国学经典增广贤文水墨中国风古风蓝墨迹诗歌

中/国/传/统/国/学/文/化《增广贤文》，又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。其集结中国从古到今的各种格言、谚语。主讲人：XXX时间：XX月XX日增广贤文文化国学序跋译文：用过去的圣贤们的言论，来谆谆教诲你。择取众多言论编成“增广”，让你多看多听、借鉴古人的教训，指导今天的行为，因为今天是古代的延续。昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。观今宜鉴古，无古不成今。目录壹、勤学惜时篇贰、良师益友篇叁、处世修养篇肆、人生哲理篇伍、名句解读陆、古诗赏析柒、成语故事《增广贤文》，又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。其集结中国从古到今的各种格言、谚语。勤学惜时篇文化国学壹勤学惜时篇译文：已经枯萎的树木等到了来年的春天还会再次发芽,可是人生只有一次,年轻的时光虚度了,就再也弥补不了了。光阴似箭，日月如梭一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴枯木逢春犹再发，人无两度再少年。黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。勤学惜时篇少壮不努力，老大徒伤悲。不患老而无成，只怕幼而不学。莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。记得少年骑竹马，看看又是白头翁。《增广贤文》，又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。其集结中国从古到今的各种格言、谚语。良师益友篇文化国学贰良师益友篇三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。相逢好似初相识，到老终无怨恨心。酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。士者国之宝，儒为席上珍。一字之师，终生为父。译文：忠言虽然刺耳但有利于一个人的行动，良药虽然苦口却能治病。良师益友篇青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水长江后浪推前浪，世上新人赶旧人千里送鹅毛，礼轻仁义重。君子之交淡以成，小人之交甘以坏。《增广贤文》，又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。其集结中国从古到今的各种格言、谚语。处世修养篇文化国学叁处世修养篇译文：待人和气，就会事事如意；与人怄气，就会事事不顺。戏弄和欺骗他人，就丧失了做人的道德，沉迷于所喜爱的事物，就会失去进取的志向。和气致祥，乖气致戾。玩人丧德，玩物丧志。一毫之恶，劝人莫作。一毫之善，与人方便。处世修养篇译文：爱护别人的人，总会得到别人的爱护；尊敬别人的人，总会得到别人的尊敬。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。救人一命，胜造七级浮屠。积金千两，不如明解经书。闹里有钱，静处安身。钱财如粪土，仁义值千金。处世修养篇知己知彼，将心比心。责人之心责己，恕己之心恕人。译文：知道自己的想法，就应该了解别人的想法，要拿自己的心与别人的心比较，设身处地为别人着想。当自己犯错时，要像责备别人一样责备自己；当别人犯错时，要像宽恕自己一样宽恕别人。用心计较般般错，退步思量事事宽。触来莫与竞，事过心清凉。简评：我们在人际交往中，应该将心比心，与人为善，这是中华民族的传统美德。处世修养篇译文：从勤俭到奢侈、享受很容易，但要从享受再到艰苦中去就很难适应了。贪图他人一斗米，却损失了自己半年的粮食；争别人一只猪蹄，却舍去了自己一肘羊肉。形容因小失大。许人一物，千金不移一言既出，驷马难追人而无信，不知其可若要人不知，除非己莫为。静坐常思己过，闲谈莫论人非。从俭入奢易，从奢入俭难。贪他一斗米，失却半年粮。争他一脚豚，反失一肘羊。处世修养篇一饭一粥，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。欲寡精神爽，思多血气衰。咬得菜根香，寻出孔颜乐。未晚先投宿，鸡鸣早看天。莫道君行早，更有早行人。人各有心，心各有见。偏信则暗，兼听则明。差之毫厘，失之千里。三思而行，再思可矣。处世修养篇一个人说假话，但经过许多人这么一传，便成真的一样了。指以讹传讹，信以为真。这样做害人害己。一人道虚，千人传实。耳闻是虚，眼见为实。口说不如身逢，耳闻不如目见。使口不如自走，求人不如求己。害人之心不可有，防人之心不可无。螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。简析处世修养篇百病从口入，百祸从口出。好言难得，恶语易施。利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。得宠思辱，安居虑危。念念有如临敌日，心心常似过桥时。《增广贤文》，又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。其集结中国从古到今的各种格言、谚语。人生哲理篇文化国学肆人生哲理篇两人一般心，无钱堪买金；一人一般心，有钱难买针。人不可貌相，海水不可斗量。译文：两个人一条心，日子越过越好；反之则越过越穷，一事无成。人生哲理篇蒿草之下，或有兰香。茅茨之屋，或有侯王。爱儿不得爱儿怜，聪明反被聪明误。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。人生哲理篇水至清则无鱼，人至察则无徒。知者减半，愚者全无。是亲不是亲，非亲却是亲。远水难救近火，远亲不如近邻。人生哲理篇孝当竭力，非徒养身。鸦有反哺之孝，羊有跪乳之恩。近水楼台先得月，向阳花木早逢春有意栽花花不活，无心插柳柳成荫求人须求大丈夫，济人须济急时无。渴时一滴甘如露，醉后添杯不如无。《增广贤文》，又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。其集结中国从古到今的各种格言、谚语。名句解读文化国学伍名句解读物盛而衰，乐极则悲。—汉•刘安《淮南子•道应训》塞翁失马，安知非福。—汉•刘安《淮南子•人间训》人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。—宋•苏轼《水调歌头》名句解读书读百遍，其义自见。—晋•陈寿《三国志•魏书•王朗传附王肃》勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志•蜀书•先主传》古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。—唐•韩愈《原毁》业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—唐•韩愈《进学解》海内存知己，天涯若比邻。—唐•王勃《送杜少府之任蜀州》古书不厌百回读，熟读深思子自知。—宋•苏轼《送安惇落地诗》同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。—唐•白居易《琵琶行》《增广贤文》，又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。其集结中国从古到今的各种格言、谚语。古诗赏析文化国学陆古诗赏析从军行（其五）王昌龄大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。山中王维荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。古诗赏析两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。题诗后（唐）贾岛旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。除夜作高适古诗赏析长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。山中王勃高阁客竟去，小园花乱飞。参差连曲陌，迢递送斜晖。肠断未忍扫，眼穿仍欲归。芳心向春尽，所得是沾衣。落花李商隐古诗赏析天涯李商隐春日在天涯，天涯日又斜。莺啼如有泪，为湿最高花。夜雨寄北李商隐君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。《增广贤文》，又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。其集结中国从古到今的各种格言、谚语。成语故事文化国学柒成语故事从前，楚国有一个人名叫养由基(湖北襄阳人)，是一个射箭能手，他距离柳树一百步放箭射击，每箭都射中柳叶的中心，百发百中，左右看的人都说射得很好，可是一个过路的人却说：“这个人，可以教他该怎样射了。”养由基听了这话，心里很不舒服，就说：“大家都说我射得好，你竟说可以教我射了，你为什么不来替我射那柳叶呢！”那个人说：“我不能教你伸直左臂持弓，弯曲右臂引弓持箭，不过你有没有想过，你射柳叶百发百中，但是却不善于调养气息，等一会疲倦了，一箭射不中，就会前功尽弃。”百发百中成语故事东汉时，河南郡有一位贤惠的女子，人们都不知她叫什么名字，只知道是乐羊子的妻子。一天，乐羊子在路上拾到一块金子，回家后把它交给妻子。妻子说：“我听说有志向的人不喝"盗泉"的水，因为它的名字令人厌恶；也不吃别人施舍而呼唤过来吃的食物，宁可饿死。更何况拾取别人失去的乐西。这样会玷污品行。”乐羊子听了妻子的话，非常惭愧，就把那块金子扔到野外，然后到远方去寻师求学。一年后，乐羊子归来。妻子跪着问他为何回家，乐羊子说：“出门时间长了想家，没有其他缘故。”妻子听罢，操起一把刀走到织布机前说：“这机上织的绢帛产自蚕茧，成于织机。一根丝一根丝地积累起来，才有一寸长；一寸寸地积累下去，才有一丈乃至一匹。今天如果我将它割断，就会前功尽弃，从前的时间也就白白浪费掉。”妻子接着又说：“读书也是这样，你积累学问，应该每天获得新的知识，从而使自已的品行日益完美。如果半途而归，和割断织丝有什么两样呢？”乐羊子被妻子说的话深深感动，于是又去完成学业，一连七年没有回过家。半途而废成语故事古代有个善歌唱的女子韩娥向东到齐国去,（在途中）缺少粮食,经过雍门,卖唱以换取粮食。（韩娥）走了之后，（她)歌声的余音在房梁间缭绕,经过多日未断绝,左右邻舍都认为她还没离开。经过旅店，旅店的人欺辱她。韩娥便用长音悲哭，整个街巷的老人小孩都悲伤忧愁，流泪相互看着，三天不吃饭。（人们）赶紧追赶韩娥。韩娥回来，又用长音放声歌唱。整个街巷的老人小孩都高兴的又蹦又跳，不能自控，忘记了先前的悲伤。气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。所以雍门的人，到现在都擅长唱歌跳舞，哭泣，那是韩娥传出的遗留的声音。余音绕梁成语故事东汉末年，刘表占据着荆州，手下的官员韩嵩劝他投降曹操。刘表没有同意，他要韩嵩到洛阳探听一下曹操的虚实，以图有机可乘。韩嵩表示，就是让我去跳滚烫的水池，去走熊熊烈火，我也决不推辞。嵇康，字叔夜，谯国铨（今安徽宿县西）人。他曾与山巨源（山涛）等七人一起游于山林，被称为“竹林七贤”，司马氏专权后，嵇康不满司马氏的统治，隐居山阳，而山巨源后来在司马氏朝廷中做了官，嵇康从此看不起他。山巨源由吏部侍郎升散骑常侍时，想请嵇康出来代理他原来的吏部侍郎官职，遭到了嵇康的坚决拒绝。不久，山巨源收到了门人递上的一封信。拆开一看，是嵇康给自己的一封绝交信。他迫不及待地看了下去。信中嵇康列举老子、庄子、柳下惠、东方朔、孔子等先圣，说自己“志气可托，不可夺也”。接着又写到自己倾慕尚子平、台孝威（后汉隐士），不涉经学，淡泊名利。信中表示他蔑视虚伪的礼教，公然对抗朝廷的法制，以禽鹿作比，鹿很少见有驯育服从的，大的如果羁绊、束缚它，那它必定狂躁不安，即使赴汤蹈火，也不在乎；哪怕是用金的马嚼子来装饰它，拿佳肴来喂它，它还是思念树林、向往草地的。以此表示如果司马氏请他做官，他就会像野性难驯的麋鹿“狂顾顿缨，赴汤蹈火”。表达了坚决不在司马氏政权中任职的决心。由于嵇康时常发表一些讥刺朝政和世俗的言论，司马氏统治集团对他十分忌恨。景元三年（262），曾经受到嵇康奚落的司隶校尉钟会，以言论放荡、毁谤朝廷等罪名对嵇康横加诬陷。嵇康被司马昭下令逮捕入狱，不久便被杀害。赴汤蹈火成语故事春秋时期，在如今河南省境内有两个诸侯国，一个是郑国，一个是息国。公元前712年，息国向郑国发动了战争。这两个诸侯国虽然都很小；但息国的人力与物力比郑国要少得多，军力也要弱得多。战争自然以息国的失败而告终。事后，一些有见识的人分析出，息国快要灭亡了。他们分析的根据是，息国一不考虑自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取胜，三不同亲近的国家笼络好关系，四不把自己向郑国进攻的道理讲清楚，五不明辨失败的罪过和责任是谁。犯发这五条错误，还要出师征伐别国，结果遭到失败，这不是非常自