2021-2022学年高一语文下学期期末检测试卷03（原卷版）

-2022学年第二学期高一语文期末检测试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读(共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题1-3小题宋杂剧与早期南戏张倩倩从地理空间来看，宋杂剧与早期南戏流行的时间和区域基本上是一致的，它们发展成熟和兴盛的地区是在临安及江浙一带的都市，时间是在南渡之际。南戏对于宋杂剧的借鉴与吸收主要集中在表演体制的建构上。南戏在“温州杂剧”阶段尚属民间小戏，与其他地方戏类似，体制杂芜，演出随意，没有形成自己的特色。直到遇到宋杂剧，在表演体制上才逐渐成熟，从民间小戏一跃而成成熟的戏曲，主要表现在以下两个方面：其一，宋杂剧脚色有“副末”一色，吴自牧《梦粱录·妓乐》所载：“副净色发乔，副末色打诨。”在表演中，副末与副净组成一对发乔、打诨的滑稽表演。南戏在很大程度上继承了宋杂剧的副末开场与发乔打诨，现存的三种早期南戏《张协状元》《小孙屠》《宦门子弟错立身》，均是以末念白开场，其作用也是为了引出下面的表演。另外，剧中净、丑二色打诨戏谑的特征十分明显，即使是牺牲人物性格和情节逻辑，也要实现这种表演效果。其二，宋杂剧在正杂剧中场或结束之后有乐队演奏“断送”，南戏《张协状元》第二出张协上场时请求乐队奏《烛影摇红》断送，最后又以唱《烛影摇红》结束这段表演，与宋杂剧“断送”方式同出一辙。值得注意的是，南戏在发展中不仅吸收了宋杂剧的某些艺术成分，它也对宋杂剧的发展有显而易见的影响，这主要集中在音乐体制的建构上和丰富的民间故事题材上。在《武林旧事》官本杂剧的记载出现之前，对于宋杂剧的记载或是如现代小品似的具有讽谏意义的段子，或是参军戏和傀儡戏等杂戏的扮演。宋杂剧的伴奏和音乐主要是用在人物上下场，没有材料证明它们与杂剧表演的内容有关联。但到了《武林旧事》，出现了二百八十本官本杂剧“段数”。这二百八十本杂剧与之前文献记载的段子杂剧、参军杂剧、傀儡杂剧有很大不同，主要表现在：其一，杂剧在表演中开始使用音乐。早期南戏“以宋人词而益以里巷歌谣”构成曲牌连缀体制，恰好具备官本杂剧较之前段子杂剧、参军杂剧、傀儡杂剧不同的特征——演唱故事。南宋中期的南戏音乐已不再是“里巷歌谣”，而是吸收了唱赚、诸宫调等其他说唱技艺的音乐形式来丰富自身。在都城盛行之后，其以脚色演唱故事的方式对于宋杂剧音乐体制的构建起到重要的促进作用。甚至，有理由相信，官本杂剧所用音乐已与南戏音乐相互融合，它们在河流交错、气候温和、风景秀丽的江浙地区形成了共同的特色——曲风柔婉妩媚、缠绵细腻，旋律修饰华美。其二，在题材上，宋杂剧由讽谏劝喻转向讲述百姓喜闻乐见的故事。杂剧兴起之初“大抵全以故事世务为滑稽，本是鉴戒，或隐为谏诤而已”。到了《武林旧事》的官本杂剧段数中，则开始逐渐远离“讽喻劝谏”的主题，而转向民间广为传唱的婚恋、神话故事，显示出向南戏靠近的足迹。真正使宋杂剧与南戏的交流互融得以实现的是宋代教坊杂剧艺人的演出实践。南戏以鼓、笛为主要伴奏乐器，与宋杂剧是一致的，这极有可能是教坊杂剧乐人选择的结果。(摘编自《光明日报》)1、下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.南戏在没有遇到宋杂剧之前，属于民间小戏，体制杂芜，演出随意，没有形成自己的特色。B.南戏与宋杂戏尽管在流行时间和区域上一致，但它在表演体制的构建上还是借鉴了宋杂剧。C.南戏在音乐体制的建构上和丰富的民间故事题材上对宋杂剧的发展有显而易见的影响。D.段子杂剧、参军杂剧、傀儡杂剧不具备演唱故事的形式，而早期的南戏具备这种特征。2、.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.本文主要论证了宋杂剧与南戏之间在音乐体制和故事题材方面相互影响、相互促进的关系。B.宋杂剧对南戏的影响主要表现在角色“副末”和正杂剧中场或结束之后有乐队演奏“断送”两方面。C.本文运用了举例论证和道理论证方法，通过具体事例让读者对宋杂剧与南戏的关系有了清晰认识。D.《武林旧事》之例是为证明早期南戏在音乐方面对宋杂剧的影响，因为此前宋杂剧只在人物上下场有音乐。3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.南戏和宋杂剧之间不仅存在紧密的联系，而且相互借鉴、相互吸收，甚至可以说是同步互融发展。B.宋杂剧在题材上受南戏的影响，由“讽喻劝谏”的主题，而转向民间广为传唱的婚恋、神话故事。C.现存的三种早期南戏都以末念白开场，这是因为它们继承了宋杂剧的副末开场与发乔打诨的表演体制。D.官本杂剧与南戏在音乐方面相互融合，它们共同形成了曲风柔婉妩媚、缠绵细腻，旋律修饰华美的特点。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：所谓诗意，当不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观。司空图《二十四诗品》，品品皆出诗意。王维的禅味是诗意，李白的幻想是诗意，杜甫对事物的准确描述是诗意，白居易的自相矛盾是诗意，李贺的生涩别扭也是诗意……总之，诗意是一种使我们超越事物一般状态的感觉；因为有了诗意，我们麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力。诗歌的诗意来自我们对于世界、生活的看法，来自我们对于诗意的发现。诗人发现事物诗意的一刹那，也就是海德格尔所说人与世界相遇的一刹那，而在相遇的一刹那，心灵感应降临的一刹那，人和世界都会有所改变，生活因此变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。陈子昂发现了“赤丸杀公吏，白刃报私仇”（《感遇·其三十四》）的诗意，阿波里奈尔发现了一个走在雾中的罗圈腿农夫的诗意（《秋天》）。许多人漠视生活中的诗意是因为他们没有勇气切入生活，触及事物。对他们来说，生活不是此时此刻的存在，而是远方、亿万年时光。他们以为只有物理时空能够给他们距离和词汇，实际上，他们完全不了解他们的心灵。他们应该对着镜子入神地自我观望三分钟，他们会发现镜子里的人他们从未见过。他们误解了诗歌写作，误解了马拉美所说的“语言之花”的意思。马拉美所说的“语言之花”是第二位的，一个诗人必须首先让他的诗歌语言触及那真实的花朵，然后再把它处理成语言之花。诗歌中的真实事物是第一位的。事实上，任何事物都充满了诗意，无论它们是美的还是丑的，善的还是恶的，明亮的还是昏暗的，只要你发现，只要你抓住，任何事物一经你说出，都会诗意盎然。（摘编自西川《生活的诗意》）材料二：我们中国文化史的核心就是诗意，或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素。这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年，我们民族的每个母亲都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗，因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西。纵观我们民族的文学史，应该说它也是一部诗的历史。大家可能很熟悉胡适先生关于文学史的观点，那就是唐诗宋词元曲明清小说，他认为中国文学是这样发展的。但你要知道，当时胡适提倡白话文，他的意思是说文学是发展的、是进化的，白话文代替文言文完全是有理由的。为此，他需要寻找一个根据、一个史实，所以提出了关于文学史的这个观点。然而事实上，他的这个观点把中国文学史中诗的重要地位给抹杀了。诗在我们中国文学里，实际上从来都是主导文学的，唐诗不谈，宋也是以诗为主。称苏东坡为诗人他很开心，叫他词人就未必，因为词是诗之余。元明也是如此。到了清代，晚清出现了一批非常优秀的诗人，在文字狱的背景下，这批文人实际上保存了汉文化的经典，清诗用了很多的文学典故，他们把诗写得非常含蓄、非常精彩。即便是小说《红楼梦》，它之所以精彩，也是因为它的诗意。整部《红楼梦》，写了许许多多的诗，但曹雪芹是根据小说中每个人的身份在写诗，因此小说中的这些诗并不能代表曹雪芹本人的最高水准。曹雪芹真正以自己的身份写的诗，流传下来的只有两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”这两句诗很明显有“诗鬼”李贺的味道，这也说明曹雪芹本人其实是一个诗人，而且是个非常好的诗人。（摘编自陈鹏举《用诗意理解世界，是中国人特有的思维方式》）材料三：所谓“诗意地栖居”，是人的生活、生存的诗化。“诗意”的内涵是丰富的，而且是多指向的，但是，笔者以为，其本质是明确的，那就是自由与和谐。自由自在，其乐无穷，这是世上善良人们共有的体验；自然而然，生趣盎然，则往往又是人们生存中滋生诗情画意的根本元素。但人类的生存并不仅止于单向度地依附于自在的自然，或终日满足于欣赏自在的自然，为了生存和发展，人类还要进行能动的创造性实践，即所谓“充满劳绩”。所以，如何使得人类的实践行为（包括对自然的“人化”）成为充满“诗意”的创造，亦即如何在“充满劳绩”的同时，为人类的生存创造出更大的自由空间与和谐境界，这是问题的关键——人类生存实践中必须面对的问题。人类作为从自然环境中剥离而出的一个智能物种，本质上就与自然环境之间存在着一种天缘关系。在人类历史发展演进的过程中，这二者之间，有过对立，有过混乱，有过和谐，有过平衡。顺应自在的自然环境，以求生存，是人类的天性；改造自在的自然环境，以求更好地生存，是人类的特性。总而言之，生存与发展的需求，总是促使人类与自然环境保持一种根本性的关系。在人类改造世界的实践活动中，自然界从“起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们对它的关系完全像动物同它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权力”，变成了对人类有益的、为人服务的对象。它或者作为人类的生活环境而出现，或者成为人类物质生活、精神生活的资料来源，成为人类社会生活中不可缺少的组成部分。故而，人类在生存实践中必须与自然环境保持和谐，包括在人类发展中对于自在的自然世界的改造，也应当把握适度。（选自宋生贵《人类生存的诗意之源》，有删改）4、下列关于诗意的理解和分析，不正确的一项是（）A.诗意不仅在于使用优美的词汇，表达理想景观；更是一种使我们超越事物一般状态的感觉。B.诗意使麻木、散漫、暗淡无光的生命获得再生之力，使生活变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。C.诗已经融入中华民族的血脉，诗意或可称为中国文化史的一个非常重要的因素，这就是前人为我们留下大量诗歌的原因。D.人类追求的诗意的生活不是单一的，而是丰富的，其理想境界是自由与和谐。5、下列材料中，不能作为论据支撑材料三的观点的一项是（）A.山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，踏着满地的折枝和仍在流泻的细股雨水，步上山去。B.修建青藏铁路时，修建了众多的野生动物通道，以保障野生动物的正常生活、迁徙和繁殖。C.我国发射了“风云”二号气象卫星，与极地轨道气象卫星相辅相成，构成我国气象卫星应用体系。D.山脚下，小河旁，水田里，一头牛，一个人，似乎未动，其实在动。6、根据三则材料，“诗意”的作用有哪些？请简要分析。(三)文学类文本阅读(15分)阅读下面的文字，完成第7~9题。霞光灿烂的早晨陈忠实不管夜里睡得多么迟，饲养员恒老八准定在五点钟醒来。屋里静极了，耳边没有了骡马踢踏的骚动声音，也没有牛倒嚼时磨牙的声音。恒老八坐起来的时候，猛乍想起，昨日后晌，队里已经把牲畜包养到户了。他昨晚睡在这里，是队长派他看守一时来不及挪走的农具、草料。窗外很黑，隐隐传来一声鸡啼。他又钻进被窝，却怎么也不能再次入睡……编上了号码的纸块儿，盖着队长的私人印章，揉成一团，掺杂在许多空白纸块揉成的纸团当中，一同放到碗里，摇啊搅啊。队长端着碗，走到每一个农户的户主面前，由他们随意拣出一只来……队里给牲畜核了价，价钱比牲畜交易市场的行情低得多了，而且是三年还清。这样的美事，谁不想抓到手一匹马或一头牛哩!八老汉早在心里祈愿，要是能抓到那头母牛就好了。可惜，这牛到了杨三家里，明年准定生出一头小牛犊，人家的小院里，该是怎样一种生气勃勃的气派……他嫉妒起杨三来了。杨恒老汉为公社整整喂了十九年牲畜了。十九年来，他睡在塬坡上的这间饲养棚里。无数个日日夜夜，牛马嚼草的声音，像音乐一样和谐悦耳。牛马的粪便和草料混合的气味，灌进鼻孔，渗透进衣裤的布眼儿……可惜!没有抓到一头!这样的生活今天完结啰!从明天开始，他就要在自个的责任田里劳作了。木格窗户透出一缕缕微微的亮光。山野里传来一声声沉重的吭哧声，伴和着车轮的吱吱响。一听见别人干活，恒老八躺不住了。他拉开门栓，一股初冬的寒风迎面扑来，让他打个寒战。从村庄通到塬坡上来的小路上，有人躬着腰，推着独轮小车，前头有婆娘肩头挂着绳拽着。那是杨云山嘛!狗东西，杨庄第一号懒民，混工分专家，刚一包产到户，天不明就推粪上坡了。勤人倒不显眼，懒民比一般庄稼人还积极了。他想笑骂那小子几句，想想又没有开口。既然懒民都赶紧给责任田施冬肥，恒老八这样的正经庄稼人还停得住吗?回，赶紧回去。恒老八下了坡，刚到村口，老伴迎面走来:“人家都给麦地上粪哩，你倒好，睡到这时光!”“八叔——”玉琴跑着喊着，挡在前面，“我那头黄牛，不吃草咧，你去给看看——”不等老八开口，八婶转过身来:“各家种各家的地，过各家的日月了。他给你家去看牛病，谁给他记工分?”“你这人——”老八瞪起眼，盯着老伴。这样的话，居然能说得出口来，还说她贤明哩!“嗨呀!我说笑话嘛!”八婶勉强笑笑，算是圆了场，转身走了。牛只是夜里受了凉，没什么大碍。八老汉给牛扎了针，又叮嘱了几句。婆媳二人要留他吃饭，挽留不住，说着感恩戴德的话，送到门口。他在饲养室里多少次治好牛马的小伤小病，也就是那么回事了。如今却受到这样的款待，真是叫八老汉感慨系之。老远就看见公社郑书记站在自家门口的粪堆前，帮老伴敲碎冻结的粪疙瘩，还笑着说着什么。郑书记一大早到村里来，有啥事呢?“老杨，听说你舍不得那些牛马，还落了泪?”郑书记哈哈笑着，“是吗?”老八咧着嘴，不好意思地笑笑。“我信哩!你为那些四条腿熬费过心血，有感情哩!”郑书记蹲下来，掏出烟袋。“分了牲畜后，现在好多三十来岁的年轻社员不会喂牲畜。问题很普遍。我今日来，想请你到咱公社广播站，讲讲牛马经。”“我说不了话……”老八着实慌了。“好多人要求请你讲哩!”郑书记说，“我还得找队长，要帮社员安排好牲畜棚圈。一言为定，明天晚上到公社来，我在广播站等你。讲一小时两块，按教授级付款!”太阳已经升到碧蓝的天际，雾气已经散尽，冬日的阳光，温暖灿烂，街道里的柴火堆，一家一户的土打围墙，红的或蓝的房瓦，光秃秃的树枝，都沐浴在一片灿烂的晨光里。“跟你商量一件事。”恒老八对着扑出灶膛的火焰点着旱烟，给老伴说，“咱得买牛。庄稼人不养牛，抓摸啥呢?一年务育一头牛犊，两年就翻身了。现时处处包产到户，牛价月月涨。我没旁的本事，喂牛嘛，嗨嗨……”老伴端出一碗荷包蛋，放到老八面前，五十多岁的老妇人，居然嗔声媚气地说:“吃吧!吃得精神大了，再满村跑着去给人家看牛看马……”老八却像小孩一样笑眯了眼睛。7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)A.小说开头写了夜深难眠的恒老八对抓阄场景、饲养员生涯的回忆，以复杂纷乱的内心活动，暗示了乡村变革给村民生活带来的影响。B.恒老八多年饲养牛马，又为离开牲畜而流泪，也十分渴望抓到母牛，最后打算自己买牛，表明他始终不忘并渴望延续过去美好的时光。C.小说对郑书记着墨不多，但从他请恒老八讲牛马经、要帮社员安排牲畜棚圈等细节，可以看出他是个关心群众、为群众办实事的干部。D.八婶“嗔声媚气”的语气包含着微妙的情感，表面上嗔怪丈夫去帮人“看牛看马”，在心里她肯定丈夫的专长，也十分认可他的想法。8.乡村的变革使恒老八的精神面貌发生了哪些变化?请结合作品简要分析。(6分)9.小说在叙述中穿插了环境描写，这样写有哪些作用?请结合作品简要分析。(6分)二、古诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成10~13题。（—）淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰视之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。（节选自《史记·淮阴侯列传》）（二）李将军广者，陇西成纪人也。故槐里，徙成纪。广家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。匈奴大入上郡，天子使中贵人从广勒习兵击匈奴。中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广。广乃遂从百骑往驰三人。三人亡马步行，行数十里。广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人。已缚之上马，望匈奴有数千骑，见广，以为诱骑，皆惊，上山陈。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广令诸骑曰：“前！”前未到匈奴陈二里所，止，令曰：“皆下马解鞍！”其骑曰：“虏多且近，即有急，奈何?”广曰：“彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。”于是胡骑遂不敢击。有白马将出护其兵，李广上马与十余骑奔射杀胡白马将，而复还至其骑中，解鞍，令士皆纵马卧。是时会暮，胡兵终怪之，不敢击。夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁，欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李广乃归其大军。大军不知广所之，故弗从。武帝立，于是广以上郡太守为未央卫尉。后广以卫尉为将军，出雁门击匈奴。匈奴兵多，破败广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得李广必生致之。”胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广。行十余里，广佯死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰数十里，复得其余军，因引而入塞。匈奴捕者骑数百追之，广行取胡儿弓，射杀追骑，以故得脱。于是至汉，汉下广吏。吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人。广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之。广之将兵乏绝之处见水士卒不尽饮广不近水士卒不尽食广不尝食宽缓不苛士以此爱乐为用。至莫府，广谓其麾下曰：“广结发与匈奴大小七十余战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军又徙广部行回远，而又迷失道，岂非天哉！且广年六十余矣，终不能复对刀笔之吏。”遂引刀自刭。（节选自《史记·李将军列传》，有删减）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A．广之将兵/乏绝之处见水/士卒不尽饮/广不近水/士卒不尽食/广不尝食/宽缓不苛/士以此爱乐为用B．广之将兵乏/绝之处见水/士卒不尽/饮广不近/水士卒不尽食/广不尝食/宽缓不苛/士以此/爱乐为用C．广之将兵/乏绝之处/见水/士卒不尽饮/广不近水/士卒不尽食/广不尝食/宽缓不苛/士以此爱乐为用D．广之将兵/乏绝之处见水/士卒不尽饮/广不近水/士卒不尽食/广不尝食/宽缓不苛士/以此爱乐为用11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．布衣：即为布制衣服，为古代庶人之服，这里借指平民，如“布衣之怒”。B．射：中国古代“通五经贯六艺”中“六艺”——礼、易、射、御、书、数——之一。“射”不但是杀敌卫国的技术，也是一种修身养性的体育活动。C．良家子：汉代规定应强制服役的七种人以及医、巫、商贾、百工之子女不能从军，其余人家子女被视为良家子，他们方可从军。这也是区分民众良贱的等级界线。D．中贵人：中国古代帝王所宠幸的近臣，也专称显贵的侍从宦官。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A．韩信在贫贱的时候品行并不高尚，受到很多人的厌恶。他经常寄人篱下，受人欺侮、耻笑。B．李广爱兵如子，与士卒同甘共苦，很得军队爱戴，再加上骁勇善战，所以能威震匈奴，被称为飞将军。C．李广作为将领能做到处乱不惊。李广带了百余名骑兵去追击三个匈奴人，后来却遇到了几千名匈奴骑兵，手下被吓得惊慌失措，他却下令下马解鞍来迷惑敌军。D．李广出兵雁门关遭遇兵败而被俘，被押解途中得以逃脱。因损失惨重，本人又被俘虏，应被处以死刑,后来得到他人帮助而被贬为普通人。13．把下列句子翻译成现代汉语。（10分）（1）于是信孰视之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。（5分）（2）夜半时，胡兵亦以为汉有伏军于旁，欲夜取之，胡皆引兵而去。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的两首诗歌，完成14~15题。垓下歌项羽力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！大风歌刘邦大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！14．下列对这两首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（3分）（）A．两首诗的体裁相同，都是楚辞体，这类作品的基本特征是富有抒情成分和浪漫气息，句子参差不齐，形式自由，句中多用“兮”字。B．两首诗的题材相同，都是以楚汉之争为背景，都是抒写重大历史变革时期重要历史人物的人生际遇及其在某个历史瞬间的复杂情怀。C．两首诗的表现手法有相同之处，首句都运用了夸张的艺术手法，以个人为切入点，渲染了自己的英雄形象。D．两首诗的抒情方式有相同之处，都是缘事生情，因情放歌，无意为诗而成绝唱，发自肺腑的英雄心曲，尽收时代风云于诗中。15．这两首诗表达了两位盖世英雄的哪些思想感情?请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《鸿门宴》中写项庄舞剑，真实意图另有所指的句子是“_______________________，_______________________”。（2）《逍遥游》论述不会因外界评论而更奋勉或沮丧的荣辱观的两句是_______________________，_______________________。（3）苏轼在《赤壁赋》中以“客”的口吻用“_______________________，_______________________”描写了曹操兵发东吴时，船队浩浩荡荡地行进在江面上的情景。第Ⅱ卷表达题（共80分）三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成第17~19题。文字和书写的发明，其重要性在于，从此人类的经验可以超越面对面的授受而广泛传递。于是，书成为记载人类经验的载体，书成为人类经验、知识和智慧得以超世代累积、增长、传承的最重要方式。知识与智慧的薪火相传，依赖于书写的文字;于是，读书成为人类文明延续、发展的根本途径。虽然读书也曾被一些人当作求取功名、财富的阶梯，但应看到，历经几千年的文化____________，读书已成为多数读书人的“生活方式”。()中国文化史上津津乐道的“孔颜乐处”，恐怕指的就是读书之乐吧!在当代读书人中，人文学者读书大概最接近于“无功利”的美学态度读书，也比较接近读书为乐的古风。

读书也是一种练功，是一个收心去杂念的过程。要读书，就要凝神静虑，致心一处。有些人光读些“大全”“技巧”之类的____________，这是生存的需要，本来是____________的，但在一个注重人格全面发展的社会中，只读那些能赚钱的书，毕竟是浅薄的。人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍，包括一些很好的文学作品。好的传记作品能对年轻人起到兴起、立志的作用。出版界不仅仅要把中外经典图书印出来给大家阅读，还要