2025年高考作文备考之《光明日报》3篇满分时评结构鉴赏

01弘扬工匠精神，逐梦制造强国岳奎李德鑫出生于大山里，家乡南康有着“木匠之乡”等美誉。他几十年如一日追求家具之美、木工之专，“每当把一块块平淡无奇的木头，变成一件件精美的家具艺术品时，就感觉内心得到巨大的满足，有一种莫名的成就感。”“心心在一艺，其艺必工；心心在一职，其职必举。”这种执着专注、精益求精、一丝不苟、追求卓越的工匠情怀值得大力传承和弘扬。【第一段采用故事法开头，是常用的方式，但限于篇幅，故事往往碎片化，难以挖掘一个故事最核心的价值。作者采取“人物背景介绍+人物目标展现+人物语言引用”的写作方式，字数虽少，却内容上有厚度，表达上有美度，立意上有高度，折射出主人公的工匠精神】“择一事，终一生。”工匠情怀是一种对劳动的坚守和热爱。【分论点一，阐述工匠精神的源头】正如习近平总书记所说：“劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现；发展中的各种难题，只有通过诚实劳动才能破解；生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就。”【引用习近平话语进行论证“劳动创造财富和幸福”】干一行爱一行，在干中增长技艺与才能，养成“择一事终一生”的执着专注，“干一行钻一行”的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一丝不苟，“千万锤成一器”的卓越追求，劳动的价值才能得到最大程度的体现。【引用名言进行论证，坚守和热爱劳动，就会产生情怀】“天下大事，必作于细。”弘扬工匠精神，离不开文化支撑。【分论点二，阐述弘扬工匠精神的基础】唯有心无旁骛，把技艺的精准、精细视为艺术、视为生命，才能在本职岗位上坐得住、做得好，乃至至精至善。要铸匠艺，需要一丝不苟、精益求精的价值追求、认真精神。【从个体角度表述，弘扬工匠精神需要对本职工作精益求精的文化】中央电视台《大国工匠》纪录片中讲述的24位大国工匠故事中，最令人深刻的细节就是他们对匠艺永无止境的追求与超越。比如匠人彭祥华，能够把装填爆破药量的呈送控制在远远小于规定的最小误差之内；高凤林，我国火箭发动机焊接第一人，不仅把焊接误差控制在0.16毫米之内，而且将焊接停留时间从0.1秒缩短到0.01秒……先修“心境”而后方达“技境”正是匠心文化的体现。【列举大国工匠事例进行论证，做好本职工作，就能达到匠心文化】厚植工匠文化，既要大力弘扬优良传统，又应将优秀工匠的精神赋予新的时代内涵中，让尊重劳动、尊重创造成为社会共识。【从社会角度表述，弘扬工匠精神，需要尊重劳动的文化】当今世界竞争归根到底是人才的竞争、劳动者素质的竞争。【分论点三，阐述工匠精神的重要意义】习近平总书记强调：“我国经济要靠实体经济作支撑，这就需要大量专业技术人才，需要大批大国工匠。”【引用习近平话语进行论证，作为人才的工匠可促进国家经济发展】实践充分证明，技术工人队伍是支撑中国制造、中国创造、中国建造的重要基础。全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦必须大力弘扬工匠精神，培养更多高素质技术技能人才。【从社会实际角度进行论证，作为人才的工匠是民族复兴的重要基础】因此，各级各地应加大制度创新、政策供给、投入力度，进一步畅通技能人才发展渠道，提高技能人才待遇水平，完善技能人才激励政策，提高技能人才社会地位；应大力发展技工教育，积极开展职业技能培训；应加大教育引导力度，树立工匠典型，在全社会形成尊重劳动、崇尚劳动的良好氛围，让工匠精神深入人心。【从政策、教育、引导等角度，列出弘扬工匠精神的措施】习近平总书记指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”一个民族的创新离不开技艺的创新。小到一枚螺钉、一根电缆的打磨，大到运载火箭、载人飞船等大国重器的锻造，都不仅要有娴熟的技能，而且要有技术的创新。技术创新，是对现有技艺的大胆革新，是重细节、追求完美，把技艺的精准、精细视为生命的执着。以这样的执着精神，笃实专一、心无旁骛，不断提升技艺、提升自我，才能达到“技可进乎道，艺可通乎神”的境界。“器物有形，匠心无界。”党的二十大擘画了未来五年乃至更长时期的宏伟蓝图。奋斗新时代、奋进新征程，务须在全社会营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气，培养更多技能人才、能工巧匠、大国工匠。期待各地以重奖技术能手等政策为导向，在全社会大力传承和弘扬工匠精神，把工匠精神倾注于一个个零件、一道道工序、一次次试验之中，用精神凝聚动能，用实干成就梦想。【引用习近平话语，先分析创新与技艺的关系，两者息息相关，接着发出号召，希望传承和弘扬工匠精神】02不能胜寸心，安能胜苍穹宋圭武“不能胜寸心，安能胜苍穹”，出自龚自珍的《自春徂秋偶有所触拉杂书之漫不诠次得十五首（其一）》。龚自珍是清代著名的思想家和文学家。原典是：“道力战万籁，微芒课其功。不能胜寸心，安能胜苍穹。相彼鸾与凤，不栖枯枝松。天神傥下来，清明可与通。返听如有声，消息鞭愈聋。死我信道笃，生我行神空。障海使西流，挥日还于东。”其中“不能胜寸心，安能胜苍穹”一句大意是，如果连自己的内心都管控不好，岂能应对好外部客观世界？【第一段使用的引用法是一种常用的文章开头方法，先指出诗句原文出处，再解释意义，巧妙地引出文章论点，富有文采性和知识性，具有良好的艺术效果。但是，引用时要突出主题，要准确、得体，切忌张冠李戴、弄巧成拙】“心”是什么？“心”是精神之源，是信仰之根。【分论点一，作者以设问的方式，指出心为何物】在孟子看来，“心”分为四种：恻隐之心；羞恶之心；辞让之心；是非之心。孟子认为，人若没有这“四心”，与禽兽无异。孟子还认为，在“四心”的基础上，人产生了仁、义、礼、智四种道德，即“四端”，一个人只有不断扩充和培养自己的善端，才能不断提升自己的道德水平，最终达到道德修养的最高境界。在康德的世界里，“心”就是善良意志。因为康德认为，善良意志是先天的、纯粹的善，是无条件的善，这也就意味着善良意志扮演的是灵魂本体和精神源头的角色，即“心”的角色。同时，在康德这里，善良意志自然也就成为产生道德的基石。陆九渊提出“心即理”，认为“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”“人心至灵，此理至明；人皆有是心，心皆具是理”，在现实世界，人难免受各种欲望的诱惑和蒙蔽，必须不断提高修养，其中主要是要“发明本心”。王阳明在“心即理”的基础上，又进一步提出“知行合一”和“致良知”，人应当努力通过认知过程，使本性之良知走向道德之自觉良知。【这一段都是在阐述心的本质，先叙述孟子对心的见解，接着叙述康德对心的见解，继而叙述陆九渊对心的见解，再叙述王阳明对心的见解，多方考量，内容丰富而有条理】面对外部客观世界，只有通过修“心”，克制内心中的欲望杂念，通过正心养性才能涵养品德，提升精神境界。【分论点二，作者指出修心的价值】《孟子·离娄下》说：“大人者，不失其赤子之心者也。”王阳明说：“人人自有定盘针，万化根源总在心。”《礼记·大学》写道：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。”【名言搭配使用，形成排比句，突出无论是“大人”，还是“众人”，要想有一番成就，须从修心开始】如何修“心”，在具体路径上，应同时注重内修和外修两个方面。【分论点三，作者指出修心的方向】内修，就是要不断反省自己的一言一行，通过不断反省提升自己的精神境界。外修，就是要知行合一，从具体言行做起，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。【阐释句说明内修和外修的内容，即一言一行和知行合一】要心存敬畏，实现人格自觉的内在约束。对自然要敬畏。人不负青山，青山定不负人。不敬畏自然，后果是可怕的。对百姓要敬畏。民心是最大的政治。水可以载舟，也可以覆舟。对党纪国法要敬畏。权力是一把锋利的双刃剑，当战战兢兢、如履薄冰地使用。对共产党人来说，修“心”的最高境界，就是要进一步立根固本，努力使自己成为具有高尚人格的人。破山中贼易，破心中贼难。修“心”也是一件难事，需要持之以恒，需要坚韧不拔。但对于共产党人而言，为了理想和信仰，为了民族复兴和国家强大，再难的事也不应成为难事。【尾段总结全文主旨，陈述共产党人修心的原因，根据修心的难点，指出修心的对策，呼吁成为高尚的人】

03志不立，天下无可成之事朱汉民“志不立，天下无可成之事”系先贤王阳明所说。【开篇引用古诗文，照应标题，总领全篇】这句名言是中国传统文化精华的总结，也是当代人做人、做事的指导。我们都想在这个世界上做成有意义的事情或事业，但是我们应该知道：想要成就事业，首先是由我们自己决定的，即与我们的立志有关。【在准确理解诗文含义的基础上，抒发个性化感悟，引出文章论点】王阳明被贬贵州，经“龙场悟道”后，创建了龙冈书院，聚徒讲学，并为求学者立下了著名学规——《教条示龙场诸生》。该学规共有四条，其中第一条便是“立志”。他告诫学生：“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。”在他看来，无论是圣贤豪杰，还是百工技艺，人人都有成就事业的可能，但是首先必须立志。【运用王阳明的事例，再次强调立志的重要性】没有立志，我们就没有前进的目标。【分论点一，从反面强调立志的重要性，人没有立志就等于没有目标】而一个没有前进目标的人，如何会有可成之事？无论你是要成就内在的人格，还是要成就外在的事业，首先要确立奋斗的目标。【过渡句采用设问的修辞手法，先问后答，体现立志对人格塑造和事业成功都起着促进作用】王阳明认为，人是否可以成为圣贤，关键在于是否要立下成为圣贤的志向。他在《教条示龙场诸生》中提出：“故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”没有舵的船，没有嚼子的马，随波漂流，任意奔驰，最终结果只能是一事无成。【引用论证，王阳明创作的《教条示龙场诸生》是一篇训示，一共有四条，用于劝勉和教诫，同时也寄托了王阳明对学生们的期望。此处所引语句属于其中被置于首位的“立志”这一条，一个人的成长与成才离不开志向的确立，志向不能立定，天下便没有可做得成功的事情】很多人都知道，应该确定奋斗目标，但难能可贵的是确定一个既有高度，又切实可行的奋斗目标。【在引用的基础上，进一步抒发自身感悟：志向要与自身能力相符合。如果理想远大，但不能实现，立志又有何意义？】魏源在谈到士君子追求的国家治理目标时，提出了一个重要的原则。他说：“君子之为治也，无三代以上之心则必俗，不知三代以下之情势则必迂。”以魏源为代表的晚清士君子活跃于当时的军政界、学术界，在推动中国近代化的过程中卓有成就，恰恰在于他们是一批既不俗、又不迂的真君子。他们的立志，无不是坚持将理想主义的情怀与现实主义的精神统一起来。【事例论证分论点】其次，没有立志，我们就没有奋斗的动力。【分论点二，从反面强调立志的重要性，人没有立志就等于没有奋斗动力】我们想要做成事业，必须要有动力，而通过立志确立的目标，则是我们努力奋斗的动力。【过渡句强调人有了目标，也就有了前进的方向，这也是我们在奋斗过程中的精神基础】为了激发士君子的奋斗动力，宋代士大夫提出了“士希贤，贤希圣，圣希天”的递进式奋斗目标，就是希望士君子在不断提升目标时而获得奋斗的动力。【事例一与上文相互照应，一开始立志要脚踏实地，要循序渐进，一个志向比一个志向高，一步步向目标靠拢，一次次实现目标，这样才会有向着下一次目标前进的动力】明清之际的士大夫在反省明朝灭亡的教训时认为，只讲成就圣贤人格还是不够的，必须要有豪杰精神，才不会出现“亡国亡天下”的惨痛历史。所以，豪杰精神就成为明清之际的士大夫奔走呼喊的时代心声。明清之际士大夫的著名代表人物王船山、黄宗羲、顾炎武等，都呼唤豪杰精神。王船山反省了明代灭亡的教训，认为士大夫必须要具备一种智勇双全、创造功业的豪杰精神。【事例二是结合明末清初的时代背景提出的，士大夫除了追求成就圣贤人格外，还应具备豪杰精神，所以明清时期一大批杰出的士大夫有一个很高的人格理想，即要求一种“圣贤-豪杰”型人格】其三，没有立志，就不能激发我们的潜能。【分论点三，从反面强调立志的重要性，人没有立志就等于没有激发潜能】每个人都有一定的潜能，立志则可以使这些潜能激发出来，特别是人一旦立下了高远的志向，就更加能够激发自己的潜能，并可以转化为坚忍不拔的意志和不屈不挠的力量。【过渡句采用层层递进的方式，指出立志可以激发出来的具体潜能，即坚忍不拔的意志和不屈不挠的力量】孔子一辈子内心深处的追求是“天下有道”，尽管历经种种磨难，甚至被很多人嘲笑，但是他从不停下追求目标的步伐。【事例一以孔子经历，论证立志可激发潜能】曾国藩也是读书期间就立志做一个“圣贤-豪杰”之人。湘军儒将虽是儒生出身，但是引人注目的是，在保卫家乡、维护孔教