曰”字，增强了语气，突出了毒害之深。D.文章最后指出，要挽救我国文化，就要向欧洲文化学习，以弥补我国精神文化的不足。【小题3】请结合文本，简要分析作者认为我国文化应该如何对待欧洲文化。七、语言文字运用Ⅱ（11分）阅读下面文章，完成下列题目。就任北京大学校长之演说蔡元培我于今夏初到北京大学，乃校事多而校务虚。校长一职，等于零。后来，我渐渐知道我自己的职责了，就是要向学生做一种“精神讲话”。今天到校，第一次与诸君相见，便要向你们讲明这“精神讲话”的意思。我在北京大学任职，不是勉强，乃是被推出来的。自从到校以来，很觉得自己的能力薄弱，不能胜任。但是既已到了此地，就要尽我一点绵薄。我对于学生的要求是三点：一曰抱定宗旨；二曰砥砺德行；三曰敬爱师友。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”大学为囊括大典、网罗众家之学府，所以治学应当以求知为宗旨。如今中国积贫积弱，实由于学者不明学理，不审学术与国之关系。如今的一般人，以做官为目的，所以学问都为做官服务。要想向上，必须做官；要想上进，必须有钱。这种社会风气，把学校当作升官发财的机关。所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君须抱定宗旨，为求学而来。今之学者，品学兼修者甚少。古今中外，所以成大事业、大学问者，无不先从横校始，讲道德而学问亦随之。诸君须砥砺德行，并使德行与学问俱进。今之学者，多不敬爱师友。对于师长，不敬重，不虚心，不以师为师；对于朋友，不敬重，不虚心，不以友为友。所以，学问难成，事业难就。诸君须敬爱师友，然后学问可成，事业可就。诸君听了我的这三点要求，或者有怀疑的地方。其中“砥砺德行”一节，或者觉得我说的太过分了。其实，砥砺德行不是勉强，乃是出于自然的。诸君如果认定宗旨，砥砺德行，敬爱师友，那么，你们的精神就可以养成；你们的事业就可以成功。一、选择题下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“囊括大典”中的“典”指典籍。B.“横校”中的“校”指学校。C.“横校”中的“横”指广泛。D.“砥砺德行”中的“砥砺”指磨炼。二、主观题请结合文章内容，分析“我于今夏初到北京大学，乃校事多而校务虚。校长一职，等于零。后来，我渐渐知道我自己的职责了，就是要向学生做一种‘精神讲话’”这句话的含义。八、写作题（60分）题目：请结合蔡元培《就任北京大学校长之演说》中的观点，谈谈你对“教育者应如何培养学生的独立精神和创新意识”的认识。《11就任北京大学校长之演说蔡元培》同步训练及答案解析一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面文章，完成下列小题。就任北京大学校长之演说蔡元培诸君！大学者，研究高深学问者也。大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也，所以扶植社会之文明也。诸君入大学研究高深学问，读八股文者，非其选也。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，或出而任教，皆yexian（）不足任重之任矣。后世所谓“贤者”，皆以其能修己而正人者，不以其能谋食而食人也。今日人负Spee（）责任者，当负何责任？曰：个人对于国家之责任，对于社会之责任，皆肩此任。诸君不察其责任而轻任之，则其结果，足以败其国家，足以毁其社会。今诸君苟非欲革命以后，道德沦丧，学术不正，则不可不于此时植其基，勤其学。诸君入大学，须抱定宗旨。大凡受业于大学者，须抱定宗旨，尤为必要。今日之大学者，非只研究高深学问也，负负（）重大之责任也。诸君入大学求学，必先问自己为什么而学。人而不务学问，则素质日退，德性日衰，至于愚昧无知，其所为皆非人类之所为也。虽目下不至于饥寒，将来必无立足之地。古人云：“人不学，不知道。”不知道，则其心浑浊，有酒色财气四者并发。昏昏沉沉，惟恐不知其所处为何地，知其何所为也。有一分智识，则有一分道德，有一分功德。诸君须认定此等道德和功德，并须专攻一科学问。欲求学问，须从practiee（）始。欲求道德，亦须从practiee（）始。所以，诸君须抱定宗旨，以求学问。诸君入大学，须抱定宗旨之后，还要研究学问。学问之道，无门无类。不问何等学问，都是真理。若受此等等诬人之言，或不为圣人之言所惑，则真理将不得出，而学术之发达将受阻。今人失识，但问有用无用，故中学为修身、经史、国文、英文、数学等，专门学校为政治、法律、经济、医、农、工程等，以为此等所学有用，而彼等所学无用，不知此等学问，此后世之文明，从属之学问，而非主学也。今人误以为专门之学问，即此世所谓之“实学”也。不知实学之所以为实学，非以其有用也，乃以其学术之真也。若以有用、无用论学问，则一切学问皆无用矣。若欲求学问，则不可限于有用无用。诸君须抱定宗旨，以求学问，不问何等学问，都应当研究。诸君入大学，须抱定宗旨，研究学问之后，还要为人。诸君入大学，要为人也，而非为做官也。诸君入大学，要为人也，而非为做官也。若为做官，则读书时期，即做官时期，今入大学读书，则非做官时期也。今入大学，为的是做官，则其求学即为做官之资，及毕业出校，则已得做官之资格，此后即可为官矣。若要为人，则学问道德，皆所以为人。人而不学，则无以明道德之重要，无以明学问之重要。故必先为人，而后可以为学。诸君须抱定宗旨，以求学问，学问道德，皆所以为人。人而不学，则无以明道德之重要，无以明学问之重要。故必先为人，而后可以为学。诸君入大学，须抱定宗旨，研究学问，为人之后，还要行事。诸君入大学，为的是行事，而非为作文章也。今诸君苟非欲革命以后，道德沦丧，学术不正，则不可不于此时植其基，勤其学。诸君须抱定宗旨，以求学问，学问道德，皆所以为人。人而不学，则无以明道德之重要，无以明学问之重要。故必先为人，而后可以为学。诸君须抱定宗旨，以求学问，学问道德，皆所以为人。人而不学，则无以明道德之重要，无以明学问之重要。故必先为人，而后可以为学。一、下列词语中加点字注音完全正确的一项是（）A．yèxiàn（）B．Spee（）C．负负（）D．practiee（）答案：A解析：A项，yèxiàn（胭脂）；B项，Spee（速度）；C项，负负（负担）；D项，practiee（实践）。故选A。二、现代文阅读Ⅱ（17分）阅读下面的文章，完成下列小题。就任北京大学校长之演说蔡元培公等来此，必以为吾今日演说，将悉授以大学应该研究之学问。予今所讲，仅为大学之所以研究学问之方法。夫大学者，研究高深学问之地也。惟有大学者，乃能养成特立之人格，且能独立自由之精神。公等勉之。今人误以大学为高深之专门学校，恶声骂之，以为与社会无益。不知大学者，国民高等教育之机关也。所谓高等者，非谓此校学生，高人一等，乃以其独立研究之精神，高出一般人之故。若论与社会之关系，则大学与社会之关系，尤为切要。盖从古以来，大学之性质，恒与一国政治之性质相辅而行。当周之世，大学者，布政之机关也。汉之太学，唐之国子监，宋之太学，明之国子监，清之国子监，皆为政治之附属机关。惟近世各国，始有独立之大学。大学之所以为大学，以其独立之精神也。若失其独立之精神，则堕落为一般之学校，且并此学校之资格而亦丧失矣。今大学之所以为学者，果如何？大学者，研究高深学问者也。大学为纯粹研究之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。昔者欧洲大学，动有数千学生，今中国之大学，乃无一校能比此数。此由于吾人误以大学为高等小学，故使大学与中学混而为一，研究之范围遂大受缩限。予以为大学者，应当以研究为主，吾人当抱定研究学问之宗旨，孜孜矻矻，以求学问上之独立。大学之研究，不外乎人文科学与自然科学二种。人文科学，吾人当求其普遍之原理，使人人能通之；自然科学，吾人当求其最新之法则，使人人能知之。二者皆所以增进普通知识，非以为特别之预备也。若以大学为养成资格之所，则吾人必沦为奴才。盖大学之资格，应自中学始，其于大学，不过继续中学之预备而已。今以大学为养成资格之所，则大学之研究，必将失其独立之精神。此予所以反对以大学为养成资格之所也。若以大学为贩卖知识之所，则吾人必沦为商品。盖大学之知识，应与教育相辅而行，使人人能受之。今以大学为贩卖知识之所，则大学之知识，必将变为商品，而吾人亦沦为商品。此予所以反对以大学为贩卖知识之所也。予既主张大学以研究为主，则大学之科目，宜如何？吾人须知，大学之科目，不过为研究之资料，而非目的。吾人当抱定研究学问之宗旨，而后利用此等资料。今人误以科目为学问，故有终身研究某科目而不能出其范围之外者。此予所以主张大学之科目，不过为研究之资料，而非目的也。予又主张大学之教授，宜如何？大学之教授，应抱定研究学问之宗旨，而不以教授为营业。今之教授，误以教授为营业，故有终身教授某科目而不能出其范围之外者。此予所以主张大学之教授，应抱定研究学问之宗旨，而不以教授为营业也。大学之研究，既以独立为主，则大学之学生，宜如何？大学之学生，当抱定研究学问之宗旨，孜孜矻矻，以求学问上之独立。此予所以主张大学之学生，当抱定研究学问之宗旨，孜孜矻矻，以求学问上之独立也。【小题1】根据文章内容，以下哪个选项最准确地概括了蔡元培先生对大学性质的看法？A.大学是高深的专业学校，与社会无益。B.大学是国民高等教育的机关，具有独立研究的精神。C.大学是政治的附属机关，与政治性质相辅而行。D.大学是贩卖知识的场所，使人沦为商品。【小题1】答案：B解析：文章开头就明确指出：“大学者，研究高深学问之地也。惟有大学者，乃能养成特立之人格，且能独立自由之精神。”这表明蔡元培先生认为大学是国民高等教育的机关，具有独立研究的精神。因此，选项B最准确地概括了蔡元培先生对大学性质的看法。三、文言文阅读（20分）《11就任北京大学校长之演说蔡元培》民国四年九月十日，余就任北京大学校长之职。到校视事，仅十日。时大学学生于校事，尚有存旧思想者，以为大学者，纯学术之府，宜保守也。其实大学为纯粹研究学问之地，只此为职。今人思想，每多新旧参半。即以大学而论，无论何种学问，皆须有一二专研之人，方有进步。若专尚旧说，则与中学无异。此时大学之性质，与昔大异。吾人对于大学，应持研究态度，不可持保守态度。盖思想自由，兼容并包，此大学之通则。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，虽异于吾校之所主张，苟善之，则听之；若善而不可用，则与共商改进之道。此思想自由之通则，而所以使学者有独立思想之能力也。今吾校所以为大学者，特为研究学术之机关，非为养成政治之官僚，亦非为养成资本家之实业家。吾人对于大学，应持研究态度，不可持保守态度。盖思想自由，兼容并包，此大学之通则。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，虽异于吾校之所主张，苟善之，则听之；若善而不可用，则与共商改进之道。此思想自由之通则，而所以使学者有独立思想之能力也。吾人既持研究态度，则对于大学之课程，不可不慎选。大学课程，应选之书，多至数千种，学者宜择其精而读之。今学者多贪多务得，致无暇研究。吾人对于大学，应持研究态度，不可持保守态度。盖思想自由，兼容并包，此大学之通则。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，虽异于吾校之所主张，苟善之，则听之；若善而不可用，则与共商改进之道。此思想自由之通则，而所以使学者有独立思想之能力也。吾人对于大学，应持研究态度，不可持保守态度。盖思想自由，兼容并包，此大学之通则。无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，虽异于吾校之所主张，苟善之，则听之；若善而不可用，则与共商改进之道。此思想自由之通则，而所以使学者有独立思想之能力也。（以下省略部分内容）【小题】根据文中的内容，蔡元培先生认为大学的性质是什么？A.保守学术的学府B.纯粹研究学问之地C.培养政治官僚的机构D.培养资本家实业家的学校蔡元培先生认为大学应该持何种态度？A.保守态度B.研究态度C.改进态度D.兼容态度蔡元培先生认为大学课程应该怎样选择？A.择其精而读之B.多读多学C.选择与政治、实业相关的书籍D.不选择任何书籍蔡元培先生认为大学应该具备哪些通则？A.思想自由B.兼容并包C.研究态度D.改进态度蔡元培先生认为大学应该如何对待不同的学派？A.必须完全接受B.完全排斥C.取长补短，共同改进D.不予理睬【答案】BBAA,BC四、古代诗歌阅读（第1题3分，第2题6分）阅读以下古代诗歌片段，完成下面小题。【诗歌片段】《己亥杂诗》（其五）龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。【小题1】请简要分析“浩荡离愁白日斜”这句话中“浩荡”和“白日斜”分别表达了诗人怎样的情感？【小题2】诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花”运用了什么修辞手法？请结合诗句分析其表达效果。答案：【小题1】“浩荡”表达了诗人离别时的愁绪之深广，而“白日斜”则暗示了时间的傍晚，增添了离愁的萧瑟感。整体上，这句话表达了诗人离愁的深重和离别的无奈。【小题2】诗句“落红不是无情物，化作春泥更护花”运用了比喻的修辞手法。诗人将自己比作落花，虽然脱离了枝头，但化为春泥后，又能滋养新的花朵，表达了自己虽然辞官，但仍关心国家命运，不忘报国之志的情怀。这种比喻手法使得诗句意境深远，情感真挚，富有哲理。五、名句名篇默写（6分）题目：请默写《就任北京大学校长之演说》中的一句名言，并说明其含义。答案：此公者，人谓公能弹劾人，吾乃谓公能弹劾自己。解析：这句话出自蔡元培的《就任北京大学校长之演说》，是蔡元培对当时的学术界和教育界提出的要求。这里的“此公”指的是蔡元培自己，他自嘲地说别人认为他能弹劾人，但他认为自己能弹劾的是自己。这句话的含义是，蔡元培认为作为学者和教育家，应该自我反省，勇于承认自己的错误，并不断改进自己，以树立良好的榜样。这句话强调了自我批评和自我完善的重要性，体现了蔡元培严谨治学、为人师表的精神。六、语言文字运用Ⅰ（9分）阅读下面蔡元培的《11就任北京大学校长之演说》片段，完成下面小题。吾人今日所受之文明，皆祖先数千年之遗产，而欧洲文化，乃自百年前与吾人接触，此吾人对于欧洲文化吸收之期尚短，而其毒害吾人之深，亦随之而加甚。盖欧洲文化，专尚物质，而吾国文化，乃精神也。欧洲文化，以战争为竞胜之具，而吾国文化，以道德为竞争之方。故欧洲文化，曰竞争，曰机械，曰冷酷，曰竞争，曰机械，曰冷酷；而吾国文化，曰和平，曰浑朴，曰自由，曰浑朴，曰自由。吾人欲救此病，不可不向欧洲文化取材，以补助吾之精神文化。故曰：“吾国文化，以道德为竞争之方。”然道德二字，非空谈所能尽者，故曰：“道德二字，非空谈所能尽者。”故道德二字，非空谈所能尽者，必以实力行之，然后为道德。故吾人今日，欲救此病，不可不向欧洲文化取材，以补助吾之精神文化。欧洲文化之输入，固非吾人所欢迎，然亦不能闭关自守，而拒绝之。吾人今日，所以对于欧洲文化，取此态度者，正以其为救吾国精神文化之方法也。【小题1】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“祖先数千年之遗产”中的“遗产”指的是文化遗产。B.“然道德二字，非空谈所能尽者”中的“空谈”指的是不切实际的空话。C.“故道德二字，非空谈所能尽者，必以实力行之，然后为道德”中的“实力”指的是道德的力量。D.“欧洲文化之输入，固非吾人所欢迎”中的“输入”指的是欧洲文化被输入我国。【小题2】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章从欧洲文化入手，引出我国文化的特点，然后指出欧洲文化对我国的毒害，进而提出解决问题的方法。B.文章开头列举了欧洲文化和我国文化的特点，为下文论述欧洲文化对我国的影响做铺垫。C.文章在论述欧洲文化对我国的毒害时，用了四个“曰”字，增强了语气，突出了毒害之深。D.文章最后指出，要挽救我国文化，就要向欧洲文化学习，以弥补我国精神文化的不足。【小题3】请结合文本，简要分析作者认为我国文化应该如何对待欧洲文化。答案：【小题1】C【小题2】D【小题3】作者认为我国文化应该向欧洲文化学习，以弥补我国精神文化的不足。但学习欧洲文化并非全盘接受，而是要有选择地吸收，不能盲目地全盘西化。七、语言文字运用Ⅱ（11分）阅读下面文章，完成下列题目。就任北京大学校长之演说蔡元培我于今夏初到北京大学，乃校事多而校务虚。校长一职，等于零。后来，我渐渐知道我自己的职责了，就是要向学生做一种“精神讲话”。今天到校，第一次与诸君相见，便要向你们讲明这“精神讲话”的意思。我在北京大学任职，不是勉强，乃是被推出来的。自从到校以来，很觉得自己的能力薄弱，不能胜任。但是既已到了此地，就要尽我一点绵薄。我对于学生的要求是三点：一曰抱定宗旨；二曰砥砺德行；三曰敬爱师友。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”大学为囊括大典、网罗众家之学府，所以治学应当以求知为宗旨。如今中国积贫积弱，实由于学者不明学理，不审学术与国之关系。如今的一般人，以做官为目的，所以学问都为做官服务。要想向上，必须做官；要想上进，必须有钱。这种社会风气，把学校当作升官发财的机关。所以诸君须抱定宗旨，为求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君须抱定宗