醉醒子集六神篇

醉醒子集六神篇案：六神者，六親六事之神也。俗說以爲“十神”，殊不知十干通變又豈能以數論？即以木言之，甲見乙爲劫財，乙見甲爲敗財，非俗說所謂甲見乙，乙見甲俱稱劫財。又如甲見壬爲偏印，又爲梟神、倒食；甲見庚爲偏官，又爲七煞等等，顯然不止“十神”。是故對於“十神”等謬論，必宜一切掃除也。五行妙用，难逃一理之中。进退存亡，要识变通之道。命之理微，圣人罕言。释：五行木火土金水也，虽则资千变万化，悟一理而已，变通者，按四时之气象，以究颠危，不可拘执一端。子平命理的总原则：财官印食善而顺用之；煞伤劫刃不善而逆用之。八字算命法，变通两字已经全部解释完了，会者已醒，迷者仍醉。

正官佩印，不如乘马。夫用官之法，大要健旺清高，最忌浅薄。官旺宜印，弱则宜财，此不易之理也。今言用印，不如用财者。乃有一说：假如身旺官轻，多见印绶，则日主愈强，而官愈弱矣。壶中子云：官轻不若煞轻所以喜财旺之地。生官克印，表里方得中和，于此足以发福。释：正官，至善之神，喜财（马）以生，遇印以护。这里有一个原则，正官如果强旺，则喜佩印以护官，正官弱，则喜财以生官。这里说的用印不如用财，是特指的正官强旺，所以喜印。但用印毕竟化泄官星，不如官逢财生来的好。诗云：正官正印本无权，佩印如何又不然。只为印多官泄气，不如乘马得高迁。七煞用财，岂宜得禄。此言煞旺太过，日主无依。又如用财生煞，则日愈弱，而煞愈旺矣。当之不能，远之不可，只得弃命相从，以免侵凌之患。运行财煞旺地，不易始从之心。一遇岁运归禄，日主特强，乃与煞战。以寡敌众，其能胜乎？凶可知矣。释：这是从七煞格。七煞太旺，又遇财生，日主毫无根基依靠。则只能弃命从煞，反成贵气。但大运流年一遇兄弟比肩之地，激怒杀星，以寡敌众，凶祸连连。诗云：财星生旺杀伤身，四柱全无倚靠神。弃命相从成贵象，运行得禄受孤贫。印逢财而罢职。印乃清高正大之物，见财不能保其名位。且如原用印绶，不以官煞为倚者，运行印官之地，仕路清高。一遇财乡，克了印绶，柱无比肩为救，不免罢职投闲。伤重者，必死于异乡。释：这是印格为败。印代表了清高，名誉，良心。财代表了欲望，贪欲。印见了财则名誉不保，品德败坏。如八字印格，没有官煞滋生印星，运入财地克了印绶，柱无比劫相救，丢官免职在所难免。严重的，客死他乡。诗云：印绶贪财德有伤，难从天地立纲常。更无比动来相救，罢职偷闲归故乡。财逢印以迁官。水火身旺用财荣华可知，再行财旺之地，主不能胜。却要印旺流年，助我根本，反能进爵迁官。不为财坏印之论也。释：这是财格财旺者，务必要身强，方能承载这个财。财多身弱，荷担不起则有凶灾。财为官源，财能生官，流年遇到印旺之乡，助日根本，则能担财，亦主高升。歌诀都是以格局而言，要和之前的财坏印，区别对待。

诗云：身旺诚能掌大财，财多身弱便为灾。迁官何处求根本，岁运还须有印来。命当夭折，食神孓立逢枭。七煞伤身，原无正印为解，独以食神一位制煞。壮年运道，喜行制煞之乡。若遇枭神有力，克我食神，柱无偏财遇敌。不免纵杀伤身，为祸滋烈。释：这是七煞格与食神组合的成败。若七煞格中无正印以化七煞而唯有食神以制七煞，大运一入偏印枭地，则枭夺食而杀攻身。生死重灾立至。命局若有有偏财可以解救。诗云：七杀重重主太柔，食神一位立当途。枭神印绶无财救，夭折芳魂逐水流。

运至凶危，羊刃重逢破局。专言用财无煞者，大忌羊刃为祸。若岁运重逢羊刃劫财破局者，必有丧家囚狱之苦。伤妻克子之悲，木火兵刃，悉有之矣。释：这是财格无煞的成败。财格的大忌劫财，劫财为无理抢夺，又无杀制刃。流年大运再遇劫财比肩，大破格局，家破人亡，牢狱凶灾，克妻丧子难免。诗云：用财不有杀重来，羊刃逢之必夺财。再遇刃乡应破局，伤妻败业见非灾。

争正官不可无伤。官者禄也，无人不欲。若柱中多见比刃，又有一位官星。必然争夺，立见有福？不如运至伤官，伤尽官星，则比肩无争夺，始可安矣。释：此建禄格遇一位官星。官，人人喜欢之物。柱中比劫兄弟重见，主伤妻破财，又遇一位官星，则争夺有祸。运行伤官之地，伤尽官星，则天下太平，兄弟齐心其利断金。这里有个要点，这个官星只能虚浮，不可有强根，否则伤之不尽，祸事愈凶。诗云：官星一位比肩重，争夺之间最有凶。伤尽直须官不用，自无冰炭到胸中。归七煞最嫌有制。此亦因比肩之谓也。盖四柱多见比肩，必然争禄争财，且夺岁运之物为祸。如年月透出一位七煞，比肩知畏，势必归之。岁运一遇食神制煞，则柱无主张之神，使比肩复乱如初。则散财破业，横死于苟食之下，端有徵矣。释：这是建禄格。柱中多见比肩，则化为刃。必然争财夺禄。若在年月透出七煞制刃，比肩兄弟受了管教，不敢乱来。若大运流年遇到食神制住七煞，四柱的主导灵魂受损，则兄弟又来作乱，坏妻夺财，命主有横死之患。诗云：比肩本是无知物，一见伤官势必归。第恐食神来制去，丧家心事自成灰。官居煞地，难守其官。官为纯雅之贵人，煞乃奸邪之暴客。如官居煞党，其势不能独立，必混化而为煞。虽官有纯雅之风，安能守乎？释：这是官杀混杂。正官是君子，七杀为小人。君子常与小人混在一起，潮汐相处，耳闻目染，难免同流合污，官化为煞。有这样的八字的人，恐怕即便真有好心，也常常会做恶事。

诗云：正官纯杂杀如顽，荆棘门居特立难。情性岂无君子恨，坚冰当道虎狼关。煞在官乡岂能变煞。

煞乃刚暴之人，虽在官星礼义之乡，终不由礼义而化。故不能变煞为官也。释：这是官杀混杂。煞是凶暴之物，混在官星礼仪之邦，也难改本性。所以官能化煞，而煞却绝无可能而变官的，本性使然。【柱中有煞，运逢官谓之煞居官地，仍以煞推。】诗云：煞多坚佞性偏刚，混入官星礼仪邦。顽石岂能成变化，依然心事尚豺狼。

贪财坏印擢高科，印分轻重。凡命印重煞轻，终不为贵。要行财旺之运，克太过之印，生不及之煞。煞印相停，必能超越。若印轻逢财，乃为大害，宜消息详之。释：这是煞逢印化格，而印重煞轻。则需要用财来滋煞，克制太过之印。达到煞印相停的目的，对学业，名誉都是极好的。煞逢印化有一个要点，一定要印极重而煞极轻才可用财，若是煞重印轻再遇财，则财坏印而滋杀，杀又攻身了。这样就是贪赃枉法而被判刑了。诗云：印旺偏官弱不堪，用财生杀岂为贪。只愁印薄逢财旺，未许蟾宫把桂攀。

遇比用财缠万贯，比得资扶。财乃我用之物，得之乃佳。柱中有一七煞专权，日主被制，则无暇用财。若得比劫透露，或岁运生扶。日主不致衰弱，可以敌煞，而财始为我用矣。释：这七煞太旺对日主专权。则要用比劫去挡煞或合煞，并劫走煞的来源财星，而且能滋扶日主。日主可以和人合伙做生意大发一笔，靠朋友兄弟发起的财。诗云：见财不用是何哉？财多旺甚日干衰。得遇比肩资扶处，白手犹能聚大财。

运到旺乡身反弱。此言从财、从煞未成之象。日主衰弱，未肯弃命而从财煞。若大运行遇资扶之地，必与财煞争敌。敌之不胜，反遭财煞之害，愈见弱矣。定必因财构祸，灾病累身。释：这是从财煞格。但日主又有微弱的根气，不能全心全意地顺从财煞。表面顺从，内心不服。大运若到滋扶日主之地，必有重灾。从又无法从，敌又敌不过。必因财起祸，灾病连累。诗云：身弱拖根微有助，未从七煞未从财。假饶岁运扶身记，战敌无成力反衰。

财逢劫处祸犹轻。身弱财多，当之不能。行遇比劫，分财助气，而祸反轻。释：这是财格财旺且混，日主无力承载，则要靠兄弟比劫将财分走，卸掉日主的包袱和压力，免去了贫穷和疾病。诗云：偏正财多祸必多，日干无力奈如何。真逢比劫分将去，省得贫魔与病魔。

财不有伤，还忌阴谋之贼。柱中用财，无比刃劫夺者，则无所伤。尤忌支库中有比刃暗藏，或被冲刑，则私窃之害不免矣。释：财格喜伤食财格遇比劫夺财为明夺。但库中之财亦有暗贼夺之。墓库中有财又有比劫暗藏，或遇刑冲，则是有小人偷窃日主之暗财了。诗云：财无劫夺则无伤，支库中间有暗藏。莫道小人不明露，岂知君子在高梁。煞无明制，当寻伏敌之兵。煞者顽暴之人也，必欲食神明制，方可为用。如柱中明无制伏之人，不可便以凶言，要深求四柱支神。如有食神暗伏，或遇刑冲，或就三合亦可为伏敌之兵。大运行制煞乡，必主成名进禄。释：七煞喜食制，此凶神逆用之理。但四柱天干无食神明制七煞者，就要到地支中去寻暗藏着的制煞之物。食神暗伏，或暗冲出的食神，或三合，亦是可用之物，所谓见不见之形是也。大运再遇制伏之乡，必主名声显赫，加官进爵。诗云：并多七杀正相刑，明制无人慢自惊。冲出暗藏兵有用，马陵树下火烧林。

贵人头上戴财官，门充驷马。此专言岁日互换贵人，不遇空亡劫害，煞刃同宫者。上戴财官，又居正位，带合有根，得时进气。乃为富贵，权掌兵刑，非常之命。玉井云：登金步玉，贵人头上戴官星，是官视财为尤要也。释：官星、财星坐贵人。官星更有用，财也更有用

诗云：贵人互换得相成，上戴财官更显明。进气有根还有合，定从千里握兵权。

生旺宫中藏亡劫，勇夺三军。八字中，如带亡神劫煞，得遇真正长生，及年支纳音。或得长生临官帝旺者，主武略出群，有举鼎拔山之勇也。诗云：长生劫煞本非奇，生旺宫中却正宜。举鼎有为真足羡，每从边塞拂旌旗。

为跨马以亡身。柱中原多比劫无财用，岁运逢财，日主乃食其用。比刃必然劫夺，重则损命丧家，轻则休官罢职。释：财格喜官，官格喜财四柱中多比劫，无财。运岁入财乡，则兄弟竞争，家破人亡，撤官免职。诗云：岁运逢财日主贪，又无比刃与成行。格中若见如斯局，此命危亡立马看。

因得禄而避位。原用官星，带财为贵，运行归禄之乡，乃比肩旺地。必然争夺官，正谓遇比肩而争竞，于此反失俸禄，故避位也。释：或正官用财，运入禄乡，兄弟又来争财，反失俸禄，丢官回家。诗云：官星失马不为官，得马登庸理自然。只恐此身行遇禄，解还金带向林泉。

印解两贤之厄。两贤者，二煞也。印者仁也。凡用日主不弱，两煞透出天干，并虐日主。无食为救，纵有亦被枭神所得者最凶。若能用印化煞，使降于我。如此不独富贵出人，且能享福。一云：两贤，官与煞也。若止作煞言，重下句「众煞混行」意。财者，人所共欲之物，因兹而构祸者多矣。释：弃食就印柱中遇到两个七煞，食神来制，可又遇枭夺食，诚为危矣，孰知印能化煞，化险为夷。这里是遇煞弃食而用印的格局组合，印必须要有强根才能化去煞克去食。诗云：两杀重来威制重，食神无奈见枭神。柱中有印能成化，丁火奚能害此身。

财勾六国之争。若局有刃伏于柱中，不遇其财，则无争劫。倘有财为用，或岁见财，惹起比肩混劫为祸。刑耗伤妻，在所不免。释：比劫禄格忌财柱中比劫暗伏，不见财星，不见官星，还能相安无事，若岁运见财，则又刑克妻子，破家损业矣。诗云：比刃贪官图利名，无财彼此自相宁。黄金一见成战局，惹起燕齐赵魏争。

众煞混行，一仁可化。煞本待制而后服从，若见煞多，力不能制，制之则必致叛。故不若用印，印者仁也，以仁化煞，使煞自降为妙。喜印旺乡，乃益其化，不宜再见制伏。释：杀格用印这里有个要点，煞一定要旺，不旺不能化。煞旺叠见不宜制伏，只宜用印化。煞太旺不可制，制之不住，反而激怒煞星，惹祸上身。只宜用印星去教化煞星，反为我所用。若岁运再行食乡，又激怒七煞，反而不美，疾病祸相连。诗云：偏官叠见将何救，制杀无如化杀高。行去不劳重见食，疾之已甚祸相遭。

一煞猖乱，独力可擒。所谓疾之已甚乱也。独煞猖乱，势力有限，一食制之，自可以服，况食神多制者乎。释：杀格身旺一个煞再嚣张也是有限的，只要日主有食神能去克制七煞就是好格，但忌讳财通关，造成食生财，财滋杀，杀伤身的局面。又忌枭印，枭夺食护煞，则七煞无法无天，命主有难亦。诗云：一杀为妖应有限，不逢财印本为福。只消一食能归我，何必干支制伏多。印居煞地，化之以德。如甲日主，用申为煞，克我无制，其凶可知。殊不知水印长生于申，自能化煞，不使凶暴。若干支多财，乃成下格。比旺财轻者，用之更美。释：杀格喜印甲日申月以庚金为煞，干遇壬水则能化煞，壬水长生于申金。化煞有力且有情。若再遇土克去壬水，或壬水被丁火合去，七煞又可随时攻身了。诗云：甲木逢申用煞神，纵然无火未伤身。中藏壬水生归化，惟恐干支见土神。

煞居印地，齐之以刑。如乙木用辛金为煞，遇子栽根，特强克我。虽为我之印，乃煞所生之宫。若更辛金透出，侵凌日主，干无食神为救者。得旺午冲子，去生杀之宫，则辛无所倚，庶免克身之患。释：印格为忌如乙木生在子月，子中癸水为印，干遇辛金为煞，辛长生在子，则煞印同宫，相生有情。癸水虽是日主之印，但是是煞生的，若干无食神制煞的话，就只能用午火来冲子水，冲去煞的根基来营救日主了。诗云：偏财偏官坐一宫，不能为福却为凶。局中要解侵凌患，制伏还须用一冲。

兄弟破财，财得用。一局比肩，日干专禄，柱中不见财官，则无所用。却比肩成党，望空冲破财旺之宫，而财力为我所用。大怕填实冲宫，留合比肩。释：建禄格，不见财官，无有可用之神。但比肩成党冲破财旺之宫，则财可以为我所用。大怕填实，比肩逢合。如辛酉日地支多酉，可冲出一个不见之卯财。八字本局不可见冲，本局见冲则为死局。诗云：此法从虚邀禄马，天干不动地支冲。但愁绾合并填实，用力艰难未有功。

煞官欺主，主须从。假如辛酉日，遇酉多冲卯，遇卯多破午，乃合正用。官煞太多，日主无力，四柱更不拖根，运途又行财煞。不如弃命从煞，通煞旺之乡，必能发福，大忌身旺食神之运。释：从杀格四柱满盘七煞，日主无丝毫根气，只能从煞，遇煞旺之乡而能荣华，遇比劫食神之运，祸事不断。诗云：只力岂能支旺煞，无根端的只相从。他行他运成家业，我运身强业反空。

一马在厩，人不敢逐。马，财也。乃比肩必争之物。若财明透，四柱中特立无遮拦者。譬如马之在厩，其分素定，比肩不敢争逐。释：财星在墓马者财也，厩者墓库也。财星高透，则引比劫兄弟争夺，若财星在墓库中好此马在马槽中。大忌比劫运，墓库逢三合六合之运。比劫暗中窃财。诗云：一财得所不遮搓，天地明明众所看。计取秋毫应不许，除非私向中箧探。

一马在野人共逐之。大怕背财运道，三合六合之乡，比肩乘机暗窃，致祸不轻。若用财不见明露，隐于支库之间，乃人所不知之地。比肩竞图窃取，虽深藏固闭，难保无患。释：财格八字用财，财深藏支库中，天干不透。别人不知，但比劫兄弟却在暗暗惦记。财官被冲，则如同，马之在野，引众人追逐了。诗云：库墓藏财财不露，有何疑忌有何妨。谁知比劫能为福，暗窃阴谋不敢当。财临生库破生宫，兼奉两家宗嗣。凡命以印为母，以财为父。财固以印为家，印必以财为主。然财贵而印自荣，夫败斯妻无倚。所以论人根基父母，必以看财为先。若财有长生之宫，又见墓库局。却有神破所生之宫，无犯于墓库者。则为螟蛉过继之儿，弃父随母之子也。盖生乃发蒙之初，库在收敛之际。弃始由终，故知此也。释：财格财临印库，财以印为家。印为母，财为父，母以父为主。论人的家庭，以父财为主。如丙以戌为财库，亥为印之长生，遇财之长生巳火来冲亥而不犯戌。定主随母嫁夫。诗云：局中财以神为家，财要根深印要华。若使破根财不立，螟蛉过继定无差。身坐比肩成比局，当为几度新郎。凡命无伤官食神者，必然用财为妻。妻所属之宫，日下一位是也。却被比肩占了又见三合成局，岁月时中，见财必夺。柱若无财，岁运见亦为患，克妾伤妻，岂止一二而已。释：财格日支为妻宫，却被比肩占了。岁月时中，又比肩三合成局，柱中若有财星，必被争夺。柱中无财，岁运中见，克妻夺财也一样看。诗云：我成我局必伤妻，比占妻宫总不宜。鸳帐岂能谐白发，无如冷落自家知。

父母一离一合，须知印绶临财。柱中财印，乃为父母之神，所处不许同宫。虽为父母之名，实有克剥之意，岂能免离间之恨哉。若印与财相连一宫，而财印皆有着脚。生禄同乡者，终得聚合成家而无间矣。释：财印相克父为财，母为印。父母不可同宫，若同宫则父财坏母印，必主父母分离。如甲生辰月，辰中癸水为印，戊土为财，戊癸合而又相克，此为印绶临财，父母一离一合之说。若与印财相连之宫，生禄同乡，则财印有情，一家人和和美美。诗云：正宗偏财同一所，悲欢离合岂能辞。印财生禄同乡者，立业成家尚有之。

夫妻随娶随伤，盖为比肩伏马。凡论财为妻室，财逢旺用之年，或有生助进气，当得一妻。若财下原伏比肩，因被煞神制伏，不遂可夺之机。一遇其财，又见食神制煞。则纵志夺财，妻难久处。释：财格财为妻妾，运于旺相进气之年，招妻纳妾。然财下暗伏比劫兄弟，伺机而动。幸被七煞制服，然，运岁再遇财乡，又见食神。七煞受制，则比劫又来夺财抢妻了。鼓盆说的是庄子丧妻之喻。诗云：比肩原伏妻财下，七煞藏身夺未成。乍见食神来制煞，鼓盆难免叹壮生。

子位子填，孤嗟伯道。子者官煞也，子位者生时也。时上要财，及用官煞生旺之气。不逢刑害孤虚，不失用神时候，则有子矣。若官失其令，更有伤官神食神为妒，径来时上填实，反有伯道之叹。释：官格子星为官煞，子位为时柱。时上的官煞要得财星滋助，及月令旺相之气，不被刑冲。若失令，或大运流年与食伤，则恐子星有损。诗云：欲求子位在生时，填食休囚恐没儿。不解孤贫原有命，理怨天道忒无知。

妻宫妻守，贤齐孟光。妻者，财也，妻宫者，日支也，本宫若见其妻，乃得立矣。不逢比刃，不遇刑冲，不有桃花恶煞。得天月二德贵人同处者。不惟遇道韫之才，且有孟光之德也。释：财格妻为财，妻宫为日支。日支为财，妻星得位，不见比劫，不遇刑冲，不见桃花恶煞。可得贤妻。诗云：妻宫妻守无相克，五煞桃花未有缘。谁知谢安财堪比，相夫应各孟光贤。

入库伤官，阴生阳死。帮身羊刃，喜合嫌冲。伤官本有阴阳，生死当较其是否。凡伤官归库，岁运逢之，多见丧亡横祸。殊不知五阴伤官，于此返魂无咎。释：伤官分阴阳，阳伤官入墓归库，等同食神遇枭。岁运逢之，横祸丧亡。阴伤官不怕入墓，名为返魂。诗云：五阳归库无生气，故有伤官入库名。天地未尝生意息，返魂犹在五阴生。

帮身阳刃，喜合嫌冲。

刃乃帮身之物，大怕身旺，逢之得一重煞，与刃作合，化为权星。若见官与刃冲战，乃成恶煞。用者当审其轻重，好恶何如耳。释：羊刃乃帮身之物，忌身旺再遇刃。若格局成羊刃架煞，或羊刃合煞，最为上等。若遇官星与刃犯冲，则刃化恶煞，忘记了自己治理七煞的任务。七煞攻身，局破命丧。诗云：柱逢羊刃本为凶，合煞成权最有功。破局丧身困惫甚，偏官忘合正官冲。

权刃复行权刃，刀药亡身。权，煞也。刃，兵也。身旺用此两端，乃兵刑首出之人也。煞旺喜行制乡，刃旺喜行煞地。若原煞旺，复行煞旺之乡，立业建功处，不免死于刀剑之下。刃多再逢羊刃之地，进禄得财处，必然终于药食之间。数使然也。释：权为七煞，这是七煞与羊刃的组合。以煞制刃，以刃架煞，都是上等的格局。还要权衡煞，刃的力量比较。煞旺喜行制服之乡，刃旺喜行煞旺之地。若煞旺付行煞旺之乡，必主横祸，死于刀下。若刃多刃旺，再入刃地，必食物中毒而亡。诗云：偏官羊刃要均停，赫赫飞扬万里名。用神更行权煞地，英雄难免丧刀兵。

财官再遇财官，贪污罢职。

财，俸也，官禄也。身强遇此两端，乃名利出群之士。凡官弱喜行旺乡，财旺行印地，皆发福成立之时也。若有印逢官，则禄过矣。财旺逢财，则俸余矣。君子禄过俸余，必