11《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件高中语文必修下册2

1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》学习目标：1.理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。

2.了解重点字、词、句意思，能够通译全文

3.以“志”为文章的核心，了解四位学生的性格和志向，以及孔子对他们各自的评价，讨论并引导学生树立正确的人生观。有一句老话儿叫“半部论语治天下”，《论语》是儒家的经典著作，我们初中学过《论语十则》，今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》！新课导入春秋末期，礼乐崩坏，诸侯争相称雄，人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己的以“礼”“仁”为核心的政治主张，救民众于水火之中。于是他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作，影响深远。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。写作背景作者简介

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。作品简介

《论语》：一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。作品简介四书《论语》《孟子》《大学》《中庸》六经《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六艺礼乐射御书数子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名整体把握是孔子

志弟子

志孔子

志问述评第一部分（第1、2段）第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）第三部分（“三子者出”——文末）《侍坐》通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。从内容上来看，这篇文章是围绕“志”字展开的？围绕这个字，课文可以概括为哪几个部分？孔子问志弟子述志孔子评志原文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

人物

述志性格子路可使有勇，且知方也。治理“千乘之国”——从政

自信率直，鲁莽轻率冉有可使足民。如其礼乐，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小国。——从政谦虚谨慎，保守退缩公西华愿为小相“宗庙之事，如会同”——从政谦恭有礼，娴于辞令曾晳莫春者……咏而归。异乎三子者之撰。恬淡洒脱，从容不迫人物孔子态度孔子评志子路哂之“其言不让”赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。冉有赞之“……非邦也者？”没有正面加以评论，但可以看出是满意的。公西华惜之“赤则非邦也与？”“赤也为之小，孰能为之大？”赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。曾晳与之“吾与点也！”与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,曾皙之志与三子何异？三子之志有何异同？

一般认为，课文选取的这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴桴于海”(《论语·公冶长》)的念头。（1）为何“与”点？描绘的是一个太平盛世景象，社会安定，天下太平，经济稳定，每人都享受真善美生活的一个大同世界，这是孔子毕生追求的和谐社会。晚年不想做官，逍遥生活避世之心。（1）为何“与”点？朱熹《朱子语类》：“曾皙意思固是高远，须是看他如何得如此，若子细体认得这意思分明。令人消得无限利禄鄙吝之心，须如此看，方有意味。”“乐已所居之位，乐己日用之常，胸次悠然，直与田地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。”朱熹认为曾皙之志是消除利禄之心，求得人与万物和谐共生，各得其所，故孔子“与点”。“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”东汉古文学派王充：“冠者童子，舞雩乐人也；浴乎沂，涉沂水也，像龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌，馈祭也”。王充认为认为参加祭祀的乐人涉过沂水在舞雩台上边唱歌边祭祀,原因是“春二月雩,秋八月亦雩。春祈谷雨,秋祈谷实。”若将曾皙之言看作是一次祭祀活动，孔子之所以“与点”是因为曾皙所言的雩祭满足了孔子对礼的要求。（2）为何“哂”由？

孔子所哂是子路“为国以礼，其言不让”。孔子在乎的是“礼”。《礼记·曲礼》上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”清代刘宝楠《论语正义》也说：“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”孔子自己说，“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”（《论语·季氏》）。和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘之国”，错在“躁”与“瞽”，因而被孔子“哂”了。（3）孔子之志是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。智者孔子老子骑一头青牛，出函谷关，西去地老天荒处，布道去了。羡慕老子的孔子，也紧随其后，峨冠博带，腰挂长剑，坐着马车，率领众弟子开始同游列国，宣传他的政治思想和学术主张。老子和孔子都是哲人，都是智者。他们以其睿智的思想、渊博的学识和对人生、对社会深刻的洞察力走遍天下，开顽启愚，振聋发聩。孔子并不富有，虽峨冠博带但不是上乘的布料，腰挂的长剑也不是什么名牌。但他步伐矫健、精神矍铄、谈吐儒雅，话语不多，但每一句都言简意赅，韵味深远，让他的学生和普通百姓玩味半天。孔子以“有教无类”作为教育方针，因此学生众多，有三千多人，学有所成者有七十二人，如颜渊、子路、子贡等。孔子授徒，也收薄薄酬金，名曰“束脩”。“文质彬彬，然后君子”“己所不欲，勿施于人”“益者三友，友直、友谅、友多闻”……孔子语重心长地向他的弟子讲述为人处世、修身齐家治国平天下的道理，他的这些说教充满了真知灼见，至今仍闪烁着光芒，被后人奉作经典。但孔子仅是一个智者，一个说客，他没有权势，没有钱财，所以也经常受到冷遇。孔子在某一个国君的宫殿里，苦口婆心，唇焦舌燥地给那个国君讲治国的方略，直到深夜。他讲完的时候，却发现那个国君睡着了，这是孔子最尴尬最苦恼的事情。他对那些刚愎自用、迂腐顽固的国君非常不满。在孔子周游列国的时候，他经常会遇到这种情形。但孔子并不轻言放弃，他想做出最大的努力。周游列国的途中，孔子常常受到饥饿的威胁。孔子游说到陈国的时候断了粮，跟随的人都饿病了，不能够站起来。子路很恼怒，来见孔子说：“君子也有穷困的时候吗？”孔子和颜悦色地说：“君子固穷，小人穷斯滥矣”。“君子固穷”鼓舞了多少人从穷困中站起。晚年的孔子，坐在他简陋的书房里，克服老眼昏花带来的不便，坚持不懈地编书。他先后编成了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典，世称六经。孔子编书的时候，他的众多学生仍在各地宣传着他的政治思想和学术主张。由是孔子的思想和学术主张如星火燎原，慢慢地在社会上传播开来，后来终成大一统思想。有了孔子，社会变得有秩序，变得规范，从此有了诗书礼乐，人类社会一步步由蒙昧走向文明。“天不生仲尼，万古如长夜。”信哉此言。[赏析]

“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子的历史功绩名垂千秋。孔子是一个智者。文章紧紧围绕所刻画的“智者孔子”这一形象选材，较切题；在塑造人物形象上，作者成功地运用了正面、侧面、言谈、行为等描叙手法，从而使人物形象跃然纸上。本文语言十分精彩，从容自如，叙事娓娓道来，不疾不徐，令人回味无穷。

1．下列加点字注音有误的一项是（）

A．千乘（chéng）之国

因之以饥馑（jǐn）

B．以俟（sì）君子

风乎舞雩（yú）

C．端章甫（fǔ）愿为小相（xiàng）焉

D．夫子喟（kuì）然而叹曰夫子何哂（shěn）由也练习Ashèng2.翻译下列各句。(1)由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。译文：____________________________________________________________________________________________________(2)非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。译文：____________________________________________________________________________________________________(3)莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。译文：________