11《百年孤独（节选）》课件高中语文选择性必修上册

百年孤独（节选）选择性必修上册第三单元Q：有人评论说“小说描述了一个真实而荒诞的世界”，请结合文章内容分析。复习回顾：《变形记》荒诞：人变成虫的情节是荒诞的幻想真实：格里高尔变成昆虫的形象真实生动，心理状态与细节描绘十分逼真真实：人变甲虫的外衣下是对现代人生存处境的准确描摹幻想与真实的关系是什么？幻想是途径，真实是目的。任何手法都是为内容服务的，任何内容都是为思想情感服务的，因此，任何手法都是为了更好的表情达意。变形——由变形展现幻想不寻求“再现生活”，而是突破生活的本来面貌，借虚幻的甚至荒诞不经的夸张、魔幻、漫画式、超现实等“非现实”的内容使现实呈现出“陌生化”的扭曲和投射，呈现出一种独特的审美张力，注入作者更多的主观情绪、情感和思考，强化了作品关照现实的穿透力，强烈突显了作品的主题意义。艺术手法：变形与隐喻

象征、隐喻性——从幻想看到真实

不注重对社会生活的表象作值观的再现，而往往用非纪实性的手段(如变形)构建一个象征性的艺术世界，以揭示生活中更深刻、更广泛的意蕴。

隐喻指隐含在文本中有待理解及解释的隐喻意义。

隐喻在一般意义上和比喻相通但本质上不同，隐喻是一种写作思维和结构方式。

理解隐喻义的关键不在于解释某个本体与喻体的构成关系，而在于在文本整体中解读隐含在这种思维和结构中的意义。隐喻身份姓名、生存状态、人际关系的设置数字图案、书籍谜语的配置传说习俗、寓言预兆、梦境神启的意义一个“旧世界”“新世界”“未来世界”“虚幻世界”的设定……毕加索《格尔尼卡》爱德华·蒙克《呐喊》——表现主义代表作

"夸张"是画家在捕捉对象特征的基础上，突出某一(或某些)内容的表现。可以是表现客体物象的整体造型或局部造型的内容，如神态、服饰等的夸张

"变形"是在整体程度上，比夸张更进一步，更主观的造型方法。

变形造型与客观物象的"距离"增大，更加接近画家主体的内心感受。

"变形"不是"画不准"和"画不像"，而是主动追求"艺术的真实"，使造型更贴近心灵的真实表现主义小说:是以表现主观感受而著称的。他们的口号是"表现精神，不是描写现实"。竭力反对现实主义按照现实的本来面貌来描写现实的原则，主张表现外部世界在人的内心世界的折光。人变成甲虫是人类精神世界的象征而非实指的客观外在世界。人变成虫（变形）——孤独无助、亲情冷漠、独居避世、命运无常……（隐喻）真实世界中没有人会变成虫，但每个人都曾有过类似的情感体会。马尔克斯曾这样描述读《变形记》时的感受：“我看到主人公格里高里萨姆沙一天早晨醒来时变成了一个诺大的甲虫，于是想到：‘我以前不知道可以这样写。如果能这样的话，我还是喜欢写作的。’”【观察与批判】批判现实主义：高度关注现实，具有强烈的批判精神，作品表达不能是肤浅的温柔的，对现实有着深刻揭露和尖锐表达。【

】魔幻现实主义：真实与幻想“变现实为幻想而又不失真实”。最根本的核心还是“真实”二字，所有魔幻现实主义作家的创作都以此作为基本。不管作品采用什么“魔幻”、“神奇”的手段，最终目的还是为了反映和揭露现实。幻想是途径，真实是目的。艺术手法现实主题魔幻现实主义：

20世纪40年代产生于拉丁美洲的一个文学概念和文学流派。通过幻景来反映生活，揭露社会弊端，抨击黑暗现实。

内容上，取材于拉丁美洲各国的现实生活，抨击军事独裁的统治和外国资本的掠夺，谴责大资本家、大庄园主的罪恶，反映广大人民的贫困和落后状况，具有反帝、反霸、反殖、反封建的倾向，具有进步意义。

艺术上，采用变现实为神话、变现实为梦幻、变现实为荒诞等多种方法，将残酷的现实与奇异的幻景结合起来：在现实描绘中引入大量超自然因素、奇迹、幻觉、梦境甚至鬼魂形象，打乱情节的时序关系，赋予场面和故事象征色彩和隐喻蕴藉。

《百年孤独》

通过南美一个布恩迪亚家族七代人充满神秘色彩的坎坷经历和马孔多地区的兴衰史，揭示了在后现代工业高度发达的世界中，持续“百年”处于“孤独”的国家和民族的最终悲剧结局，犀利地批判和深刻反省了哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实。布恩迪亚家族七代人的代表人物中，第一代开拓者布恩迪亚与表妹乌尔苏拉结婚，他们在马孔多镇重建家园，男主人因痴迷炼金术发疯而被绑在树上孤独而死；第二代以奥雷里亚诺·布恩迪亚上校为代表大权独揽，发动32场战争，在权势中迷失自我，最终把自己封闭在父辈的闭室里孤独终老；第四代奥雷里亚诺第二

放浪纵欲、因背叛家庭遭妻子怨恨，这个时候家族已日渐衰落，他也因咽喉之疾呼吸困难孤独而亡；闭门幽居，一门心思沉迷于羊皮卷中破译家族的命运，并在爱情来临时无视道德底线而疯狂恋爱，生出了第七代长着猪尾巴的孩子又被蚂蚁吃掉。随即一阵飓风，使满目疮痍的马孔多灰飞烟灭，使经受了百年孤独的家族化为乌有。第六代沉思者奥雷里亚诺·巴比伦

《百年孤独》的

“魔幻”

但是马尔克斯的做法可能是：

让老人的皱纹的沟壑之间长出青苔，或者让老人的鼻孔爬上蜘蛛网。

如果要描写一个老人的苍老，现实主义的作者可能会刻画老人深邃的皱纹和他浑浊的眼睛。一、创设了一个前所未见的“魔幻世界”真真假假的人鬼混杂、生死交融的神秘虚幻世界描写。在小说中，普鲁邓希奥的鬼魂不断地出现在布恩迪亚夫妇家园，一直追踪着他们，迫使他们离家出走，到马孔多重创家园才得以摆脱。

与吉卜赛人一同来到马孔多的梅尔基亚德斯，此人上知天文，下晓地理，了解过去，预测未来，他留下的羊皮书记载着马孔多的历史，也展示了布恩迪亚家族的命运。但其实他早就死在亚洲的一片海滩上，可是，他又复活马孔多。在此他又再次死去，而他那不甘寂寞的幽灵还会在这里出现，为布恩迪亚的子孙指点迷津。这是一个不受生死界限的约束，纵横往来于天、地、冥界的人物。可以和死神对话的阿玛兰妲，这个一生都被炽热而无望的爱情所缠绕的矛盾综合体，在接到死神的通知之后，终于从爱和惧怕中挣脱出来，感受到从未有过的灵魂的安宁。二、开创一种魔幻和现实融为一体、“魔幻”而不失其真实的独特风格。千奇百怪的神奇事物和似是而非虚实交织的画面描写。

在小说中，霍·阿卡蒂奥被枪杀后他流出的血从门下溢出的情景：“穿过客厅，爬上街沿，顺着土耳其人大街奔驰，往右—拐，然后朝左一拐，径直踅向布恩蒂亚的房子。在关着的房门下面挤了进去，绕过客厅，贴着墙壁(免得弄脏地毯)，在饭厅的食桌旁边画了条曲线，沿着秋诲棠长廊婉蜒行进”。

吉卜赛人拖着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在那两块魔铁的后面乱滚”。在夜的寂静中，人们居然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰的尖叫声”。二、开创一种魔幻和现实融为一体、“魔幻”而不失其真实的独特风格。印第安传说、东方神话以及《圣经》典故的运用展现出的瑰奇想象世界。

在小说中，普鲁邓希奥·阿基拉尔的鬼魂日夜纠缠布恩迪亚一家，便取材于印第安传说中冤鬼自己不得安宁也不让仇人安宁的说法；有关飞毯以及蕾梅黛丝抓住床单升天的描写是阿拉伯神话《天方夜谭》的引申；拉丁美洲的民间传说往往带有迷信色彩，作家在采用这些民间传说时，有时把它们作为现实来描写——尼卡诺尔神父喝了一杯巧克力后居然能离地12厘米，以证明“上帝有无限神力”。马孔多一连下了四年十一个月零两天的大雨则是《圣经·创世记》中有关洪水浩劫及诺亚方舟等故事的移植。糅合了现实与虚幻，大量运用具有“魔幻”色彩的象征和隐喻手法。奥雷利亚诺上校晚年不断炼制小金鱼，制好后就融掉重做和阿玛兰塔不停地编织自己的裹尸布，织好拆掉，拆完再织的这些这重复不已的行为，象征了家族生活的停滞不前和毫无意义。拉美习俗认为黄色与灾难联系，被视为凶兆。小说中黄色贯穿始终，强烈暗示着人物和马孔多百年历史的不幸。在小说中黄色被视为死亡、腐败和灾祸的象征——老族长霍塞·阿卡蒂奥·布恩迪亚死时，沸沸扬扬下起了黄花雨；马乌里肖·巴比伦的身边总是飞满了黄蝴蝶，后被子弹打穿了脊梁骨；老祖母乌尔苏拉是家族的精神支柱，她死后家中破败不堪，庭院水泥地的裂缝中钻出了朵朵小黄花；黄色的香蕉是资本、是奴役、是殖民，大片金黄香蕉的颜色预示了血流成河的死亡。三、借用错综离奇的时空设置和循环往复的叙事手法，凸显无可摆脱的“孤独命运”。在作者笔下，马孔多的一百多年有两种时间，一种是线性的发展时间，另一种是非线性的轮回式的发展时间。轮回：“许多年后，面对行刑队，奥雷利亚诺·布恩迪亚上校会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”小说在叙事中囊括了现在、未来、过去三个时间层面，在时间上运用了大量的曲折回环：让过去的事件的闪回、对将来事件的预叙。线性：作品粗线条地勾勒出了一百年间布恩迪亚家族七代人的盛衰史、马孔多小镇的兴亡史。三、借用错综离奇的时空设置和循环往复的叙事手法，凸显无可摆脱的“孤独命运”。轮回：小说在叙事中囊括了现在、未来、过去三个时间层面，形成一个时间圆圈，在时间上运用了大量的曲折回环：如让过去的事件的闪回、对将来事件的预叙。大量采用的循环往复的叙事手法，借助代代相传的名字、性格、行为还有个人经历的延续和巧合，展现出始终逃不脱命运安排的悲剧宿命。

乌尔苏拉：“奥雷里亚诺们都离群索居却头脑出众，而阿塞·阿尔卡蒂奥们则感情冲动而有闯荡精神，但都打上了悲剧的印记。”

布恩迪亚家族对被视为原罪的乱伦总是怀着既恐惧又渴望的心理，在每一代人身上重演，像可怕地幽灵一样威胁着这个家族的生存。先是第一代表兄妹结合，生下一个猪尾儿，最后又发生在第五代姨妈和第六代外甥之间的乱伦，也生出了一个猪尾儿，正好完成一个大轮回。

假如要给课文取个标题，你要取什么？《哦，马孔多》还是《哦，丽贝卡》？Q：文章开篇写道“马孔多变了样”，阅读全文，找找马孔多发生了哪些变化？（长篇小说要学会抓住焦点内容）僻静

繁华商道（隐喻：外部世界的冲击）正面：手工作坊、店铺负面：赌场、贪欲、堕落因儿子没着落而全盘拒绝吉普赛人对待外来文化采取非理性的态度对于同一问题，不同的选择：我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！（鲁迅《拿来主义》）

那一刻，市镇上的人都在一阵可怖的汽笛声和急促的喷气轰响中惊愕不已。之前几个星期，他们曾看见一队工人铺设枕木和铁轨，但没有人在意，都认为是吉普赛人带着新花样归来，还是吹笛子打铃鼓那老一套，吹嘘耶路撒冷的天才们发明的鬼知道什么药水。人们从汽笛和喷气引发的骚乱中间回过神来之后，都涌上街头，看见奥雷里亚诺·特里斯特正在火车上向他们招手。他们目瞪ロ呆地望着用鲜花装扮的火车在晚点八个月后首次开到。这列无辜的黄色火车注定要为马孔多带来无数疑窦与明证，无数甜蜜与不幸，无数变化、灾难与怀念。（《百年孤独》）现代文明和殖民者的野蛮入侵，使得偏远闭塞又宁静的小村庄马孔多发生巨变，他们把马孔多闹了个天翻地覆。马孔多在文明洪流的巨大冲击中狂欢、逃避、堕落、崩溃，最终消失。以歌声欢快报时的群鸟

机械音乐钟

整齐规训的现代工业生活逐渐取代原始的传统生活自然时间（传统时间）机械时间（现代时间）外来者丽贝卡带来了“失眠症”，导致集体“失忆”

失眠症：人们都因不用睡觉而兴高采烈，因为那时候马孔多有太多的事情要做，时间总不够用。他们夜以继日地工作，很快就把活儿都干完了，凌晨3点便无所事事，听着音乐钟数华尔兹的音符。入侵带来的“异化”：只拥有时间，不拥有生活外来者丽贝卡带来了“失眠症”，导致集体“失忆”

失忆症：失眠症最可怕之处不在于让人毫无倦怠不能入睡，而是会不可逆转地恶化到更严重的境地：遗忘。……自己童年最深刻的记忆都已经消失。还是奥雷里亚诺想出了办法，在接下来的几个月中帮助人们抵御失忆……用小刷子蘸上墨水给每样东西注明名称。失忆：隐喻外来世界的冲击下，忘记自己原有的文化、历史贴上标签：隐喻不要在文明洪流面前忘记历史，失自己的“童年”就失去了自我。

马尔克斯：“是的，我是这么看的，拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和。至今，在我们中间，还有着健忘症，只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷里亚诺•布恩迪亚上校。”忘记过去意味着背叛，只有记住历史、总结历史，才能图谋民族的新生

《百年孤独》的

“真实”“我敢说，今天值得瑞典文学院注意的，正是拉美这种异乎寻常的现实，而不只是它的文学表现。这一现实不是写在纸上的，而是和我们生活在一起，它每时每刻都决定着我们每天发生的不可胜数的死亡，为我们提供了一个永不干涸、充满灾难和美好事物的创作源泉。”——马尔克斯（一）历史的真实：拉丁美洲充满苦难的孤独历史——内战的频仍、政治的动荡、外来文化的冲击。

通过布恩迪亚家族七代人的离奇故事和加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，以虚构的世界隐喻了拉丁美洲的历史及其变迁以及一切巨大然而徒劳的奋斗历史：哥伦比亚1830年至十九世纪末70年间的几十次血腥内战、西方文明对拉美的歧视与排斥、古老的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的“百年的孤独”和愤懑与抗议、西方外来的文明以一种侵略的姿态对拉丁美洲的精神层面的侵略、拉美人民反西方军事经济文化侵略的革命及其失败。（二）文化的真实古老神秘的拉丁美洲传统文化和思想观念的历史真实。

在拉丁美洲这块本身就充满了神秘色彩的土地上孕育而出的拉美土著文化，历史悠久，自成一体，其宗教信仰、传统习俗、生存文化、生死观、道德观、循环时间观等传统思想文化尤其神奇而魔幻，小说中许许多多难以置信的事物、现象和匪夷所思的习惯、方式，虽与人们常见的迥乎不同，但却是真真实实的一种文化和事实的历史存在。同时它们为作者更深刻地开拓主题思想、丰富内容题材、刻画人物形象和发挥创作艺术提供了极为广阔的空间和素材。晚年的乌尔苏拉，体弱卧床，双眼失明，孩子们把她当做陈旧的玩偶，拖来拖去，在她的脸上任意涂鸦，在她身上挂满花布条、蜥蜴和蟾蜍干尸和一些古旧项链。阿玛兰妲渴望爱情，却在嫉妒感与负罪感的挣扎中选择孑然一生，孤独死去。奥雷里亚诺上校，在权势中迷失自我，最终把自己封闭在父辈的闭室里孤独终老。梅梅，因为专制的母亲，与深爱的男人分开，生下私生子，在修道院里孤独老去。《百年孤独》是宏大的，也是