朝花夕拾前三篇读后感200字情节

朝花夕拾前三篇读后感200字情节朝花夕拾前三篇读后感200字情节篇一《朝花夕拾》的前三章犹如三把钥匙，缓缓开启了一扇通往鲁迅先生往昔岁月的大门，让我得以窥探那个充满童真又不乏深刻社会洞察的世界。《狗·猫·鼠》中，鲁迅先生以独特的视角对猫进行了剖析。他笔下的猫不再仅仅是可爱的小动物，而是被赋予了复杂的象征意义。猫对弱者的欺凌，那种看似玩耍实则残忍的行径，像是社会中某些恃强凌弱之人的写照。他回忆起童年时养的隐鼠，那只小小的隐鼠仿佛是他童年的一抹温暖的慰藉。而猫吃掉隐鼠这件事，则激起了他内心深处的厌恶。这种厌恶不仅仅是针对猫本身，更像是对社会上那些无端伤害弱小、虚伪且狡诈的人的反感。这一章让我看到了先生对弱小者的同情，以及他对那些丑恶人性的批判。《阿长与〈山海经〉》则为我们勾勒出了一个鲜活的阿长形象。阿长是一个平凡甚至有些粗俗的保姆，她有着许多让童年鲁迅厌烦的习惯，比如睡觉时的“大”字睡姿，切切察察的毛病。可是，就是这样一个看似平凡甚至有些讨厌的阿长，却给鲁迅带来了一生难忘的惊喜——《山海经》。当鲁迅渴望得到《山海经》时，周围的人似乎都未能满足他的愿望，而阿长，这个大字不识的保姆，却用自己的方式为他寻来了。那一刻，阿长在鲁迅心中的形象变得高大起来。这一情节让我感受到了人性的复杂与美好。阿长虽然有着诸多缺点，但她那颗善良且真诚的心，却如同一束光照进了鲁迅的童年。这也让我明白，人不能仅仅以表面的行为和习惯去评判，更要看到其内心深处的善良与美好。《二十四孝图》是一篇充满批判意味的文章。先生通过对《二十四孝图》中那些所谓“孝”的故事的描述，揭示了封建孝道的虚伪与残酷。像“郭巨埋儿”这样的故事，在现代看来简直是违背人性的。为了奉养老母就要活埋自己的儿子，这是多么残忍的行为。先生对这些封建孝道故事的反感，实际上是对封建礼教的批判。封建礼教以“孝”的名义，压抑着人性，扭曲着人们的价值观。这让我深刻认识到，传统的文化观念中存在着需要我们去甄别和批判的部分，不能盲目地接受所有的传统思想，而应该以现代的价值观去衡量，取其精华，去其糟粕。《朝花夕拾》的前三章从不同的角度展现了鲁迅先生童年和少年时期的生活经历以及他对当时社会现象的深刻思考。这些回忆不仅仅是个人的往事，更像是一面镜子，反映出那个时代的社会风貌和人性百态。朝花夕拾前三篇读后感200字情节篇二《朝花夕拾》是鲁迅先生的一部经典散文集，前三章就让我感受到了先生独特的笔触和深刻的思想内涵。《狗·猫·鼠》这一章中，鲁迅先生通过对猫和鼠的描写，表达了对弱者的同情以及对所谓“正人君子”的嘲讽。他讲述自己仇猫的原因，并非只是简单的个人喜好，更多的是猫的某些特性象征了那些恃强凌弱、折磨弱者还佯装正义的人。先生以幽默诙谐的语言描述着猫捕食雀鼠的情景，实则在批判那些表面上道貌岸然，背地里却干着丑恶勾当的人。这让我看到了当时社会的一些不良现象被巧妙地映射在动物的形象之中，先生的文字像是一把手术刀，精准地剖析着人性与社会的弊病。《阿长与〈山海经〉》描绘了阿长这个形象。阿长是一个平凡的保姆，她有着许多让年少的鲁迅厌烦的习惯，例如睡觉摆“大”字等。但就是这样一个看似普通甚至有些粗俗的妇女，却给鲁迅带来了他心心念念的《山海经》。这一情节充满了温情，它展现出阿长善良、质朴的一面。阿长虽然没有什么文化，却能用心去对待鲁迅的需求，这使我明白，人的美好品质并不取决于社会地位或者文化程度。阿长在鲁迅心中的形象也因此变得立体而复杂，从最初的厌烦到后来的敬重，这一转变也体现了人性的多面性以及人与人之间感情的微妙变化。《二十四孝图》则反映了封建孝道的虚伪性。先生列举了“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等故事，这些故事看似是在宣扬孝道，但其中所包含的违背常理和人性的情节，让我们看到封建孝道是如何压抑人性的。先生以犀利的文字批判了这种将孝道极端化、形式化的做法，让我认识到传统文化中也存在一些需要被审视和摒弃的糟粕。读这一章时，我仿佛能感受到先生对封建旧制度的愤怒与不满，他希望人们能够摆脱这种不合理的束缚，追求真正的人性解放。读完《朝花夕拾》的前三章，我深刻体会到鲁迅先生文字的力量。他用回忆性的散文，将过去的故事、人物与当时的社会现象紧密结合，让我们在了解他个人经历的同时，也能洞察那个时代的社会风貌，更让我在阅读中获得对人性、社会、文化等多方面的思考。朝花夕拾前三篇读后感200字情节篇三《朝花夕拾》是鲁迅先生的一部回忆性散文集，书中的前三章宛如三把独特的钥匙，开启了我对先生早年生活与思想的探索之门。《狗·猫·鼠》一章中，鲁迅先生以独特的视角对猫这一动物进行了描写与批判。他从自己儿时仇猫的原因说起，那些看似琐碎的回忆实则蕴含着深刻的意义。儿时的他看到猫捕食雀鼠时的残忍与狡诈，这种印象深深地刻在了他的心中。但这又不仅仅是对猫的单纯厌恶，更像是对那些具有与猫相似品性的人的影射。先生用犀利的笔触揭示了一些人的“媚态”，他们看似无害，实则在背后做着损人利己的事情。在那个时代背景下，这是对社会中某些丑恶现象的一种有力抨击。这种借物喻人的手法，让我感受到先生对人性丑恶的敏锐洞察，他能够从日常所见的动物习性中挖掘出人性的本质，让我在阅读时不禁对自己周围的人和事也产生新的思考。《阿长与〈山海经〉》这一章充满了温情。阿长，这个平凡的保姆，在先生的笔下变得鲜活起来。她有着许多的缺点，比如睡相难看、喜欢切切察察等，这些描写让阿长的形象十分接地气。然而，当她为“我”买来了心心念念的《山海经》时，她的形象瞬间高大起来。那本《山海经》对于儿时的先生来说，是充满神秘与奇幻色彩的宝物，阿长虽然不识字，却费尽周折满足了“我”的愿望。这一情节让我看到了人性中的善良与美好，即使是一个在生活中有诸多不足的人，也可能会做出令人感动的事情。阿长的形象是复杂的，她代表着那个时代许多底层人民，虽然生活艰难，知识匮乏，但却有着一颗质朴的心。这使我明白，不能仅仅以表面去评判一个人，每一个平凡的灵魂都可能有着不平凡的闪光点。《二十四孝图》则给我带来了深深的震撼。先生对“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”等封建孝道故事的批判，让我看到了封建思想的腐朽与荒谬。在“老莱娱亲”的故事里，老莱子为了讨父母欢心，做出种种滑稽却违背常理的举动，这背后是对人性的压抑与扭曲。而“郭巨埋儿”更是残忍至极，为了所谓的孝顺母亲，竟然要活埋自己的儿子。先生对这些故事的反感，反映了他对封建礼教的强烈反抗精神。在当时的社会，封建孝道被视为金科玉律，人们盲目地遵从，而先生却敢于站出来揭露其本质。这让我认识到，传统思想中既有精华也有糟粕，我们应该用理性的眼光去甄别，取其精华，去其糟粕，而不是一味地接受。阅读《朝花夕拾》的前三章，就像是在时光的长河中逆流而上，跟随先生的记忆，我看到了那个时代不同的人物风貌，感受到了人性的复杂多样，也体会到了先生对封建思想的批判与对美好人性的追求。这不仅仅是对过去的回忆，更是对现在和未来的一种警示与启示。朝花夕拾前三篇读后感200字情节篇四我不是一个喜欢文字游戏的人，最初听到《朝花夕拾》这个书名的时候，我想当然以为书中定然全是些长篇的抒情或者阐释大道理之类的内容，我不喜欢。当从课本中学过《从百草园到三味书屋》以及《阿长和山海经》后，我知道我误解了这本书。这次寒假，老师布置我们全面阅读《朝花夕拾》，读后，我竟暗自喜欢上了。《朝花夕拾》书名的缘由和作者的写作动机等情况，我在这里不再啰嗦。书中有对往事的美好回忆和一些厌恶的东西，我可以依据书中所描绘的背景，大概想象出作者的感受和周围的一些气氛，这是我一向喜欢的阅读方式。但是，我的语文功底和见识还很不够，只能稍解前七篇。前七篇回忆的都是鲁迅的儿童时期，也许是年龄的关系，我发现作者的一些感受和我们现在也差不多。先说说《五猖会》，这篇散文记叙儿时盼望看迎神赛会的急切兴奋的心情和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。而现在的孩子，也是被父母逼着学习，不能做一些想做的事情，只是鲁迅指出的是强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残，而现在的孩子只因为父母望子成龙，望女成凤的迫切愿望。《从百草园到三味书屋》中也有这样的味道，不过我们现在幸运多了，书屋里的先生只会让孩子死读书，孩子好奇提不相关的问题，先生就没好脸色，而现在，老师会跟我们讲许多方面的知识，光一学期提供下来的教