第一中学校高二上学期10月月考语文试题（含答案）-2

第一中学校高二上学期10月月考语文试题（含答案）阳泉一中2024年高二上学期10月考试试题

学科：语文考试时间：150分钟分值：150分

一、现代文阅读（36分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字,完成1—5题。

材料一:

首先,中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化,始终把爱国主义精神作为首要的价值标准,一向主张先爱国,后立家,信奉无国便无家,“家"为小家,“国”是大家。不管是国泰民安,还是国难当头,都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂,追求团结统一,强调群体优势,崇尚众志成城。爱好和平,更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵",追求天下大国的太平盛世,奉行“仁义礼智信”,修身齐家治国平天下,以“仁"为本,反对战争,反对暴力,反对冤冤相报,主张以德报怨。勤劳勇敢,自强不息,是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,信奉“天道酬勤",勉励人们“天行健,君子以自强不息”。以上独特的民族精神,是中华民族传统文化的风骨,是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。

其次,中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧,是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补"之中。儒家思想以孔孟之道为代表,其核心是“仁”,以仁、义、礼、智、信为主要内容,以“中庸之道"为哲学理念。“仁爱”与“中庸",均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表,其核心是“道”,以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》,是中国学问之根据,《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面,而《道德经》和《庄子》,亦为两部智慧奇书,其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道",是深邃的大智慧。佛家思想,即佛教世尊释迦牟尼之佛法,其核心是“空”(佛法博大精深,不可思议,难以言说),以“心性"色空”“因果"涅槃”等为主要内容,以揭示生命奥秘,达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙,不可穷尽。儒、道、释,分而观之,各自智慧超群;综合起来,三位一体,交融互补后,其智慧在古代登峰造极。儒、道、释互补,便凝练出“外儒内道"以出世的精神做入世的事业”“天地精神,人间情怀"等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒、道、释互补的哲理智慧,是中华民族传统文化的风度,充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。

(摘编自刘志民《中国传统文化的本质与意义》)

材料二:

先秦时代,是我国古代社会大动荡、大变革的时代,社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中,不同阶层的人都有着自己独到的主张,于是,“百家争鸣”应运而生。百家,表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。

儒家的仁心——和谐世界,稳定发展

孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界,是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁",孟子的“性善”,都不约而同地告诉我们,要善待并且珍爱周围的各种事物,要谦虚礼让,尊老爱幼,要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。

细细品味孔子所说的“仁",我认为其中包含的意思有这样几层:首先是孝悌之道,对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱。其次包括忠、恕,“己欲立而立人,己欲达而达人”,所谓忠也;“己所不欲,勿施于人",所谓恕也。当然还包括礼、智、勇等。孔子想要告诉我们的是,作为一个有知识、有文化的人,要心胸宽广,意志坚强,把天下太平作为己任,这个任务虽然责任重大,路途坎坷,但是需要我们一直努力,不断进取。对于如今的社会来说,国家是大家,家庭是小家,我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人,应该先对自己的家庭建立起责任心,对长辈要孝敬,对小辈要疼爱,努力建立起一个和谐的家庭,进而让一个个小家组成一个和谐的世界。

孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心,但最初只是一种道德的萌芽,要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中,不免有外物的诱惑,假如只知道贪图一时之快,善良的心就会渐渐丧失,所以要“求其放心",通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。

道家的智慧——上善若水,超脱世俗

“上善若水,水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是:最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。老子认为,柔弱的东西充满生机,刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性,是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中,必须学会“柔弱",太张扬个性总是有危险的,毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性,包含我们提倡的可持续发展,终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟,可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足,个人得到充分发展;又要保护资源和生态环境,不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。

对于庄子,他的超然让人心生敬意,无己无功无名。要达到这种精神状态,就要排除一切人为的桎梏,最终求得逍遥自在。当然,庄子生活在战国中期,他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷,一面披露着现实的险恶,一面又思考着人在乱世困境中,如何保全生命,获得精神心灵的自由。我们要和庄子学到的是一种如何面对困境的心理状态,我们或许不需要过分超脱,但是总要知道如何面对生活中的意外,需要在困难和磨炼面前依旧无畏。

墨家的兼爱——兼相爱,交相利

墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体,成员必须服从首领,必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱,交相利”是一种政治哲学,他在不否定自爱的同时,提出了把自爱与相爱结合起来;他并不鄙视自利,而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中,天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望,是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方,即提倡和谐,追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下,他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此,兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化,自己的利益固然重要,但同时应该共同发展,应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。

(摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》)

1.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是(3分)()

A.核心是“空"的佛家思想,以“心性”“色空"因果”“涅槃"等为主要内容,终极追求是揭示生命奥秘,达到无生无死的境界。

B.中华民族传统文化在五千多年的发展中,形成了以儒家为主,道家、释家相互交融,墨家、法家等诸子百家补充的格局。

C.道家认为柔弱的东西充满生机,有无比的韧性和持续性,是一种长久之道和制胜之道,这种认识包含了朴素的辩证法思想。

D.我们今天提倡的可持续发展,兼顾自身和子孙后代的发展,就来源于老子提出的持续性,是老子给我们留下的宝贵财富。

2.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()

A.材料一认为中国传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

B.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧,充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。

C.材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然,就要排除一切人为的桎梏,不能有任何作为,保全生命,最终求得逍遥自在。

D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望,他追求和谐社会的理想,学习、借用了儒家的思想。

3.下列说法中,不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是(3分)()

A.儒家要求心胸宽广,意志坚强,把天下太平作为己任。

B.道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏,充满力量。

C.佛家超越了生死,博大精深,不可思议,不可穷尽,难以言说。

D.墨家主张兼爱互利,对世界友好的追求一直没有停歇过。

4.材料一在论证上有哪些特点请简要说明。(4分)

5.先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示请根据材料简要概括。(6分)

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

县委常委会连夜召开，会议室里气氛有些紧张，大家一个个神情严肃，烟灰缸里烟头满满的。常委会快接近尾声了，程县长作结论：“关于对张营公社干部大吃大喝、饿死耕牛问题的处理，大家争论了半天，虽然没争出个结果，但是大家都上了一课。这个问题我们就暂时不再讨论了。散会！"

常委们走出会议室。程世平留住焦裕禄：“老焦，你晚走一会儿。”焦裕禄又坐下来。程世平说：“老焦，对张营公社干部的问题，是要处理，可牵扯到老洪，我的意见还是……"

焦裕禄说：“老程，我这次到张营公社住了两天，在六个村进行了调查，这几个村普遍缺粮、缺柴、缺草、缺钱，公社干部存在着严重的吃喝浪费行为，光用于照顾干部的统销粮就有四千多斤，所以造成了人口外流、耕牛饿死的情况，群众意见太大。我还坚持那观点，必须严肃处理，有关责任人一定要处分，不管是谁。”

程世平说：“老洪可不是一般的责任人呀！"焦裕禄说：“老程，我们刚从三年严重困难中走过来，父老兄弟正饿着肚子，可一些干部，把民脂民膏一口口吞掉，这样的干部还有没有一点良心？”

他说不下去了。老程丢给他一支烟，焦裕禄点上，使劲吸了一口。

程世平说：“老焦啊，不是我不愿意挥泪斩马谡，咱们培养个有能力的干部也很不容易呀。你想想，你为了给打成‘右派’受到处分的干部平反，四处探访，八方调查，你是爱护干部的呀！"

焦裕禄说：“爱护不是溺爱。侵吞民脂民膏的干部，是干部队伍里的害群之马，老百姓最反感。人民要的是公仆，不是吸他们血汗的老爷。”程世平说：“可你和老洪，不是一般的朋友。"焦裕禄说：“我为这事几宿没合眼了。我这条命是老洪救下来的，我这么做，心里像拿刀子一样啊！可是老洪是社长，不处理他，人家都拿眼盯着我呢。”

焦裕禄丢给老程一支烟，老程点上，使劲吸了一口。焦裕禄说：“老程，当年我在尉氏搞土地改革的时候，发下大誓，要让翻了身的乡亲们过上好日子。可这些年天灾人祸，乡亲们离真正的好日子还远着哪。我们干部队伍里如果蛀虫多了，老百姓就有可能永远过不上好日子啊！"

老程走后，焦裕禄痛苦万状地在办公室里踱步。他拼命抽着烟，一根接上一根。抽了一通烟，他摘下墙上挂的那把二胡。这把二胡是老洪送他的。

拉二胡时，他的眼前不断幻化出老洪的影子。焦裕禄颓然坐在藤椅上，把头深深埋下去。拉完一支曲子，抬起头来，他泪流满面。

他把二胡架在膝上，刚拉了两下，弦“嘣”的一声断了。

他回到家，推开门：“妈，俊雅，你们还没睡呀，都半夜了。"徐俊雅问：“老焦，听说你要处分老洪？”焦裕禄说：“工作上的事，家属少掺和。"徐俊雅说：“可这是老洪的事，我不能不说。”岳母说：“裕禄呀，老洪今儿个又来看我了，大老爷儿们，哭得跟个孩子似的。他心里憋屈。人家老洪可是舍出自个儿的命救过你呀。"

焦裕禄说：“妈，您知道我心里有多难受？洪哥不是救了我一回，是两回。还有一回掌子面塌方，把我们埋在里边了，洪哥带人扒开巷道，才把大伙儿救了。”徐俊雅说：“你记住了就好，咱得有良心。"焦裕禄说：“你放心，我会把这事处理好的。”岳母又一次叮嘱：“不管怎么说，老洪可不能处分！人在难处，别人送二斤高粱都得记一辈子，何况救命之恩。咱可不能让人说咱忘恩负义。"焦裕禄说：“妈，您睡。我明天开完会就去张营找洪哥。”

焦裕禄和老洪谈崩了。

老洪很激动，他脸色涨红，挥舞着手臂：“我不服！一千个不服，一万个不服！死了也不服！"

焦裕禄说：“洪哥，你坐下！”老洪愤然地说：“我问你，我不就是在馆子里多吃了几顿饭吗？同志们辛辛苦苦跟我工作，吃几顿饭有啥不行？"焦裕禄动情地说：“洪哥，这一年用在你们公社干部身上的统销粮居然有四千多斤，我真是吓了一跳啊，这不明显是多吃多占行为吗？这几个村子人口外流、耕牛饿死，你能说你们没责任吗？洪哥，牛是农民的命啊。牛死了，生产咋搞？杜瓢村的老饲养员王老四说，他最喜欢的一头大犍牛，死的时候满眼是泪，比泥浆还浑的泪。这些日子我夜夜睡不稳妥，一闭眼，就是杜瓢村的那一墙墙的牛皮，还有一双双流着泪的牛眼睛。”他递给老洪一支烟。老洪接过来扔在地上。

焦裕禄说：“洪哥，咱们都别忘了，无论什么时候，老百姓都是咱头上顶着的天呀。这个天要是塌下来，会有啥后果？"焦书记，俺没你那么高的觉悟。”焦裕禄看见，老洪额头上的青筋突了出来。

“洪哥，今天就咱哥儿俩，咱们说掏心窝子的话，我这条命是你豁出自个儿的命救下来的。你要是知道你救下来的这个人以后是个鱼肉百姓的贪官，是个不辨青红皂白的昏官，你后悔不后悔？"

“别扯那么远。我当初救你是因为你杀了鬼子，是个有血性的后生。人有血性更得有良心，对不对？”焦裕禄点点头。“焦书记，我老洪背上个处分也算不了个啥，我是怕你背上个骂名。连我你都处分了，还有谁跟着你干工作？你要处分，就处分我一个人，我老洪从不拿别人垫背。"说完，老洪摔门而去。焦裕禄怔怔地坐在那里，他已没有一点力气站起身子了。

(选自何香久长篇小说《焦裕禄》)

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()

A.焦裕禄对同事程世平直接表达观点、直言相告，对岳母则施以安慰、避开话题。

B.文章交代了召开会议后焦裕禄的表现，刻画出焦裕禄面对“老洪”事件时内心的复杂情感。

C.一墙墙的牛皮、一双双流着泪的牛眼睛等内容说明了村干部造成问题的严重性。

D.老洪说“怕你背上个骂名”，说明他为人着想，“从不拿别人垫背”说明他讲义气。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()

A.小说设置了多种矛盾冲突，包括情感冲突、利益冲突、观念冲突等，类型多样的矛盾冲突使人物形象更加丰满，也深化了文章主题。

B.文章通过焦裕禄拉老洪送给他的二胡表现其内心的痛苦，以“弦‘嘣’的一声断了"引起下文，引出二人谈崩了的情节。

C.文章塑造人物形象立体化，避免脸谱化；焦裕禄要处理老洪并非心无挂碍，也有痛苦纠结，老洪也并非一无是处，显示出艺术的真实。

D.文章注重细节的刻画，如焦裕禄给程世平烟是“丢”，给老洪却是“递”，动作的不同反映了人物心理的不同。

8．“焦裕禄精神”内涵丰富，其中重要的一点是“仁者爱人"。请结合全文简要阐述具体表现。(5分)

答：_____________________

____________________

9．本文与《县委书记的榜样——焦裕禄》都是有关焦裕禄的作品，但二者体裁不同，选材的侧重点也有所不同，请简要分析。(6分)

答：_____________________

____________________

二、古代诗文阅读（44分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文,完成10~14题。

孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”

孟子曰:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。言非礼义,谓之自暴也;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!"

孟子曰;“道在迩而求诸远。人人亲其亲,长其长,而天下平。”孟子曰:“求也为季氏宰,无能改于其德,而赋粟倍他日。孔子曰:‘求非我徒也,小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之君不行仁政而富之皆弃于孔子者也况于为之强战"

(选自《孟子·离娄上》)

孟子去齐。充虞路问曰:“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰:‘君子不怨天,不尤人。’”曰:“彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有余岁矣。以其数,则过矣,以其时考之,则可矣。夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也吾何为不豫哉"

陈臻问曰:“前日于齐,王馈兼金一百而不受;于宋,馈七十镒而受;于薛,馈五十镒而受。前日之不受是,则今日之受非也;今日之受是,则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”孟子曰:“皆是也。当在宋也,予将有远行,行者必以赆,辞曰:‘馈赆。’予何为不受当在薛也,予有戒心,辞曰:‘闻戒,故为兵馈之。’予何为不受若于齐,则未有处也。无处而馈之,是货之也。焉有君子而可以货取乎"

(节选自《孟子·公孙丑下》)

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)

由A此B观之C君不行D仁政而E富F之G皆弃H于孔子I者也J况K于L为之强战

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)

A.“居仁由义”与“为仁由己"(《论语·颜渊》两句中的“由”含义相同。

B.“求也为季氏宰"与“家君作宰”《滕王阁序》)两句中的“宰"含义不同。

C.小子,文中用作老师对学生的称呼;现在则常用于对人轻慢或戏谑的称呼。

D.镒,与“钧”同为古代重量单位,但比“钧"小,二十两或二十四两为一镒。

12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)

A.孟子认为,桀和纣失天下是因为失去了民心,要想得天下必须得民心,而得民心的方法便是满足百姓的愿望,不做百姓所厌恶的事。

B.孟子主张远离自暴自弃的人;在他看来,只有仁、义才是人的精神住宅和正确道路,那些抛弃精神住宅和正确道路的人都是可悲的。

C.孟子离开齐国,充虞觉察他神色有异,于是拿孟子当初教导他的话表示质疑,孟子说按理已到了王者兴起之时,自己就是这个王者。

D.当初在齐国,齐王赠金孟子不接受;后来宋国和薛国赠金,孟子却接受了。这令陈臻感到困惑,认为孟子的做法必定有一种是错的。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)道在迩而求诸远。人人亲其亲,长其长,而天下平。

(2)如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也吾何为不豫哉

14.孟子接受宋国和薛国的馈赠,却拒绝齐王的馈赠,他的理由分别是什么请简要概括。(3分)

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗,完成15~16题。

题老学庵壁①

陆游

此生生计愈萧然,架竹苫茅只数椽。

万卷古今消永日,一窗昏晓送流年。

太平民乐无愁叹,衰老形枯少睡眠。

唤得南村跛童子,煎茶扫地亦随缘。

注①此诗为陆游晚年蛰居故乡山阴时所作,此时金兵已占领北方领土,宋朝统治者偏安江南一隅。

15.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是()(3分)

A.首联描述了老学庵的概况,由竹子搭建、茅草覆盖而成,十分简陋。

B.诗人把老学庵当作自己的精神家园,可以在书斋中读书度过一整天。

C.颈联写诗人虽年老退居山阴,可看到百姓生活太平无忧,依然感到高兴。

D.尾联是对诗人日常生活境况的描述,照应首联中的“萧然”,同时充满生活气息。

16.诗人为什么“少睡眠"请根据诗歌内容简要分析。(6分)

（三）名篇名句默写（本题共1小题，15分）

17.（1）《论语》十二章中强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是“________,_________。”

（2）《礼记·中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。"孔子在《论语·子罕》中说“________，________，________”，希望自己的学生能具备这三德。

（3）《大学之道》中的“"说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。

（4）儒学经典《大学》开篇就明确了大学的宗旨：“___，___，___。"

（5）老子以车轮为例，形象说明“有”与“无"相互依存的辩证关系的句子是：“________，________，________。”

（6）《老子》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“_”，如果能做到“_”，就不会失败。

三、语言文字运用（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成18--20题。

1949年9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平召开。这是一次由中国共产党发起并领导的，有各民主党派、无党派民主人士和人民团体代表参加的会议。这次会议是在中国人民解放战争已经基本取得胜利、中华人民共和国即将成立的背景下召开的。毛泽东在会上发表了《中国人民站起来了》的著名讲话。

阅读毛主席的这篇讲话稿，①要注意结合中国共产党领导中国人民推翻“三座大山"的革命历程，特别是中国近代以来的历史，②理解中国革命取得胜利的历史意义，③体会毛泽东这一宣告体现的深入透彻的深刻含义，④感受其中蕴含的中国人民当家作主的自豪之情。

毛泽东在改天换地的伟大时刻，在回顾过去中论证了革命胜利的历史必然；立足当下，对国家发展的大政方针作出了规划；在描绘民族振兴的壮丽蓝图中展望未来。学习时，注意分析作者围绕“中国人民站起来了”阐述了哪些具体内容，各部分之间有怎样的关联。

18．下列句子中的“发起"与文中加点的“发起”，意义和用法相同的一项是()(3分)

A．现在到了京城，这情形还未改变，我也时时发起如此忧虑。

B．这一切都说明了全团正在准备对敌人发起一次突然的袭击。

C．这是个星期日，章一桐的朋友为他发起了一场洗尘的筵宴。

D．她准备向这种邪恶风气、向浸染党的肌体的毒菌发起冲刺。

19．文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(3分)

___________________

20．请把文中画横线的语句改为排比句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分)

___________________

四、写作（60分）

21.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

有人说人生需要不断尝试做新的事情，也有人说我们反复做的事情成就了我们。

对此你怎么看？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024年高二10月语文考试答案

1.B

2.A

3.C

4.答案①采用并列式论证结构,从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义;

②论证过程中综合运用了多种论证方法,如举例论证、道理论证等。

5.答案①要有善良仁慈之心,善于学习,追求道德完善。

②要懂得孝悌之道,有忠恕之心。

③要意志坚强,追求高远,以天下为己任。

6．答案：D

7．答案：B

8．答案：①焦裕禄作为领导，爱护下级干部，为了给打成“右派"受到处分的干部平反，四处探访，八方调查。②焦裕禄作为党员干部，始终将人民利益放在首位，发誓要让翻身的乡亲过上好日子，并与各种苦难、阻碍作斗争。③对于老洪曾救过自己的命，他心怀感恩；在处理老洪时内心痛苦，泪流满面。

9．答案：①《县委书记的榜样——焦裕禄》是一篇新闻通讯，体现作为通讯体裁的真实性，因此主要是选取焦裕禄如何克服诸多自然灾害或困难的具体的典型事例。②本文是一篇小说，主要是在矛盾冲突中展现人物形象，同时也要使小说更富于戏剧性和艺术张力，因此选取焦裕禄如何力排众议、处理对自己有恩的干部富有矛盾冲突的故事情节。

10.CGJ解析“由此”作“观"的状语,“之”作“观"的宾语,“由此观之”结构完整,“之"后断开,即C处;“而”是连词,连接“君不行仁政"和“富之”,故“君不行仁政"和“富之”不能断开,在“富之"后断开,即G处;“也”为句末语气助词,其后断开,即J处。

11.A解析A项,遵循/凭,靠。含义不同。

12.C解析C项中“自己就是这个王者"错误,孟子认为自己是辅佐王者平治天下的人,亦即前文所说的“名世者”。

13.(1)真理在近处却到远处寻找它。只要人人都亲爱自己的父母,尊敬自己的长辈,天下就太平了。

(2)如果要使天下太平安定,在当今社会,除了我还能有谁呢我为什么会不高兴呢

14.①接受宋国馈赠的理由是外出远行需要路费;②接受薛国馈赠是为了防备不测需要用钱买武器;③拒绝齐国是因为无缘无故接受别人的钱财就是受贿。

参考译文孟子说:“桀和纣丧失天下,是由于失去了老百姓的支持;失去了老百姓的支持,是由于失去了民心。获得天下有方法:得到了老百姓的支持,就得到天下了。获得老百姓有方法:赢得了民心,就得到老百姓的支持了。赢得民心也有方法:他们想要的,就为他们聚积起来,他们所厌恶的,不要强加给他们。"

孟子说:“自己残害自己的人,不能和他有所谈论;自己抛弃自己的人,不能和他有所作为。说出话来破坏礼仪,叫作自己残害自己;自以为不能依据仁、遵循义来行事,叫作自己抛弃自己。仁是人们安适的精神住宅,义是人们行为正确的道路。空着安适的住宅不去居住,舍弃正确的道路不去行走,可悲啊!”

孟子说:“真理在近处却到远处寻找它。只要人人都亲爱自己的父母,尊敬自己的长辈,天下就太平了。"孟子说:“冉求当了季氏的家臣,不能改变他的作风,反而把田租增加了一倍。孔子说:‘冉求不是我的学生,你们可以大张旗鼓地攻击他。’由此看来,君主不实行仁政,却去帮助他搜刮财富的人,都是孔子所唾弃的,何况是那些努力为君主作战的人呢”