《孟子》选段阅读答案

《孟子》选段阅读答案《孟子》选段阅读答案1阅读下面的《孟子》选段，回答问题。孟子曰：欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。《诗》云:既醉以酒，既饱以德。言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也;令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。（告子上，第十七章）（1）下列对上面选段的理解，不正确的一项是：（3分）A.尊贵的地位需要靠自身的修养和努力获得。B.人人都有可贵的东西，只是不去想到它罢了。C.别人尊贵的东西，不是正真的尊贵。D.精神上的富足比华衣美食更加可贵。（2）请根据上面的文字内容，联系下面选段，说说孟子的修养观。（3分）孟子曰：有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；即得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。（告子上，第十六章）参考答案：9.（1）C（应为别人给予的尊贵，不是真正的尊贵，因为赵孟给予了一个人尊贵，赵孟也能使他低贱。）（2）孟子认为要坚持自身修养，才能得到真正的尊贵，如果为了名利地位而放弃培养自身的美好品德，那么名利地位最终也会丧失。《孟子》选段阅读答案2阅读下面《论语》《孟子》选段，回答问题。材料一：子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语・雍也》）材料二：公孙丑日：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发，跃如③也。中道而立，能者从之。”（《孟子•尽心上》）［注］①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉开弓的标准。③跃如：跃跃欲试的样子。（1）孟子以“大匠”“羿”为例，是要说明什么问题？(2)从以上两个选段看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？参考答案：(1)是要说明教学不能降低“道”的标准。(2)①孔子主张因材施教，根据从学者才智水平的高低传授相应的知识，这种恰到好处的教育，正是中道的体现。②孟子要求教育既要启发到位又不要包办代替，这种恰到好处的指导也是中道的体现。(本题的难点在于理解“中道而立”的含义，从第二则料可知，“中道而立”强调的是“示范”而不是“代替”“降低”，联系第一则材料的“中”，就可以推断出“中”其实就是“中庸”。明确了“中”的含义后，结合两个语段的教育方法，略加阐述即可。)参考译文：材料一：孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问；在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”材料二：公孙丑说：“道是很高很好啊，(但要学它，)那就像登天那样，似乎不可能达到；何不让它变得有希望达到从而使人每天不懈地追求它呢？”孟子说：“高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨，羿不会因为笨拙的射手而改变拉开弓的标准。君子(教导别人，正如教人射箭，)拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试（地做示范）。君子站立在道的中间，有能力的人便会跟从他学。”《孟子》选段阅读答案3阅读下面《孟子》选段，完成后面题目。庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”日：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”日：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”日：“可得闻与？”日：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”日：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩^而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩^而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？‘今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！小题1:下列关于文段的理解，不正确的一项是（3分）A.作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入,归结到与民同乐的主旨上。B.—写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句。C.—用平实的语言来论证自己的观点，从正反两面进行阐述，对齐宣王进行说教，用严密的论证使齐宣王接受自己的观点。D.孟子抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。小题2:翻译文中划线句子（6分）（1）（3分）他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”（2）（3分）独乐乐，与人乐乐，孰乐？小题3:（3分）孟子用了什么方法来论证“与百姓同乐，则王矣”的观点的？这体现了他什么思想？参考答案：小题1:C小题2:（1）几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”（“语”、“诸”各1分，句子通顺1分）（2）独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？（“乐”、“乐”各1分，句子通顺1分）小题3:__就君王“独乐乐”还是“与人乐乐”的问题进行论证，假设百姓对齐宣王演奏音乐和打猎的态度，通过对比的方法，（说出“对比”得1分）描绘出“与民同乐”和“不与民同乐”两种截然不同的后果，阐明了要取得天下就必须得民心，（1分）“与民同乐”，这体现了孟子的民本思想。（说出“民本”得1分）小题1:试题分析：—虽是议论文，语言却很生动形象，孟子在论述自己观点时，完全没有用枯燥的说教，而是通过两幅图画，生动自然地得出结论。解答此类题时，阅读一定要细致，要在整体理解文意的前提下分析每一项。小题2:试题分析：第一句中“语”为动词，解释为“谈论或告诉”，“诸”为兼词，本句中相当于“之乎”；第二句中第一个“乐”为“欣赏音乐”，第二个“乐”为“快乐”。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。小题3:试题分析：本题第一问借助第一小题C选项就可回答，分析时要结合具体内容展开，不能仅仅答出论证方法，还要分析论证过程；第二问体会“与百姓同乐”这一短语，就能体会出“民本”思想。【参考译文】庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”齐王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。”孟子说：“和少数人一起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”齐王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。”孟子说，“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。‘这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。“假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”《孟子》选段阅读答案4阅读下列文言文段，完成7——11题。1孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，一一非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”2恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求则得之，舍则失之。”3孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”4孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”5孟子曰：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如梯稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”6孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁行义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”.对下列句中词语的解释，正确的一项是（）A.贼其君者也贼：偷窃.反身而诚反：反过来C.方命虐民，饮食若流方：违背D.自暴者不可与有言也暴：突然出现.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是（）A.①功成名就②金就砺则利①天下恶乎定②非恶其声而然也C.①仁之端也②仁，人之安宅也D.①有是四端而自谓不能者，②强恕而行下列对原文比喻理解正确的一项是（）A.“泉之始达”比喻仁义礼智的扩大充实。8.“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如梯稗”比喻人天性中的仁之端的可贵。“人之有是四端也”比喻人有四肢。“非由外铄我也”的“铄”是用金属自外至内而熔化比喻从外部给予。10.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（）A.人与禽兽不同的地方虽然很少，但也有几点，除去一般人，只有君子有。B.把仁、义、礼、智四端发扬光大一点都不难。C.仁义是君子努力推行的结果。D.“强恕而行”中“恕”的意思是宽恕，而非推己及人。11.根据原文内容，翻译下列句子（10分）①今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。（5分）。②非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。（5分）参考答案：7.贼：残害。反：反省。暴：残害。8.就：成就/靠近。恶:疑问代词/讨厌。之：的。而：转折连词/修饰连词。9.A.“泉之始达”比喻仁义礼智的的发端。8.“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如梯稗”比喻人天性中的仁之端固然是可贵的，但是假如不扩大充实它，也没有太大价值。C.用“其有四体也”比喻“人之有是四端也”。D.正确。10.A:“但也有几点”改为“只有一点点”，“除去一般人”改为“一般人丢弃了它”。B：与“仁义礼智，非由外烁我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之’”一致，正确。C：与“君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也”矛盾。D：“恕”的意思是推己及人，解说在67页相关链接。11.根据原文内容，翻译下列句子。（10分，每小题5分）①（如果）现在忽然看见一个小孩子将要掉到井里面，（那么）人们都会有恐惧同情的心理。②不是为了跟那小孩子的父母结交，不是为了在乡里朋友那里求取名誉。《孟子》选段阅读答案5文言文选段，完成16〜19题。（共12分）（一）孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待①大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡②也；以德服人者，心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自东自西，自南自北，无思不服。’此之谓也。”（二）故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（节选自《孟子》）【注释】①待：须要。②赡：充足。.解释下列句子中加点词的含义。（4分）（1）以力假仁者霸（）（2）域民不以封疆之界（）（3）亲戚畔之（）（4）天下顺之（）.（1）下列句中加点词与“此之谓也”中的“之”字用法相同的一项是（2分）（）A.辍耕之垄上，怅恨久之B.马之千里者C.属予作文以记之D.盖余之勤且艰若此（2）用“/”给下面句子断句（断两处）（2分）以德行仁者王.翻译选文（一）中画横线的句子。（2分）［来译文：.（1）从以上两段选文中，我们可知孟子的治国策略是。（1分）（2）两段选文主要运用进行论证。（1分）.【答案】（1）暴力/武力/力量（2）限制（3）通“叛”，背叛/叛乱（4）归顺/顺从【评分标准】①每小题1分，共4分。②第（3）小题答出“通‘叛’”才得分。.【答案】（1）D（2分）（2）以德/行仁者/王【评分标准】①共2分。②断对一处得1分。③多断不得分。.【答案要点】凭借德行使人信服，（百姓）心悦诚服，就像孔子的弟子信服孔子一样。/凭借德行征服（百姓），（百姓）心悦诚服，就像孔子的七十弟子信服孔子一样。【评分标准】①共2分。②“以”译为“用/凭借”，“如”译为“像……一样”全译对得1分③“心悦诚服”可不译。④意思对流畅得1分。⑤出现错别字扣1分。.【答案】（1）以德服人/以德治国/仁政/得道者多助/行仁道/得道（2）正反对比/对比【评分标准】①每小题1分，共2分。②第一小题意思对即得分。《孟子》选段阅读答案6阅读下面《孟子》选段，回答问题。任人有问屋庐子日：“礼与食孰重？”曰：“礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰：“以礼食，则饥而死。不以礼食，则得食。必以礼乎？亲迎，则不得得妻。不亲迎，则得妻。必亲迎乎？”屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。孟子曰：“不揣其本，而齐其末，方寸之木，可使高于岑楼。取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅①色重！往应之曰：‘轸②兄之臂而夺之食，则得食；不轸，则不得食，则将轸之乎？’”注：①翅：同“啻”，只。②轸：扭转.（1）文段中孟子用和的方法来阐明自己的观点。（2分）（2）“告子曰：‘食、色，性也。’”文中孟子是阐明“礼重”还是“食、色重”？试作简要分析。（4分）参考答案:9.文化经典（1）诡辩比喻论证（每空1分）（2）孟子阐明“礼重”（1分），主张要维护和捍卫礼制（1分）。食、色虽为人性的重要内容，但礼制是必须遵守的伦理原则（1分）；比较“礼重”还是“食、色重”应让双方在同一基准上，不能把食（生存）与色（承继后代）的问题和礼的细节“礼食”“亲迎”相比较。（1分）《孟子》选段阅读答案7孟子选段孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：’经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经史勿亟，庶民子来。王在灵囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於轫鱼跃。‘文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！‘民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”《梁惠王上》(1)下列选项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是()A.本段话用了周文王和夏桀两个例子进行正反对比论证。B.文中所谈到的“乐”其实是一个物质问题，只要物质条件和环境达到就可以了。C.孟子认为真正的贤者，是要等到天下太平，大家都享受到安乐的生活之后，才会去享受这种园林的乐趣。D.从上面一段话可以看出孟子推行的仁政之道是比较委婉的。(2)在上面选段中，孟子提出与民同乐的主张，请结合孟子的仁政思想谈谈你对这个主张的理解。答案：(1)B。乐的问题本来就不是一个物质的问题，而是一个精神的问题。虽然物质条件和环境的好坏可以影响精神和心理，但它毕竟不是决定的因素。决定的因素是人而不是物。“虽有台池鸟兽，其能独乐哉？”（2）与民同乐，其实就是孟子“民贵君轻”观念的延伸，也是其“仁政”思想的核心。统治者应该保持对民众疾苦的热切关怀，保护人民，与民同乐，而不是把自己的享乐建筑在广大群众的痛苦之上。只要实行“仁政”，“与民同乐”就可以得到人民的.拥护，因而必定能够一统天下，即“仁者无敌”。《孟子》选段阅读答案8阅读下面《孟子》选段，回答问题。孟子曰：“人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于己取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。今有场师，舍其梧槚①，养其械棘②，则为贱场师焉。养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾③人也。饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适④为尺寸之肤哉？”（《孟子•告子章句上》）【注】①横：梧桐。横（jid）：即楸树，也是一种木质很好的树。②械（云）：酸枣。棘：荆棘。③狼疾：同“狼藉”，昏乱，糊涂。④适。通啻”（chi）,仅仅，只。（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（）A.孟子认为，人们对于自己身体的每一部分都爱护，看一个人对身体的护养好不好，应该看他注重的是身体的哪一部分。B.孟子认为作为一位园艺师，就不应舍弃梧桐楸树，却去培养酸枣荆棘，同样的道理，人们不能为护养一根指头而失去整个肩背。C.孟子指出，身体的组成部分分为大的即重要的部分和小的即次要的部分，只晓得吃喝、护养小的部分而失去大的部分的人自然就受到了人们的鄙视。D.孟子主张一个人的吃喝不要只为了护养那一尺一寸的肌肤，还应该有更高的追求，否则，他将失去一些更为重要、更为可贵的东西。(2)“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”(《孟子•告子章句上》)，说的也是取舍的道理，请结合上面的选段，简要说明你对“无以小害大，无以贱害贵”的理解。答：参考答案：(1)C(2)【参考答案】孟子的“无以小害大，无以贱害贵”说的是不要因为小的部分而损害大的部分，不要因为次要部分而损害重要的部分。“小”和“贱”指的是饮食、生命等的东西，“大”和“贵”指的是仁义道德，如果两者发生了冲突，一定要舍小取大。（意对即可）《孟子》选段阅读答案9阅读下面两段文言文，完成1〜4题。【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（选自《孟子》）【乙】凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚①以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵②上犯禁，敢陵上犯禁③则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。（选自《管子》）【注释】①奚：疑问代词，相当于“何”。②陵：侵犯，这里是违抗的意思。③犯禁：触犯禁令。.解释下面句中加点词的意思。①委而去之（）②域民不以封疆之界（）③是以善为国者（）④必先富民（）.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.池非不深也/有良田美池桑竹之属.得道者多助/伐无道，诛暴秦C.然后治之/无丝竹之乱耳，无案牍之劳形D.民富则安乡重家/然则何时而乐耶.把下面的句子翻译成现代汉语。①寡助之至，亲戚畔之。②奚以知其然也？理解填空。两段选文都论述了治国之道，都强调了，【甲】文从的角