2024-2025学年高中历史第三单元从人文精神之源到科学理性时代第13课挑战教皇的权威课时作业含解析岳麓版必修3

PAGEPAGE5课时作业13挑战教皇的权威时间：45分钟满分：100分一、选择题(本大题共14小题，每小题4分，共56分)1．马丁·路德提出“因信称义”的神学观点，复原了信徒对上帝的虔诚信仰，开创了一种德意志式的宗教理念，这表明马丁·路德(D)A．重现了古典文化的辉煌 B．推动了资本主义的发展C．促进了自然科学的发展 D．打破了宗教文化的垄断解析：“因信称义”强调信仰上帝即可得救，使信徒获得了信仰的自主权，否定了罗马教皇和教会对宗教信仰的垄断地位，D项正确。2．刘新利《欧洲文艺复兴史·宗教卷》在评论马丁·路德发表《九十五条论纲》时说：“原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴原来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”这说明德意志宗教改革是(A)A．必定性与偶然性的统一 B．偶然性与必定性的分别C．革命性与妥协性的冲突 D．革命性与妥协性的平衡解析：题干材料说明德意志宗教改革是必定性与偶然性的统一，A项正确；B、C、D三项均不符合题意。3．马丁·路德主见每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以干脆与上帝沟通。这个主见(B)A．将人们从宗教迷信中解放出来B．从神学的角度论证了人的自由和独立性C．动摇了上帝在人们心中的地位D．使君主和罗马教皇实现了权力上的同等解析：西欧宗教改革是为了将人们从天主教的束缚中解脱出来，肯定程度上维护了人的自由和独立，故B项正确。4．马丁·路德主见“教随国定”，事实上是利用德意志东北部诸侯的力气推动宗教改革，因此，具有改革的一般属性，即(B)A．改革是社会冲突不行调和的产物B．改革是以自上而下的方式绽开的C．改革必需动员全体社会成员参加D．改革必需以保持原有体制为前提解析：“利用德意志东北部诸侯的力气推动宗教改革”体现了“自上而下”，故B项正确。5．1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：“信仰无法平稳地奠基于《圣经》，因为《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉。”他们的主要分歧在于(C)A．教会是否腐败B．信仰是否必要C．信徒能否仅仅依靠信仰得救D．《圣经》能否作为信仰的基础解析：马丁·路德宣扬“因信称义”，主见每个人都可以阅读《圣经》，同上帝对话，信仰即可得救；教会代表认为《圣经》简单被人曲解，个人的得道要依靠于教会对《圣经》的说明，所以他们两者的根本分歧在于是谁驾驭《圣经》的说明权。材料没有涉及教会腐败问题，解除A；他们都主见信仰，解除B；《圣经》作为信仰的基础是没有分歧的，解除D。6．“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。……而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判……慈善为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种观点(B)A．要求废除天主教及其教会B．使人获得灵魂自救的自主权C．增加了宗教改革引发的信仰苦恼D．表达了对民主政治的憧憬解析：马丁·路德只是主见改革教会，并不是废除，故A项错误；材料的意思是只要有虔诚的信仰，就可以成为义人，灵魂便可以获得挽救，故B项正确；材料中马丁·路德通过思索，解决了苦恼，故C项错误；材料主要针对天主教会的精神禁锢提出解决方案，并没有涉及民主政治，故D项错误。7．加尔文学说传播到欧洲很多地区，日内瓦成了宗教改革的一个重要的国际中心，被称为“新罗马”。加尔文的学说能够在西欧广泛传播，主要是因为(D)A．他宣扬信仰得救，反对天主教的等级观念B．他否定封建主的特权C．他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位D．他的学说符合当时新兴资产阶级的要求解析：加尔文的学说在西欧广泛传播的主要缘由是他的主见符合当时新兴资产阶级的要求。8．“假如上帝赐予某个选民获利的机缘，虔诚的基督徒要尽可能地利用这天赐良机；假如你拒绝它，那么你就会背离上帝给予你的天职和使命，上帝的圣训是，你须为上帝而辛苦致富，但不行为肉体、罪孽而如此。”持这种观点的人最有可能是(C)A．薄伽丘 B．马丁·路德C．加尔文 D．伏尔泰解析：据材料中“上帝赐予某个选民获利的机缘”“上帝给予你的天职和使命”可知，反映的是加尔文“先定论”的思想，故选C项。9．阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一……路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的干脆沟通，很可能被看作是人文主义的自然发展。”对此理解最精确的是(D)A．宗教改革的核心思想是“因信称义”B．宗教改革首先在北欧地区发生C．宗教改革与人文主义在思想上完全一样D．宗教改革汲取人文主义大量的精神要旨解析：从材料中“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一……很可能被看作是人文主义的自然发展”可以看出作者认为人文主义是宗教改革的动力，同时宗教改革是人文主义的产物，D项符合题意。A项与材料主旨不符，材料主要是论述宗教改革与人文主义的关系；宗教改革首先发生在德意志，是西欧，B项错误；C项说法太肯定，错误。10.“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的呼唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教化与人文学术的发展。”材料说明(A)A．宗教成为推动资本主义发展的工具B．宗教取代科学成为社会发展的动力C．科学的发展促进了宗教职能的变革D．宗教成为推动社会发展的干脆动力解析：材料中的“有助于资本主义精神的兴起”“也促进了西方近代人文主义教化与人文学术的发展”体现了宗教改革为欧洲资本主义发展供应了精神动力，故A项正确。宗教不能取代科学，解除B。材料未涉及宗教和科学的关系，解除C。“干脆动力”说法不精确，解除D。11．16世纪初，英王亨利八世刚刚即位时是一位虔诚的天主教徒，曾得到基督教世界的君主所能得到的最高荣誉“金玫瑰”。但时隔不久，他就走上了公开对抗教廷和教皇的道路，英国国教替代了天主教在英国的地位。此举的深远影响是(C)A．英国国教成为日后资产阶级革命的旗帜B．英国封建专制王权得到巩固C．英国民族意识增加及民族国家发展D．推动了人文主义思潮的兴起解析：英国资产阶级革命的旗帜是清教，不是国教，A项错误。材料中的措施有利于加强王权，但是，这一影响不利于英国资本主义的发展，17世纪即被推翻，不符合“深远影响”的限制条件，B项错误。英国国教改革增加了英国的民族意识，有利于民族国家的发展，C项正确。英国的国教改革保留了大量封建残余，不利于人文主义在英国的发展，D项错误。12．之所以说宗教改革发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，主要是因为它(B)A．旨在冲破封建专制制度的藩篱B．使人们获得灵魂自救的自主权C．使人起先摆脱基督教神学的束缚D．使人起先从神灵和自然的限制下觉醒解析：宗教改革宣扬信仰即可得救，提倡信仰自由，否定教皇和教会的权威和束缚，故B项正确；宗教改革没有提出冲破封建专制制度，解除A；C项是文艺复兴的意义，D项是古希腊人文主义起源的意义，均解除。13．“《圣经》的核心信息是，天地之主上帝在这个世界上活动，要使人性摆脱一切危害人生的东西，最终完全实现他要给自己的子女即人类的一切力气与快乐。”材料对《圣经》的相识体现了(A)A．人文主义 B．因行称义C．信仰得救 D．理性主义解析：依据材料“天地之主上帝在这个世界上活动”“最终完全实现他要给自己的子女即人类的一切力气与快乐”可知上帝是要人类快乐，体现对人类生存状态的关切，也就是人文主义，故A项正确。14．赫乔·威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应当是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革，从本质上说是(D)A．反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗争解析：材料认为教皇是“一个富有的世俗君主”，所以是想说明宗教改革是一场反对封建世俗的君主的政治斗争，D项正确；A、B、C三项均不是宗教改革的本质。二、非选择题(本大题共2小题，第15题18分，第16题26分，共44分)15．阅读材料，完成下列要求。材料一：虽说人文探讨有别于神学探讨，但并不意味着势不两立。新的世俗学问并非总与旧的神学相对立，在文艺复兴时期，两者照旧是共存的。佛罗伦萨……农作食品减价，制造需求增大，城市扩展，财宝从依靠土地的社会阶层转移到了产品制造主手中，由此产生了一个日益强大的商人阶级，变更了欧洲社会、政治和文化的结构。……新的富有阶层热衷于赞助艺术、支持对古代世界和现代的新发觉。——摘编自《艺术与人文主义革命》材料二：一个基督徒家庭妇女在家洗碗扫地，跟一个神父在教堂讲道并无区分——假如都是出于侍奉上帝的心志，会一样蒙上帝悦纳。……信徒与神职人员的区分只是侍奉岗位与分工的不同，而不是属灵地位与身份的不同。……既然救恩已经为上帝所预定，基督徒的商人或资本家就不再须要为他们个人的救恩而担忧惧怕，只要财宝是用正值手段获得，而又不是被奢侈挥霍掉，资本的积累就不再有道德上的困难。——摘编自基甸《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》(1)依据材料一并结合所学学问，如何理解文艺复兴时期世俗学问与旧的神学二者“照旧是共存的”？(4分)(2)指出材料二的核心观点，并结合所学学问，分析这种观点出现的根本缘由。(6分)(3)依据材料并结合所学学问，概括文艺复兴和宗教改革在思想上所起的共同作用。(8分)答案：(1)理解：文艺复兴的代表人物往往借助宗教(披着宗教外衣)来宣扬自己的主见。(4分)(2)观点：信仰即可得救(或“因信称义”)。(2分)缘由：16世纪，西欧资本主义发展，但仍受到天主教会黑暗统治的束缚。(4分)(3)作用：文艺复兴和宗教改革都减弱了天主教的封建神学对政治、经济和社会生活的限制，正确分析了“人”“神”关系，解放了思想，使人文主义得到进一步的传播和发展。(8分)16．无论在西方还是在东方，人们都喜爱拿王阳明和马丁·路德作比较。有的西方学者更干脆称王阳明为“中国的路德”。阅读下列材料，回答问题。材料一：知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。——王阳明《传习录》材料二：王守仁进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势。……王守仁继承了陆九渊“独创本心”的思想，主见从“本心”入手去相识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出肯定的同等和叛逆萌芽。——张帆《中国古代简史》材料三：“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地减弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决裂……将教皇的驱除训令烧毁；次年，他被呼唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝变更其主见，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由劝服我。”——《全球通史：从史前史到21世纪》(1)据材料一、二并结合所学学问概述王守仁的基本主见，并概括其思想在儒学发展史上的地位。(10分)(2)据材料三并结合所学学问，概述路德的哪些观点“减弱了教会的权威”。(10分)(3)综合以上材料并结合所学学问，概括指出王守仁和路德思想的相像之处。(6分)答案：(1)基本主见：心外无物，心外无事，心外无理；独创本心；致良知；知行合一等。(4分)地位：完善了陆九渊的心学体系；标记着重建儒家信仰的理论任务已经完成。(6分)(2)观点：“上帝之语”(或真理)不在教会的说教里，而在《圣经》里；人的灵魂得救无须教士作为中介，要靠自己虔诚的信仰(答“信仰得救”或“因信称义”也可)；人人有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以干脆和上帝沟通、对话；《圣经》代表着理性，代表着思想自由。(10分)(3)相像之处：强调人的信仰的自由；敢于挑