2024年高考语文终极押题密卷3（新高考Ⅰ）含答案

2024年高考语文终极押题密卷3（新高考I）

一.现代文阅读（共1小题，满分19分，每小题19分）

1.（19分）阅读下面的文字，完成小题。

“选学”自唐代成为显学后，经过千余年的发展，面临着研究方法与角度的现代转型。学者们普遍认为

现代“新选学”主要是指研究模式上从单一的文献研究转向文献与文学研究相结合，并且更加注重研究

的理论性、系统性和整体性。照此标准，骆鸿凯的《文选学》被认为是“现代《文选》学的奠基之作”。

但亦有学者认为“新选学的开山祖师是黄季刚先生，而非骆鸿凯:黄侃（字季刚）的《文选平点》颇

见卓识，被誉为20世纪文选学的“一个高峰”，但由于其形式为评点，内容多校注，故被更多学者视为

传统“选学”的代表。那么，黄侃到底是传统“选学”的殿军还是现代“新选学”的先驱呢？

黄侃在《文选平点叙》中批评一些清代选学家的注释“其摭拾琐屑，支蔓牵缀之辞，以于文之工拙无

与，只可谓之《选》注，不可谓之《选》学”。黄侃明确捉出了《选》注和《选》学的区分，所谓《选》

注，正是指传统“选学”以校勘注释为主的义献研究，而《选》学则是指与“义之工拙”有关的义学研究。

他显然是不满于一些清代《选》注的琐屑支蔓，而欲转向更高层次的《选》学。综观《文选平点》全书，

黄侃的评点既有文字校勘、章句训诂、文史考证等文献研究，乂有义理解析、文学批评等文学研究，实虚

结合，已然形成了熔文献研究与文学研究为一炉的整体性研究模式，开启了从传统“选学”向现代“新选

学”的转变。

骆鸿凯《文选学》被认为具有现代转型意义的内容很大程度上正是受其师黄侃的影响。据王立群研究,

骆氏对现代“新选学”的开创性贡献主要体现在五个方面，但其中”对《文选序》的研究，对《文选》学

史的研究，对《文选》与《文心雕龙》相互关系的研究”等三项都有明确承袭黄侃之处。如骆鸿凯对《文

选序》体现出的选文范围和标准等进行了研究，他征引黄侃所言，并提出了相同的意见。骆鸿凯还在书中

搜集并评介了各代《选》学著作，网罗宏富，褒贬精当，体现了其对《文选》学史的研究。而对学术史的

重视，正是黄侃治学的一大特色,在《文选》与《文心雕龙》用互关系的研究上，骆鸿凯坚持了黄侃对二

书关系的认定及具体的对比方法，并推而广之。黄侃在《文选平点叙》中开宗明义首言：《文心》与《文

选》“笙磬同音:骆鸿凯也认为：“《雕龙》论文之言，又若为《文选》印证，笙磬同音。是岂不谋而合，

抑尝共讨论，故宗旨如一耶？”骆氏在书中揭示二书在文体分类上的一致性，黄侃则更早就揭示了《文心》

文体分类对《文选》的影响。又如，骆氏将《文心》对作家作品的批评与《选》文相互印证，而黄侃在解

评《文选》时就格外注意参借刘穗的相关评论。

毋庸讳言，黄侃《文选平点》形式上是随文评点而非专题论著，内容上仍以传统的文献研究为主，尚

缺乏研究的理论性、系统性和整体性，称黄侃为“新选学的开山祖师”未免过誉。但综上所述，黄著更早

地有意识地从单•的文献研究转向文献与文学研究相结合，并直接影响了骆鸿凯《文选学》的产生，从这

个知度讲，黄侃在20世纪《选》学从传统向现代的转型过程中，确实起到了承上启下的关键作用，堪称

现代“新选学”的引路人。

（摘编自李婿《文献与文学研究相结合的“新选学”-从黄侃的研究谈起》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.《文选平点》的内容偏向于以校注为主的文献研究，这使得黄侃被很多学者认为是传统“选学”的代

表。

B.清代选学家的研究大多是以校勘注释为主的《选》注，而不是更高层次的研究“文之工拙”的《选》

学。

C.新选学的整体性研究模式体现在既有文字校勘、章句训诂等文献研究，又有义理解析、文史考证等文

学研究。

D.骆鸿凯继承了黄侃的治学特色，重视对《文选》学术史的研究，吸收借鉴了前人的《选》学成果。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章在第一段提出问题，引发读者思考，接着深入讨论了黄侃对选学现代转型的贡献。

B.全文从黄侃《文选平点》的研究模式和黄侃对《文选学》的影响等两个角度来展开分析。

C.文章第三段通过将《文选学》与《文选平点》进行比较，论证了它们研究方法的异同。

D.作者在文中旁征博引，引用详实丰富的文献材料来佐证自己的观点，增强了文章的说服力。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.《选》学的现代转型体现了选学家们对《文选》这一古代著作文学价值的重视。

B.唐代李善《文选注》主要从字词、章句、校勘等方面进行阐释，因此属于传统“选学”著作。

C.基于《文选》与《文心雕龙》的密切关系，二书的研究者在今后可加强彼此间的交流。

D.黄侃对《选》学现代转型的贡献仅次于骆鸿凯，不愧为现代“新选学”的引路人。

二.现代文阅读（共1小题，满分16分，每小题16分）

2.（16分）阅读下文，完成问题。

最后的荒木古童

蔡维忠

①在缅因州首府波特兰市西南边的乡村，住着一对音乐人夫妻，丈夫叫汉兹，妻子叫科琳，年纪都在

五十左右。二O二一年七月，我和妻子兰从纽约长岛专程来听汉兹吹尺八，讲尺八身世。

②汉兹是个混血儿，父亲是日本人，母亲是爱尔兰后裔。他的全名是荒木半三郎。

③汉兹第一次接触乐器是在八岁时，在气走严厉的烟琴老师后，再一次接触乐器已经是在十七岁。那

时，他随父母搬到东京，想跟父亲学尺八，父亲递给他•枝尺八，他拿过来就吹，并吹出声音来。尺八难

吹，但汉兹吹起来亳无困难，而且进步神速。汉兹用了四年时间，把家族所传的几十首尺八由全学会了。

父亲授予他名号，叫做梅旭，相当于他达到了可以教学的水平。

④不过，汉兹不习惯在日本生活。容貌上，他不像日本人。语言上，老有人当他不懂日语。整个社会

都被卷入经济狂潮，人们把传统音乐搭在一边，任其逐渐老化。他在尺八界没有同龄朋友。汉兹于一九九

二年只身回到他成长的西雅图。他在圣帕特里克节（爱尔兰族裔的重要节H）上演奏爱尔兰音乐，很成功，

此后，汉兹继续吹奏爱尔兰乐曲，并以此谋生。

⑤“你为什么不以尺八谋生？”

©“我在美国每年有几次机会表演吹奏尺八，但无法以尺八谋生。那时有人来向我学尺八，他们主要

是来寻求精神指导。偏偏那时我对于尺八的传统一无所知，父亲没有给我传授尺八的精神内涵.”

⑦尺八在日本兴盛于江户时代，普化宗的虚无僧手持尺八行乞于市。他们不把尺八当成乐器，而是当

成修行的法器。这种修行称为吹禅。汉兹带我们走进起居室，让我们看墙上挂着的先人照片。曾曾祖父荒

木半三郎（与汉兹同名），二世古童，老当益壮；曾祖父荒木真之助，三世古童，英俊魁梧；咀父荒木聚，

四世古童，年轻儒雅。汉兹父亲荒木达是五世古童，他还在世，照片不能挂在墙上。汉兹是六世古童。二

个尺八世家，连续不断五代，农缩在缅因州的•个乡村房子里。

⑧汉兹父亲出生于一九三七年，十岁时学习尺八，他本人的天赋很高，学得很好，但母亲却非常严厉。

他被作为家族继承人培养，从小重负在身，上学、做作业、练习尺八，不完成便送进庙里学佛。他没有玩

耍过，没有朋友，没有快乐的童年.九六二年，汉兹父亲从东京庆应义熟大学音乐专科毕业的第二年，继

承了古童的名号。一九六三年，他到美国留学，一去二十多年。据他自己说，是因为得了肺结核，不能吹

奏了。

⑨“你父亲离•开日本真是因为得了肺结核吗？"我问汉兹。

⑩“父亲确实是得过肺病，他以为他不能表演吹奏，只能教课。但是深层的原因是，他从小生活在极

大的压力中，那是一段非常艰难而痛苦的回忆，他想逃离，想摆脱。”

⑪汉兹父亲和母亲在华盛顿大学认识，结婚。父亲于一九七五年携全家回口本。年轻的五世古童游学归

来，古童会非常欢迎，对他寄予厚望。只是，他的母亲和妻子之间发生了不可调和的矛盾，汉兹的父亲

夹在中间，非常苦恼，最后带着全家回到西雅图。汉兹父亲I可美国后，连尺八也一并放弃了。大概有十

年的时间，也是汉兹从七岁到十五岁期间，家里听不到尺八声。所以，汉兹开始懂事后，在家中没有受

到尺八熏陶。

⑫到了一九八八年，汉兹父亲年过五十，又一次携全家回日本。他虽然离开二十多年，有负古童会，但

他终究是荒木世家的继承人。他对于会长的名头和古童名号都不感兴趣，一心扑在尺八吹奏和教学上，

仿佛要把失去的时光补回来。汉兹父亲不负古童的名号，终成顶级人、大师。

⑬“你和父亲之间的关系如何？”我问汉兹。

⑭“不是很亲密。”

⑮他们父子之间有许多错过。二。。八年十一月，在纪念二世古童逝世一百周年的聚会上，父亲宣布要

退休，把古童的名号传给儿子。汉兹被承袭了古童名号，因为他不知道有这个活动，没有在场。错过了

这么重要的场合，汉兹觉得在感情上受到伤害，至今不能释怀，不过，汉兹知道这就是父亲，只有他才

能做出这样的事情来。对他来说，吹好尺八，成为人八高手，至为重要；至于通过尺八取得个人荣耀，

发扬光大先人的荣耀，不重要、所以，他只教汉兹吹尺八，并不跟他讲尺八传统、家族历史。

⑯乂兹父亲不知道尺八传统、家族历史吗？他知道的，他把这些知识写进硕士论文。他在•次记者采访

中讲述他的尺八理念：“我们吹尺八，有一个说法，叫做一音成佛，意思是，一个音便可以抵达觉悟的

境地。专注于一个音，忘记一切，心无杂念地吹。不需要技术，专注地吹，发出一个声音，不管是模糊

的声音、清晰的声音。如果你试着专注于呼吸，你不是会感到平静吗？这就是真正的禅生活。”可是他

从没有想到把这样的感悟讲给汉兹听。

(g府些错过，来得及补救。父亲没有传给他的东西，他自己补上。他得知父亲写了一篇硕士论文，便请

求卫斯理安大学给他寄来一-份复印件。他从论文中得知，他的祖先二世荒木古童是尺八史上继往开来的

人物，得知尺八从中国传到日本的传说。

⑱“当你收到论文时，有什么感觉？"我问。

⑲“这是父亲用文字化成声音向我讲述，父亲用特殊的方式对我讲述J

⑳又兹也知道，父亲给他起名半三郎，那是二世古童的本名,父亲给了他一个尺八名号，叫做梅旭。梅

旭是汉兹的祖父承袭古童名号前的名号。父亲没有对他讲家族的传承，但在他的名字里埋下线索。

㉑汉兹拿出一枝尺八，这是一枝二世荒木古童八十二岁时制作的尺八。汉兹用这枝二世古童制作的尺八

吹奏了二世古童谱写的尺八曲《月之曲》，脑海里浮现出i轮秋月冉冉升起的图像。曲子在缓缓声中展

开，然后曲调转高，然后昂扬密锵，犹如月亮从地面升上来，越来越高，直到中天，光芒洒向大地。他

似乎回到一百多年前，看见曾曾祖父在喧哗的东京城自家的花园里，手里拿着尺八，抬头看着明月。世

间万物的声音融入尺八声中。低回的倾诉，高亢的挥洒，那旋律穿越了一个多世纪，五代人。那是祖先

的呼唤，是后人的回应。

㉒汉兹将是最后的荒木古童。他没有子女，荒木家族将断了尺八世系。他希望有一天可以把古童的名号

传给一个学生。他说：“我有个中国学生，年纪很轻，吹得很棒。我可以把这个称号传给他，不知道他

愿不愿意。音乐人的生涯充满了压力，只愿我的学生能好好享受音乐，我会尽力帮助。”

(1)第⑦段画线句颇具表现力，请加以赏析

（2）父亲的形象对塑造汉兹的形象有何作用？请结合文本具体分析。

（3）本文多次运用问答形式讲述荒木古童的故事，请从构思角度加以赏析。

（4）本文以第㉑段还是以第②段为结尾段，颇有争议。你认为以哪一段作为结尾段更为合适？请结合

文本具体分析。

三.文言文阅读（共1小题，满分20分，每小题20分）

3.（20分）阅读下面的文言文，完成各题。

（天宝十五载六月初九）及暮，平安火①不至，上始惧。壬辰，召宰相谋之。杨国忠自以身领剑南，

闻安禄山反，即令副使崔圆阴具储储，以备有急投之，至是首唱率缈之策。上然之。

小木，黎明，上独与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、

宫人出延秋门，妃、主、皇孙之在外者，皆委之而去。上过左藏，杨国忠请焚之，曰：“无为贼守。”上愀

然三：“贼来不得，必更敛于百姓；不如与之，无重困吾赤子上过便桥杨国忠使人焚桥上曰士庶各避贼

求生奈何绝其路留内侍监高力士使扑火乃来时从者多逃，内侍监袁思艺亦亡去，驿中无灯，人相枕耦而

寝，贵贱无以复分辨。

丙申，至马亚驿，将士饥疲，皆愤怒。陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛之。会吐蕃使者二十余人遮国忠马，

诉以无食，国忠未及对，军士呼曰：“国忠与胡虏谋反！”国忠走至西门内，军士追杀之，屠用支体，以枪

揭其首于驿门外。御史大夫魏方进曰:“汝曹何敢害宰相！"众又杀之。军士围驿，上闻喧哗，问外何事，

左右以国忠反对。上杖屐出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋

反,贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上日：“朕当自处之.”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司录韦

谓前言曰：“今众怒难犯，安危在售刻，愿陛下速决！”因叩头流血。上日：“贵妃常居深宫，安知国忠反

谋！”高力士口：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安，

则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃丁・佛堂，缢杀之，舆尸置驿庭，召玄礼等人视之。玄礼等乃免胃释甲,

顿首请罪，上慰劳之，令晓谕军士。玄礼等皆呼万岁，再拜而出，于是始整部伍为行计。

（节选自《资治通鉴•唐纪三十四》）

【注】①平安火：报平安的烽火。

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.上过便桥/杨国忠使人焚桥上日/上庶各避贼求生/奈何绝其路/留内侍监高力上/使扑灭乃来/

B.上过便桥/杨国忠使人焚桥/上臼/士庶各避贼/求生奈何/绝其路/留内侍监高力士/使扑灭乃来/

C.上过便桥/杨国忠使人焚桥上日/士庶各避贼/求生奈何/绝其路/府内侍监高力士/使扑灭乃来/

D.上过便桥/杨国忠使人焚桥/上曰/士庶各避贼求生/奈何绝其路/留内侍监高力士/使扑灭乃来/

（2）下列对文中加点的诃语及相关内容的解说，不正确的一项是

A.幸蜀意思是到蜀地，“幸”与《孔雀东南飞》“幸可广问讯”的“幸”含义不同。

B.乙未指乙未日，与《琵琶行并序》“元和十年”的“元和”相同，都是我国古代干支纪年法。

C.枕藉意思是互相枕着靠着，.与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“枕藉”含义相同。

D.免胄意思是脱下头盔，“胄”与《三顾茅庐》“将军既帝室之胄”的“胄”含义不同。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.唐玄宗在未见平安火后，召来宰相商量对策，杨国忠提出暂到蜀地避难之策，玄宗虽首闻此议，然

迫于形势只得仓促逃往蜀地。

B.唐玄宗在逃亡时，并未采纳杨国忠烧国库、焚桥梁的建议，由此可见，玄宗依然心存仁爱之心，是

一位有责任、有担当的好君主。

C.玄宗一行逃至马嵬驿时，军士们又累又饿，心中的愤怒无处宣泄，于是发动兵变诛杀了宰相杨国忠。

D.军士们逼迫玄宗赐死杨贵妃时，玄宗内心有过挣扎，但是在近臣们的劝说下，他最终还是选择牺牲

贵妃以自保。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语飞

①国忠走至西门内，军士追杀之，屠割支体，以枪揭其首于驿门外。

②上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之，舆尸置驿庭，召玄礼等人视之。

四.诗歌阅读（共1小题，满分9分，每小题9分）

4.（9分）阅读下面这首宋词，完成问题。

望江南•超然台”作

苏轼

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，旦将新火②试新茶。诗酒趁年华。

【注】①超然台：宋神宗熙宁七年秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修茸城

北旧台，并由其弟苏辙取名。②新火：唐宋习俗，清明前两天起，禁火三日。节后另取榆柳之火称“新

火”。

（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是

A.上片由特写镜头导入一一“风细柳斜斜”，点明了当时的季节特征：春光未尽，生动地描写出柳枝

随风轻拂、摇曳生姿的样子。

B.“试上”二句，直接点明词人登临望远。“半壕春水一城花”，将春水、春花的大场面铺排开来，然

后居高临卜说烟雨笼罩着千家万户。

c.烧新火、试新茶的细节，展示了作者细微而复:杂的内心活动，既表达对思乡之情的摒弃，又抒发不

负韶光、活在当下的情怀。

D.全词意境清丽，上片重在写景，下片重在抒情，与上片所写之景关系紧密，情由景发，情景交融；

语言质朴无华，婉约与豪放兼具。

（2）请赏析上片的写景艺术特色，并结合整首词加以分析。

五.默写（共1小题，满分6分，每小题6分）

5.（6分）名篇名句默写。

（1）唐太宗李世民曾言“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《论语•里仁》中孔子的话

（2）《老子》四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“:如果能做

到“"，就不会失败。

（3）《大学之道》中，写心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑精详的句子是

六.语言文字应用（共1小题，满分10分，每小题10分）

6.（10分）阅读下面的文字，完成下面小题。

钙是人体的一个重要元素，人体内90%以上的钙存在于骨骼和牙齿中，①o骨骼中的钙

使骨骼结实而强壮，但骨骼里的钙含量并不是恒定不变的，它与血液和软组织中的钙不断交换，达成一个

稳定的平衡。骨骼中的钙质如果丢失过多，就可能引起骨质疏松。

出现哪些情况，要怀疑已出现仍质疏松呢？

脆性骨折是治疗针对骨质疏松的最的要目标，也是骨质疏松比较常见和严和的表现。脆性骨折就是在

很轻微的动作后，比如打喷嚏或是很轻微的外伤之后就出现了骨折，比较常见的是脊椎的压缩骨折、前臂

手腕以及髓部的骨折。

②，如不明原因的全身疼病，包括腰背部、四肢、颈肩等，尤其在夜间较明显，且可能

会伴随抽搐和夜汗多等情况。老年女性随着年龄增长，身高逐渐变矮、出现驼背，也要怀疑存在骨质疏松。

此外，如果体检时③，也要高度怀疑骨质疏松。骨密度检测中比较重要的是骨密度测

量值，其中T值是与健康人进行比较的比值，而Z值是与同龄人进行比较的比值。

（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过

15个字。

（2）文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。

七.语言文字应用（共1小题，满分10分，每小题10分）

7.（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。

近日，i批老科学家留下的手稿在互联网上广为传播，其中，有“两弹一星”元勋黄纬禄院士的【甲】

《微分方程笔记》,每一个字都工整得有如印刷体；有著名植物分类学家王文采院士的手绘彩色植物图，

每一幅图都栩栩如生，不逊于工笔画作；还有数学家周毓鳞院二的书信，信中对后生晚辈的【乙】垂回具

体到“另起一行的数学公式是否该退两格”的问题……这些手稿折射出老一辈科学家严谨的治学态度。

实际上，这些手稿的流传，得益于一项抢救历史资料的工作，即“老科学家学术成长资料采集工程，

这项工程由中国科学技术协会联合11个部委启动，着眼于80岁以上、学术经历丰富、功勋卓著的老科学

家，力求真实反映自【丙】二十世纪二十年代以来中国科技发展情况,丰富我国的科技史文献。

【丁】截至九月底，采集工程已经搜集到600余位科学家的手稿、书信等实物原件7万余件，视频、

音颍等数字化资料数十万卷。as这些域二丕仅熊工斛摆豌图述长历馥区能厘遗史国现代科室

发展的脉络，为创新打好进二步的基础。

（1）对文中画横线处的修改不正确的一项是

A.【甲】处，将“《微分方程笔记》”的书名号去掉。

B.【乙】处，将“垂问”改为“指导”。

C.【丙】处，将“二十世纪二十年代”改为“20世纪20年弋”。

D.【丁】处，将“截至”改为“截止”。

（2）文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

A.研究这些资料，不仅能了解科学家的学术成长历程，还能厘清中国现代科学发展的脉络，为创新打

好进一步的基础。

B.研究这些资料，既能了解科学家的学术成长历程，又能厘清中国现代科学发展的脉络，为创新打好

进一步的基础。

C.研究这些资料，不仅能了解科学家的学术成长历程，还能厘清中国现代科学的发展脉络，为进一步

创新打好基础。

D.研究这些资料•，不仅能了解科学家的学术成长历程，又能厘清中国现代科学发展的脉络，为进一步

创新打好基础。

（3）学校将举办老科学家手稿展览活动，请拟写一条宣传标语。要求：包含“手稿”“科学”两个关键

词，句式对仗，不超过20字。

八.作文（共1小题，满分60分，每小题60分）

8.（60分）阅读下面材料，按要求作文。

在这个加速旋转的世界上，人们很难找到完整的、纯真的、恒定的东西，来安顿自己的心，在越来越

热的世界上，我们的心越来越躁，越来越慌，也越来越荒，生存的地址是不断地变成遗址，记忆的圣地不

断地变成废墟，在这不断废弃、破碎的生存里，该怎样为你的心找到一个停靠点？

要求：选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇不少计800字的记叙文，不要脱离材料内容及含意的

范第作文，不要套作，不得抄袭,

2024年菁优高考语文终极押题密卷3（新高考I）

参考答案与试题解析

一,现代文阅读（共1小题，满分19分，每小题19分）

1.（19分）阅读下面的文字，完成小题。

“选学”自唐代成为显学后，经过T•余年的发展，面临着研究方法与角度的现代转型。学者们普遍认为

现代“新选学”主要是指研究模式上从单一的文献研究转向文献与文学研究相结合，并且更加注重研究

的理论性、系统性和整体性。照此标准，骆鸿凯的《文选学》被认为是“现代《文选》学的奠基之作:

但亦有学者认为“新选学的开山祖师是黄季刚先生，而非骆鸿凯”。黄侃（字季刚）的《文选平点》颇

见卓识，被誉为20世纪文选学的“一个高峰”，但由于其形式为评点，内容多校注，故被更多学者视为

传统“选学”的代表。那么，黄侃到底是传统“选学”的殿军还是现代“新选学”的先驱呢？

黄侃在《义选平点叙》中批评一些清代选学家的注释“其摭拾琐屑，支蔓牵缀之辞，以于义之工拙无

与，只可谓之《选》注，不可谓之《选》学黄侃明确捉出了《选》注和《选》学的区分，所谓《选》

注，正是指传统“选学”以校勘注释为主的文献研究，而《选》学则是指与“文之工拙”有关的文学研究。

他显然是不满于一些清代《选》注的琐屑支蔓，而欲转向更高层次的《选》学。综观《文选平点》全书，

黄侃的评点既有文字校勘、章句训诂、文史考证等文献研究，又有义理解析、文学批评等文学研究，实虚

结合，已然形成了熔文献研究与文学研究为一炉的整体性研究模式，开启了从传统“选学”向现代“新选

学”的转变。

骆鸿凯《文选学》被认为具有现代转型意义的内容很大程度上正是受其师黄侃的影响。据王立群研究,

骆氏对现代“新选学”的开创性贡献主要体现在五个方面，但其中“对《文选序》的研究，对《文选》学

史的研究，对《文选》与《文心雕龙》相互关系的研究”等三项都有明确承袭黄侃之处。如骆鸿凯对《文

选序》体现出的选文范围和标准等进行了研究，他征引黄侃所言，并提出了相同的意见。骆鸿凯还在书中

搜集并评介了各代《选》学著作，网罗宏富，褒贬精当，体现了其对《文选》学史的研究。而对学术史的

重视，正是黄侃治学的一大特色,在《文选》与《文心雕龙》相互关系的研究上，骆鸿凯坚持了黄侃对二

书关系的认定及具体的对比方法，并推而广之。黄侃在《文选平点叙》中开宗明义首言：《文心》与《文

选》“笙磬同音”。骆鸿凯也认为：“《蹴龙》论文之言，又若为《文选》印证，笙磬同音。是岂不谋而合，

抑尝共讨论，故宗旨如一耶？”骆氏在书中揭示二书在文体分类上的一致性，黄侃则更早就揭示了《文心》

文体分类对《文选》的影响。又如，骆氏将《文心》对作家作品的批评与《选》文相互印证，而黄侃在解

评《文选》时就格外注意参借刘勰的相关评论。

毋庸讳言，黄侃《文选平点》形式上是随文评点而非专题论著，内容上仍以传统的文献研究为主，尚

缺乏研究的理论性、系统性和整体性，称黄侃为“新选学的开山祖师”未免过誉。但综上所述，黄著更早

地有意识地从单一的文献研究转向文献与文学研究相结合，并直接影响了骆鸿凯《文选学》的产生，从这

个角度讲，黄侃在20世纪《选》学从传统向现代的转型过程中，确实起到了承上启下的关键作用，堪称

现代“新选学”的引路人。

（摘编自李娟《文献与文学研究相结合的“新选学”-从黄侃的讲究谈起》）

（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是D

A.《文选平点》的内容偏向于以校注为主的文献研究，这使得黄侃被很多学者认为是传统“选学”的代

表。

B.清代选学家的研究大多是以校勘注释为主的《选》注，而不是更高层次的研究“文之工拙”的《选》

学。

C.新选学的整体性研究模式体现在既有文字校勘、章句训诂等文献研究，乂有义理解析、文史考证等文

学研究。

D.骆鸿凯继承了黄侃的治学特色，重视对《文选》学术史的讲究，吸收借鉴了前人的《选》学成果。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是C

A.文章在第一段提出问题，引发读者思考，接着深入讨论了黄侃对选学现代转型的贡献。

B.全文从黄侃《文选平点》的研究模式和黄侃对•《文选学》的影响等两个角度来展开分析。

C文章第三段通过将《文选学》与《文选平点》进行比较，论证了它们研究方法的异同.

D.作者在文中旁征博引，引用详实丰富的文献材料来佐证自己的观点，增强了文章的说服力。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是D

A.《选》学的现代转型体现了选学家们对《文选》这一古代著作文学价值的重视。

B.唐代李善《文选注》主要从字词、章句、校勘等方面进行阐释，因此属于传统“选学”著作。

C.基于《文选》与《文心雕龙》的密切关系，二书的研究者在今后可加强彼此间的交流。

D.黄侃对《选》学现代转型的贡献仅次于骆鸿凯，不愧为现代“新选学”的引路人。

【考点】论文；分析概括作者观点态度；筛选信息，归纳要点；分析论点、论据、论证方法.

【答案】（1）D

（2）C

（3）D

【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关

语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。

（2）本题考查学生对文本相关论证的理解和分析能力。答题时要通读文本，仔细比对各个选项，作出

正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作

出正确的判断和选择。

【解答】（1）A.归因不全。原文是“但由于其形式为评点，内容多校注，故被更多学者视为传统“选学”

的代表”，黄侃被认为是传统《选》学的代表，是基于两个原因。

B.范围扩大。只是“一些清代选学家”，而不是“大多二

C.张冠李戴。“文史考证”属于“文献研究”，而不是“文学研究”。

D.正确。

故选：D。

（2）C.“论证了二书研究方法的异同”错误，文中将二书并举时是强调二书研究方法的关联，《文选学》

受黄侃的影响大，没有提到二书的差异。

故选：Co

（3）D.无中生有，文中并没有提到“黄侃对《选》学现代转型的贡献仅次于骆鸿凯”。

故选：Do

答案：

（1）D

（2）C

（3）D

【点评】选择题干扰项设置常见错误类型：

1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所向。7.相互矛盾。

8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。

二,现代文阅读（共1小题，满分16分，每小题16分）

2.（16分）阅读下文，完成问题。

最后的荒木古童

蔡维忠

①在缅因州首府波特兰市西南边的乡村，住着一对音乐人天妻，丈夫叫汉兹，妻子叫科琳，年纪都在

五十左右。二O二一年七月，我和妻子兰从纽约长岛专程来听汉兹吹尺八，讲尺八身世。

②汉兹是个混血儿，父亲是日本人，母亲是爱尔兰后裔。他的全名是荒木半三郎。

③汉兹第一次接触乐器是在八岁时，在气走严厉的钢琴老师后，再一次接触乐器已经是在十七岁。那

时，他随父母搬到东京，想跟父亲学尺八，父亲递给他一枝尺八，他拿过来就吹，并吹出声音来。尺八难

吹，但汉兹吹起来亳无困难，而且进步神速。汉兹用了四年时间，把家族所传的几十首尺八曲全学会了。

父亲授予他名号，叫做梅旭，相当于他达到了可以教学的水平。

④不过，汉兹不习惯在日本生活。容貌上，他不像日本人。语言上，老有人当他不懂日语。整个社会

都被卷入经济狂潮，人们把传统音乐摆在一边，任其逐渐老化。他在尺八界没有同龄朋友。汉兹于一九九

二年只身回到他成长的西雅图。他在圣帕特里克节（爱尔兰族裔的重要节日）上演奏爱尔兰音乐，很成功，

此后，汉兹继续吹奏爱尔兰乐曲，并以此谋生。

⑤“你为什么不以尺八谋生？”

⑥“我在美国每年有几次机会表演吹奏尺八，但无法以尺八谋生。那时有人来向我学尺八，他们主要

是来寻求精神指导。偏偏那时我对「尺八的传统一无所知，父亲没有给我传授尺八的精神内涵。”

⑦尺八在日本兴盛于江户时代，普化宗的虚无僧手持尺八行乞于市。他们不把尺八当成乐器，而是当

成修行的法器。这种修行称为吹禅。汉兹带我们走进起居室，让我们看墙上挂着的先人照片。曾曾祖父荒

木半三郎（与汉兹同名），二世古童，老当益壮；曾祖父荒木真之助，三世古童.，英俊魁梧；咀父荒木聚，

四世古童，年轻儒雅。汉兹父亲荒木达是五世古童，他还在世，照片不能挂在墙上。汉兹是六世古童。二

个尺八世家，连续不断五代，农缩在缅因州的•个乡村房子里。

⑧汉兹父亲出生于一九三七年，十岁时学习尺八，他本人的天赋很高，学得很好，但母亲却非常严厉。

他被作为家族继承人培养，从小重负在身，上学、做作业、练习尺八，不完成便送进庙里学佛.他没有玩

耍过，没有朋友，没有快乐的童.年。九六二年，汉兹父亲从东京庆应义塾大学音乐专科毕业的第二年，继

承了古童的名号。一九六三年，他到美国留学，一去二十多年。据他自己说，是因为得了肺结核，不能吹

奏了。

⑨“你父亲离开日本真是因为得了肺结核吗？"我问汉兹。

⑩“父亲确实是得过肺病，他以为他不能表演吹奏，只能教课。但是深层的原因是，他从小生活在极

大的压力中，那是一段非常艰难而痛苦的回忆，他想逃离，想摆脱。”

⑪又兹父亲和母亲在华盛顿大学认识，结婚。父亲于一九七五年携全家回日本。年轻的五世古童游学归

来，古童会非常欢迎，对他寄予厚望。只是，他的母亲和妻子之间发生了不可调和的矛盾.，汉兹的父亲

夹在中间，非常苦恼，最后带着全家回到西雅图。汉兹父亲回美国后，连尺八也一并放弃了。大概有十

年的时间，也是汉兹从七岁到十五岁期间，家里听不到尺八声。所以，汉兹开始懂事后，在家中没有受

到尺八熏陶。

（g刷了一九八八年，汉兹父亲年过五十，又一次携全家回日本。他虽然离开二十多年，有负古童会，但

他终究是荒木世家的继承人。他对于会长的名头和古童名号都不感兴趣，一心扑在尺八吹奏和教学上，

仿佛要把失去的时光补回来。汉兹父亲不负古童的名号，终成顶级人、大师。

⑬“你和父亲之间的关系如何？”我问汉兹。

⑭“不是很亲密。”

©（也们父子之间有许多错过。二OO八年十一月，在纪念二世古童逝世一百周年的聚会上，父亲宣布要

退休，把古童的名号传给儿子。汉兹被承袭了古童名号，因为他不知道有这个活动，没有在场。错过了

这么重要的场合，汉兹觉得在感情上受到伤害，至今不能释怀，不过，汉兹知道这就是父亲，只有他才

能做出这样的事情来。对他来说，吹好尺八，成为人八高手，至为重要：至于通过尺八取得个人荣耀，

发扬光大先人的荣耀，不重要、所以，他只教汉兹吹尺八，并不跟他讲尺八传统、家族历史。

⑯乂兹父亲不知道尺八传统、家族历史吗？他知道的，他把这些知识写进硕士论文。他在一次记者采访

中讲述他的尺八理念：“我们吹尺八，有一个说法，叫做一音成佛，意思是，一个音便可以抵达觉悟的

境地。专注于一个音，忘记一切，心无杂念地吹。不需要技术，专注地吹，发出一个声音，不管是模糊

的声音、清晰的声音。如果你试着专注于呼吸，你不是会感到平静吗？这就是真正的禅生活。”可是他

从没有想到把这样的感悟讲给汉兹听。

爸府些错过，来得及补救。父亲没有传给他的东西，他自己补上。他得知父亲写了一篇硕士论文，便请

求卫斯理安大学给他寄来i份复印件。他从论文中得知，他的祖先二世荒木古童是尺八史上继往开来的

人物，得知尺八从中国传到日本的传说。

⑱“当你收到论文时，有什么感觉？”我问.

⑲“这是父亲用文字化成声音向我讲述，父亲用特殊的方式对我讲述

⑳又兹也知道，父亲给他起名半三郎，那是二世古童的本名c父亲给了他一个尺八名号，叫做梅旭。梅

旭是汉兹的祖父承袭古童名号前的名号。父亲没有对他讲家族的传承，但在他的名字里埋下线索。

㉑汉兹拿出一枝尺八，这是一枝二世荒木古童八十二岁时制作的尺八。汉兹用这枝二世古童制作的尺八

吹奏了二世古童谱写的尺八曲《月之曲》，脑海里浮现出i轮秋月冉冉升起的图像。曲子在缓缓声中展

开，然后曲调转高，然后昂扬修锵，犹如月亮从地面升上来，越来越高，直到中天，光芒洒向大地。他

似乎回到一百多年前，看见曾曾祖父在喧哗的东京城自家的花园里.，手里拿着尺八，抬头看着明月。世

间万物的声音融入尺八声中。低I可的倾诉，高亢的挥洒，那旋律穿越了一个多世纪，五代人。那是祖先

的呼唤，是后人的回应。

㉒汉兹将是最后的荒木古童。他没有子女，荒木家族将断了尺八世系。他希望有一天可以把古童的名号

传给一个学生。他说：“我有个中国学生，年纪很轻，吹得很棒。我可以把这个称号传给他，不知道他

愿不愿意。音乐人的生涯充满了压力，只愿我的学生能好好享受音乐，我会尽力帮助J

（1）第⑦段画线句颇具表现力，请加以赏析。

（2）父亲的形象对塑造汉兹的形象有何作用？请结合文本具体分析。

（3）本文多次运用问答形式讲述荒木占童的故事，请从构思角度加以赏析。

（4）本文以第㉑段还是以第㉒段为结尾段，颇有争议。你认为以哪一段作为结尾段更为合适？请结合

文本具体分析。

【考点】小说；体会文中重要句子含意；重要情节、语段的作用；内容理解与概括；个性化阅读和创意

解读.

【答案】（1）将绵长的时间，跨越百年的尺八世家的传承放入一个狭小的空间中，而且这个空间还远在

异乡，让人不禁为古老的尺八演奏艺术在现代社会的衰落而唏嘘/感叹/感慨。引发了读者的思考回味/

语义隽永。

（2）父亲与汉兹的形象有重叠部分，父亲和汉兹一样有着极高的音乐天赋，在现代商业气息浓重的社

会中，背负着古老音乐家族传承的重担，同样都受过东西方文化教育，最后同样理解尺八蕴含的修行人

生的真谛。

理解父亲就能在一定程度上理解汉兹。汉兹也在理解父亲的司时认识自己，理解自己的使命。

（3）四个问答从内容上包括尺八传承、现代社会中荒木家族变迁、对尺八意义价值的理解，四个问题

串起尺八家族的几代人的故事，尺八传承与文化精神内涵。

用问答串联起素材，体现出作者用客观的记录来真实再现尺八艺术的变迁。这也体现出人物专访在形式

上的特殊之处.问答形式也表现出作者最后的古童在特殊大背景下命运的冷峻审视与思考，

（4）答案示例一：以第21段为结尾段：木段描绘出五十岁的汉兹吹奏《月之曲》时的画面，以刻画出

乐曲意蕴，创造静谧至极的氛围，联通了荒木家五代尺八演奏者对尺八专注音乐，修行人生精神内涵的

领悟。整段虽与人物专访纪'实文风不同，但并不突兀，因为它也是对受访者汉兹精神世界的一次生动、

深刻地描摹，而且还能达到戛然而止，比22段更加含蓄、内敛，有余韵徐歇的艺术效果。

答案示例二：以第22段为结尾段：本段将第21段对《月之曲》的唯美想象重新拉入现实，既呼应了标

题“最后的荒木古童”。而且本段是汉兹对古童继承人的思考，在新的时代，古老艺术、古童传承将不

再囿于一个家族，而是用它“音乐即修行”的精神内涵帮助人更好地生活在新的时代。在21段内容的

基础上升华。

【分析】（1）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，

首先要明确题干的要求，然后看如何写的，达到什么效果。

（2）本题考杳分析小说人物作用的基本能力。可以从人物身份、故事情节、文章线索、叙述视角和表

现手法等角度来分析。

（3）本题考查对文本构思意图的分析探究能力。解答此类题目，要首先明确自己的看法，然后根据自

己的观点，结合着文本的具体内容，只要能言之有理即可。

（4）本题考查分析小说结尾的基本能力。可以从人物形象、故事情节、文章线索、思想主旨和表现手

法等角度来分析。

【解答】（1）结合“一个尺八世家，连续不断五代，农缩在缅因州的一个乡村房子里”可知，将绵长的

时间，跨越百年的尺八世家的传承放入一个狭小的空间中，而且这个空间还远在异乡，让人不禁为古老

的尺八演奏艺术在现代社会的衰落而唏嘘/感叹/感慨。引发f读者的思考回味/语义隽永。

（2）父亲与汉兹的形象有重叠部分，结合“尺八难吹，但汉兹吹起来亳无困难，而且进步神速。汉兹

用了四年时间，把家族所传的几十首尺八曲全学会了。父亲授予他名号，叫做梅旭，相当于他达到了可

以教学的水平”“汉兹父亲出生于一九三七年，十岁时学习尺八，他本人的天赋很高，学得很好”可知,

父亲和汉兹一样有着极高的音乐天赋，结合“他虽然离开二十多年，有负古童会，但他终究是荒木世家

的继承人。他对于会长的名头和古童名号都不感兴趣，一心扑在尺八吹奏和教学上，仿佛要把失去的时

光补回来。汉兹父亲不负古童的名号，终成顶级人、大师”“汉兹将是最后的荒木古童。他没有子女，

荒木家族将断了尺八世系。他希望有一天可以把古童的名号传给一个学生”可知，在现代商业气息浓重

的社会中，背负着古老音乐家族传承的重担，同样都受过东西方文化教育，最后同样理解尺八蕴含的修

行人生的真谛。

理解父亲就能在一定程度上理解汉兹。汉兹也在理解父亲的司时认识自己，理解自己的使命。

（3）结合“你为什么不以尺八谋生？”“你父亲离开日本真是因为得了肺结核吗？”“你和父亲之间的

关系如何？”“当你收到论文时，有什么感觉？”可知，四个问答从内容上包括尺八传承、现代社会中

荒木家族变迁、对尺八意义价值的理解，四个问题串起尺八家族的几代人的故事，尺八传承与文化精神

内涵。

结合“尺八在日本兴盛于江户时代，普化宗的虚无僧手持尺八行乞于市……”等可知，用同答串联起素

材，体现出作者用客观的记录来真实再现尺八艺术的变迁。这也体现出人物专访在形式上的特殊之处。

问答形式也表现出作者最后的古童在特殊大背景下命运的冷峻审视与思考。

（4）本题是开放性题，没有唯一答案，结合文章，言之成理即可。

答案示例一：以第21段为结尾段：本段描绘出五十岁的汉兹吹奏《月之曲》时的画面，以刻画出乐曲

意蕴，创造静谧至极的氛围，联通了荒木家五代尺八演奏者近尺八专注音乐，修行人牛.精神内涵的领悟。

整段虽与人物专访纪实文风不同，但并不突兀，因为它也是对受访者汉兹精神世界的一次生动、深刻地

描摹，而且还能达到戛然而止，比22段更加含蓄、内敛，有余韵徐歇的艺术效果。

答案示例二：以第22段为结尾段：本段将第21段对《月之曲》的唯美想象重新拉入现实，既呼应了标

题“最后的荒木古童”。而且本段是汉兹对古童继承人的思考，在新的时代，古老艺术、古童传承将不

再囿于一个家族，而是用它“音乐即修行”的精神内涵帮助人更好地生活在新的时代。在21段内容的

基础上升华。

答案：

（1）将绵长的时间，跨越百年的尺八世家的传承放入一个狭小的空间中，而且这个空间还远在异乡，

让人不禁为古老的尺八演奏艺术在现代社会的衰落而唏嘘/感叹/感慨。引发了读者的思考回味/语义隽

永。

（2）父亲与汉兹的形象有重叠部分，父亲和汉兹•样有着极高的音乐天赋，在现代商业气息浓重的社

会中，背负着古老音乐家族传承的重担，同样都受过东西方文化教育，最后同样理解尺八蕴含的修行人

生的真谛。

理解父亲就能在一定程度上理解汉兹。汉兹也在理解父亲的司时认识自己，理解自己的使命。

（3）四个问答从内容上包括尺八传承、现代社会中荒木家族变迁、对尺八意义价值的理解，四个问题

串起尺八家族的几代人的故事，尺八传承与文化精神内涵。

用问答串联起素材，体现出作者用客观的记录来真实再现尺八艺术的变迁。这也体现出人物专访在形式

上的特殊之处。

问答形式也表现出作者最后的古童在特殊大背景下命运的冷峻审视与思考。

（4）答案示例一：以第21段为结尾段：本段描绘出五十岁的汉兹吹奏《月之曲》时的画面，以刻画出

乐曲意蕴，创造静谧至极的氛围，联通了荒木家五代尺八演奏者对尺八专注音乐，修行人生精神内涵的

领悟。整段虽与人物专访纪实文风不同，但并不突兀，因为它也是对受访者汉兹精神世界的一次生动、

深刻地描摹，而且还能达到戛然而止，比22段更加含蓄、内敛，有余韵徐歇的艺术效果。

答案示例二：以第22段为结尾段：本段将第21段对《月之由》的唯美想象重新拉入现实，既呼应了标

题“最后的荒木古童”。而且本段是汉兹对占童继承人的思考，在新的时代，古老艺术、古童传承将不

再囿于一个家族，而是用它“音乐即修行”的精神内涵帮助人更好地生活在新的时代。在21段内容的

基础上升华。

【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：

（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；

（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；

（3）分点分条作答。

三,文言文阅读（共1小题，满分20分，每小题20分）

3.（20分）阅读下面的文言文，完成各题。

（天宝十五载六月初九）及暮，平安火①不至，上始惧。壬辰，召宰相谋之。杨国忠自以身领剑南，

闻安禄山反，即令副使崔圆阴具储储，以备有急投之，至是首唱幸•蜀•之策。上然之。

。木，黎明，上独与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、

宫人出延秋门，妃、主、皇孙之在外者，皆委之而去。上过左藏，杨国忠请焚之，曰：“无为贼守。”上愀

然ri：“贼来不得，必更敛于百姓；不如与之，无重困吾赤子J上过便桥杨国忠使人焚桥上U上庶各避贼

求生奈何维其路留内侍监高力士使扑灭乃来时从者多逃，内信监袁思艺亦亡去，驿中无灯，人相彷帮而

寝，贵贱无以复分辨。

丙申，至马嵬驿，将士饥疲，皆愤怒。陈玄礼以祸由杨国忠，欲诛之。会吐蕃使者二十余人遮国忠马，

诉以无食，国忠未及对，军士呼曰：“国忠与胡虏谋反！”国忠走至西门内，军士追杀之，屠割支体，以枪

揭其首于驿门外。御史大夫魏方进FI：“汝曹何敢害宰相！"众又杀之。军士围驿，上闻喧哗，问外何事，

左右以国忠反对。上杖屐出驿门，慰劳军士，令收队，军士不应。上使高力士问之，玄礼对曰：“国忠谋

反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”上日：“朕当自处之。”入门，倚杖倾首而立。久之，京兆司录韦

谓前言日：“今众怒难犯，安危在辱刻，愿陛下速决！”因叩头流血。上曰：“费妃常居深宫，安知国忠反

谋!”高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安，

则陛下安矣J上乃命力上引贵妃于佛堂，缢杀之，舆尸置驿庭，召玄礼等人视之。玄礼等乃先胃释甲,

顿首请罪，上慰劳之，令晓谕军士。玄礼等皆呼万岁，再拜而出，于是始整部伍为行计。

（节选自《资治通鉴•唐汜三十四》）

【注】①平安火：报平安的烽火。

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是D

A.上过便桥/杨国忠使人焚桥上日/士庶各避贼求生/奈何绝其路/留内侍监高力士/使扑灭乃来/

B.上过便桥/杨国忠使人焚桥/上曰/士庶各避贼/求生奈何/绝其路/留内侍监高力士/使扑灭乃来/

C.上过便桥/杨国忠使人焚桥上曰/士庶各避贼/求生奈何/绝其路/留内侍监高力士/使扑灭乃来/

D.上过便桥/杨国忠使人焚桥/上日/士庶各避贼求生/奈何绝其路/留内侍监高力士/使扑灭乃来/

（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是B

A.幸蜀意思是到蜀地，“幸”与《孔雀东南飞》“幸可广问讯”的“幸”含义不同。

B.乙未指乙未日，与《琵琶行并序》“元和十年”的“元和”相同，都是我国古代干支纪年法。

C.枕藉意思是互相枕着靠着，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“枕藉”含义相同。

D.免胄意思是脱下头盔，“宵”与《三顾茅庐》“将军既帝室之胄”的“胄”含义不同。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析♦，不正确的•项是B

A.唐玄宗在未见平安火后，召来宰相商量对策，杨国忠提出暂到蜀地避难之策，玄宗虽首闻此议，然

迫于形势只得仓促逃往蜀地。

B.唐玄宗在逃亡时，并未采纳杨国忠烧国库、焚桥梁的建议，由此可见，玄宗依然心存仁爱之心，是

一位有责任、有担当的好君主。

C.玄宗一行逃至马嵬驿时，军士们又累又饿，心中的愤怒无处宣泄，于是发动兵变诛杀了宰相杨国忠。

D.军士们逼迫玄宗赐死杨贵妃时，玄宗内心有过挣扎，但是在近臣们的劝说下，他最终还是选择牺牲

贵妃以自保。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①国忠走至西门内，军士追杀之，屠割支体，以枪揭其首于驿门外。

②上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之，舆尸置驿庭，召玄礼等人视之。

【考点】历史事件；一词多义；文言断句；文言翻译；内容理解；古代文化常识.

【答案】（I）D

（2）B

（3）B

（4）①杨国忠逃到驿站西门内，军士们追上去杀他，屠杀并分割了他的身体，在驿站大门外用枪挑着

他的首级。

②玄宗于是就让高力士带贵妃到佛堂，勒死了她，将尸体抬放在驿站的庭院中，召陈玄礼等人进入查看工

【分析】3）本题考查学生文言文断句的能力。解答此题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和

断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。

（2）本题考查词语和文化常识的识把握。解答此题，重点在于学牛.的平时积累，再结合文章内容，确

定答案。

（3）本题考查对文章内容的把握。根据题干内容，从文中找关键句，再仔细比对。

（4）本题考查句子翻译的能力。翻译的基本方法：直译为主，意译为辅。

【解答】（1）"曰”的主语应为“上”，所以应在“上”前面断开，排除AC；“奈何”为疑问副词，应

放在句首，所以在“奈”前面断开，排除B。句意：玄宗过便桥，杨国忠让人将桥烧毁。玄宗说：“百

姓们各自避贼逃难，怎么能把他们求生的路断掉呢！”留下内侍监高力士，让他灭了火再跟上来。

故选：Do

（2）A.“幸可广问讯”句意：希望你多方面打听打听，“幸”解释为希望。

B.”与《琵琶行并序》中‘元和十年‘中的'元和'相同，都是我国古代干支纪年法”错误。《琵琶行

并序》中“元和十年”中的“元和”是年号纪年法。

C.“相与枕藉乎舟中”句意：大家互相枕着靠着睡在船匕“枕藉”解释为互相枕着靠着。

D.”将军既帝室之胄”句意：将军既是皇室的后代，“胄”解释为后代子孙。

故选：Bo

(3)B.”是一位有责任、有担当好君主”错误。由原文“上独与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨

国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲近宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙之在外者，皆委之而去”可

知，玄宗并不是一位有责任、有担当的好君主。

故选：Bo

(4)①重点字：走，逃跑；页体，身体、肢体：揭，挑着、挂着、举着。译文：杨国忠逃到驿站西门

内，军士们追上去杀他，屠杀并分割了他的身体，在驿站大门外用枪挑着他的首级。

②重点字：引，带；缢杀之，勒死了她，吊死了她；舆，抬。译文：玄宗于是就让高力士带贵妃到佛堂,

勒死了她，将尸体抬放在驿站的庭院中，召陈玄礼等人进入查看。

答案：

(I)D

(2)B

(3)B

(4)①杨国忠逃到驿站西门内，军士们追上去杀他，屠杀并分割了他的身体，在驿站大门外用枪挑着

他的首级.

②玄宗于是就让高力士带贵妃到佛堂，勒死了她，将尸体抬放在驿站的庭院中，召陈玄礼等人进入查看。

参考译文：

天宝十五载(756年)六月九FI,到晚上，没有看到平安火，玄宗才害怕了。壬辰FI,召集宰相商量。

杨国忠因为自己领剑南节度使，听说安禄山造反，立即让副使崔圆暗中储备物资，以备危急时投奔那里。

到比时他才首先提出到蜀地避难的计策。玄宗同意了这个计策。

乙未日，黎明，玄宗独自与贵妃姊妹、皇子、妃、主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及贴

身宦官、宫人出延秋门，妃、主、皇孙在外的，都抛弃不顾而去。玄宗经过左藏库时，杨国忠请求烧掉左

藏库，说：“不要留着给叛军。”玄宗忧闷地说：“叛军来了要是得不到什么，一定会重新从百姓处搜刮，

不如留给他们，不要再让我的百姓受苦。”玄宗过便桥，杨国忠让人将桥烧毁。玄宗说：“百姓们各自避贼

逃难，怎么能把他们求生的路断掉呢！”留下内侍监高力士，让他火了火再跟上来。当时随从多有逃跑的，

内侍监袁思艺也逃走了，驿站里没有灯火，人家互相枕着靠着身体交错地躺卧在•起，无法再分辨身份的

尊贵和卑贱。

丙申口，玄宗一行到马嵬驿，将士又累又饿，都很愤怒。陈玄礼认为祸患是由杨国忠造成的，想要杀

掉他。正在此时，二十余个吐蕃使者拦着杨国忠的马，哭诉没有食物，杨国忠还没来得及回答，军士便高

喊道：“国忠与胡人谋反。”杨国忠逃到驿站西门内，军士们追上去杀他，屠杀并分割了他的身体，在驿站

大门外用枪挑着他的首级。御史大夫魏方进说：“你们怎么敢杀害宰相？”将士又杀了魏方进。军士围在

驿外，玄宗听到喧哗声，询问外面发生了什么事，侍从将杨国忠谋反的事情汇报给他听。玄宗拄着拐杖穿

着单鞋走出驿门，慰劳军士，下令让他们将队伍收回营中，军士无人响应。玄宗派高力士询问原因，陈玄

礼答道：“国忠谋反，贵妃不再适合侍奉在陛下左右，愿陛下割断恩情以正法典。”玄宗说：“朕