2024年高考语文终极押题密卷3（天津卷）含答案

2024年高考语文终极押题密卷3（天津卷）

一,语言文字应用（共4小题）

1.阅读下面一段文字，完成各题。

驿站，是古代供传递文书、往来官员中途暂歇的旅舍。《孟子•公孙丑上》云：“孔子曰：德之流行，

速于置邮而传命。”这里的“置”有安置之义，意即日行一程而歇宿；“邮”则有过而不留之义，意即（）。

由比可见，驿传制度至少在春秋时代己经流行，并渐趋完善了。降及秦汉，天下•统，驿传制度进•步发

展，

两汉时期，在通衢大道上每隔三十里置一邮，主要供官使往来之用。六朝时代，群雄割据，战乱频仍,

驿传制度有所（）。但迄于隋唐，政权统一，百废俱兴，唐代首都长安设有都亭驿，以其为中心，有

大道辐射全国，制与汉同，也为三十里一驿o例如，唐开元（713-741）年间，东至宋、

汴，西至岐州，夹路列肆待客，酒馔丰盛，每店并有驴出租，供旅客乘坐，倏忽数十里，谓之“驿驴

盛唐之世驿路交通的发达，（

宋代领土窄小，驿传规模与盛唐时期相比，差距较大。至亍元代，则疆域广阔，战事亦多，亟需尽快

通达边情，布宣号令，所以驿传非常发达。至清末举办邮局后，驿站便被废除了。

（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是

A.倍道兼行废置见微知著

B.风雨兼程废弛见微知著

C.风雨兼程废置可见一斑

D.倍道兼行废弛可见一斑

（2）下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是

A.不仅大道上设有官方的驿站，同时还有民间的许多客店

B.大道上不仅设有官方的驿站，同时还有许多民间的客店

C不仅大道上有许多民间的客店,同时还设有官方的驿站

D.大道上不仅有民间的许多客店，同时还设有官方的驿站

（3）下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是

A.《归去来兮辞（并序）》的“序”以散体叙事，“辞”以骈体抒情：辞是古代的一种文体，要求押韵。

B.《荷花淀》《小二黑结婚》《党费》三篇小说用不同的方式抒写了革命者的情怀，表达了劳动人民对美

好生活的向往与追求。

C.关汉卿的《窦娥冤》、曹禺的《雷雨》、莎士比亚的《哈姆莱特》都是悲剧；剧中，窦娥的善良、鲁侍

萍的真情、哈姆莱特的理想遭遇了现实的摧残与毁弃。

D.古时一车四马为一乘，在春秋后期，“千乘之国”已是大国；贾谊提及“秦以区区之地，致万乘之势”,

表明战国末期“万乘之国”才可称大国。

2.阅读下面的文字，完成问题。

材料一：

丁酉新春，第二季《中国诗词大会》的热播，成为一场现象级的文化盛宴，像一道清流直入人心，浸

润心灵。

中国诗词，是中国人的精神礼赞。诗经、楚辞、汉魏六朝诗、唐宋诗词、明清诗词、近现代经典诗词……

这些耳熟能详、打动人心的篇章，浓缩了中华文化的精华，展示了几千年来中国人的精神风貌，唤起了每

个人心中的诗歌情怀，让观众在触摸中国诗歌的宏伟版图之时，油然地生长出文化自信心和民族自豪感。

如何让传统文化与现代生活对接？《中国诗词大会》给了我们有益的启示。在诗词大会中，竞猜、“飞

花令”等对抗性安排，增加了节目悬念；超大演播室、水舞台、大屏幕意境展示等全新舞美设计，增加了

节目观赏性；手机摇一摇等新媒体互动、多屏传播等技术手段的应用大大提升了节目的趣味性和参与性。

诗歌与传媒、文化与科技的有机结合，为传统文化搭起了一个最大的、最接地气的课堂。

第二季《中国诗词大会》落幕，古典诗歌的热潮却再次兴起。这不是偶然，而是先贤诗人几千年的智

慧与情感的集结，是社会对传统文化的长期热爱与广泛积累。

（摘自2017年2月13日《人民日报》）

材料二：

《中国诗词大会》系列节目从传统诗词中挖掘时代内涵，通过对耳熟能详的诗词名句的背诵，引发了全

民读诗的热潮，做到了综艺节目不仅有意思，而且有意义。优秀的综艺节目激活了很多人的文化心、诗

心。可以说，中国传统文化越来越引人关注，正在阔步融入世界的中国日益显现着自己的文化自觉，而

网民对综艺节目的选择度以及文化内涵的要求也越来越高。

《中国诗词大会》第二季节目播出以后，许多孩子家长发出了呼声：我们远离传统文化太久了，带着孩

子一起分享诗词之美，感受诗词之趣很有意义。小孩子现在不一定能完全理解这些诗词的意思，但浸涧

在古诗词里，对他们的精神世界是一种潜移默化的滋养。在网络文化流行的今天，学习古诗文能够提升

审美素养，提高语言表达层次，对抵御粗鄙的网络语言发挥积极作用。

都说“腹有诗书气自华”，在如今歌舞类、亲子类综艺节目泛滥的市场下，以传统文化作为内核去进

行淙艺节目的改革，也许会是一个好的方向，用诗书去抵制烂俗，进一步引领观众，促进新媒体市场下电

视综艺节目市场的健康发展。

（摘自2017年2月14H《中国艺术报》）

材料三：

《中国诗词大会》在春节期间热播，然而，思想界随即引发了关于背诵古诗词是否有助于弘扬传统文化

的争论。一些评论者认为机械地背诗比的不过是记忆力，与一个人的占诗鉴赏能力无关。

平心而论，《中国诗词大会》推广传统诗词文化的成效有目共睹。观众在春节期间远离了牌桌和酒席,

坐在电视机前欣赏选手的精彩对决。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。古人培养诗词修养同样从背诵开

始，牙牙学语的童生在启蒙阶段背诵古诗词，大多“少年不识愁滋味”。这无妨诗词文化的浸润，待到年

岁增长，涉世渐深，自然明白”却道天凉好个秋”的悲戚。

古诗词传播的最大挑战是其本身缺乏现实活力。这也是很多类型的传统文化在传播中遭遇的共同尴

尬,对多数普通人来说，背诵古诗词最大的“用处”，是回答中小学语文考试的诗词填空。

要让传统文化在更广阔的范围生机盎然，就必须让其在更现实的层面产生影响。诗歌仍然是有生命力

的文体，现代诗依然有较多受众C将古诗词元素融汇于现代诗中，或许是传承传统文化的好方法。虽然不

是每个人都要写诗成为诗人，古诗词欣赏能力也未必与背诵能力成正比，但在日常文字表达中化用古诗词，

足以让一个人在精神上雍容起来,

在传统文化传播过程中，要避免一种倾向一一传统文化成为独立的、与现实隔绝的文化。弘扬传统文

化不能脱离现实文化格局，要在渐进中重拾濒临丢失的文化元素。

美国唱作人、艺术家和作家鲍勃•迪伦获2016年诺贝尔文学奖后，评委会公布的获奖理由是“用美国

传统歌曲创造了新的诗意表达”。作为一名流行歌手，鲍勃•迪伦继承了美国的传统文化，其文学造诣获得

专业领域认可，可见传统文化也能在公共流行中获得现实生命力.

（摘自2017年2月14日《传统文化不能只活在秀场上》）

（1）下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是

A.材料一说明《中国诗词大会》深受观众喜爱，主要是因为节目富有悬念、观赏性、趣味性和参与性,

也最接地气。

B.材料二指出《中国诗词大会》让孩子们分享了诗词之美，感受到诗词之趣，理解了诗词意思，滋养

了精神世界。

C.材料三认为传承古诗词的最大阻力是其缺乏现实活力，在现代诗中融入古诗词元素是传承古诗词的

一个好方法。

D.鲍勃•迪伦坚守美国传统，创新诗意表达，因而获得了诺贝尔文学奖，这说明传统文化在当下可拥

有现实活力。

（2）下列针对上述材料的分析，合理的两项是

A.三则材料都提到《中国诗诃人会》的热播，及其对传承传统文化的贡献，都认为传统文化需要与现

代接轨，以及《中国诗词大会》有一些需要解决的问题。

B.第一则材料重在传统与现实的对接，第二则材料重在《中国诗词大会》与其他综艺节目的差别，第

三则材料重在探求传统文化在传播过程中存在的问题及对策，

C.对当下如何传承传统文化的分析，材料三的报道较为详尽，比较全面，体现出新闻客观真实的特点，

而材料一和材料二只从某一个方面来报道，不够客观。

D.三家媒体都报道了《中国诗词大会》，说明三者都关注文化热点，关心社会时事；都强调结合新的

时代条件传承和弘扬传统文化能提升我们的文化自觉。

(3)《中国诗词大会》在央视热播，对于我们弘扬传播传统文化有怎样的启示？请结合三则材料简要分

析。

3.阅读下列文言文，完成题目。

与高司谏书

欧阳修

修顿首用拜，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年

少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而

足下如其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京师，足下已为御史

里行，然犹未暇一识足下之面。但时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：“正直有学问，君子

人也。”予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又

为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。

侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真

君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。

前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋消希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦

说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，基立朝有本末，天下所共知。今又

以言事触宰相得罪。足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当黜L是可怪也。夫

人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能贵人之必能。今足下家有老母，身惜官位，

惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵

足下之不能，而不责以必能也。今乃不然,反昂然自得，了无愧畏，便攀其贤以为当黜，庶乎饰己不言之

过，夫力所不敢为，乃愚者之不之；以智文其过，此君子之贼也。

且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，日备顾问，今班行中无与比者。

是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足天身为可谏乃耳目之官当其骤用时何

不二为天子避基丕贤反默默无二埼使其自败然卮随而韭之。若果贤邪?则今B天子与宰相以忤意逐贤人,

足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免责；以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。

伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自

谏净擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得

越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无

妨他人2堪其任者也。昨FI安道贬官，师鲁待罪，足下犹能场面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不

复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下

也，

《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以

谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下

皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一他也。

前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏惟幸察，不宣。

修再拜。

（有删节）

（1）对下列各句中加点词的解释，不♦正♦确♦的一项是

A.修顿首呼呼再拜：拜两拜

B.而足下则其间厕：置身

C.便瞿其贤以为当黜毁：破坏

D.亦谏臣之一期也宛j：作用

（2）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是

A.基立朝有本末塞皆出于此乎

B.今乃不然今乃弃黔首以资敌国

C.无妨他人之堪其任者也保民而王，莫石能御也

D.足下犹能以面目见士大夫诚能见可欲则思知足以自戒

（3）文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是

A.足下身为司谏/乃耳目之官/当其骤用时/何不一为天子辨其不贤/反默默无一语/待其自败/然后随而非

之

B.足下身为司谏乃耳目之官/当其骤用时/何不一为天子辨/其不贤/反默默无一语/待其自败然后随而非之

C.足下身为司谏乃耳目之官/当其骤用时/何不•为天子辨/其不贤反默默/无一语待其自败/然后随而非之

D.足下身为司谏/乃耳目之官/当其骤用时何/不一为天子辨/其不贤反默默/无一语/待其自败;然后随而北

之

（4）下列六句分编为四组，都表现欧阳修“直言不讳”特点的一组是

①而足下厕其间，独无卓卓可道说者②然犹未暇一识足下之面

③信仰默默，无异众人，是果贤者耶④然后决知足下非君子也

⑤《春秋》之法，责贤者备⑥足下在其位而不言，便当去之

A.①②⑥

B.②③⑤

C.④⑤⑥

D.①③④

（5）下列对文章的理解与分析，不♦恰♦当♦的一项是

A.开篇作者以对高司谏的耳闻和与之接触展开叙事，叙述了三次怀疑的情况，然后联系高司谏的所作

所为得出“决知足卜非君子”的结论，确立总的论点。

B.范仲淹虽与欧阳修政见不和，但依然不影响欧阳修对他的欣赏和推重：正直之人遭贬，这已使有识

者气愤；而小人落井下石，更令人不平。

C.作者通过层层铺排对比，直接戳穿高司谏虚伪、谄媚的面皮，言辞激烈而论据充足，是书信体议论

文的典范作品。

D.文章褒贬分明，直言不讳，把作者的喜怒爱憎亳无遮拦地加以表述，情愤激越，表现了一代文豪畅

达的胸怀和豪迈的气节风骨。

（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。

②夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。

（7）开篇作者叙述了“三疑”，请用自己的话概括作者所“键”的分别是什么。

4.阅读下面这首诗歌，完成下面小题。

【双调】庆东原•京口夜泊

汤式

故园一千里，孤帆数日程，倚篷窗自叹飘泊命。

城头鼓声，江心浪声，山顶钟声。一夜梦难成，三处愁相并.

【注】汤式，生卒年不详，宁波（今属浙江）人。元末曾补本县吏，后落魄江湖。明成祖朱棣时曾为文

学侍从。

（1）下列对这首曲的理解和分析，不正确的i项是

A.曲中前三句分别从空间和时间角度极言距离家乡路途遥远，点明作者羁旅的处境。

B.最后一句中的“愁”是全曲的诗眼，表达出作者远离家乡，流离漂泊的孤苦之情。

C.曲中以景物衬托情感，既渲染了寂寞悲凉的气氛，又表现了作者客中的凄凉与惆怅。

D.全曲善用对偶修辞，工整之中富有节奏感；语言朴实凝练而乂不失华美生动。

（2）请赏析“城头鼓声，江心浪声，山顶钟声”三句的妙史。

二.默写（共I小题）

5.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《琵琶行》中，在琵琶声低沉回转，接近停顿之后，突然爆发出•阵铿锵雄壮、慷慨激越

的强音，将全曲推向高潮的句子是“,二

（2）杜甫《登高》中，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是“,

（3）李煜在《虞美人》中以物是人非来抒发亡国之痛的名句是“,

三.现代文阅读（共1小题）

6.阅读下面的文字，完成问题。

挖光阴过日子

荆爱民

①乡下老家常有人来，来了人，我总是问东问西的。主客之间话稠得很，说得最多的，就是谁的口子

过得宽裕，谁的日子过得紧巴巴的.常常是老家人走半天了，而心里总还是牵牵挂挂的，忽然就感悟到了

中国汉字实在是太伟大太神奇了,

②人活一世，就是过日子。这日子就是太阳，谁的阳光充彩，谁的生活就好；谁生活在山坳里，能照

到的太阳光就少，日子就紧巴巴的。万物生长靠太阳，没有太阳的日子就黑越越的，就缺面无光。

③在靠北的办公室里工作了二十多年，深深感到向阳与背阴的巨大差距，在寒冷的冬天，向阳的房子

本来有暖气，再加上明晃晃的太阳，在这面办公的人穿着夹衣上班，而背阴处虽有暖气，但还是觉得太冷,

人要穿蓍厚厚的棉衣上班，即使是这样，暖气稍微跟不上，背叼的房间就冷得坐不住。背阴房间养的几盆

花，花叶小，长得不旺，很少能有开花的机会。花儿的日子也不好过啊。在同一个季度，甚至在同一层楼

里，只是因为背阴向阳的不同，这日子的差别可就大多了。同样生活在地球村里的人，为什么有这么多的

不司呢，就是因为各人过的日子不同，也即拥有阳光的多少不同形成的啊。

④母亲经常说的一句话是：年好过，月好过，日子难过。

⑤同一片树林中刚长出的小树苗，几乎大小一个模样，但几个月后就有了变化，那些叶儿大一些个子

稍微高一点点的，就能多得一份光和热，就能多承接一份雨和露，几年时间后，同一片树林子中的树木就

变得大大小小的，几十年过去后，大树就把小树荫蔽死了，应了那句古话：大树底下无美草。当大树参天

而立时，谁还想得到那大树底下灰黑僵卧的枯枝与大树是一娘所生的呢。

⑥曾经看过一篇短文，题目记得很清楚：《一米阳光》，大意是说一个青年与奶奶相依为命，因为生活

在两个高楼中间的一个小房子里，每天只有一米阳光，他把最美好的一米阳光让与奶奶享受，整篇文章是

积极向上的。但在我看来，一米阳光总是有限的，是万不得已，是没办法的办法。因为那样，老奶奶的床

就放在那狭窄的小房子中间，如果那老奶奶不用去撵那一米阳光，而是天天坐在阴凉处纳凉那多好啊。

⑦老家在陇东农村，童年的生活曾经在地坑庄子里度过，在漫长的冬天里，地坑庄子里的阳光总是来

得迟走得早，最快乐的时光就是蹲在阳光里晒暖，那是多么让人向往的时光啊。

⑧长大了东奔西走，偶然的•天才省悟自己受尽磨难也就是寻找阳光寻找冬天里晒暖的地方啊。

⑨寻找阳光的过程就是过口子，母亲在世时总是劝我，要好好过口子。这好好过口子就是寻找阳光寻

找温暖的过程，过日子要积极行动，要善于奔走。在我们家乡，把会过日子的人称之为光阴好，把能过上

好日子的人称之为能挖光阴。原来这光阴也能挖来啊。农民辛苦，经历春风秋雨夏暑，就是一种挖光阴的

行为，挖光阴讲究的是行动，要积极去挖，才有自己的好光阴可言。才有好日子可过，农村人常有的一句

话就是人有懒筋，把懒筋拉开了人就勤劳了。

⑩街面上多的是美容美甲店，电视上多的是养生养颜术，对我们普通人来说，那是相当遥远的事，美

容与养生离我们还很远，我们要做的事是用更多的时间和精力云挖光阴；人类生活了几千上万年，还在祖

祖辈辈地挖光阴，看电影、电视上播的一些大片，也是强调挖光阴，无论是哪个国度、哪个朝代的艺术品

演绎的都是同样一个主题，即挖光阴。

⑪又字的妙处还在于：光阴，不但有光还有阴，也即热了往凉处挪，冷了往热处走。光阴一词充满了哲

学意味，光阴是阴阳二极，是人生的正负两面。挖光阴不但要挖光也要挖阴，于是盛夏就创造了空调，

冬天就有了暖气。

⑫d、时候读过i篇童话《火龙衣》，说是一个长工因为顶撞了地主，被地主关在磨房中，长工冷得受不

了，推着空磨转了一晚上，早上起来对地主说他穿了件火龙衣，简直热得受不了。故事的后半段不用说

了，我想说的是长工靠智慧赢得了生存的机会，故事的本身也说明，口子要过好，就得行动起来，就得

挖光阴。

年如果住在地坑庄子里，就要早早地收拾柴火，种好庄稼，多收一些玉米秆、麦草，或者扫些树叶，把

土炕烧得热腾腾的，把日子过富足。或者勤劳致富挣下钱买来大块大块的炭，把火炉生得旧旺的，火炉

上熬上罐罐茶，烤上洋芋，那日子才叫过得有滋有味呢。

⑭如果生在北极，就能依靠祖上的遗传基因，刚出生后就可以在冷水中受得洗礼，更要在后天的生活中

把身体历练得棒棒的，卧得冷雪，受得寒冻，并且在这样的地方生存繁衍，只有这样去做，光阴也就恰

下了。

⑮思绪万千地正在往下写，几年不见的一个熟人来看我，张嘴就问，老荆，日子过得怎么样？正在挖光

阴呢，我顺口答道。

（I）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是

A.文中“住在向阳和住在背阴房间的不同”“同一片树林中小树苗成长的不同”，都意在说明“阳光对于

人类和植物来说的重要性工

B.在作者看来，《一米阳光》中的老奶奶“去撵那一米阳光”值得赞赏；但若换个思路，“坐在阴凉处纳

凉”也不失为一种好的生活方式。

C.作者建议我们，作为普通人，不要做那不切合我们生活实际的事情，要立足于自己的现实情况，用更

多的时间和精力去工作、去生活。

D.作者说“光阴是阴阳二极，是人生的正负两面”“挖光阴不但要挖光也要挖阴”，这启发人们无论身处

顺境还是逆境，都要努力拼搏。

（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.文章第②段通过比喻和比较，形象地解说了“什么样的日子是‘宽裕’的”“什么样的日子是‘紧巴

巴’的"，具体而生动。

B.文章第⑧段借助议论和抒情两种表达方式，抒写出了自己对生活的深刻体验，为下文进一步揭示“寻

找阳光”的内涵作铺垫。

C作者善于借生活中的点滴和小故事表达哲思，比如用童话《火龙衣》说明“日子要过好，就得行动起

来，就得挖光阴”的生活道理。

D.这篇议论性散文围绕“过日子”展开联想，循着“日子一寻找阳光一过日子的艰难一怎样过日子”来

组织文章，思路清晰有条理。

（3）文中第④段，母亲说：“年好过，月好过，H子难过。”这句话有什么含意？请简述。

（4）作者认为应“怎样过日子”？请结合本文简要概括。

四.名著导读（共3小题）

7.下面是《红楼梦》中《金陵十二钗正册判词》中的六首，请根据课文提供的信息与你对《红楼梦》的

了解，判断每首诗所暗示的是哪个人物。

（1）可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

（2）二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。

（3）子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一•载赴黄粱。

（4）才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥！

（5）勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

（6）凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。o

8.仿照下面的示例，另写两个句子，要求用比喻的修辞手法，句式与示例相同，内容与示例相关。

母亲是困难中的一根拐杖，当你脚步蹒跚时，帮你找好行走的重心，支撑起希望的原野。

9.阅读下面的材料，根据要求写作。

在网络舆论场中，每逢公共事件事件发生，总会有一大群人自发地聚集起来，对事件进行围观讨论，

这种现象被戏称为“吃瓜现象”，而围观的人群则被称为“吃瓜群众”。围观现象的提出可追溯到鲁迅先生

小说中的“看客”。鲁迅先生对他们围观的行为进行了激烈的批判。而信息时代网络围观的在场形式、围

观者形象、围观性质、围观内涵等方面与“看客”相比有了很大的变化。因此有人说，围观也是一种力量。

近口，学校网站的校园论坛对网络围观现象展开讨论，在全校范围内征集文章，请你针对网络围观现

象写一篇评论性的文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

2024年菁优高考语文终极押题密卷3（天津卷）

参考答案与试题解析

一,语言文字应用（共4小题）

1.阅读下面一段文字，完成各题。

驿站，是古代供传递文书、往来官员中途暂歇的旅舍。《渡了•公孙II上》云：“孔了口：德之流行，

速于置邮而传命。”这里的“置”有安置之义，意即日行一程而歇宿；“邮”则有过而不留之义，意即（）。

由比可见，驿传制度至少在春秋讨代已经流行，并渐趋完善了。降及秦汉，天下一统，驿传制度进一步发

展,

两汉时期，在通衢大道上每隔三十里置一邮，主要供官使往来之用。六朝时代，群雄割据，战乱频仍,

驿传制度有所（）。但迄于隋唐，政权统一，百废俱兴，唐代首都长安设有都亭驿，以其为中心，有

大道辐射全国，制与汉同，也为三十里一驿。例如，唐开元（713-741）年间，东至宋、

汴，西至岐州，夹路列肆待客，酒馔丰盛，每店并有驴出租，供旅客乘坐，倏忽数十里，谓之“驿驴”。

盛唐之世驿路交通的发达，（）.

宋代领土窄小，驿传规模与盛唐时期相比，差距较大。至于元代，则疆域广阔，战事亦多，亟需尽快

通达边情，布宣号令，所以驿传非常发达。至清末举办邮局后，驿站便被废除了。

（1）依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是D

A.倍道兼行废置见微知著

B.风雨兼程废弛见微知著

C.风雨兼程废置可见一斑

D.倍道兼行废弛可见一斑

（2）下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是B

A.不仅大道卜设有官方的驿站，同时还有民间的许多客店

B.大道上不仅设有官方的驿站，同时还有许多民间的客店

C不仅大道上有许多民间的客店，同时还设有官方的驿站

D.大道上不仅有民间的许多客店，同时还设有官方的驿站

（3）下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是D

A.《归去来兮辞（并序）》的"序”以散体叙事，“辞”以骈体抒情；辞是古代的一种文体，要求押韵。

B.《荷花淀》《小二黑结婚》《党费》三篇小说用不同的方式抒写了革命者的情怀，表达了劳动人民对美

好生活的向往与追求。

C.关汉卿的《窦娥冤》、曹禺的《雷雨》、莎士比亚的《哈姆莱特:》都是悲剧；居眄」，窦娥的善良、鲁侍

萍的真情、哈姆莱特的理想遭遇了现实的摧残与毁弃。

D.古时一车四马为一乘，在春秋后期，“千乘之国”已是大国；贾谊提及“秦以区区之地，致万乘之势”,

表明战国末期“万乘之国”才可称大国。

【考点】词语辨析；语句复位；文学常识；文化常识.

【答案】（1）D

（2）B

（3）D

【分析】（1）本题考查学生正确使用词语的能力。学生辨析这些易混词语，一要辨其形，看其异在哪里:

二要辨其神，注意使用上的细微差别。

（2）本题考查学生语言表达连贯的能力。解题时，学生要读语段，明大意；读选项，明内容；入语境,

析对应。

（3）本题考查学生对文学、文化常识相关表述的辨析能力。解题时，学生要了解相关的文学、文化常

识知识，再判断选择。

【解答】（1）第一空，倍道兼行：每天加倍行进，一天走两天的路程；形容加速急行。风雨兼程：形容

在风雨中仍然不停地赶路，有一种不避困难勇往直前的精神；指预先约好的事情，一定按期进行。前文

语境为“过而不留”，因此该词含义与之相同，选择“倍道兼行”：

第二空，废弛：（政令、风纪）因不执行或不被重视而失去约束作用。废置：认为没有用而搁在一边。

根据主语，形容“驿传制度”不在执行，选择“废弛”；

第三空，可见一斑：斑，斑纹。从一点可以推知全貌。见微知著：微，微小，隐约；著：明显。看到一

点苗头，就能知道将来的发展或问题的实质。语境形容通过唐开元年间的驿站设施和服务就可了解盛唐

之世驿路交通的发达的程度，选择“可见一斑”。

故选Do

（2）两个分句主语一致，关联词“不仅”在主语“大道”后，排除A和C；定语“许多”为形容客店

的数量，应放在形容词性短语“民间的"前边，排除D。

故选Bo

（3）D.“在春秋后期，‘千乘之国’已是大国”错，春秋后期“千乘之国”是中等国家。

故选Do

答案：

(1)D

(2)B

(3)D

【点评】语段综合考杳立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼

音、汉字、词语•、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考荏语文知识，还考查其他学科的相关知识。

试题主要涉及这几个方面：

①在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；

②理解和运用语段内的词语、成语和熟语；

③判断标点符号使用是否正确：

④在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位；

⑤改正语段中的病句；

⑥分析语段的基本内容归纳语段主旨。考查考生在一个语段中掌握基础知识的状况，试题材料可以来自

于考生所学教材，也可来自于课外生活。

2.阅读下面的文字，完成问题。

材料一：

丁酉新春，第二季《中国诗词大会》的热播，成为一场现象级的文化盛宴，像一道清流直入人心，浸

润心灵.

中国诗词，是中国人的精神礼赞。诗经、楚辞、汉魏六朝诗、唐宋诗词、明清诗词、近现代经典诗词……

这些耳熟能详、打动人心的篇章，浓缩了中华文化的精华，展示了几千年来中国人的精神风貌，唤起了每

个人心中的诗歌情怀，让观众在触摸中国诗歌的宏伟版图之时，油然地生长由文化自信心和民族自豪感。

如何让传统文化与现代生活对接？《中国诗词大会》给了我们有益的启示。在诗词大会中，竞猜、“飞

花令”等对抗性安排，增加了节目悬念；超大演播室、水舞台、大屏幕意境展示等全新舞美设计，增加了

节目观赏性；手机摇一摇等新媒体互动、多屏传播等技术手段的应用大大提升了节目的趣味性和参与性。

诗歌与传媒、文化与科技的有机结合，为传统文化搭起了一个最大的、最接地气的课堂。

第二季《中国诗词大会》落幕，古典诗歌的热潮却再次兴起。这不是偶然，而是先贤诗人几千年的智

慧与情感的集结，是社会对传统文化的长期热爱与广泛积累。

(摘自2017年2月13日《人民日报》)

材料二：

《中国诗诃人会》系列节目从传统诗诃中沱掘时代内涵，通过对耳熟能详的诗诃名句的背诵，引发了全

民读诗的热潮，做到了综艺节目不仅有意思，而且有意义。优秀的综艺节目激活了很多人的文化心、诗

心。可以说，中国传统文化越来越引人关注，正在阔步融入世界的中国日益显现着自己的文化自觉，而

网民对综艺节目的选择度以及文化内涵的要求也越来越高。

《中国诗词大会》第二季节目播出以后，许多孩子家长发出了呼声：我们远离传统文化太久了，带着孩

子一起分享诗词之美，感受诗词之趣很有意义。小孩子现在不一定能完全理解这些诗词的意思，但浸润

在古诗词里，对他们的精神世界是一种潜移默化的滋养。在网络文化流行的今天，学习古诗文能够提升

审美素养，提高语言表达层次，对抵御粗鄙的网络语言发挥积极作用。

都说“腹有诗书气自华”，在如今歌舞类、亲子类综艺节目泛滥的市场下，以传统文化作为内核去进

行淙艺节目的改革，也许会是i个好的方向，用诗书去抵制烂俗，进i步引领观众，促进新媒体市场下电

视淙艺节目市场的健康发展。

（摘自2017年2月14日《中国艺术报》）

材料三：

《中国诗词大会》在春节期间热播，然而，思想界随即引发了关于背诵古诗词是否有助于弘扬传统文化

的争论。一些评论者认为机械地背诗比的不过是记忆力，与一个人的古诗鉴赏能力无关。

平心而论，《中国诗词大会》推广传统诗词文化的成效有目共睹。观众在春节期间远离了牌桌和酒席，

坐在电视机前欣赏选手的精彩对决。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。古人培养诗词修养同样从背诵开

始，牙牙学语的童生在启蒙阶段背诵古诗词，大多“少年不识愁滋味”。这无妨诗词文化的浸润，待到年

岁增长，涉世渐深，自然明白“知道天凉好个秋”的悲戚.

古诗词传播的最大挑战是其本身缺乏现实活力。这也是很多类型的传统文化在传播中遭遇的共同尴

尬，对多数普通人来说，背诵古诗词最大的“用处”，是回答中小学语文考试的诗词填空。

要让传统文化在更广阔的范围生机盎然，就必须让其在更现实的层面产生影响。诗歌仍然是有生命力

的文体，现代诗依然有较多受众c将古诗词元素融汇于现代诗中，或许是传承传统文化的好方法。虽然不

是每个人都要写诗成为诗人，古诗词欣赏能力也未必与背诵能力成正比，但在日常文字表达中化用古诗词,

足以让一个人在精神上雍容起来,

在传统文化传播过程中，要避免一种倾向一一传统文化成为独立的、与现实隔绝的文化。弘扬传统文

化不能脱离现实文化格局，要在渐进中重拾濒临丢失的文化元素。

美国唱作人、艺术家和作家鲍勃•迪伦获2016年诺贝尔文学奖后，评委会公布的获奖理由是“用美国

传统歌曲创造了新的诗意表达”。作为一名流行歌手，鲍勃•迪伦继承了美国的传统文化，其文学造诣获得

专业领域认可，可见传统文化也能在公共流行中获得现实生命力。

（摘自2017年2月14H《传统文化不能只活在秀场上》）

（1）下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是D

A.材料一说明《中国诗词大会》深受观众喜爱，主要是因为节目富有悬念、观赏性、趣味性和参与性,

也最接地气。

B.材料二指出《中国诗词大会》让孩子们分享了诗词之美，感受到诗词之趣，理解了诗词意思、，滋养

了精神世界。

C.材料三认为传承古诗词的最大阻力是其缺乏现实活力，在现代诗中融入古诗词元素是传承古诗词的

一个好方法。

D.鲍勃•迪伦坚守美国传统，创新诗意表达，因而获得了诺贝尔文学奖，这说明传统文化在当下可拥

有现实活力。

（2）下列针对上述材料的分析，合理的两项是B

A.三则材料都提到《中国诗词大会》的热播，及其对传承传统文化的贡献，都认为传统文化需要与现

代接轨，以及《中国诗词大会》有一些需要解决的问题。

B.第一则材料重在传统与现实的对接，第二则材料重在《中国诗词大会》与其他综艺节目的差别，第

三则材料重在探求传统文化在传播过程中存在的问题及对策，

C.对当下如何传承传统文化的分析♦，材料三的报道较为详尽，比较全面，体现出新闻客观其实的特点,

而材料一和材料二只从某一个方面来报道，不够客观。

D.三家媒体都报道了《中国诗词大会》，说明三者都关注文化热点，关心社会时事；都强调结合新的

时代条件传承和弘扬传统文化能提升我们的文化自觉.

（3）《中国诗词大会》在央视热播，对于我们弘扬传播传统文化有怎样的启示？请结合三则材料简要分

析。

【考点】非连续性文本；内容的理解和分析；信息筛选与要点概括.

【答案】（1）D

（2）B

（3）①弘扬和传播传统文化时，应尝试采用趣味性强、参与性强、百姓喜闻乐见的形式。②弘扬和传

播传统文化时，应注重挖掘传统文化中的积极内涵，注重传统文化对人的精神滋养与提升的意义。③弘

扬和传播传统文化时，应注重传统文化的现实活力，防止传统文化成为独立的、与现实隔绝的文化。

【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解

和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。

（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内

容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。

（3）本题考查对原文内容进行筛选、归纳、概括和分析的能力。解答此类题型，考生通读所有材料，

然后根据题目要求对材料进行筛选整合。

【解答】（1）A.”主要是因为节目富有悬念、观赏性、趣味性和参与性，也最接地气”错，根据材料一

“这些耳熟能详、打动人心的篇章，浓缩了中华文化的精华，展示了几千年来中国人的精神风貌，唤起

了每个人心中的诗歌情怀，让观众在触摸中国诗歌的宏伟版图之时，油然地生长出文化自信心和民族自

豪感”“这不是偶然，而是先贤诗人几千年的智慧与情感的集结，是社会对传统文化的长期热爱与广泛

积累”可知，主要原因还是诗词本身的魅力唤起了人们的情怀，而不是节目形式的特点。

B.“理解了诗词意思”错，材料二原文为“小孩子现在不一定能完全理解这些诗词的意思”。

C.“在现代诗中融入古诗词元素是传承古诗词的一个好方法”表述绝对，材料三原文为“将古诗词元

素融汇于现代诗中，或许是传承传统文化的好方法”，原文中有“或许”二字。

故选：D.5

（2）A.“《中国诗词大会》有一些需要解决的问题”错，材料一和材料二中没有明确提到《中国诗词大

会》有需要解决的问题，只有材料三提到了。

C”材料一和材料二只从某一个方面来报道，不够客观”表述有误，材料一和材料二的报道只侧重某些

方面，但也是以客观实际为基础的，因此选项“不够客观”错误。

D.“能提升我们的文化自觉”以偏概全，材料三中没有提到“《中国诗词大会》能提升我们的文化自觉”。

故选：Bo

（3）根据材料一“在诗词大会中，竞猜、‘飞花令’等对抗性安排，增加了节目悬念：超大演播室、水

舞台、大屏幕意境展示等全新舞美设计，增加了节目观赏性；手机摇一摇等新媒体互动、多屏传播等技

术手段的应用大大提升了节目的趣味性和参与性。诗歌与传媒、文化与科技的有机结合，为传统文化搭

起了一个最大的、最接地气的课堂”可知，“弘扬和传播传统文化时，应尝试采用趣味性强、参与性强、

百姓喜闻乐见的形式”。

根据材料二”《中国诗词大会》系列节目从传统诗词中挖掘时代内涵，通过对耳熟能详的诗词名句的背

诵，引发了全民读诗的热潮，做到了综艺节目不仅有意思，而且有意义。优秀的综艺节目激活了很多人

的文化心、诗心。可以说，中国传统文化越来越引人关注，正在阔步融入世界的中国日益显现着自己的

文化自觉，而网民对综艺节目的选择度以及文化内涵的要求也越来越高”可知，“弘扬和传播传统文化

时，应注重挖掘传统文化中的积极内涵，注重传统文化对人的精神滋养与提升的意义”。

根据材料三“古诗词传播的最大挑战是其本身缺乏现实活力。这也是很多类型的传统文化在传播中遭遇

的共同尴尬”“在传统文化传播过程中，要避免一种倾向一一传统文化成为独立的、与现实隔绝的文化。

弘扬传统文化不能脱离现实文化格局，要在渐进中重拾濒临丢失的文化元素”可知，“弘扬和传播传统

文化时，应注重传统文化的现实活力，防止传统文化成为独立的、与现实隔绝的文化”。

答案：

（I）D

（2）B

（3）①弘扬和传播传统文化时，应尝试采用趣味性强、参与性强、百姓喜闻乐见的形式。②弘扬和传

播传统文化时，应注重挖掘传统文化中的积极内涵，注重传统文化对人的精神滋养与提升的意义。③弘

扬和传播传统文化时，应注重传统文化的现实活力，防止传统文化成为独立的、与现实隔绝的文化。

【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：

（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。

（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。

（3）分点分条作答。

3.阅读下列文言文，完成题目。

与高司谏书

欧阳修

修顿首再•拜•，白司谏足下：某年十七时，家随州，见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名。是时予年

少，未与人接，又居远方，但闻今宋舍人兄弟，与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名，号称得人。而

足下则其间，独无卓卓可道说者，予固疑足下不知何如人也。其后更十一年，予再至京师，足下已为御史

里行，然犹未暇一识足下之面。,旦时时于予友尹师鲁问足下之贤否。而师鲁说足下：“正直有学问，君子

人也予犹疑之。夫正直者，不可屈曲；有学问者，必能辨是非。以不可屈之节，有能辨是非之明，又

为言事之官，而俯仰默默，无异众人，是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来，始得相识。

侃然正色，论前世事，历历可听，褒贬是非，无一谬说。噫！持此辩以示人，孰不爱之？虽予亦疑足下真

君子也。是予自闻足下之名及相识，凡十有四年而三疑之。今者推其实迹而较之，然后决知足下非君子也。

前日范希文贬官后，与足下相见于安道家。足下诋谓希文为人。予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦

说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今，开立朝有本末，天下所共知。今又

以言事触宰相得罪.足下既不能为辨其非辜，乂畏有识者之责己，遂随而诋之，以为当甥，是可怪也。夫

人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强。虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，

惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵

足下之不能，而不责以必能也。今乃不然,反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之

过，夫力所不敢为，乃愚者之不逮：以智文其过，此君子之贼也。

且希文果不贤邪？自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎，作待制日，FI备顾问，今班行中无与比者。

是天子骤用不贤之人？夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽。足下身为用谏乃耳目之官当其骤用时何

不一为天子辨其不贤反默默无一语待其自败然后随而非之。若果贤邪?则今口天子与宰相以忤意逐贤人，

足下不得不言。是则足下以希文为贤，亦不免费；以为不贤，亦不免责，大抵罪在默默尔。

伏以今皇帝即位已来，进用谏臣，容纳言论，如曹修古、刘越虽殁，犹被褒称。今希文与孔道辅皆自

谏净擢用。足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此，犹不敢一言，何也？前日乂闻御史台榜朝堂，戒百官不得

越职言事，是可言者惟谏臣尔。若足下又遂不言，是天下无得言者也。足下在其位而不言，便当去之，无

妨他人之堪其任者也。昨日安道贬官，师鲁待罪，足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官，是足下不

复知人间有羞耻事尔。所可惜者，圣朝有事，谏官不言而使他人言之，书在史册，他日为朝廷羞者，足下

也,

《春秋》之法，责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者，不忍便绝足下，而不以贤者责也。若犹以

谓希文不贤而当逐，则予今所言如此，乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之，使天下

皆释然知希文之当逐，亦谏臣之一劾也。

前日足下在安道家，召予往论希文之事。时坐有他客，不能尽所怀。故辄布区区，伏惟幸察，不宣。

修再拜。

(有删节)

(1)对下列各句中加点词的解释，不ip■的一项是C

A.修顿首再建再拜：拜两拜

B.而足下则其间厕：置身

C.便里其贤以为当黜毁：破坏

D.亦谏臣之一劾也劾：作用

(2)下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是B

A.其立朝有本末基皆出于此乎

B.今乃不然今〃弃黔首以资敌国

C.无妨他人之堪其任者也保民而王，莫之能御也

D.足下犹能场面目见士大夫诚能见可欲则思知足以自戒

(3)文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是A

A.足下身为司谏/乃耳目之官/当其骤用时/何不一为天子辨其不贤/反默默无•语/待其自败/然后随而非

之

B.足下身为司谏乃耳目之官/当其骤用时/何不•为天子辨/其不贤/反默默无一语/待其自败然后随而非之

C.足下身为司谏乃耳目之官/当其骤用时/何不一为天子辨/其不贤反默默/无一语待其自败/然后随而非之

D.足下身为司谏/乃耳目之官/当其骤用时何/不一为天子辨/其不贤反默默/无一语/待其自败;然后随而非

之

（4）下列六句分编为四组，都表现欧阳修“直言不讳”特点的一组是D

①而足下厕其间，独无卓卓可道说者②然犹未暇一识足下之面

③信仰默默，无异众人，是果贤者耶④然后决知足下非君子也

⑤《春秋》之法，责贤者备⑥足卜.在其位而不言，便当去之

A.①②⑥

B.②③⑤

C.④⑤⑥

D.①③④

（5）下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是B

A.开篇作者以对高司谏的耳闻和与之接触展开叙事，叙述了三次怀疑的情况，然后联系高司谏的所作

所为得出“决知足下非君子”的结论，确立总的论点。

B.范仲淹虽与欧阳修政见不和，但依然不影响欧阳修对他的欣赏和推重：正直之人遭贬，这已使有识

者气愤；而小人落井下石，更令人不平。

C.作者通过层层铺排对比，直接戳穿高司谏虚伪、谄媚的面皮，言辞激烈而论据充足，是书信体议论

文的典范作品。

D.文章褒贬分明，直言不讳，把作者的喜怒爱憎毫无遮拦地加以表述，情愤激越，表现了一代文豪畅

达的胸怀和豪迈的气节风骨。

（6）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。

②夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。

（7）开篇作者叙述了“三疑”，请用自己的话概括作者所“疑”的分别是什么。

【考点】散文；一般实词；之；其；以：乃；文言翻译：内容理解.

【答案】（1）C

（2）B

(3)A

(4)D

（5）B

（5）①即使是朝廷中的君子，也将怜悯您的无能，而不会用必须办到来要求您的。

②有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罢了；而用小聪明来掩饰自己的过错，那就成了君子的敌

人了。

（7）一疑其文名不彰；二疑其品节问题；三疑作者本人的判断近乎有误，几乎已认定高司谏为人人可

爱的真君子了。

【分析】（1）本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具

体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。

（2）本题考查学生理解文言虚词的能力。解答此类题目，要求在理解整句话及其语境的基础上，针对

题干要求做具体分析。

（3）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，

文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等，

（4）本题考查学生对文本中人物形象特征的理解能力。答题时要仔细比对各个句子，作出正确的选择。

（5）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选

项，作出正确的判断和选择。

（6）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用

和句式的翻译.

（7）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体

要求概要作答。

【解答】（1）C.毁：诋毁。句意：随意诋毁希文的贤能，认为他应当遭受贬斥。

故选C。

（2）A.代词，他；助词，表揣测语气，大概。句意：他立身朝廷始终如一。/大概都是出于这个原因吧？

B都是副词，却。句意：如今却不是这样。/如今却抛弃百姓使之去帮助敌国。

C.助词，定语后置标志；代词，他。句意：不要妨害胜任谏官之职的他人。/使人民安定才能称王，没

有人可以抵御他。

D.介词，凭；连词，表目的，来。句意：您还能够有脸面去见士大夫们。/如果真的能够做到一见到能

引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己。

故选B。

（3）句意：您身为可谏之官，是天子的耳目，当希文仓促间被起用之M，为什么不马上为天子辨明他

的不贤，反而默默地不讲一句话。等到他自己失败了，然后跟着别人说他的不是。

“足下身为司谏”主谓宾都全，应在宾语“司谏”后断开，且“乃”表判断，与“耳目之官”构成判断

句，其前断开，排除BC；

“当其骤用时”是时间状语，单独断开；“何不……”是固定结构，为什么不……，不能断开，排除D。

故选A。

(4)②是说没有机会跟高司谏见面。与“直言不讳”无关；

⑤是说按照《春秋》的法则，对贤者要求详尽周全。与“直言不讳”无关。

排除有这两个句子的选项。

故选D。

(5)B.”范仲淹虽与欧阳修政见不和”错，从原文“且希文果不贤邪？”“今希文与孔道辅皆自谏铮擢

用”等处表达的态度来看，欧阳修是范仲淹庆历新政的支持者。

故选

(6)①“虽”，即使；“闵”，通“悯”,怜悯；“责以必能”，介宾短语后置,用必须办到来要求。译文:

即使是朝廷中的君子，也将怜悯您的无能，而不会用必须办到来要求您的。

②“逮”，及，至於“文”，掩饰：“贼”，敌人。译文：有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罢了：

而用小聪明来掩饰自己的过错，那就成了君子的敌人了。

(7)由“但闻今宋舍人兄弟……予固疑足下不知何如人也”可知，其人虽列进士及第榜，但在欧阳修

眼里，不过默默无闻辈.因此一疑其文名不彰：

由“但时时于予友尹师鲁问足下之贤否……此不得使予之不疑也”可知，欧阳修坦言他从朋友那里对高

司谏的了解，是“正直有学问，君子人也二在这里，作者提出他疑惑的论据，“夫正直者，不可屈曲；

有学问者，必能辨是非而身居其位的高司谏，却“俯仰默默，无异众人”，岂可不疑？因此二疑其品

节问题；

由“自足下为谏官来……虽予亦疑足下真君子也”可知，因为高司谏“侃然正色”“无一谬说”的表现,

作者虽有疑虑，但内心已倾向于认为高司谏是真正的君子了，因此二疑作者本人的判断近乎有误，几乎

已认定高司谏为人人可爱的真君子了。

答案：

(DC

(2)B

(3)A

(4)D

（5）B

（5）①即使是朝廷中的君子，也将怜悯您的无能，而不会用必须办到来要求您的。

②有能力而不敢去做，那只是愚笨之人做不到罢了；而用小聪明来掩饰自己的过错，那就成了君子的敌

人了。

（7）一疑其文名不彰；二疑其品节问题；三疑作者本人的判断近乎有误，几乎已认定高司谏为人人可

爱的真君子了。

参考译文：

欧阳修叩头再拜，禀告司谏足下：我十七岁的时候，抓在随州，看到天圣二年进士及第的布告，才知

道您的姓名。当时我年纪轻，还没有跟别人结交，又住在僻远之地，只听说布告上的宋舍人兄弟，和叶道

卿、郑天休等人，因为文学著名于世，所以这次进士考试号称得到了人才。而您置身于其中，仅仅没有突

出的能够称道的地方，我于是怀疑您不知道是怎样一个人。往后过了十一年，我第二次到京师，您已经做

了御史里行，但是还是没有机会跟您见一次面。只是常向我的朋友尹师鲁打听您的贤和不贤，师鲁说：“正

直有学问，是一位君子。”我还有些怀疑。所谓正直，就是不可弯曲；所谓有学问，就•定能哆明辨是非。

凭着不可屈服的气节，有能够辨是非的明智，又任谏官的职务，可是随波逐流默默无言，跟一般人没有任

何区别，这真是贤者吗？这不能不使我怀疑呀！自从您做了谏官后，我们才认识了。您一脸正气，纵论前

代的事，思路清晰非常引人.褒扬正义，贬斥奸邪，没有一点谬论.啊，据有这样的辨才向人显示，谁会

不爱戴您呢？即使我仍怀疑您是否是真正的君子。这是我自从听说您的姓名直到跟您认识，十四年中却有

三次怀疑的情况。现在推究您的实际行为再来仔细分析，然后断然肯定您不是个君子。

前几天范希文贬官后，我与您在安道家中会面，您极力诋毁讥笑希文的为人。我开头听到这些话，还

怀疑您是讲着玩的；等碰见师鲁，他也说您极力否定希文的所作所为，然后我就不再怀疑了。希文平生刚

正、好学、博古通今，他立身朝廷始终如一，这是天下都明白的。现在又因正直敢言触怒了宰相获罪，您

既不能为他辨明无罪，又怕有识之士会责备自己，就跟着别人诋毁他，认为他应受到贬斥，这真是太奇怪

了，说起人的性格，刚正果敢，怯懦软弱的性格都受之于天，不能勉强改变。虽是圣人，也不会用办不到

的事去要求别人一定办到。现在您家中有老母，自身乂爱惜官位，怕忍饥受冻，顾念利益俸禄，所以不敢

稍有违反宰相以致受刑遭祸。这也是平庸之辈的常情，只不过是做了一个不称职的谏官罢了。虽是朝廷中

的君子，也将怜悯你的无能，而不会用必须办到来要求您的。现在却不是这样，您反而昂然挺胸非常得意,

没有一丝一亳的羞愧畏惧，随意氏毁希文的贤能，认为他应遭受贬斥，希望以此掩盖自己不据理力争的过

错,应该说，有能力而不敢去做，那只是愚笨的人做不到罢了：而用小聪明来掩饰自己的过错，那就成了

君子的敌人了。

况且希文难道真的不贤吗？从三、四年以来，从大理寺丞做到前行员外郎，他在做待制时，每天备作

皇帝的顾问，现在同僚中没有能够跟他相比的人。这难道是天子仓促起用不贤之人吗？如果天子把不贤之

人当作贤人，那是聪明之中的疏忽。您身为司谏之官，是天子的耳目