第12课 拿来主义（解析版）-高一语文链接教材精准变式练（统编版必修上）

第12课拿来主义

【典例】阅读下面的文字，完成各题。

拿来主义

鲁迅

①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之

后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺

上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”

们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅

兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博

士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自

诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中

国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后

呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，

所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好

磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。

④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之

为“送来”，我在这里不想举出实例。

⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们

再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义二

⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香

粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于

洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一

所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎

么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给

他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的

清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进

卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。'‘拿来主义”者是全不这样的。

⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料•，也和朋

友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见

其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。

只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿勒伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，

倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以

毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有

些危机。

⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子

也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能

自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

1.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.第①段中的“捧”字和“挂”字活化出所谓的“大师”们到了国外就卑躬屈膝的嘴

脸。

B.第③段将“尼采”和“中国”进行了对比论证，有力地论证了“送去主义”的危害

性。

C.文章先破后立，破中有立，批驳“闭关主义”等做法旨在论证“拿来主义”的必要

性。

D.这篇课文是鲁迅杂文的代表作之一，文章以小见大，就近取譬，语言幽默犀利，生

动形象。

2.“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”一句，在文中有何作用？

3.请指出第⑧段和第⑨段主要运用的论证方法，并说说“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“姨

太太”在文中的含义。

论证方法

大宅子

鱼翅

鸦片

姨太太

【答案】

1.B

2.阐明拿来主义的含义，即对待外来文化和本国文化遗产，需通过独立思考，鉴别精

华和糟粕，主动选择。承上启下，由“为什么要实行拿来主义”过渡到“怎样实行拿来主

义”。

3.比喻论证。“大宅子”比喻文化遗产和外国文化；“鱼翅”比喻文化遗产

中的精华“鸦片”比喻文化遗产中的糟粕，但也有某些有益的成分“姨太太”比

喻文化遗产中的糟粕。

【解析】

1.本题考查学生对文章内容的理解分析能力。

B.“对比”错误，应为“类比论证尼采”“自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，

不想取得”，结果是“发了疯”；中国自认为''掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，

认为地大物博，所以只是送去，不想拿来，结果“百年之后”“我们的子孙”“当佳节大典

之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。两者是相似，不是相

反，所以是类比，不是对比。

故选B。

2.本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。

首先找到“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”所在的段落。从文中来看，在第

七段，“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，而且独立成段，这样的句子往往是

起到承上启下的过渡作用。

然后分析上文和下文的内容。上文写中国对待文化的态度，如闭关、送去、送来等，

作者一一分析否决了这几种做法，在第五段指出“还得‘拿来'，是为‘拿来主义'”，这就

是为什么要实行拿来主义的原因，第七段这句话是对“拿来主义”的阐述，即如何“拿来”；

下文以继承大宅子为喻具体阐释如何拿来。由此可知，第七段这句话起到承上启下的作用。

3.本题考查学生分析论证方法，体会重要语句的丰富含意的能力。

本文是论述如何对待文化，结果八、九段讲继承大宅子，而且第八段开头说“譬如罢，

我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子”，这

就提示考生，这两段主要使用比喻论证。

青年得到大宅子就好比我们面对文化，所以这“大宅子”是比喻中国传统文化遗产以

及外国的文化。那么大宅子的东西自然就是文化中的不同部分。如“鱼翅”，鲁迅认为“看

见鱼翅，……只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”，鲁迅认为鱼翅应该吃掉,

这说明鱼翅是有营养的，所以是比喻文化遗产中的精华部分；如“鸦片”，鲁迅认为“看见

鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用”，这说明

“鸦片”也有药用的价值，“鸦片”是比喻文化遗产中既有益处，又有害处的部分；如“姨

太太”，鲁迅认为“还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，‘拿来主义'

怕未免有些危机”，显然这姨太太不但没有用处，还可能为威胁到拿来主义者，这说明“姨

太太”是比喻文化遗产中的糟粕部分。

【名师点睛】

1.作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？

【点睛】

①先谈“闭关主义”和“送去主义”，再谈“拿来主义”，这样写属于先破后立，破中

有立。这样，把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，使“拿来主义”

的提出顺理成章；

②“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，与“拿来主义”

形成鲜明的对比，先谈它们可以把“拿来主义”衬托得更加突出。

2.什么是“送去主义”？一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？

【点睛】

“送去主义”是由“闭关主义”演变而来的，表面上是所谓的“发扬国光”，实质上是

媚外求荣、欺世惑众的卖国主义。

作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比。“尼采究竟不是太

阳，他发了疯”；中国不仅''丰富"，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。作

者针对有人说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，做出反驳说“几百年之后”，

我们的子孙“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖

赏二其中“磕头”“讨”“残羹冷炙”“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果

是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林，必将导致亡国灭种的悲剧。

3.作者在哪一段提出拿来主义的内涵？

【点睛】

这是文章第7段提出来的。关于拿来主义，说得明白些，就是用自己的脑袋去分析，

用自己的眼睛去鉴别，用自己的双手去拿来。

4.作者为什么要提倡拿来主义？

【点睛】

(1)第1.2段所论，是“现在成了什么都是‘送去主义'”，“送去主义”乃是一种“有

往而无来”的行径，它与“礼尚往来”的交往原则不符。

(2)第3.4段所论，是“送去主义”必然造成严重后果，“我们的子孙……讨一点残

羹冷炙"，按照历史的发展，长此下去，必然让我们的子孙沦为乞丐，让我们的民族亡国灭

种，让我们的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲惨境地。用《友邦惊诧论》中的话说，就

是“长此以往，国将不国”。因此，我们要正视历史发展的逻辑，采取与“送去主义”针锋

相对的“拿来主义

(3)第6段是揭示“送来”的危害性。一味地听凭“送来”，必然招致帝国主义的进

一步侵略，“鸦片”、“香粉”等已经充斥我们的市场，使中国更加殖民地化。这样的现实教

训，我们应该吸取，铭记在心。

5.作者是如何形象地揭示“拿来主义”的内涵的？

【点睛】

作者形象地把文化遗产比喻成某穷青年偶得的一所大宅子，以对宅子处理的不同态度

来形象地说明什么是“拿来主义”。作者旗帜鲜明地表达了自己的观点：“首先是不管三七

二十一，‘拿来，！”这是批判继承的先决条件和必备的态度。然后剖析三种错误态度："孱

头”式、“昏蛋”式、“废物”式。作者在否定了这三种错误态度之后，再从正面论述对待

文化遗产的正确态度，即占有、挑选。

如何批判地继承文化遗产是抽象的理论问题，作者运用比喻形象说理。“鱼翅”比喻文

化遗产中的精华，对于精华部分应该接受；“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕互见，须批

判吸收的部分；“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中没有价值，但可适当保存以教育后代的部分;

“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕，应果断抛弃。

作者运用比喻说理，以小喻大，化抽象为具体，深入浅出，形象生动，耐人寻味。

6.第九段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？

【点睛】

对待文化遗产的正确态度和方法：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提,

不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。

一、阅读下面作品，完成后面小题。

拿来主义

①当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自

诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中

国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后

呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，

所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好

磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”

的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。

②我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们

再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义二

③但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香

粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于

洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

④所以我们要运用脑髓，放出眼光,自己来拿!

⑤譬如罢，我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一

所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的。那么，怎

么办呢？我想，首先是不管三七二十一,“拿来”！但是,如果反对这宅子的旧主人，怕给

他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒,放一把火烧光，算是保存自己的

清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切，欣欣然的蹩进

卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。''拿来主义”者是全不这样的。

⑥他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋

友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见

其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。

只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，

倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以

毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有

些危机。

⑦总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子

也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能

自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。（有删减）

1.请概括文本论述思路。

2.第⑤段运用了什么论证方法？有什么作用？

3.根据文本，概括接受外来文化和传统文化的正确做法。

【答案】

1.揭露送去主义的实质与危害；阐明拿来主义的内涵，批判在接受外来文化和传统文

化问题上的错误倾向；指出拿来主义的意义、条件。

2.比喻论证，作者以“大宅子”作比喻，形象生动地批判了对待文化遗产的三种错误

态度，自然引出对待文化遗产应有的正确态度。（为正确对待文化遗产做铺垫）

3.①首先要沉着，勇猛，有辨别，不自私。②要运用脑髓，放出眼光，去占有，挑选

③对外来文化和传统文化要会吸收、创新。

【解析】

1.文本分为七段，分别从揭露批判“送去主义”的实质及其严重后果。阐明“拿来主

义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。总结全文，指出实行“拿来主

义”的人应具有的见识和品质三个方面进行层层论述。

2.使用了比喻论证的方法。比喻论证就是用比喻来说明道理。这种方法是用人们容易

理解的、比较浅显的事物或道理来证明不容易理解的、深奥的事物或道理。运用这种方法

能把道理讲得通俗形象。使人容易接受，增强作品的艺术性和感染力。“大宅子”就是“文

化遗产”“不敢进门”“放火烧光”“接受一切”的“孱头”“昏蛋”“废物”。作者对以上

做法进行了否定，自然引出该如何“拿来”的问题。

3.回答这个问题要先明确一下几个问题。“拿来主义”者对待文化遗产是：吸取精华，

剔除糟粕!先占后挑.怎样才能“拿来”？沉着，勇猛，有辨别，不自私。“拿来”的最终

目的是什么?创新。如此就可以概括出接受外来文化和传统文化的正确做法。

二、阅读下面的文字，完成下面小题。

国人的“国粹病”

廖保平

因为''破解川剧变脸秘密”，曾金贵成为川剧爱好者的声讨对象。而法国女孩美兰妮专

程来中国拜曾金贵为师学习变脸的消息一出，声讨再起:“变脸是国粹，怎能随便传给外人？”

拜师学艺是一件很平常的事，问题之所以变得如此复杂，充满火药味，皆因变脸被视

为“国粹”。变脸真是国粹么？曾金贵说，作为戏曲外化人物的一种手段，变脸只是戏剧的

表演技巧，谈不上所谓的“国粹”。

过去，独门绝技一一“绝活”的传授大有规矩：传男不传女，传内不传外（人）。自从

国门被大炮轰开，国人发现国外有先进的“洋玩意”之后，那些人无我有的“绝活”均被

冠以“国粹”之名。一种技艺“粹”到“国”级，就跟国家荣誉、国家机密、国家利益等

联系在了一起，也就有了维护甚至保卫的意义。以前，洋人还不大瞧得起你的“老古董”，

国粹派只好敝帚自珍。现在洋人对你的“绝活”感兴趣了，还想学一学，国粹派就哗然起

来：“绝活”是传内不传外（国）的。

照这样说，作为国粹的京剧也是绝活，也应该传内不传外（国）。可是，京剧大师收洋

徒弟已不是新鲜事，并没有背上“卖国贼”的骂名，相反，京剧却因此变得更有人气，更

有影响力。

或许，那些一概地、盲目地反对国粹外流的人，大概是读过鲁迅的《拿来主义》，且发

生了误解。鲁迅的《拿来主义》一开头有云：“中国一向是所谓‘闭关主义’……到现在,

成了什么都是‘送去主义’了……说不远还要送梅兰芳博士到苏联去……”字里行间，鲁

迅对梅兰芳博士颇有微词。曾金贵即当代的梅兰芳，假如鲁迅还在，曾金贵先生也一定会

在鲁迅面前止步。如此推论，愚以为谬矣！其一，我要说，鲁迅的《拿来主义》提及梅兰

芳先生，旨在抨击统治者的媚外卖国，而绝不是在讽刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看

待中外文化交流的问题上，鲁迅本人也绝不是一个“闭关主义”者。这一点只要翻看一下

中国的现代文学史，就很容易找到实例。

我认为，那些誓死捍卫国粹到非理性的人，已经成为“国粹病”患者。当一种“国粹”

不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞交融以焕发出新的生机时，他们却抱残

守缺，对碰触者给以叛徒败类般的声讨，真是病到了相当严重的程度。在全球一体化的时

代，文化的交流与交融是必然趋势，我们如何用开放的心态面对自己的文化和别人的文化，

如何让我们轻装上阵，而不是像守财奴一样对待国粹，这确实是一个值得深思的问题。

4.下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.文章第一段写曾金贵两次遭到声讨，其目的是树立全文批驳的靶子，引出下文对“国

粹病”的批驳、评析。

B.曾金贵认为，变脸只是作为戏曲外化人物的一种手段，只是戏剧的表演技巧，根本

与“国粹"毫无关系，这体现出他开放的“国粹观”。

C.“国粹病”是指当一种“国粹”不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞

交融以焕发出新的生机时，那些誓死捍卫国粹到非理性的人却抱残守缺，对碰触者给以叛

徒败类般的声讨。

D.在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然趋势，对曾金贵的做法，我们不要

安加指责，否则可能会有理解上的偏差。

5.“以前，洋人还不大瞧得起你的‘老古董'，国粹派只好敝帚自珍。现在洋人对你的

‘绝活’感兴趣了，还想学一学，国粹派就哗然起来。”请结合全文分析，国粹派是怎样一

种人？“敝帚自珍”与“哗然”分别有何含义？

6.文中说“京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上‘卖国贼’的骂名，相反,

京剧却因此变得更有人气，更有影响力”，请指出作者在这里批驳“国粹派”观点所使用的

论证方法，并分别予以说明。

【答案】

4.B

5.国粹派是指在对待中外文化交流问题上，采取“闭关主义”“保守主义”，抱残守缺，

极力反对中外文化交流的人。“敝帚自珍”在这里是贬义词，是指抱残守缺。害怕交流，不

求创新和发展；“哗然”是“大惊小怪，极力反对”的意思。

6.①举例法（事实论证法）：用京剧发展事实说明交流会促进艺术发展，反驳了国粹

派。

②对比法（反衬法）：用京剧通过交流得到发展，来对比或反衬川剧“国粹派”抱残守

缺。不进行文化交流的落后做法。

【解析】

4.本题考查学生筛选、概括文中信息的能力。

B项，“根本与‘国粹'毫无关系”太绝对，”这体现出他开放的‘国粹观'”说法也不

正确。结合“拜师学艺是一件很平常的事，问题之所以变得如此复杂，充满火药味，皆因

变脸被视为‘国粹变脸真是国粹么？曾金贵说，作为戏曲外化人物的一种手段，变脸只

是戏剧的表演技巧，谈不上所谓的‘国粹'”分析，，“根本与‘国粹'毫无关系，这体现出

他开放的‘国粹观'”说法不正确。

故选B。

5.本题主要考查筛选并整合文中的信息及理解文中重要概念的含义的能力。

结合“当一种‘国粹'不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞交融以焕发

出新的生机时，他们却抱残守缺”“在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然趋势，

我们如何用开放的心态面对自己的文化和别人的文化，如何让我们轻装上阵，而不是像守

财奴一样对待国粹”等分析，国粹派是指在对待中外文化交流问题上，采取“闭关主义”

“保守主义”，抱残守缺，极力反对中外文化交流的人。

结合“洋人还不大瞧得起你的‘老古董'”“需要外来文化碰撞交融以焕发出新的生机

时，他们却抱残守缺”分析，“敝帚自珍”在这里是贬义词，是指抱残守缺，不求创新和发

展。

结合“对碰触者给以叛徒败类般的声讨”“不是像守财奴一样对待国粹”“洋人对你的

‘绝活'感兴趣了”分析，“哗然”是“大惊小怪，极力反对”的意思。

6.本题主要考查分析论证方法的能力。

结合“京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上‘卖国贼'的骂名"“‘绝活'是

传内不传外（国）的”“照这样说，作为国粹的京剧也是绝活，也应该传内不传外（国）”

分析，举例法（事实论证法），用京剧发展事实说明交流会促进艺术发展，反驳了国粹派。

结合“相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力”分析，对比法，用京剧通过交

流得到发展，来对比或反衬川剧“国粹派”抱残守缺。文中主要运用了举例法和对比法来

反驳国粹派抱残守缺、不进行文化交流的落后做法。

三、阅读下面材料，完成下面小题。

材料一

如何才能更好地传播中国文化呢？这需要在文化传播的理念、框架以及方式等方面用

心用力。

首先，在理念上，告别以“传者”为中心的单向传播理念。无论是对内传播，还是对

外传播，一厢情愿地认为受众会无条件地接受传播的内容，是不现实的。为此，需要尊重

受众的接受期待，平等地与受众交流，而不是居高临下地灌输。盛气凌人的说教没有人愿

意听，受众只会背你而去。所以，宣传工作就不能以“传者”为中心，而应充分尊重受者

的权利和感受，提升传播的质量和水平，用受众喜闻乐见的方式，将所要传播的价值理念

植入到目标受众心中去。

其次，在传播框架上亟需解决两个问题。一是国内传播与国际传播框架问题。如今，

国内传播与国际传播的界限越来越模糊，内外有别的宣传模式需要修正。国内问题国际化，

国际问题国内化，已经成为传播现实，这就需要从受众的实际需求出发，进行有针对性的

传播。二是主流价值观、非主流价值观、中国文化之间的秩序问题。三者完全重合显然是

不现实的，如何寻求三者之间的最大“交集”，这是文化整合需要破解的课题。将三者有效

地整合起来，获得“共识”之后，构建一个立体的传播框架，将三个维度的价值理念有效

地运转起来。主流价值观传播应该处于金字塔的顶端，非主流价值观传播处在中间层，文

化传播应该是金字塔的基座。三个层面的传播是上下贯通的尤其是主流价值观不是孤悬在

金字塔的顶部，它应从非主流价值观和中国的文化基座中汲取最大共识，获得丰厚的民意

支持和文化地气，这样才能实现主流价值观传播效果的最大化、最优化。

其三，创新传播方式。习近平指出：“要精心做好对外宣传工作，创新对外宣传方式,

着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。”在这方

面，中国已经取得了不少成功的经验。2010年世博会，中国馆的内容演绎，就是成功的文

化传播案例之一。比如动态版《清明上河图》，设计者通过现代高科技手段，复活了张择端

笔下北宋都城汴京的繁华生活，让原先静态的历史名画变成了生动的动态场景。场景生动

再现了古代中国城市的祥和、热闹生活，智慧地表达了中国文化中的和谐、兼容的理念。

（摘自张涛甫《中国文化如何输出》，有删改）

材料二

最近，“90后”古风美食播主李子柒在海外走红了。

日出而作，日落而息；三月桃花开，采来桃花酿成酒；五月樱桃季，开始酿樱桃酒、

烘樱桃干；从手工造纸，养蚕缥丝，再到制作各种家居物……子柒的视频多以中国传统乡

村生活及其独特的物产为中心，充满着浓郁的烟火味道和恬静的田园气息。

有人说她的视频肤浅简单、深度不够，也有人认为她过于偏向展现中国的乡土生活，

缺乏对中国现实更为丰富的表现。而文化学者贾静楠认为，李子柒视频中的劳作和生活方

式、饮食服饰、手工艺品等内容，传递出中国传统文化的审美意蕴，田园牧歌式的影像满

足了国外一些观众对于传统中国的想象，说明中国文化可以通过创新手段发扬光大。

在北大教授张颐武看来，李子柒视频创新方式，让外界看到了中国年轻人生活方式中

别有意趣的一面，对于增进世界对中国的理解有积极意义。这种大众文化传播方式更有着

独特优势，“大众文化从感性上会让人形成对一种文化的初步和基本印象，从而提高跨文化

传播效率，也为更多的高雅文化传播打开了空间。”

近年来，随着中国综合实力的增强，越来越多的中国文化吸引着海内外关注的目光:

“addoil（加油）”“guanxi（关系）”等许多中式英语词汇，先后被《牛津英语词典》收录；

电影《流浪地球》在北美、澳洲票房成绩亮眼……

随着信息技术的发展，社交媒体也成为对外文化传播的新渠道，通过生动丰富、具有

现场感的介绍，“润物细无声”地日益凸显出文化对外传播的正面效果。

业内人士指出，李子柒视频从专业性上看，视频作品质量较高，甚至不输成熟的工业

化纪录片。视频中充满了数天及数季度的跟拍，大量延时拍摄则被运用于展现时节变化之

美，此外还有滤镜调色、微距特写、中远景切换等技术运用。

据抖音视频相关负责人介绍，我国现在在海外有影响的文化视频作品质量都较高，“然

而不足的是，国外民众对中华文化的了解大多还停留在功夫、美食、服饰等具象和器物层

面，体现中国当代文化特征的文化产品还较少在国外产生较大影响。”

中国文艺评论家协会主席仲呈祥指出，对外文化传播中必须坚定文化自信，我们的故

事里是中国上下五千年文明所积累的思想、道德和价值观，如果这些故事得到外国读者的

喜欢，就意味着中国文化自然而然地得到了他们的喜欢。

“文化传播要了解受众需求，不能只考虑‘我有什么’，还要考虑'他对什么感兴趣‘J

张颐武说，“李子柒视频能够引发人们的强烈兴趣，说明了传播题材的吸引力

（据新华社北京12月12日电，有删改）

7.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.目前中国的文化传播还存在不少问题，主要在于文化传播理念有偏差、框架不清晰

以及传播方式陈旧。

B.为更好地传播中国文化，需要修正当下内外有别的宣传模式，将国内问题国际化,

国际问题国内化。

C.设计者运用高科技手段将《清明上河图》中汴京的繁华生活动态化，更好地表达了

和谐、兼容的理念。

D.李子柒视频之所以受追捧，是因为顺应观众需求而选择了充满烟火味道和田园气息

的中国传统乡村生活。

8.根据材料二，下列说法不正确的一项是（）

A.现在中国文化之所以受到越来越多的关注，既得益于国力的提升，也与大众文化传

播方式的创新不无关系。

B.大众文化一般具有感性化的特点，便于让外界接受，能够让外国受众在潜移默化中

增进对中国文化的理解。

C.本文在充分肯定李子柒视频的同时，也指出了它存在肤浅简单、缺乏对中国现实更

为丰富的表现等问题。

D.尽管人们对李子柒视频褒贬不一，但不可否认的是，它引起了人们的兴趣和争论,

这有利于中国文化的传播。

9.下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A.为增进各国人民对中国语言文化的理解，中国在许多国家和地区，开设了以汉语教

学为主要内容的“孔子学院”。

B.在美国生活多年的林语堂，用英文写了《生活的艺术》一书，向西方介绍中国文化，

该书一出版就引起了轰动。

C.京剧文化海外推广者孙萍说：“传播的目的在于接受，我们要用别人听得懂的方式

讲好中国故事。

D."addoil（加油）”“guanxi（关系）”等许多中式英语词汇，先后被《牛津英语词典》

收录。

10.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。

11.请简要概括李子柒视频在全球走红的原因。

【答案】

7.C

8.C

9.D

10.①以设问开篇，引出中心论点。②在结构上采用了总分式的论证结构。③论证中

综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。

11.①内容上尊重受众需求。②制作质量高。③传播方式新颖。

【解析】

7.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

A.“框架不清晰”错，文中材料一说“传播框架上亟需解决两个问题”，不能等同于“框

架不清晰”。

B.“将国内问题国际化，国际问题国内化”错，文中材料一说“国内问题国际化，国

际问题国内化，已经成为传播现实”，这是既成事实。

D.“是因为顺应观众需求而选择了充满烟火味道和田园气息的中国传统乡村生活”以

偏概全，从文中材料二看，李子柒视频之所以受追捧，原因不止一个，除选项所说外，还

有“视频作品质量较高”“李子柒视频能够引发人们的强烈兴趣，说明了传播题材的吸引力”

等。

故选Co

8.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

C."也指出了它存在肤浅简单、缺乏对中国现实更为丰富的表现等问题”不是本文的

观点，文中说“有人说她的视频肤浅简单、深度不够，也有人认为她过于偏向展现中国的

乡土生活，缺乏对中国现实更为丰富的表现。而文化学者贾静楠认为……说明中国文化可

以通过创新手段发扬光大”，可见文章对李子柒视频是赞同的。

故选Co

9.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料一就“中国文化如何输出”的问题提出了“需要在文化传播的理念、框架以及方

式等方面用心用力”的观点。

D."addoil（加油）”“guanxi（关系）”等许多中式英语词汇被《牛津英语词典》收录,

是国家实力增强带来的影响，而非“中国文化如何输出”的内容。

故选D。

10.本题考查学生把握文章论证特点的能力。

材料一以设问开篇，“如何才能更好地传播中国文化呢”一句设问引出中心论点：这需

要在文化传播的理念、框架以及方式等方面用心用力。

在结构上采用了总分式的论证结构，第一段提出总观点“如何才能更好地传播中国文

化呢？这需要在文化传播的理念、框架以及方式等方面用心用力”，接下来以"首先"''其

次”，，其三”三个分论点分别对“文化传播的理念”“框架”“传播方式”三部分进行论证。

论证中综合运用了多种论证方法，如列举2010年世博会和动态版《清明上河图》、引

用习近平的讲话等。

11.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

根据材料二，李子柒视频走红的原因有三点。第一，李子柒的视频为观众展现了“劳

作和生活方式、饮食服饰、手工艺品等内容”，其“传递出中国传统文化的审美意蕴，田园

牧歌式的影像”满足了观众的需求，尤其是满足了“国外一些观众对于传统中国的想象”。

第二，从业内人士的评价来看，李子柒的视频“作品质量较高，甚至不输成熟的工业化纪

录片”，视频“充满了数天及数季度的跟拍，大量延时拍摄则被运用于展现时节变化之美,

此外还有滤镜调色、微距特写、中远景切换等技术运用”,高质量是视频受欢迎的重要原因。

第三，李子柒的视频“创新方式”，利用“大众文化传播方式”，提高了跨文化传播效率。

一、阅读文本选段，完成下面小题。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所

大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么

办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他

的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清

白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧

室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友

们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其

彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只

有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘

使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁

掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些

危机。

总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也

就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自

成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

1.对第三段中画线句子理解正确的一项是（）

A.鱼翅是贵重食品，来之不易，用它来宴大宾未免可惜。

B.用鱼翅宴大宾，过于招摇，会造成不良影响。

C.不要用拿来的贵重文化遗产摆阔气、装门面。

D.穷青年用鱼翅宴大宾是不可能的。

2.下列对节选部分的理解分析，不正确的一项是（）

A.作者先把中外文化遗产比作一所大宅子，强调了“拿来”的态度，要果敢，要坚决；

然后反面设喻批判对待文化遗产的三种错误态度。

B.对待文化遗产，作者用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种错误观点，用“鱼翅”

“鸦片”“烟灯和烟枪”来比喻三个组成部分，用“占有”“挑选”、创新来说明批判继承的

三个步骤。

C.鲁迅既批判了在旧的遗产面前畏首畏尾的“孱头”，也批判了那种为了表示自己的

“革命性”而故意毁灭遗产的“昏蛋”，但对前者的批判明显强于后者。

D.运用比喻说理，化深奥为浅显，化抽象为具体，变枯燥为风趣，变陌生为熟悉，从

而增强杂文的形象性和感染力，是这几段文字的突出特点。

3.“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”一句话，在内容和结构上各起什么

作用？

4.如何理解“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”

这句话的内涵？

【答案】

1.C

2.C

3.内容上：以简要的语言明确了如何对待外来文化和本国文化遗产，即要通过独立思

考，鉴别精华和糟粕，完全自主地进行选择，这是全文的基本观点。结构上：起承上启下

（过渡）的作用。

4.这句话揭示了继承文化遗产的意义。强调实行“拿来主义”对于改造民族素质和建

设民族文化的重要性和紧迫性。其中特别提到“人不能自成为新人”，显示了作者认为首要

的是改造民族精神和提高民族文化素质的真知灼见。

【解析】

1.此题考查把握文中重要句子含义的能力。对句子的理解一定要做到词不离句、句不

离段、段不离篇，因此不能孤立理解这个词，应联系全文。具体答题中要做到‘‘三结合”,

及结合句子本身（是否使用修辞手法或其它手法）、结合上下文、结合主旨（句子的含义不

能脱离、背离主旨）。

划线句子是：“只不用它来宴大宾”。这里的“鱼翅”应理解为优秀的文化遗产。

A项，“鱼翅是贵重食品”分析错误，分析只局限于鱼翅的本义。

B项，“过于招摇，会造成不良影响”分析错误，只侧重于谈用它宴大宾的不良影响。

D项，“穷青年用鱼翅宴大宾是不可能的”分析错误，太拘泥于鱼翅的本义。

故选Co

2.本题考查理解作者观点态度的能力，答题时注意仔细阅读题干要求，分析各个选项，

找出答案。

C项，“但对前者的批判明显强于后者”，在文中没有依据，由原文可知，鲁迅先生把

不敢接触，不敢择取的人指责为“孱头”；他把全盘否定论者，要放火烧光遗产的家伙怒骂

为“昏蛋”；他把全盘继承论者，大吸剩下的鸦片者鄙夷为“废物”。可见鲁迅先生对“孱

头”“昏蛋”和“废物”都是给予强烈批判的。

故选Co

3.本题考查句子的作用，要从内容和结构两方面来答，内容就是句意，结构上主要看

这一句子在文章中、在段落中的位置，如果在一段开头，可是引出下文，为下文作铺垫，

与下文作对比等；如果在段落中间，在结构上的作用都是过渡、承上启下；如果是在段落

或文章的结尾，一般都是对段落或是整篇文章的总结、深化、升华，还可能是对全文主旨

的概括。

分析这句话在内容上的作用，“运用脑髓”即要善于思考，'‘放出眼光”即要善于鉴别，

“自己来拿”即要争取主动。分析这句话在结构上的作用，要看上下文，特别要注意句中

的“所以”一词，通过它可看出此句是承上而来的，然后再看它与下文的关系，其承上启

下的作用就很明显了。

4.此题考查把握文中重要句子含义的能力。对句子的理解一定要做到词不离句、句不

离段、段不离篇，因此不能孤立理解这个词，应联系全文。具体答题中要做到“三结合”,

及结合句子本身（是否使用修辞手法或其它手法）、结合上下文、结合主旨（句子的含义不

能脱离、背离主旨）。

本题所考查句子出现在文章的结尾处，解答时需要结合全文来分析。鲁迅先生的“拿

来主义”说的是对文学遗产的批判继承问题，本题所考查句子揭示了继承文化遗产的意义。

“没有拿来的”，意思是如果不对文学遗产批判地继承；“人不能自成为新人”，意思是民族

精神就不会得到改造;“文艺不能自成为新文艺”，意思是民族的文化素质就不会得到提高。

考生把这些内容表述清楚就可以了。

二、阅读下面的文字，完成下面小题。

读书杂谈（节选）

鲁迅

①因为知用中学的先生们希望我来演讲一回，所以今天到这里和诸君相见。不过我也

没有什么东西可讲。忽而想到学校是读书的所在，就随便谈谈读书。是我个人的意见，姑

且供诸君的参考，其实也算不得什么演讲。

②说到读书，似乎是很明白的事，只要拿书来读就是了，但是并不这样简单。至少，

就有两种：一是职业的读书，一是嗜好的读书。所谓职业的读书者，譬如学生因为升学，

教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想在座的诸君之中一定有些这样的

经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，

和将来的生计便有妨碍了。我自己也这样，因为做教员，有时即非看不喜欢看的书不可，

要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其

实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还

很苦痛，很可怜。你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的，倒非做不可。这是由于职业和

嗜好不能合一而来的。倘能够大家去做爱做的事，而仍然各有饭吃，那是多么幸福。但现

在的社会上还做不到，所以读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职

业的读书。

③现在再讲嗜好的读书罢。那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。一一我想，

嗜好的读书，该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，

放出来之后还是打。诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱，而在有趣。牌有怎样的有

趣呢，我是外行，不大明白。但听得爱赌的人说，它妙在一张一张的摸起来，永远变化无

穷。我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一页每一页里，都得

着深厚的趣味。自然，也可以扩大精神，增加知识的，但这些倒都不计及，一计及，便等

于意在赢钱的博徒了，这在博徒之中，也算是下品。

④不过我的意思，并非说诸君应该都退了学，去看自己喜欢看的书去，这样的时候还

没有到来；也许终于不会到，至多，将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴

味罢了。我现在是说，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将

课内的书抱住。但请不要误解，我并非说，譬如在国文讲堂上，应该在抽屉里暗看《红楼

梦》之类：乃是说，应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相

干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在

那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。现在中

国有一个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好，最妙，最要紧的学问，而别

的都无用，都不足道的，弄这些不足道的东西的人，将来该当饿死。其实是，世界还没有

如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。也幸而有各式各样的人，假如世界

上全是文学家，到处所讲的不是“文学的分类”便是“诗之构造”，那倒反而无聊得很了。

⑤不过以上所说的，是附带而得的效果，嗜好的读