2024学年南京市协同体高三语文上学期期中联考试卷附答案解析

学年南京市协同体高三语文上学期期中联考试卷考试时间：150分钟

满分：150分一、现代文阅读（35分）(一)现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：《红楼梦》中有一个聚讼纷纭的案例，学界产生了多篇专论之文，但仍有可深入探讨之处。在第四十回中，贾母带领众人去蘅芜苑，从荇叶渚上船。宝玉道：“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去。”宝钗笑道：“今年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。”林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”宝玉道：“果然好句，以后咱们就别叫人拔去了。”首先，探讨一下林黛玉引用时的改字问题。其实，这是一种“随文立训”式的改动，据文本内容来推，本回故事当发生在八月二十五日。因为巧姐发热，彩明念《玉匣记》云“八月二十五日，病者在东南方得遇花神”,此时之荷尚未枯，用“残”字更贴切。关于此，《红楼梦》中恰有可以接证之文，第六十七回袭人“刚来到如芳桥畔，那时正是夏末秋初，池中莲藕新残相间，红绿离披”,这个夏末秋初大概是何时，书中并来明言，但亦可推知，第六十六回中柳湘莲对贾琏说“不过月中就进京的”,后又说“八月内湘莲方进了京”,然后是尤三姐自刎、柳湘莲出家等，则应该是八月下旬。黛玉为了加强说服力，把形容此时秋景本不特别贴切的诗句改了一个字，这一改动在她引用之后的语言中也有非常清楚的显示，事实上，这种引用时的随文改动正是古人常有之例，因此，显然可以确定李商隐的原文与曹雪芹的引文有一字之不同，但这却绝非一个校勘学上的“他校”问题。接下来，我们从情节前后的脉络出发，来讨论黛玉引此诗的背后逻辑。理解这一段对话的关键就藏在上引的原文之中，或者说，存在于作者对宝、黛、钗三人关系的设定之中。在这三人的关系中，黛玉一直是最为警惕的那一个，面对来自宝钗的威胁，她总是下意识地防范，甚至会主动出击。仔细看一下原文。先是宝玉说“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去”,这时，如果宝钗未接话，黛玉或许也可能赞同宝玉的意见，然而心思细密又喜欢给人讲道理的宝姐姐这时肯定会有所表现，所以她立刻就接着说：“今年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。”按照宝玉与宝钗交往的正常逻辑，他得到宝姐姐的鼓励，一定会尽快吩咐人手来清理残荷。黛玉是否认为这些破荷叶可恨已不得而知，重要的是，黛玉不能忍受宝玉的判断总被宝钗左右，所以她就一定要逆着宝钗说，并且要让宝玉改变从宝钗那里得到的支持，以此来证明自己对宝玉的影响力。因此她才想到用李商隐的诗句来打动宝玉。因为宝玉向来喜聚不喜散，所以在念出此句时，随口把“枯”换成了“残”。（摘编自李小龙《林黛玉引义山诗新论》）材料二：后世学者分析“枯荷”“残荷”一字之异时指出：“《红楼梦》的版本是非常复杂的，因为在写作阶段，它就以手抄本的形式在社会上流传着。作者不断加工修改，每个修改本又以抄本的形式流传。”在“脂评抄本系统”的各个版本中均把黛玉引句写作“留得残荷听雨声”,而“印本”系统中的程甲本、程乙本同样俱作“残荷”。

刘学锴先生指出“根据比勘，存世商隐诗集实为一个大系统之下四种不同的次版本系统”,在各个系统的各个版本中，此句皆作“留得枯荷听雨声”,并未出现异文，虽然我们现在已无从考证曹雪芹写作《红楼梦》时参照李商隐诗集的何种版本，但在李商隐诗集的现存版本中，《全唐诗》无疑是最为可能的选择。《全唐诗》成书于康熙年间，由时任江宁织造的曹寅奉康熙之命，组织彭定求、杨中讷等众多翰林共同编纂而成。《全唐诗》中，此句同样写作“留得枯荷听雨声”。除了“留得残荷听雨声”一句，曹雪芹在《红楼梦》中还有多处引用李商隐的诗句，均与李商隐原诗丝毫不差。另有学者提出：“其(李商隐)发自心底的感伤、其无法排解的惘怅之‘悲’情，与《红楼梦》之‘惘怅悲情’、全书‘一把辛酸泪’的悲剧色彩和悲剧格调，可以对看。”可见，曹雪芹对于李商隐的诗作不仅字句上极其熟稔，并且意境上也实现了真正的融会贯通。在此情况下，若将“枯荷”“残荷”的一字之异简单解释为“记错了一个字”,显然过于武断。黛玉引诗缘自宝玉嫌“破荷叶可恨”,要叫人拔去，黛玉却立意要“留着残荷”。短短数十字间，二人性格中的对立因素被表现得淋满尽致。当然，“枯”字所承载的近乎禅意的孤寂凄凉，只有经历离别丧乱，饱尝人世沧桑之后方能有所体味，而这种情感，显然不是第40回中正值豆蔻年华的林黛玉所能感悟到的。（摘编自沈伟王双腾《《红楼梦)“残荷”考辨》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.材料一作者认为此前学界关于“枯“残”问题的专论都不够深刻，所以仍然有值得深入探讨的必要。B.材料一通过援引情节，说明黛玉改字和尤三姐自刎、柳湘莲出家等发生在八月下旬的事件有必然联系。C.《红楼梦》的主流研究者认为，《红楼梦》的悲剧色彩和悲剧格调可以与李商隐的“悲”情相互印证。D.《红楼梦》出现异常复杂的版本状况，同它在写作阶段就曾以手抄本的形式在社会上流传有直接关系。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.材料一中的“随文立训”指小说中为了人物与情境吻合而对所引诗文进行的有主观性的改动。B.材料一认为宝钗的话是在解释“还不叫人来拔去”的原因，她同意宝玉“破荷叶可恨”的意见。C.黛玉说“偏你们又不留着残荷了”,所谓“你们”,看似指大家，实则针对宝钗，和宝玉无关。D.材料二通过考证表明，曹雪芹写作《红楼梦》时，应该知道李商隐的原诗是“留得枯荷听雨声”。3.下列选项和材料一分析的“黛玉引此诗的背后逻辑”相一致的一项是(3分)A.鲁迅谈及宝玉时说：“宝玉在繁华丰厚中，且亦屡与‘无常’觌面……悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”B.小说第四十二回中，黛玉与宝钗二人有了初步的和解姿态，到第四十五回“金兰契互剖金兰语”时黛玉则彻底放下戒心。C.《红楼梦》第八回中，黛玉怂恿宝玉喝酒赌气，实在不寻常，这并不代表她鼓励宝玉成为酒徒，只是与宝钗斗法中的特殊状态。D.黛玉改字后，“留得残荷听雨声”的句子与苏轼“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”的诗意相类，或亦曹雪芹改字的来处。4.依据材料二，谈谈作者为了论证“残”字当为曹雪芹有意改之，进行了哪些考辨?(4分)

5.结合以上两则材料，具体分析林黛玉改“枯”为“残”的原因。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。龙袍郑冯骥才世事纷纷难诉陈，知机端不误终身。燕赵故地血刚烈，尽是俗世妙奇人。天津卫的名人都有来头，来头都不小。今天我们要说的这个绰号“龙袍郑”的郑老汉，来头可是顶了天——皇上。①郑老汉是海河边一个渔夫，一个人，一条船，有兴致时拉网打鱼，有清闲时握竿钓鱼，吃鱼卖鱼，靠鱼活着，傻傻乎乎，乐乐呵呵。乾隆下江南时，乘船途经天津，看到河上桅杆林立，岸边货堆成山，开了大眼，皇宫里头虽然金装银裹，却看不到这种冒着人间活气的景象。皇上高兴，要到岸上溜达溜达，怕招眼招事，不敢骑龙驾虎，便在龙袍的外边罩件大氅，只带着两个随从，靠岸下船，边走边看，愈看愈有兴致，也就愈走愈远。看着看着，一个景色把皇上吸引住。不远河上停着一只船，有舱有篷，一个渔翁坐在船头钓鱼。人在船上，影在水里，像个画儿。看钓鱼都是等着看人家钓上鱼，老翁一条一条总有鱼上钩，皇上就看得有滋有味，扭头对随从说:“回到宫里，我也去御花园钓钓鱼。”随从说:“皇上钓得比他强，皇上钓的是金鱼。”可是没大一会儿，这渔翁收起竿子，把船几下划到岸边。这渔翁就是郑老汉。皇上走过去问他:“你正上鱼，怎么收竿不钓了?”郑老汉站在船头，手往西一指说:“没见那云彩，要下雨了。”皇上往西边一看，果然一块黑云。云形很怪，前头像刀裁一般齐。乌云前边是晴天，这云就像一块黑色的床单要遮过来。郑老汉说:“这是齐头云，来得可快，雨说下就下。②您这是往哪儿去?还不快跑，迟了可就成落汤鸡了。”皇上说:“哎哟，我是从船上下来玩的，我的船还远。”郑老汉说:“您要不嫌弃就上船来避避，这雨说到就到。”皇上抬头一看，果然半个天都黑了，风也大起来，而且冷飕飕，往领口袖口里钻。随从赶忙把皇上扶上了船。船不大，舱不小，连皇上带随从都钻进去。皇上头次钻进这渔家的窝里，看哪儿都新鲜。郑老汉拿几个破碗，沏了茶。这茶比树叶多点味罢了，皇上竟说好喝。喝茶间，雨已经来了，雨落船篷，像大把大把撒豆子。这一来，皇上更有兴致，说:“你有吃的么？我有点儿饿了。”郑老汉笑道:“我猜到您会饿，正给您热这锅熬面鱼呢!我郑老汉熬的面鱼，谁吃谁爱。这边打鱼的常提着酒葫芦来吃我的面鱼。”他说话这当儿，鱼味儿已经钻进皇上的鼻子眼儿，勾馋虫子了。郑老汉的面鱼捧上来，皇上吃上两口就大声说好。面鱼又小又没样，从来上不了御膳，所以皇上没吃过。可是，面鱼又鲜又嫩又没刺，皇上头一遭吃，竟然大呼这才是山珍海味。御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味。皇上一边避雨，一边又吃又喝好快活，一高兴，把外边大氅解开，将里边的龙袍脱下来赐给了郑老汉。郑老汉万万没想到，天降洪福，居然在自己家的小船篷里见到万岁爷了，两腿一软，两膝一松,“啪”地跪下，连连叩头，直到风停雨住，皇上走了，还趴在那儿把脑门儿撞着船板嘣嘣响。

整整一夜，郑老汉也弄不清这事是真是假。当今皇上到自己船上吃鱼喝茶——谁也不信是真的，可金光闪闪的龙袍就在自己手里。一时，他觉得赛做梦，连自己都不是真的了。第二天一早，郑老汉没出船，在船头摆一张椅子，一张桌子。桌上铺着龙袍，自个儿坐在椅子上。不一会儿就招来许多好奇的人，而且人愈来愈多。当今皇上乾隆爷上过郑老汉的船，吃了他的面鱼夸好，还赐他身上的龙袍，这事眨眼传遍全城。几年前，皇上来天津,赶上妈祖生日看皇会，不过赐了两件黄马褂，民间就闹翻天。龙袍比黄马褂厉害多了，见了龙袍就如同见到皇上，于是有人跑去给龙袍叩头，这一来津城的乡绅、富贾、文人和官员纷纷赶往这里，像是皇上还在这里。官员碰上这种事都争先恐后，听说知府大人很快也要赶到。郑老汉出了大名，从此人们就叫他“龙袍郑”。关于龙袍郑的各种传闻也就很快热闹起来。可是，大家伙儿都知道，人出了名就有人说好，有人说坏。一句好话后面总是跟着一堆坏话——恨人有笑人无嘛。有不怀好意地说龙袍郑天天夜里偷着把龙袍穿在身上，坐在舱里装皇上。这传闻跟着就引来一个可怕的消息，说知府大人听了发火了，不但不来了，还要抓龙袍郑，没收龙袍，治他“亵渎圣上”的重罪。后面还有更邪乎的传闻呢。各位看官没猜错，这一下就把龙袍郑吓跑了。三天过去，不见龙袍郑的人影船影龙袍影。看来是吓破胆了，划船跑了。码头的事再热闹，都是一阵风，说过去就过去。渐渐人们不再提龙袍郑，却时不时有人把船泊在原先龙袍郑停船的地方，握竿垂钓，也想碰到一次皇上。话说在估衣街上有个摆摊卖槟榔的小子，人挺精明，做梦都想发财，一直没撞上好机会。这小子也姓郑，兄弟排行老三，人称郑三。一天，有人对他说:“你也姓郑，人家龙袍郑也姓郑，人家是嘛运气，皇上找上门来。不过那老家伙有机会不会使，福报不够，天大好事竟然叫他差点儿惹来杀身之祸。”郑三听了，灵机一动，眨眨眼说:“我会使。”没多少天，他就把自己祖传的北城根的两间瓦房，换到了海河边三间屋，开个面鱼店，自称自己和龙袍郑是同姓同宗同族，龙袍郑熬面鱼那两下子他都擅长，所以他开的面鱼店门口就挂起了“龙袍郑”的牌子。做买卖靠旗号。谁不想品品皇上的口味？郑三的熬面鱼便成了天津卫小吃的名品。真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金。日子一久，郑三就叫了龙袍郑。那段故事便成了他店里天天讲的老事了。（选自冯骥才《俗世奇人》，有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.“龙袍郑”的来头不小，郑老汉请皇帝避雨、喝茶、吃面鱼、求赐龙袍，因而名扬天津卫。B.郑老汉不相信自己一个小百姓能见到皇帝并得其赏赐，以致于感觉“连自己都不是真的了”。C.得到龙袍的郑老汉惧于各方非议和责难，干脆逃之夭夭，说明他怯弱怕事，慎微本分。D.给人物起诨号、绰号，在中国古典小说中很常见。“龙袍郑”就给人物赋予了传奇色彩。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.①处连用三个“一”，运用了白描手法，写出了郑老汉生活的简单从容，语言简洁凝练。B.②处用借代手法表现了郑老汉的热心快肠，这与后文他邀请陌生人上船的情节相呼应。C.作者故意留白，写郑老汉不知所踪，他极可能放下一切重新过上快乐悠闲的平淡生活。D.小说结尾情节反转，凸显传奇色彩，这样的结局出乎我们意料之外，却又在情理之中。8.有人说本文所写的“俗世奇人”是郑老汉，也有人说是郑三。你认为是哪一个？请说明理由。(4分)

9.天津市井文化发达，民间好说奇人异事。作为天津本土作家的冯骥才尤其擅长叙写天津近代历史故事，“津味”十足，请你结合本文具体分析其叙述特色。(6分)

二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面10～14题。材料一：治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也，事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义陆地朝者三十二国强楚闻之举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力。二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。凡人禀性也，清浊贪廉，各有操行，犹草木异质，不可复变易也。狂谲、华士①不仕于齐，犹段干木②不仕于魏矣。性行清廉，不贪富贵，非时疾世，义不苟仕，虽不诛此人，此人行不可随也。太公诛之，韩子是之，是谓人无性行，草木无质也。太公诛二子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身；使无二子之类，虽养之，终无其化。清廉之行，人所不能为也。夫人所不能为，养使为之，不能使劝；人所能为，诛以禁之，不能使止。然则太公诛二子，无益于化，空杀无辜之民。赏无功，杀无辜，韩子所非也。太公杀无辜，韩子是之，以韩子之术杀无辜也。（节选自《论衡·非韩篇》，有删改）[注]①狂谲、华士：此兄弟二人是齐国初建时隐居于东海的贤人，因拒不出仕，为姜太公所杀。②段干木：战国初年‌魏国人，孔子再传弟子。他以清高隐居著称，终身不仕。材料二：昔徐偃王①以仁义朝天下。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”庄王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。知仁义而不知世变者也。夫徐偃王为义而灭，燕王哙行仁而亡，哀公好儒而削，代君为墨而残。灭亡削残，暴乱之所致也，而四君独以仁义儒墨而亡者，遭时之务异也。非仁义儒墨不行，非其世而用之，则为之禽矣。（节选自《淮南子·人间训》，有删改）[注]①徐偃王：西周时期徐国国君。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)徐偃王修行A仁义B陆地C朝者D三十二国E强F楚闻之G举兵H而灭之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“外以德自立”与《六国论》中“以赂秦之地封天下之谋臣”的“以”用法相同。B.操，意为“操持、拿着”，与《鸿门宴》“大王来何操？”中的“操”词义相同。C.“义不苟仕”中的“义”与《师说》“吾师道也”中的“师”用法相同。D.是，意为“认为正确”，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”词义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一认为要培养德操以示敬重贤人，要培植武力以表明能够用兵打仗，二者对治理国家缺一不可。

B.材料一认为清高廉洁是人的天性，姜太公诛杀二人无益于教化百姓，白白杀死了无罪的人。C.材料二中楚庄王认为讨伐徐偃王这样好行仁义的有道之君不合情理，起初并不同意这件事。D.材料二中四位君主施行仁义儒墨，最终却招致灭亡削残，原因是未安民心，致使百姓暴动。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)（1）太公诛二子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身。

（2）大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？

14.两则材料都涉及徐偃王被讨伐之事，但论证的观点却不同，请结合材料简要说明。(4分)

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面15～16题。春中①田园作[唐]王维屋上春鸠鸣，村边杏花白。

持斧伐远扬②，荷锄觇③泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。

临觞忽不御④，惆怅远行客。[注]①春中：即仲春，农历二月。②远扬：又长又高的桑枝。③觇：察看。④御：饮、喝。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联两句运用视听结合的手法，展现出一幅生机勃勃、春意盎然的田园图景。B.颔联用“持”“伐”“荷”“觇”四个动词形象地描绘了农人忙于农事的场景。C.颈联中旧屋主人翻看新年的日历，让诗人产生时光飞逝之痛，年华老去之悲。D.尾联中诗人想到远行客无缘享受这美好的田园春光，不由得为之惋惜和惆怅。16.同为意象，本诗“归燕识故巢”的“燕”和《归园田居（其一）》“羁鸟恋旧林”的“鸟”，各表达了怎样的感情？请简要分析。(6分)

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“

▲

”；踮起脚后跟极目远望，也“

▲

”。(2)李白在《行路难》（其三）中写道：“且乐生前一杯酒，何须身后千载名？”但《行路难》（其一）中描写的他的举止却是与此观点相左：“

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，

▲

”。(3)色彩丰富了诗歌的意象，使诗歌更具有艺术魅力。正如“

▲

，

▲

”两句出现了两种不同色彩，使诗歌描绘的景象更加鲜明具体，更具画面感。

三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面18～22题。经常有人问，

①

？苏轼给出回答：“书富如入海，百货皆有。”书中的世界

▲

，有让你开阔眼界的美景。南宋诗人尤袤在谈到读书时说：“饥读之以当肉，寒读之以当裘；孤寂而读之以当友；幽忧而读之以当金石琴瑟也。”读书，

②

，能助你化解孤独与寂寞，战胜内心的苦闷与忧愁。作家王人博说：“人其实很矮小，都是被书垫高的。”阅读，能帮你积蓄资本、不断超越自我。季羡林先生在形容人不读书时，曾称其为“鼠目寸光”。意在说，你不读书，能够获得的信息就会很少，专业知识就会不足，如果你的知识累积，赶不上社会进度，那就很容易被抛掷在后面，追赶不上他人。由此带来的，就是心境的不安。一点风吹雨打，就会把你打趴下。面对着困难，读书，就是战胜绝望的法宝。读书的过程，就是让人的生活变得充实且精神上获得丰盈；缺少读书的过程，如果身处热闹之中，也会时常感到空虚。当你把闲暇时间用来读书，书中壮阔瑰丽的风景，便足以抵御内心的匮乏。18.下列诗句所使用修辞手法，与文中划横线句子的修辞手法相同的一项是(3分)A.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

B.误落尘网中，一去三十年。C.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

D.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分)

20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。(4分)

21.文中画波浪线的句子有语病，请做出修改，将改后的句子完整地写在答题卡相应位置。(4分)

22.季羡林称不读书的人为“鼠目寸光”，照理他们应很难获得成功，可现实中却也不乏某些不读书或没文化的成功者。请谈谈你的看法。(5分)

四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。古语常说，三思而后行，谋定而后动；但也有人说，费尽思量的人，往往没有行动力。以上材料引发你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案一、（35分）（一）（19分）1.（3分）D

【解析】A“专论都不够深刻”错；B“因果关系”错；C“主流研究者”错2.（3分）C

【解析】“和宝玉无关”错3.（3分）C

【解析】“与宝钗斗法”才是黛玉故意为之的直接原因4.（4分）①考辨各版本的《红楼梦》，得出“枯”“残”之异并非《红楼梦》版本异文所致的结论。②考辨各版本的李商隐原诗，得出“枯”“残”之异并非李商隐诗歌版本异文所致的结论。③考辨《红楼梦》对李商隐诗句的多处引用，得出曹雪芹不会出现记忆误差的结论。④正值豆蔻年华的黛玉不能理解“枯”字所承载的近乎禅意的孤寂凄凉，能够更好的塑造林黛玉的小女子形象。（一点1分，二点2分，三点4分，任意三点即可。）5.（6分）①是对引用情景的临时迁就。“残”字更符合八月下旬“池中莲藕新残相间，红绿离披”的真实景致。②为了增强评论的说服力。如果前面引用为“枯”，后面评述时又改为“残”，会损伤评述的说服力。③黛玉不能忍受宝玉的判断总被宝钗左右的现实，故意为之，以证明自己的影响力。④迎合宝玉喜聚不喜散的心理，用充满诗意的景致打动宝玉。⑤和林黛玉的性情及其对生命的体悟有关，“残荷”的况味更适合黛玉此时的年龄和心境。（一点2分，任意三点即可）（二）（16分）6.（3分）A【解析】“求赐”有误，龙袍是皇帝主动赐给郑老汉的。7.（3分）B【解析】“落汤鸡”是借喻而非借代。8.（4分）答案一：郑老汉是俗世奇人。①身份俗：郑老汉是一个老实本分的普通渔夫，面对皇上的赏赐受宠若惊却又接不住泼天的富贵，是天津底层百姓的典型缩影。②手艺奇：郑老汉擅长钓鱼，能吸引皇上观看；郑老汉看云辨天很准；郑老汉擅长做鱼面，附近的渔民和皇上都爱吃。答案二：郑三是俗世奇人。①身份俗：郑三是街上卖槟榔的市井小贩，精明灵活，富有江湖气息。②头脑（经历）奇：目标明确，郑三就巧借“龙袍郑”的名号做起面鱼的买卖，最终做成天津名小吃，日进斗金，体现了小人物身上的传奇色彩。【本题考查学生对小说中人物形象的分析理解能力。“俗”与“奇”一点2分，两点4分，言之有理即可。答“二位都是”的不给分】9.（6分）①叙述语言：文白兼具，雅俗共赏。用词口语化，多地方特色俚语，多叠音。如“自个儿”“溜达溜达”“赛做梦”“傻傻乎乎”“嘛运气”等，展现出浓郁的天津地方特色。同时，叙事中适当插入整句和成语，如“人在船上，影在水里”“船不大，舱不小”“御膳房的菜添油加酱，民间饭食原汁原味”“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”，文白杂糅，自然流畅，富有文化气息。②叙述技巧：小说擅长用情节反转来凸显传奇色彩，“真龙袍郑亡命天涯，假龙袍郑日进斗金”，结尾既在意料之外，又在情理之中。③叙述形式：小说汲取中国传奇小说的特点，取材于天津市井百态，多奇人奇事；又辅之天津特色的说书、相声等语言艺术形式，“今天我们要说的”“大家伙儿都知道”“各位看官没猜错”，像听一位说书人娓娓道来，绘声绘色地呈现了普通天津人的平常生活。【本题考查学生对小说叙述特色的理解分析能力，一点2分，三点6分。如学生有其他角度，言之有理，亦可得分】

二、（37分）（一）（22分）10.（3分）BEG11.（3分）B

【解析】错误。操守，品德，德行；操持，拿着。句意：徐偃王的德行不能完备武力。/大王来时带了什么东西。12.（3分）D

【解析】“原因就在于他们未安民心，遭到百姓暴动”错误。根据原文“遭时之务异也”“非其世而用之”可知，这四位君主不知道世道已经变化，他们在不适用的世道施行仁义，从而招致灭亡。13.（9分）（1）（4分）姜太公杀了二人，假使齐国还有像他俩这样的人，肯定不会因为他俩被杀的缘故，就不保持自身的清高。（2）（5分）大国对付小国，强国对付弱国，这就如同用石击卵，虎吃猪一样，大王有什么好犹豫的？14.（4分）①材料一为了论证治国之道需德力兼备，不可偏废的观点。（或：有德行而没有武力准备的人，不能担负治理国家的任务。从徐偃王忽视武力而遭祸，来证明韩非一定会因忽视德操而受害。）②材料二为了论证施行仁政要符合时势。（或：施行仁义儒墨一定合乎当时的实际情况。从徐偃王等人施行仁义而遭祸，来证明施行仁政也要看时机。）附文言文翻译：材料一：

治理国家的办法，所积蓄的东西有两个：一叫培养德操，二叫培植武力。培养德操，就是供养名望极高的人，以表示能敬重贤人：培植武力，就是供养力大的人，以表明能用兵打仗。这就是所说的文武都采用，德操武力都具备，战事或者可以用高尚德操来感化，或者可以用强大武力来征服。外部要用德操来树立自己，内部要用武力来装备自己：仰慕高尚德操的人可以不战而折服，诋毁德操的人由于害怕强大的军队而退却。徐偃王修习和实行仁义，各地来朝见的有三十二个国家，强大的楚国听说这件事，就发兵灭掉了它。这是有德行，而没有武力准备的人。可见，德行不可能单独担负治理国家的任务，武力也不可能单独完成抵抗敌人的任务。韩非的政治主张不能培养德操，徐偃王的德行不能完备武力。他们二人都片面，各有不足。从徐偃王忽视武力而遭祸，就能知道韩非一定会因忽视德操而受害。凡是人都禀受天性，清高、污浊、贪婪、廉洁，各有各的操行，就像草木各有各的本质，不能再改变一样。狂谲、华士不肯在齐国做官，就像段干木不肯在魏国做官一样。他们天生品行清高廉洁，不贪图富贵，并非是当时痛恨社会，要坚持自己的政治主张，不肯随便做官，即使不杀这些人，这些人的品行也是不可能效法的。姜太公杀了他俩，韩非认为是对的，这是认为人没有（固定不变）的品行，草木没有（固定不变）的本质。姜太公杀了他俩，假使齐国还有像他俩这样的人，肯定不会因为他俩被杀的缘故，就不保持自身的清高；假使没有他俩这样的人，虽然供养他们，他们的品行终究不会感化别人。因为清高廉洁的品行，是人通过努力不能做到的。人通过努力不能做到清高廉洁，那么即使供养他们让他们努力去做，也不可能使他们得到鼓励而做到：如果人通过努力能够做到清高廉洁，用杀人的办法来禁止他们，是不可能使人们停止这种努力的。既然这样，那么姜太公杀他俩，对于教化百姓没有好处，白白地杀死了没有罪的人。赞赏没有功绩的人，杀死没有罪过的人，这是韩非不对。姜太公杀无辜，韩非表示赞同，这样说来，是用韩非的政治主张杀死无罪的人了。

材料二:从前徐偃王凭借仁义使天下朝见。王孙厉对楚庄王说:“君王（如果）不讨伐徐国，我们反过来就要去朝拜他了。”庄王说:“徐偃王是位有道之君，他喜欢施行仁义，我们不好讨伐他。”王孙厉就接着说:“大国对付小国，强国对付弱国，这就如同用石击卵，虎吃猪一样，大王有什么好犹豫的？再说实施文治却不能实现德政，奉行武道却又不能使用武力,那么祸乱没有比这更大的了。”（听了这席话）文王说:“好。”就发兵攻打徐国，很快将徐国消灭了。这样，徐偃王就成为一个只知实施仁义却不知世道已变的人了。徐偃王因为施仁义而被灭亡，燕王哙因为行仁义而被削弱，鲁哀公因为好儒学而被削弱，代国君因为奉行墨学而遭害。这灭、亡、削、残一般说来都是由于暴虐才会招致，而这四位君主却因施行仁义儒墨而招致灭亡，原因就在于他们遭逢的时势不同。并不是讲仁义儒墨不好，只是说世道已经变化再去实施推行，就会因此受害。

【理解提示】两则材料都探讨了治国之道与权力运用的问题。材料一强调德与力的平衡，认为德不能独自治国，而力也不能仅仅用于御敌，主张德力兼备。材料二则指出，徐偃王因为只坚持仁义而被灭，暗示仅依赖仁义，不及时应变，难以长久维持国家。两者都以徐偃王之事为例，揭示了治国策略中单一依靠某一方面的