第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课件-高二历史统编版（2019）选择性必修3

第5课

南亚、东亚与美洲的文化一

梵文佛音——古印度文化1.成就：种姓制度与宗教（婆罗门教、佛教、印度教）、文学、数学及艺术成就2.传播：东南亚、中国、世界二汉字儒风——古朝鲜、日本文化三境外神域——美洲印第安文化多神崇拜、金字塔、玛雅文字和历法等第5课

南亚、东亚与美洲的文化一、古代印度文化哈斯帕文化时期约公元前2350-前1750年，为青铜时代文化。吠陀时代公元前1500-前600年，雅利安人入侵，婆罗门教和种姓制度形成。列国时代公元前600-前400年，列国分立、逐渐统一，佛教诞生。孔雀王朝约公元前324年－约前188年，古印度第一个基本统一印度的政权。笈多帝国公元320-500年，实行中央集权制，印度教逐渐成为主要宗教德里苏丹国13-16世纪，突厥人入侵建立的政权，以伊斯兰教为国教多种族、多宗教、多语言并存婆罗门祭司、贵族掌握神权刹帝利国王、武士、官吏把持军事、行政大权

吠舍农民、牧民、手工业者、商人纳税、上供，养活第一、二等级首陀罗被征服者、贫困破产者受上层等级剥削奴役

低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。

——《摩奴法典》思考：种姓制度的特点及影响？特点:①严格的社会等级区分，种姓世袭②职业世代相传③实行种姓内婚制④不同种姓的法律、宗教地位不平等评价：种姓制度维护了等级秩序和奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）阶层利益，有利于维持统治及社会安定；但也制造种姓隔离，导致了社会矛盾加剧，延缓社会发展进程；为日后佛教的发展提供了机遇种姓制度基础--婆罗门教主要成就——种姓制度和宗教2、佛教（1）时间：（2）背景：（3）主张：公元前6世纪。印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满。“众生平等”和忍耐顺从。冲击了种姓制度，有利于社会稳定，但也消磨了反抗意识。社会等级宗教主体作用婆罗门教佛教《长阿含经》：尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。《劝发菩提心文》：有生皆苦，有念皆妄。灭尽无余，不受后有。（4）影响：婆罗门至上众生平等婆罗门刹帝利/吠舍维护种姓制度和婆罗门特权维护奴隶主特权，麻痹人民◎释迦牟尼◎婆罗摩（大梵天）创造之神，被称为始祖。◎毗湿奴◎湿婆赐福于人类的保护神。苦行神和舞蹈之神。

4世纪时，在古代婆罗门教的基础上，印度教开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教。主要成就——种姓制度和宗教3、印度教：印度教的基本教义与婆罗门教类同，主要经典有《吠陀》《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》等。恪守等级森严的种姓制度，同时吸收佛教的“轮回”“业报”的教义，鼓吹人生有轮回，善恶有因果。印度第一大宗教

主要成就——文学《吠坨》共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最为重要。是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。◎《吠陀》◎《摩诃婆罗多》以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔为争夺王位而进行的战争。古印度的一部百科全书。以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。◎《罗摩衍那》两部史诗都源自民间口头创作，后经人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。一、古代印度文化（二）主要成就——建筑艺术印度早期佛教建筑代表，始建于3世纪。◎桑奇大塔◎阿育王石柱孔雀王朝阿育王为弘扬弘扬佛法而立。◎阿旃陀石窟始凿于公元前2世纪，直延续到7世纪中叶，以其壁画艺术著称于世。印度艺术往往是宗教信仰的象征或哲学观念的隐喻主要成就——数学、文字1、数学：古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号。2、文字：“0”的起源深受佛教大乘空宗的影响。其梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。反映了佛教倡导的"一切皆空”。印章文字、梵文、巴利文。◎印章文字◎梵文◎巴利文柬埔寨吴哥窟佛教传播充满佛教元素的泰国舞蹈老挝大部分男人小时都当过和尚缅甸乡间孩童集体出家盛大仪式灯柱上的巴利文

大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜，将各种自然现象人格化、神奇化起来，想象他为各种的神，于是出现了各种神话和传说。

——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》

公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》柬埔寨吴哥窟特点：宗教性；多样性；包容性；辐射性。

根据材料并结合所学知识分析古印度文化的特点。箕子朝鲜卫满朝鲜三国时代高丽王朝朝鲜王朝前122—前194前194—前107年前57—688年918年—1392年1392年—1910年二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化1、时空坐标古朝鲜文化形成的原因？①朝鲜的发展一直与中国有着十分密切的联系②朝鲜长时间保持相对独立“男有烈士之风，女有守正之俗，史称小中华。”“我国虽僻在海隅，壤地褊小，风俗之美侔拟中华，华人称之曰小中华。”“往古已来，中国有圣则后服，朝堂有变则先叛。”——《朝鲜王朝实录·成宗实录》——朝鲜《蒙童学习》——奈良时代，藤原广嗣给圣武天皇的奏折二东方小中华——古代朝鲜与日本的文化“中国”是指日本的本州地区1、古代朝鲜文化（1）文化成就天文7世纪，修建了观测天象的瞻星台◎韩国庆州瞻星台冶铁公元前5世纪前后，出现了青铜器，稍后有了铁器◎和顺大谷里青铜器史学12世纪完成的《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的史书◎三国史记艺术朝鲜的音乐、舞蹈源远流长，特色鲜明◎阿里郎二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化1、古代朝鲜文化（2）中朝文化交流①佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。②朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。◎朝鲜徐直修画像（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？——《东国通鉴》东坡冠右衽汉字◎《燕行录全编》书影从右图能找出哪些中朝交流的例证？二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化1、古代朝鲜文化（2）中朝文化交流③汉字长期在朝鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣；在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字。④朝鲜半岛的古代文化也传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。◎世宗大王1446年创制训民正音◎《直指心体要节》现存世界上最古老的金属活字本疏勒，安国，高丽并起，自后魏平冯氏及通西域，因得其伎，后间繁会其声，以列于太乐。——《隋书》二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化646年孝德天皇孝开始“大化改新”，模仿中国隋唐制度建立了中央集权制国家。天皇制形成；法隆寺金堂10世纪中央集权制开始瓦解，形成庄园；贵族、庄园主豢养武士，武士集团日益重要12世纪末镰仓幕府建立，并从朝廷获得了镇压叛乱、征收赋税等权力，日本进入幕府政治时期。1867-1912飞鸟时代幕府时代明治维新古坟时代公元250-592，大和统一，神道教出现；4世纪，佛教传入日本弥生时代公元前300-250：倭奴国二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化2、古代日本文化（1）宗教①神道教：古代日本人认为，太阳、海、河等都有神灵，应加以崇拜，神道逐渐发展起来。②天皇制度：7世纪，天皇制度形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔。③武士道：12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道。武士道在日本历史上产生了重要影响。◎常设于神社

外的鸟居◎天照大神画像◎幕府将军头盔武士道：

随着武士阶层崛起，神道融合佛教等文化，逐渐形成武士道。武士所遵守的道德原则被称为“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在继承传统的基础上为武士道思想增添了儒家伦常观念，强调武士的责任和义务。武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。

在日本走上军国主义道路之后，武士道经历了一次畸变。武士道作为传统封建制度的精神规范，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国主义侵略扩张的工具。二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化《万叶集》是日本最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。收录自4世纪至8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。它以中国诗歌的题材，形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音符号，收编了部分汉诗，同时直接反映“遣唐使”来唐情况的诗歌，是中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的长篇小说。描写了贵族光源氏的及其子薰君在官场上的升降浮沉、生活中的悲欢离合。作品语言优美含蓄，是一部日本古典文学杰作。二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化2、古代日本文化（2）其他方面

①文学：诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛。2、古代日本文化（2）其他方面②建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表。◎法隆寺，据传始建于607年法隆寺中的五重塔类似楼阁式塔，但塔内没有楼板，平面呈方形，塔高31.5米，是日本最古老的塔。属于中国南北朝时代的建筑风格。二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化③绘画：大和绘和浮世绘都是极具特色的日本绘画艺术。◎大和绘《源氏物语绘卷》◎浮世绘《神奈川冲浪里》◎浮世绘《东海道五十三次》大和绘是日本10世纪前后产生的民族绘画。它以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。浮世绘，即日本传统的风俗绘画(版画），为顺应市民经济文化发展而产生，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”2、古代日本文化二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化2、古代日本文化（3）中日文化交流①日本古代文化也深受中华文化的影响。②日本人先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和平假名。③来自中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。◎深受中国影响的日本茶道◎鉴真东渡日本唐朝政治中央：二官八省地方：国、郡、里中央：三省六部制地方：州县制经济班田收授法、租庸调制均田制、租庸调制二、汉字儒风——古朝鲜、日本文化文明时间国家形态玛雅文明前2500年至16世纪城邦阿兹特克文明14世纪至16世纪结构松散王国印加文明13世纪至16世纪统一大帝国三、境外神域——美洲印第安文化古玛雅城市遗址印加马丘比丘城遗阿兹特克都城：特诺奇蒂特兰。玛雅文字印加开颅手术阿兹特克的太阳历雕刻神秘美洲印第安文化玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇形象玛雅文明中的

玉米神雕像阿兹特克神话中的烈日之神“托纳蒂乌”

印加神话中的太阳神“印蒂”

玛雅人、阿兹特克人、印加人在宗教上是多神崇拜。玛雅人崇拜的大多是与其物质利益紧密相关的自然神。创造之神伊查姆·纳是最重要的神。在阿兹特克人和印加人的信仰中，太阳神占有特别重要的地位。P30第一段哥伦布到达美洲印第安人遭屠杀

公元1521年，西班牙殖民者埃尔南·科尔特斯用600多名西班牙人征服阿兹特克，其中战士508名，马16匹，火炮14门。1524年，西班牙殖民者佩德罗·阿尔瓦拉多用骑兵120名、战马173匹和步兵300名，征服了玛雅人。公元1532年，西班牙殖民者弗朗西斯科·皮萨罗率领180人出征印加帝国。其中战士共168人，马62匹。◎玛雅羽蛇神金字塔位于墨西哥尤卡坦半岛的玛雅古城奇琴·伊察，建于9世纪，高约30米，共9层，上有神庙，被誉为玛雅文化最后和最伟大的庙宇。金字塔每面有91级台阶，加上神庙的1级台阶，整座金字塔共有365级台阶，代表一年365天。

◎阿兹特克太阳神金字塔◎印加阿卡帕纳金字塔根据所学知识，分析美洲文明的特点及印第安金字塔遗址有哪些历史价值？特点：历史悠久；独立发展，自成体系；文明程度低（宗教信仰发达，实用技术落后）历史价值：印第安人修筑的金字塔是美洲文明的历史见证，为研究美洲文明提供了可信的素材。对于研究美洲文明发展具有非常重要的史料价值。材料：关于秘鲁和中美洲之间的相互关系，完全可以说，人们已经承认，在从形成时期（约公元前1000年）到西班牙人入侵这段漫长的时期内，所有证明这些地区之间存在着相互影响或接触的实物或记录，都是不可靠的。……美国著名的人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取临近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，他们不能从临近部落所取得的文化成就中获得好处。”——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》问题：运用材料并结合所学知识，对材料中的观点进行提炼并运用正反两方面的史实加以说明。（要求观点明确、史实准确、逻辑清晰。）【问题探究】正面史实：文化进步通过各地区或民族间相互的文化交流而实现。宋元时期，中国的印刷术、火药、指南针等传入欧洲，促进资本主义文化的传播和资本主义经济的发展，推动欧洲科技文化向近代转型。反面史实：各地区或民族内部由于缺乏沟通交流导致自身发展的落后。如美洲印第安文明长期与其它大陆隔绝，缺乏与其他文明之间的交流，由于交通不便，内部交流也少，结果发展缓慢，社会形态总体落后与其他大洲，导致文明后来被西方殖民者毁灭。再如明清时期，实行闭关锁国政策，阻碍了东西文化交流，抑制了社会发展活力，导致逐渐落后于世界发展潮流。四、本节精练1．（2023浙江）史诗是文化传承与保护的最初形式之一。有部史诗主要描写了