专题04 经典常谈（期中热点）40题-2023-2024学年八年级语文下学期期中专题复习（天津专用）（解析版）

专题04《经典常谈》（期中热点）40题（解析版）温馨提示：第一版块，经典常考题6题，第二版块，模拟预测题34题。经典常考题经典常考题1．（2023下·天津东丽·八年级校联考期中）名著阅读(1)《经典常谈》的作者是，全书共篇。梳理了包括、、、诗经、三礼、春秋三转、四书、战国策、史记、汉书、诸子诗、文等经典内容，系统介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。(2)《经典常谈》这本书介绍了许多传统文化经典，选择你感兴趣的一篇做简要分享。【答案】(1)朱自清13说文解字周易尚书(2)示例：《诗第十二》从汉乐府说起，说到五言诗《古诗十九首》，晋的玄言诗，谢灵运的山水诗，一直到唐代的律诗绝句，重点介绍了诗的本质、诗的简述、诗学与美学的关系。【详解】（1）本题考查作家作品。《经典常谈》是朱自清的经典作品，几十年来广为流传，成为普及中国古代文学、历史、哲学的经典佳作。全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序，分别介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。全书对经典的梳理与讲解，知识上简洁精辟，文字上通俗流畅，见解上鞭辟入里，可以使读者对古文更亲近、更有熟悉感，从而产生兴趣，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学阅读的入门佳作。（2）本题考查名著内容。开放类试题，结合名著相关内容，言之成理即可。示例：《<战国策>第八》，战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。（2023下·天津·八年级校考期中）阅读下面名著选段，完成下面问题。【甲】《左传》这部书大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。但迷信卜筮，所记祸福的预言。几乎无不应验；这却大大违背了征实的精神，而和儒家的宗旨也不合了。晋范宁作《榖梁传序》说“左氏艳而富，其失也巫”；“艳”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多叙鬼神，预言祸福。【乙】《左传》是说明《春秋》的，是中国第一部编年史。它最长于战争的记载；它能够将千头万绪的战事叙得层次分明，它的描写更是栩栩如生。它的记言也异曲同工，不过不算独创罢了。它可还算不得一部有自己的系统的书；它的顺序是依着《春秋》的。《春秋》的编年并不是自觉的系统，而且“断如复断”，也不成一部“书”。3.上面两段文字都是介绍古代经典《》。【甲】文段出自（作者）《经典常谈》中的《》；【乙】文段出自《》。4.阅读【甲】【乙】两片段，说说《左传》的优缺点。【答案】3.《左传（左氏春秋传）》朱自清<春秋>三传第六（附）文第十三4.优点：参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言；长于战争的记载。缺点：迷信卜筮；算不得一部有自己的系统的书。【详解】3.考查对名著《经典常谈》的识记了解。《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，是学术性的普及读物，全书一共十三篇。根据甲“《左传》这部书大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的‘君子’解经评史的言论，吟味书法，自成一家言”可知，甲是介绍古代经典《左传》的，出自《<春秋>三传第六（附）》，《春秋》三传，指解释《春秋》的三部著作，分别指《左传》《公羊传》《谷梁传》。公、谷较晚出而仅存，全以解经为主。根据乙“《左传》是说明《春秋》的，是中国第一部编年史”可知乙也是介绍古代经典《左传》的。乙出自《经典常谈》中的《文第十三》。现存的中国最早的文是商代的卜辞。后来除了卜辞之外，还有讼辞。4.考查对《左传》的优缺点的理解。根据甲“参考群籍，详述史事，征引孔子和别的‘君子’解经评史的言论，吟味书法，自成一家言”和乙“它最长于战争的记载；它能够将千头万绪的战事叙得层次分明”可概括，《左传》的优点：参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言；长于战争的记载。根据甲文“但迷信卜筮”和乙文“它可还算不得一部有自己的系统的书；它的顺序是依着《春秋》的”可概括《左传》的缺点：迷信卜筮，算不得一部有自己的系统的书。（2023下·天津·八年级统考期中）阅读《经典常谈》中的节选文字，回答问题。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌唱：一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些、改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。5.材料中，原始歌谣有哪些主要用途？6.如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？【答案】5.①抒发情感（消愁解闷）；②酬神作乐（庆祝节日）；③唱和竞胜6.歌谣最初是个人心情的诉说；集众人聚唱，歌谣增多，经众人修饰，歌谣成为定本。【详解】5.此题考查名著内容理解与概括。根据“一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱”可知歌谣的用途是抒发情感；由“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜”可知，歌谣的用途还有：酬神作乐、庆祝节日或彼此唱和竞胜。6.本题考查内容理解。根据“一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱”可知，一开始只是个人抒发情感，此为“一人的机锋”；由“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜”可知，大家一起唱，歌谣增多；由“有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些、改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的”可知，经众人修饰，最终形成歌谣的定本，此为“多人的智慧”。模拟预测题模拟预测题7．完成下列小题。(1)《经典常谈》是在20世纪30年代末到40年代初为撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。《》是中国最古的记言的历史。(2)作者在序言中说“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌①为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”作者的两个比喻“一只船”“以筌为鱼”对我们阅读这部书有什么指导意义？【注释】①筌，quán，捕鱼的竹器。【答案】(1)朱自清中学生尚书(2)答案：“一只船”指的是通过阅读《经典常谈》带领我们走进经典的海洋，看到更为广阔的风景，更加深刻地理解古代经典。“以筌为鱼”是对我们的告诚，指的是不能把捕鱼工具看作是鱼，作者的这部书只是一个了解经典作品的工具，目的就是引导我们去阅读经典作品。如果阅读了这本书就不去阅读原著，就有违作者本意了。【详解】（1）本题考查名著内容。前两空：《经典常谈》是一本为中学生撰写的，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，由朱自清先生创作。该书于1942年出版，几十年来广为流传，成为普及中国古代文学、历史、哲学的经典佳作。全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序，分别介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书第三空：根据原著“《尚书》是中国最古的记言的历史。所谓记言，其实也是记事，不过是一种特别的方式罢了。记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。记言大部分照说的话写下来，虽然也须略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。”可填：尚书。（2）本题考查名著阅读。结合“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿”可知，这里把《经典常谈》比作船，“航到经典的海里去”指通过阅读《经典常谈》，读者能够领略到经典的魅力，进而开始对经典感兴趣，主动去阅读。结合“可是如果读者念了这部书，便以为已经收到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（quán，捕鱼的竹器）为鱼，未免辜负编撰者的本心了”可知，这里把《经典常谈》看作是捕鱼的工具，是走进经典的工具，而要真正的了解经典，走进经典，则要去阅读经典本身，通过阅读经典名著本身，理解经典名著的意义。8．老师：我们应该怎样阅读《经典常谈》昵？小宇：我们可以结合平时所学，选择性阅读相关内容。比如学习《蒹葭》时可以读读《经典常谈》中的（1）《》这一篇目。还可以根据兴趣或需要进行选择性阅读，比如对汉字文化感兴趣，可以阅读《经典常谈》中的（2）《》这一篇目。老师：我们现在想选择杜甫诗歌编辑成集，现在可以根据《经典常谈》中《诗第十二》这一篇来确定主题方向。确定的主题是什么呢？PPT：杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。小文：依据PPT展示的这段论述，我们可以将杜甫诗集的主题确定为（3），比如（4）。（以《春望》中的“国破山河在，城春草木深”为例，说明理由）。小宇：我明自了，学习《经典常谈》可以了解经典内容，可以了解一个作者的风格特点，还可以了解一个文体的发展脉络。归纳这些内容，利于我们系统学习经典。【答案】诗经说文解字示例主题：时代新声杜甫在《春望》中直接写到，国家动荡，春天满城草木的荒凉景象，表现了作者忧国忧民的家国情怀，从而使诗歌在领域、主题价值方面都呈现了新境界。（抓住“时代、新领域或新世界”这些关键词，阐述为什么确定这个主题，还要依据PPT展示内容的）【详解】此题考查名著。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及的人物故事及主旨，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象，做题时才能信手拈来，得心应手。《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。（1）《蒹葭》描写了深秋时节，一个热恋者站在河边，对心中爱人的追求，但始终是可望而不可即，全诗字里行间流露出主人公望穿秋水而又追求不得的失望、惆怅之情。与之相关的内容是《诗经》第四，包括了十五篇各具特色的诗篇。通过学习和欣赏《诗经》第四章节的诗篇，我们可以更好地了解古代社会的风貌和人民对生活、爱情、自然的理解，同时可以开阔视野、提升修养，感受古人的智慧和情感，增进对中华文化的认知与理解。（2）对汉字文化感兴趣，可以选择阅读《说文解字》第一，主要讲了文字的创造、演变过程，以及造字、用字的方法，让国学初学者对文字有一个初步、系统的了解，激发人们对文字的兴趣。（3）由“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”可以将杜甫诗集的主题确定为“杜甫的忧国忧民”。（4）杜甫的忧国忧民体现在许多诗歌中，如《春望》中的“国破山河在，城春草木深”，首句中的“国破山河在”，触目惊心，有一种物是人非的历史沧桑感。诗人写出了国家动荡，春天满城草木的荒凉景象，以写长安城里草木丛生，人烟稀少来衬托国家残破，表现了作者忧国忧民的家国情怀。9．阅读名著，回答问题。(1)某同学读了《经典常谈》后，围绕整本书做了下面的选项，其中表述有误的一项是（

）。A．这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。B．书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。C．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。D．这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。(2)请你结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，挑选其中一本古籍深入阅读并推荐给大家，试说明推荐理由。《尚书》

《诗经》

《说文解字》

《汉书》【答案】(1)C(2)示例：我选《诗经》。《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，经过之前对课文的学习，我们知道《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人诗歌的启蒙，因此深入阅读《诗经》，不仅可以了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手法。【详解】（1）本题考查名著阅读。C.《论语》不是史书，故错误；故选C。（2）本题考查名著推荐。《尚书》，即上古之书，亦称“书经”，是一部记言的古史。其内容大多是有关政治的一些言论和史事。今存《尚书》共五十八篇，分为《商书》《周书》《虞书》《夏书》，其中《古文尚书》二十五篇，为东晋梅赜所献，后儒以为是伪作。今人也有不同看法。《尚书》（今文）记录了距今约四千年到二千六百年间虞、夏、商、周时期，即中国古代原始社会末期和奴隶制社会时期的历史状况。涉及政治、宗教、思想、哲学、艺术、法令、天文、地理、军事等诸多领域。《尚书》被列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。“尚”即“上”，《尚书》就是上古时代的书，它是中国最早的一部历史文献汇编。《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，被誉为“天下第一种书”。内容上共十五卷，前十四卷为文字解说，第十五卷为叙目；结构上按部首编排，共分540个部首，收字9353个，另有“重文”（即异体字）1163个，共10516字。《说文解字》作为中国最早的字典，为汉字建立了理论体系，开创了部首检字法的先河，对后世影响深远，是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有重要的地位。《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由东汉时期史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成，《汉书》天文志由班昭弟子马续补写而成。《汉书》全书主要记述了上起汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事，包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共有八十万字。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为“前四史”。《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪”，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家编入“传”。这些变化，被后世的一些史书沿袭下来。示例1：我选《尚书》。《尚书》向我们介绍了中国古代原始社会末期和奴隶制社会时期的历史状况，通过阅读这本书，我们对我国的历史会有更多的了解，有助于我们增强民族自豪高。示例2：我选《说文解字》。它是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，被誉为“天下第一种书”。通过阅读这本著作，可以更加了解我们汉字文化，有助于我们进一步提升汉字表达能力。示例3：我选《汉书》。《汉书》全书主要记述了上起汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。通过阅读这部史书，我们能够更充分认识这个时代的历史，丰富我们的学识，开阔我们的视野，还能够有助于我们的写作。10．阅读名著《经典常谈》，回答问题。(1)下面关于《经典常谈》的表述不正确的一项是（

）A．春秋时诗的主要作用在乐歌；孔子时代，孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理；孔子以后，《诗三百》成为儒家的“六经”之一。B．秦始皇时，小篆成为国书，不久便有了隶书；汉末，字体由椭圆变为扁方，形成了标准的隶书；魏晋之际，变为“今草”；魏代又将隶书去了挑笔，变为“正书”。C．“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《庄子》；“五经”是指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。D．战国时期诸国关系紧张，担负外交的策士和游说之士开始受到重用。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编成了《战国策》。(2)阅读《经典常谈》，按要求填空。①中国文字相传是黄帝的史官叫的造的。②是我国历史里永被纪念的一个人。《离骚》和《九章》的各篇都是他放逐时所作。③司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史实创作了我国第一部纪传体通史《》。【答案】(1)C(2)仓颉屈原史记【详解】（1）本题考查识记名著内容。C.“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。故选C。（2）本题考查识记名著内容。结合原著“中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这他颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来”可知，中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。结合原著“屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五月为诗人节，也是为了纪念的缘故”可知，屈原是我国历史里永被纪念的一个人。结合原著“司马迁早年周游各地，了解风俗，采集传闻。他以‘究天人之际，通古今之变，成一家之言’的史识创作了我国第一部纪传体通史《史记》”可知，司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史实创作了我国第一部纪传体通史《史记》。11．《经典常谈》名著阅读：(1)下列有关名著《经典常谈》的内容，说法正确的一项是（

）A．《经典常谈》的作者是朱自清，原名自华，号秋实，字佩弦，现代杰出的散文家、诗人、学者。著有诗文集《背影》，散文集《踪迹》《欧游杂记》等。B．儒家称道的“礼”，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等等。C．根据《<说文解字>第一》，我们可以得知汉字字体在每个阶段的变化只是为了人们使用便利。D．造字和用字有六个条例，称为“六书”，分别指象形、指事、会意、形声、转注、借代。(2)作者在序言中说“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”作者的两个比喻“一只船”“以筌为鱼”对我们阅读这部书有什么指导意义？【答案】(1)B(2)“一只船”指的是通过阅读《经典常谈》带领我们走进经典的海洋，看到更为广阔的风景，更加深刻地理解古代经典。“以为鱼”是对我们的告诚，指的是不能把捕鱼工具看作是鱼。作者的这部书只是一个了解经典作品的工具，目的就是引导我们去阅读经典作品。如果阅读了这本书就不去阅读原著，就有违作者本意了。【详解】（1）本题考查文学常识和名著内容。A.《背影》是散文集，《踪迹》是诗文集；C.“汉字字体在每一个阶段的变化只是为了人们使用便利”有误。《〈说文解字〉第一》提到“到了唐代，又渐渐变长了，这是为了好看”，因此汉字的演变不只是为了使用便利，还有美观需要；D.“借代”应改为“假借”；故选B。（2）本题考查名著内容理解。结合“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿”可知，这里把《经典常谈》比作船，“航到经典的海里去”指通过阅读《经典常谈》，读者能够领略到经典的魅力，进而开始对经典感兴趣，主动去阅读。结合“可是如果读者念了这部书，便以为已经收到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以荃为鱼，未免辜负编撰者的本心了”可知，这里把《经典常谈》看作是捕鱼的工具，是走进经典的工具，而要真正的了解经典，走进经典，则要去阅读经典本身，通过阅读经典名著本身，理解经典名著的意义。如果读了本书就不读经典原著，则违背了编者朱自清的本意了。12．初二年级语文社团围绕《经典常谈》一书开展一系列的读书活动，阅读经典，弘扬中华文化。活动一：阅读名著，探秘汉字(1)阅读下面文字，完成下面问题。文字，是文明时代的标志。从甲骨文、金文、小篆到隶书行楷，汉字留住了历史的记忆，推动着中华文明的进程。汉字的构造和演化过程，体现出我国传统文化的特质，体现着中国人的文化心态和对世界的感知方式。下面是一个汉字的演变过程，请根据前几个字形将其简体楷书写在田字格内，并根据图片字形推知其本义。甲骨文

金文

小篆

楷书活动二：研读名著，感悟经典(2)学校读书节活动正如火如荼地举行，校园小记者在八年级活动区域内进行随机采访，请你接受访问并回答问题。记者：这位同学，你好！相信你应该读过朱自清的《经典常谈》，对经典有着自己的研读和理解。请问你最喜欢里面提到的哪部经典？请说说你的理由。【答案】(1)书写：采。本义：上像手，下像树木及其果实，表示以手在树上采摘果实和叶子。意思是用手指或指尖轻轻摘取下来。(2)示例一：你好！我最喜欢的经典是《诗经》，里面的诗歌内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役等古时的社会风貌，让我了解到古代人们的生活，也更激发了我学习诗歌的兴趣。示例二：你好！我最喜欢的经典是《论语》，书中记录的关于教育、文学、哲学以及立身处世的道理等的语句，给我极大的启发和教育，引导我成为一个有坚定志向、努力学习、善于自省的人。【详解】（1）本题考查汉字演变。从小篆等字体可以看出是“采”字。理解本义时，可联系该字的字形，将字拆成两部分来分析，上面是手，下面是一棵树，可知是用手在树上摘果子。（2）本题考查名著阅读。选取《经典常谈》中的任何一部经典著作，简要介绍即可。示例：你好！我最喜欢的经典是《说文解字》，《说文解字》中国第一部系统地分析字形和考究字源的字典，书中对每个字的字形、字义作了分析解释，是研究中国文字学的重要著作。阅读《说文解字》令我深刻理解汉字文化的魅力。13．好书不厌百回读，熟读深思子自知。小明最近一边阅读《经典常谈》，一边进行知识整理和心得总结，请你帮助他完成读书笔记的撰写。(1)小明阅读《经典常谈》所做的笔记里，说法错误的一项是（

）A．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。B．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。C．《尚书》是中国最早的记言的历史，《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。D．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。(2)请你仿照示例，结合《经典常谈》中《（诗经）第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。原句原意教育意义如切如磋，如琢如磨指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。做学问要精益求精靡不有初，鲜克有终凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。①他山之石，可以攻玉别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。②①②【答案】(1)A(2)为人做事要有始有终，矢志不渝。要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。【详解】（1）本题考查文学常识。A.有误。《说文解字》是东汉经学家、文字学家许慎编著的；故选A。（2）本题考查阅读启示。“靡不有初，鲜克有终”原义：凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。这说明人们做事常常“有始无终”“有头无尾”，没有好的结果；启发我们做事有始有终，坚持不懈的做好一件事。“它山之石，可以攻玉”原义：别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。玉器可以借助“它山之石”来打磨，启发我们在做事的时候要懂得“借力”，善于听取他人意见使自己不断完善（帮助自己改正缺点）。14．本学期，我们开展了《经典常谈》的整本书阅读。请结合阅读情况，完成题目。(1)下列有关《经典常谈》的表述，不正确的一项是（

）A．本书是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇，展示了我国古代思想文化的基本面貌。B．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。C．如对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》：如果想了解“游说之士”这一群体，可以读《诸子第十》。D．《经典常谈》是一本通俗化学术著作，具有口语和学术语言交织而成的雅俗共赏的语言风格。(2)请仿照示例，结合《经典常谈》中《＜诗经＞第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。原句释义教育意义如切如磋，如琢如磨指治玉好像切制、锉平、雕琢、磨光，将玉比人。做学问要精益求精。投我以木桃，报之以琼瑶你送我木桃，我就用美玉回报你。①它山之石，可以攻玉别的山上的石头坚硬，可用来琢磨玉器。②(3)对喜欢诗词歌赋的同学，有人建议可选择其中的《＜诗经＞第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读。你同意吗？结合阅读此名著的方法和内容，说说你的看法。【答案】(1)C(2)①友谊的特质是平等的、双向的。②要善于听取别人的意见，改正自己的缺点。(3)示例：同意。这种阅读方法属于选择性阅读，读整本书，特别是读《经典常谈》这种内容涉及面较广的作品时，可以选择自己最感兴趣的部分作为切入点。《＜诗经＞第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集《诗经》，它是中国诗歌现实主义的源头；《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头；《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，同时也介绍楚辞对后代诗歌的影响等。将这三篇组合阅读，可以让我们对中国古代诗歌有一个完整的了解。【详解】（1）本题考查名著内容理解和辨析。C.有误，在《经典常谈》中，如果对古代文学感兴趣，应该先读《诗经》《楚辞》，即《诗第十二》；如想了解“游说之士”的纵横家，应该读《战国策》，即《战国策第八》，而不是《诸子第十》；故选C。（2）本题考查内容理解与概括。结合题干要求，要仿照示例，体会“诗言志”的育人作用。①根据“投我以木桃，报之以琼瑶”可知，你送我木桃，我就用美玉回报你。这句话体现了友谊的平等和双向性。它告诉我们友谊是建立在平等和互惠的基础上的，只有真心相待，才能收获真挚的友情。因此，我们可以将教育意义概括为：友谊的特质是平等的、双向的。②根据“它山之石，可以攻玉”可知，别的山上的石头坚硬，可用来琢磨玉器。这句话比喻别人的意见或建议可以帮助我们改正自己的缺点，提高自己的修养。它鼓励我们要善于听取别人的意见，虚心接受批评和建议，从而不断完善自己。因此，我们可以将教育意义概括为：要善于听取别人的意见，改正自己的缺点。（3）本题考查阅读方法的理解与应用。解答时，首先，需要理解题目中的阅读方法——选择性阅读。然后，要对《经典常谈》及其中的《＜诗经＞第四》《辞赋第十一》《诗第十二》有深入的理解。接着，将阅读方法与名著内容结合起来，阐述自己的看法。《<诗经>第四》作为中国最早的诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的众多诗篇。这些诗歌以其清新脱俗、婉约柔美的笔触吸引着读者，让人感受到古代人民真挚的情感和对美好生活的向往。阅读《诗经》，可以培养诗歌鉴赏能力，了解古代诗歌的韵律、意象和表现手法。《辞赋第十一》聚焦于古代辞赋这一文学形式。辞赋以华丽的辞藻、铺陈的叙述和深刻的哲理为特点，展现了古代文人的才情和思想。通过阅读《辞赋第十一》，同学们可以欣赏到辞赋的独特魅力，学习如何运用丰富的语言和修辞技巧来表达自己的思想和情感。《诗第十二》则涵盖了古代诗歌的多个流派和风格，包括楚辞、汉乐府、唐诗等。这些诗歌以其雄浑豪放、婉约柔美的笔触，展现了中国古代诗歌的多样性和丰富性。阅读《诗第十二》，可以更广泛地了解古代诗歌的发展历程和不同风格的特点，进一步提升诗歌鉴赏能力。示例：同意。对于喜欢诗词歌赋的同学，选择《<诗经>第四》《辞赋第十一》《诗第十二》进行组合阅读是合适的。这三部分内容分别代表了中国古代诗词歌赋的重要方面：《诗经》展现了清新脱俗的古代诗歌，培养鉴赏能力与了解韵律意象；《辞赋第十一》聚焦华丽的古代辞赋，学习语言修辞与表达技巧；《诗第十二》涵盖多样风格的古代诗歌，广泛了解发展历程与鉴赏不同风格。通过比较阅读、结合注释译文等方法，能更深入地欣赏中国古代诗词歌赋的魅力，提升文学素养和审美能力。阅读下面语段，结合名著阅读的经验，完成下面问题。作者在《经典常谈》这部书序言中说“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿，可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼①，未免辜负编撰者的本心了。”【注】①筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。15.《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作。请选择你对《经典常谈》中最感兴趣的一篇并写出自己阅读的心得体会（80字左右）。16.作者的这个比喻：“以筌为鱼”对我们阅读这部书有什么意义？【答案】15.①《说文解字》第一、《周易》第二、《尚书》第三、《诗经》第四、“三礼”第五“、春秋三传”第六、“四书”第七、《战国策》第八、《史记》《汉书》第九、诸子第十、辞赋第十一、诗第十二、文第十三。②心得体会略，言之有理即可。16.“以筌为鱼”是对我们的告诫，指的是不能把捕鱼工具看作是鱼，作者的这部书只是一个了解经典作品的工具，目的就是引导我们去阅读经典作品。如果阅读了这本书就不去阅读原著，就有违作者本意了。【详解】15.本题名著内容理解和语言表达。《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著。该书是学术性的普及读物，是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的读物。《经典常谈》全书一共十三篇，包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》《诸子》《辞赋》《诗》《文》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。示例：读《经典常谈》丰富了我的古文化常识。如在第一篇《说文解字》中，除对这一文字学的古典的内容、体例、作用做了说明，还对其渊源从仓颉造字的传说、到最早的字书《史箍篇》、再到秦始皇官定的字书《仓颉篇》《爰历篇》《博学篇》都做了详细介绍，同时还介绍很多文字学的常识，包括造字和用字的条例、文字学发展的逻辑顺序、书体演变的历史等内容。短短7页内容，使我对不但了解了这一经典的概貌，还掌握了很多文字学的常识，也大大的激发了我阅读《说文解字》和了解中国书法的兴趣。16.本题考查名著阅读。结合“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿”可知，这里把《经典常谈》比作船，“航到经典的海里去”指通过阅读《经典常谈》，读者能够领略到经典的魅力，进而开始对经典感兴趣，主动去阅读。结合“可是如果读者念了这部书，便以为已经收到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了”可知，这里把《经典常谈》看作是捕鱼的工具，是走进经典的工具，而要真正的了解经典，走进经典，则要去阅读经典本身，通过阅读经典名著本身，理解经典名著的意义。示例：“一只船”指的是通过阅读《经典常谈》带领我们走进经典的海洋，看到更为广阔的风景，可以引导人们更加深刻地理解古代经典。“以筌为鱼”是对我们的告诫，指的是不能把捕鱼工具看作是鱼，作者的这部书只是一个了解经典作品的工具，通过它我们应该去深入了解更多的经典作品。不能因为阅读了这本书就不去阅读原著，而是应该在它的引导下去读原著，更加深刻地理解原著，这才是作者的本意。阅读下面文字，回答问题屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的陆街缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧。可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。“原”是他的号，“平”是他的名字。他是楚国的贵族，怀王时候，做“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。17.简要谈谈文段中的屈原是个怎样的人？18.怎样理解文段中画横线的句子？联系实际，谈谈你从中获得的启示。【答案】17.屈原是忠臣、节士，他很有学问，口才又好，是个深受君主信任、后人敬佩的人。18.这句话的意思是：自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。从中可以看出屈原的清高和自信，同时也预示了他的悲剧结局。启示略（言之成理即可）【详解】17.本题考查分析人物形象。根据“他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士”可知，他是忠臣、节士。根据“他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好”可知，他很有学问，口才又好。根据“可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里”“怀王很信任他”可得：他是个深受君主信任、后人敬佩的人。18.本题考查语句理解。第一问：天下都是浑浊不堪，只有我清澈透明，不同流合污。世人都迷醉了，唯独我清醒。显现出屈原不随波逐流，清高自信的高贵品质。联系后句“他的身世是一出悲剧”可知，正是因为他的特立独行，也预示了他的悲剧结局。第二问：开放类试题，言之成理即可。如：在生活中，我们一定要保持坚定的志向和清醒的头脑。不因为外界的风云变幻而动摇，也不因纷繁的世事而改变。只有这样，才能保证自己行稳致远。阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题。在人家门头上,在小孩的帽饰上,我们常见到八卦那种东西。八卦是圣物；放在门头上，放在帽饰里，是可以辟邪的。辟邪还只是它的小神道；它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。算命的，看相的，卜课的，都用得着它。他们普通只用五行生克的道理就够了，但要详细推算,就得用朗阳和八卦的道理。八卦及阴阳五行和我们非常熟悉；这些道理直到现在还是我们大部分人的信仰；我们大部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着。行人不至，谋事未成，财运欠通，婚姻待决，子息不旺,乃至种种疾病疑难，许多人都会去求签问卜，算命看相，可见影响之大。讲五行的经典,现在有《尚书·洪范》；讲八卦的便是《周易》。——选自《<周易>第二》）19.在阅读时，如果你对文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇，我们称这种读书方法为。以上的文段内容可以简要概括为。20.有学者指出,朱自清在《经典常谈》中介绍一部经典时,叙述它的源头、发展与特点,使读者油然产生了去了解经典的欲望。请从下面备选中任选一本,结合名著内容,说说作者是如何介绍的。备选：《诗经》《尚书》【答案】19.选择性阅读选文讲了八卦的作用、来源及商民族卜吉凶的方式20.示例：《尚书》：作者首先从“《尚书》是中国最古的记言的历史”,说到《尚书》主要内容及其形式，以及《尚书》的成书过程及书名的含义；着重介绍了《尚书》流传过程中的种种遭遇,特别是“今文”和“古文”之争；最后又介绍了作者所见的最新的研究成果,指出《今文尚书》也有真伪之分。流畅中带着起伏,既传递给读者知识,还带给读者惊奇。【详解】19.本题考查阅读方法及名著内容概括。阅读名著时，借助精读和跳读结合、比较阅读、选择性阅读等读书方法，有助于在初步了解整部作品内容的基础上深入探究，从而获得有益的启示。由“如果你对文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇”可知，这是根据自己的阅读兴趣来选择阅读篇目，是选择性阅读，“选择性阅读”是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。由选文“辟邪还只是它的小神道；它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。算命的，看相的，卜课的，都用得着它”可知，选文讲了八卦的作用；由选文“八卦及阴阳五行和我们非常熟悉；这些道理直到现在还是我们大部分人的信仰；我们大部分人的日常生活不知不觉之中教这些道理支配着”“讲八卦的便是《周易》”可知，讲“八卦”就是出自《周易》即它的来源。由选文“行人不至，谋事未成，财运欠通，婚姻待决，子息不旺,乃至种种疾病疑难，许多人都会去求签问卜，算命看相”可知，讲商民族卜吉凶的方式。20.本题考查名著内容介绍。示例一：《诗经》。《经典常谈》从诗的源头写起，介绍了《诗经》的由来和的发展，以及孔子采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理，后世对孔子以诗教化思想的继承和诞续，最后介绍诗经六义。阅读《诗经》，不仅可以了解先秦人们的生活，从中感悟做学问做人的道理，还可以欣赏其诗的语言美、韵中美。示例二：《尚书》。《经典常谈》中首先介绍了《尚书》是中国最古的记言的历史，说到《尚书》主要内容及其形式，以及《尚书》的成书过程及书名的含义，并记叙了汉哀帝时刘歆和《五经》博士的今古文字之争以及对《尚书》的考证，最后确认伏生的《尚书》二十九篇才是真本。通过阅读，可以了解围绕《尚书》出现的生动故事以及专家们不辞辛苦地一次又一次地去伪存真的艰难考证。阅读下面《经典常谈》选段，请根据要求完成问题。《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》……本来呢，从前私塾里，学生入学，是从《四书》读起的。这是那些时代的小学教科书，而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。那时先生不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱熹的小注。只要囫囵吞枣地念，囫囵吞枣地背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。21.上文中为什么说“将来用得着”？22.朱熹规定的《四书》顺序《大学》《论语》《孟子》《中庸》，为什么变成了“普通的顺序”《大学》《中庸》《论语》《孟子》？【答案】21.因为当时实行科举制度，考试的主要科目八股文的题目都出自《四书》，而科举几乎是当时读书人唯一的出路。22.因为《大学》《中庸》的篇幅小，书商往往将它们合印在一起。通行时间长了，就被大家接受了。（大意对即可）【详解】21.本题考查对文字内容的理解。结合当时的时代背景作答。因为当时实行科举制度，考试的主要科目八股文。所谓八股文，简单的说就是要将文章分为八个部分，文章的题目必须出自四书五经中的原文，科举几乎是当时读书人唯一的出路，读《四书》，背《四书》是必需的，读书人“将来用得着”。22.本题考查对文字内容的理解。朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》《论语》《孟子》《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。结合《经典常谈》原文“至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了”可知，后人因为《大学》《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》《中庸》《论语》《孟子》顺序。阅读下面《经典常谈》选段，回答问题。【语段一】许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子只称这些为礼的三本；大概是到了后世才宗教化了的。荀子是儒家大师。儒家所称道的礼，包括政治制度，宗教仪式，社会风俗习惯等等，却都加以合理的说明。从那“三本说”，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认为礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义。【语段二】孔子是个博学多能的人，他的讲学是多方面的。他讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人，并不在于养成某一家的学者。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。他说为人要有真性情，要有同情心，能够推己及人。这所谓“直”“仁”“忠”“恕”；一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范。凡事只问该做不该做，不必问有用无用；只重义，不计利。这样人才配去干政治，为国家服务。孔子的政治学说是“正名主义”。他想着当时制度的崩坏，阶级的紊乱，都是名不正的缘故。君没有君道，臣没有臣道，父没有父，道子没有子道，实和名不能符合起来，天下自然乱了。救时之道，便是“君君，臣臣，父父，子子”；正名定分，社会的秩序，封建的阶级便会恢复的。他是给封建制度找了一个理论的根据。这个正名主义，又是从《春秋》和古史官的种种书法归纳得来的。他所谓“述而不作”，其实是以述为作，就是理论化旧文化、旧制度，要将那些维持下去。他对于中国文化的贡献，便在这里。23．对儒家来说，制度崩坏、阶级紊乱的原因是什么？他们提出的治乱的方法是什么？24．除了上面语段中提到的礼治主义和正名主义，《经典常谈》中还提到鬼治主义、德治主义、兼爱主义、非攻主义。请根据观点填上对应的主义名。观点主义君主即教主，逢到臣民不听话的时候，只要抬出上天和先祖来，自然一切解决。①礼为治乱的根本②只要君主的道德好，臣民自然跟从③天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己④【答案】23．原因是名不正（名不符实）；治乱的方法是以礼治国。24．①鬼治主义

②礼治主义

③德治主义

④兼爱主义【解析】23．本题考查语段内容理解和概括。第一问：根据语段二“孔子的政治学说是‘正名主义’。他想着当时制度的崩坏，阶级的紊乱，都是名不正的缘故”可知，制度崩坏、阶级紊乱的原因是：制度崩坏、阶级紊乱的原因是：名不正；第二问：根据材料一“儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义”和材料二“救时之道，便是‘君君，臣臣，父父，子子’；正名定分，社会的秩序，封建的阶级便会恢复的。他是给封建制度找了一个理论的根据”可知，治乱的方法就是：以礼治国。24．本题考查语段内容的理解。根据“上天和先祖”可知，这是一种迷信的说法，第①空是：鬼治主义；根据语段一“他们认为礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义”可知，第②空是：礼治主义；根据“君主的道德好”可知，强调君主的道德观念，第③空是：德治主义；根据“视人如己，互相帮助”可知，不仅仅爱自己，还要推己及人，关爱每一个人，第④空：兼爱主义。《经典常谈》是朱自清先生为当时的中学生所撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。请结合阅读积累及平日所学回答下面问题。25．朱自清先生在序言中说，如果读者能把这本书当做一只船，航到经典的海里去，自己将庆幸在经典训练上尽了做尖兵的份儿；可是如果读者念了这部书便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（捕鱼的竹器）为鱼，未免辜负编撰者的本心。这两个比喻“一只船”“以筌为鱼”对我们阅读这部书有什么指导意义？26．学过《<诗经>二首》以后，你一定希望了解关于《诗经》的更多知识，请结合〈诗经>第四》简单阐述《诗经》的来源。【答案】25．示例：我国经典浩如烟海，倘若毫无头绪地阅读，恐怕穷尽一生，也读不出个所以然来。在经典的海洋中，我们急需一只合适的小船，带领我们探索经典《经典常谈》就是这样的一本书。朱自清先生以他的深厚学养，将枝蔓庞杂的宏篇巨制，化繁为简，又用通俗浅近的语言细细分解，对初学经典的人来说就像一只小船，顺着先生指引的航路，去亲近经典，启发兴趣，航到经典的海里，捕捉我们民族的精神之鱼。同时，这本书又像捕经典之鱼的工具，让初学者不仅爱上经典，也读懂经典，不浮于事物的表面，进人更深刻的经典世界中去。否则，就本末倒置违背了先生撰书的初衷。（言之有理即可）26．示例：诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗。记录歌谣的乐工们搜集本国及别国乐歌，不但搜集乐词还得搜集歌谱，乐工的老板——太师们保存下这些带着乐谱的唱本，唱词共有三百多篇，当时通称《诗》三百”。后来乐谱遗失，流传下来的三百来篇唱词儿便是后来的（诗经》。（意对即可）【解析】25．本题考查名著阅读。结合“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿”可知，这里把《经典常谈》比作船，“航到经典的海里去”指通过阅读《经典常谈》，读者能够领略到经典的魅力，进而开始对经典感兴趣，主动去阅读。结合“可是如果读者念了这部书，便以为已经收到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了”可知，这里把《经典常谈》看作是捕鱼的工具，是走进经典的工具，而要真正的了解经典，走进经典，则要去阅读经典本身，通过阅读经典名著本身，理解经典名著的意义。示例：“一只船”指的是通过阅读《经典常谈》带领我们走进经典的海洋，看到更为广阔的风景，可以引导人们更加深刻地理解古代经典。“以筌为鱼”是对我们的告诫，指的是不能把捕鱼工具看作是鱼，作者的这部书只是一个了解经典作品的工具，通过它我们应该去深入了解更多的经典作品。不能因为阅读了这本书就不去阅读原著，而是应该在它的引导下去读原著，更加深刻地理解原著，这才是作者的本意。26．本题考查名著阅读。结合《<诗经>第四》的内容可知，《诗经》内容大多诉说自己的心境，给别人或者给自己听，表达自己的悲哀，或是高兴的心情。一般会结合音乐演唱出来，所以语言有节奏，有韵律，符合歌谣特点，所以据此可知，《诗经》的源头应该是歌谣。示例：诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的吗别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。但记录的人似乎并不是因为欣赏的缘故，更不是因为研究的缘故。他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。乐谱亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】①三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：②“人都到那里去了？！”③人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书！”④于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺日狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上借厥贡苞茅橘柚”的……。先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：⑤“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……。”⑥我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。【乙】《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，可是照近人的说法，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别的看。那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”的。这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官追记；当代史官也许根据亲闻，后代史官便只能根据传闻了。这些辞原来似乎只是说的话，并非写出的文告；史官纪录，意在存作档案，备后来查考之用。这种古代的档案，想来很多，留下来的却很少。汉代传有《书序》，来历不详，也许是周、秦间人所作。有人说，孔子删《书》为百篇，每篇有序，说明作意。这却缺乏可信的证据。孔子教学生的典籍里有《书》，倒是真的。那时代的《书》是个什么样子，已经无从知道。“书”原是纪录的意思；大约那所谓“书”只是指当时留存着的一些古代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。成书也许是在汉人手里。那时候这些档案留存着的更少了，也更古了，更稀罕了；汉人便将它们编辑起来，改称《尚书》。27．下列表述有误的一项是（

）A．【甲】文出自鲁迅的回忆性散文《从百草园到三味书屋》。全文描述了鲁迅儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书严格但不乏乐趣的生活。B．【甲】文揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾。C．【乙】文选自朱自清的《经典常谈》。全书系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。D．【乙】全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是使用文言文精练的典范。28．【甲】文中画横线的语句出自【乙】文中谈论到的《》一书，此书据说就是“上古帝王的书”，是中国最古的的历史。29．【甲】文中讲述先生教学生读经典古书，【乙】文中谈论古代经典丛书发展。请联系【甲】【乙】全文，谈谈文中对“经典古书”各持有怎样的态度。【答案】27．D28．尚书记言29．甲文中体现出古文的深奥、苦涩之处，难以读懂，不被孩子们喜欢；乙文表明了古代经典著作的流传不易，需要珍惜。【解析】27．本题考查内容理解辨析。D.有误，【乙】文选自《经典常谈》，该书作者朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，以流利畅达的语言娓娓道来，常有引人入胜之处。“文字上更是使用文言文精练的典范”表述不当；故选D。28．本题考查文学文化常识。【甲】文中画横线的语句出自《尚书》，【乙】文中谈论到的《尚书》一书，此书据说就是“上古帝王的书”，是中国最古的记言历史。29．本题考查内容理解与评析。根据【甲】文④段“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”“笑人齿缺曰狗窦大开”“上九潜龙勿用”①段“然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来”可知，【甲】文中体现出古文的深奥、苦涩之处，难以读懂，不被孩子们喜欢；根据【乙】文“这种古代的档案，想来很多，留下来的却很少”可知，【乙】文表明了古代经典著作的流传不易，需要珍惜。阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题。孔子开了私人讲学的风气，从此也便有了私家的著作。第一种私家著作是《论语》，却不是孔子自作而是他的弟子们记的他的说话。诸子书大概多是弟子们及后学者所记，自作的极少。《论语》以记言为主，所记的多是很简单的。孔子主张“慎言”，痛恨“巧言”和“利口”；他向弟子们说话，大概是很质直的，弟子们体念他的意思，也只简单的记出。到了《墨子》和《孟子》，可就铺排得多。《墨子》大约也是弟子们所记。《孟子》据说是孟子晚年和他的弟子公孙丑、万章等编定的，可也是弟子们记言的体制。那时是个“好辩”的时代。墨子虽不好辩，却也脱不了时代影响。孟子本是个好辩的人。记言体制的恢张，也是自然的趋势。这种记言是直接的对话。由对话而发展为独白，便是“论”。初期的论，言意浑括，《老子》可为代表；后来的《墨经》《韩非子·储说》的经，《管子》的《经言》，都是这种体制。再进一步，便是恢张的论，《庄子·齐物论》等篇以及《荀子》《韩非子》《管子》的一部分都是的。群经诸子书里常常夹着一些韵句，大概是为了强调。后世的文也偶尔有这种例子。中国的有韵文和无韵文的界限，是并不怎样严格的。（选自《经典常谈》）30．文中的私家著作可分为哪两种体制？31．结合划线部分回答：《论语》的语言表达有的特点。《墨子》和《孟子》的语言表达有和的特点。【答案】30．记言（对话）和论（独白）31．质直（简单）铺排好辩（思辨性）【解析】30．考查筛选信息。根据“这种记言是直接的对话。由对话而发展为独白，便是‘论’”可知，私家著作可分为记言（对话）和论（独白）。31．考查筛选信息。第一空：根据画线句中的“所记的多是很简单的”“大概是很质直的”可得：质直（简单）。第二空：根据画线句中的“可就铺排得多”可得：铺排。第三空：根据画线句中的“那时是个‘好辩’的时代。墨子虽不好辩，却也脱不了时代影响。孟子本是个好辩的人”可得：好辩（思辨性）。阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题。①那时候的国君，没有了世袭的大臣，便集权专制起来。辅助他们的是一些出身贵贱不同的士人。那时候君主和大臣都竭力招揽有技能的人，甚至学鸡鸣、学狗盗的也都收留着。这是所谓“好客”、“好士”的风气。其中最高的是说客，是游说之士。当时国际关系紧张，战争随时可起。战争到底是劳民伤财的，况且难得有把握；重要的还是作外交的工夫。外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，一些帮手。担负这种外交的人，便是那些策士，那些游说之士。游说之士既这般重要，所以立谈可以取卿相；只要有计谋，会辩说就成，出身的贵贱倒是不在乎的。②七雄中的秦，从孝公用商鞅变法以后，日渐强盛。到后来成了与六国对峙的局势。这时候的游说之士，有的劝六国联合起来抗秦，有的劝六国联合起来亲秦。前一派叫“合纵”，是联合南北各国的意思，后一派叫“连横”，是联合东西各国的意思——只有秦是西方的国家。合纵派的代表是苏秦，连横派的是张仪，他们可以代表所有的战国游说之士。后世提到游说的策士，总想到这两个人，提到纵横家，也总是想到这两个人。他们都是鬼谷先生的弟子。苏秦起初也是连横派。他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。他叹道：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”张仪和楚相喝酒。楚相丢了一块璧。手下人说张仪穷而无行，一定是他偷的，绑起来打了几百下。张仪始终不认，只好放了他。回家，他妻子说：“唉，要不是读书游说，那会受这场气！”他不理，只说：“看我舌头还在罢？”妻子笑道：“舌头是在的。”他说：“那就成！”后来果然作了秦国的相；苏秦死后，他也大大得意了一番。③苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。但要因人、因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。④记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的。（选自朱自清《经典常谈》有删减）32．摘录。“士”阶层兴起的社会背景是：33．概括。“合纵”即“连横”即34．勾连。孟子评价公孙衍、张仪说：“以顺为正者，妾妇之道也。”讽刺他们一味顺从君主，没有自己的原则。结合文段，说说这个评价是否中肯。35．赏析。现代作家、教育家叶圣陶先生说，朱先生的《经典常谈》是一些古书的“切实而浅明的白话文导言。”结合选段相关文字说说你对“浅明”二字的看法。【答案】32．当时国际关系紧张，战