2024-2025学年高中语文第3课囚绿记学案新人教版必修2

PAGE14-第3课囚绿记一颗敏感的心，会因一颗露珠的滚落而战栗，因一朵小花的凋零而懊丧，因一声凄婉的雁鸣而无眠；更何况面对的是一个被囚禁了的生命、被战火包围着的旧都、被兵燹炙烤着的民族。于是，有着“美丽的性格黄金的心”的青年文学家陆蠡，借一枝不屈的常春藤，表达了自己和一个民族对生命的渴望及对光明的渴求。让我们走近陆蠡，采一抹绿色，来感受那柔弱生命里坚毅的震颤吧！1．走近作者生平经验陆蠡(1908—1942)，学名陆圣泉，原名陆考原，浙江天台人。中国现代散文家、翻译家。1926年考入之江高校。1930年任教于杭州中学。1934年，陆蠡到上海南翔立达学园农村教化科任数理教员。1937年8月，在上海文化生活出版社工作。1938年，应老友朱洗的邀请，到临海琳山农校任教，翌年仍回出版社。几年间，在敌机轰炸中出版的书籍竟达数百种，还有十几种丛书。期刊《少年读物》因有抗日内容被强令停刊，他又先后主编了《少年读物小丛书》和《少年科学》。太平洋斗争爆发后，日本进驻上海租界，由于在沦陷后的上海坚守文化工作岗位，他于1942年4月13日被捕，不久由巡捕房转到虹口日本宪兵拘留所，刑审数月，惨遭杀害，年仅34岁。主要作品散文集《海星》《竹刀》《囚绿记》，小说《覆巢》《秋嫁》，译著《罗亭》《鲁宾逊漂流记》《寓言诗》《希腊神话》。2.背景解读本文写于1938年。当时，北平(今北京)沦陷，作者移居已成“孤岛”的上海，日本侵略者在中华大地上烧杀抢掠，无恶不作。战胜日本侵略者，把他们赶出中国，争取民族的自由解放，已成为每个有良知的中国人的共同心声。陆蠡的这篇散文《囚绿记》，就是写作者在上海“孤岛”时期怀念在北平的生活：窗外的两枝碧绿的常春藤被自己牵进迎窗的案头，然而这“囚进”屋里的绿藤，尖端仍朝着窗外的阳光，颜色却一每天变黄，枝条也细瘦起来。直到抗战爆发，作者被迫南回，才将这永不屈于黑暗的“囚人”释放，并真诚地祝愿它繁茂苍绿。本文虽写的是“囚绿”的故事，事实上“言在此而意在彼”。作者赞美“永不屈服于黑暗”的精神，歌颂忠贞不渝的民族气节，也期望沦陷的祖国山河早日摆脱日寇的黑暗统治，重获光明自由。3.相关学问生命与自由的呼喊“生命诚珍贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”裴多菲的这首诗是我看过《囚绿记》之后的第一感受。自由的灵魂不受任何形式的束缚，总是执着追求着。《囚绿记》的作者陆蠡是个文人，更是位战士。他有着文人的敏感灵性，又有着战士坚贞不屈的气节和革命精神。作者是孤独的，所以当他看到那破窗外生气勃勃的常春藤时，马上就确定了自己的居处。在他看来，常春藤不只是一株植物，更是自己的挚友。在那样压抑的环境中，常春藤朝气盎然，如此清爽自然、富有活力，这对当时被压抑的人该是多么大的劝慰啊！肉体可以被束缚，灵魂却无法被拘留。被囚在屋中的藤蔓仍旧渴望着外界的自由与阳光。它的枝条“照旧伸长，照旧攀缘，照旧舒放”，但“尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚绿叶，一茎卷须，都朝原来的方向”。正如作者所说，“把天空底下的植物移锁到暗黑的室内”是一种过失。但是，那绿色象征的“葱郁的爱和华蜜”“猗郁的年华”让“我”无法自拔。那生气勃勃的绿，为“我”做着无声的歌颂，装饰了“我”过于抑郁的心情。即使那绿藤因失去自由和阳光而慢慢没了青苍的颜色，变得娇弱，即使“我”因此而自责，也仍旧舍不得放弃这份暖和，犹如荒漠中的人对于水源的渴求与不舍。那是一种“生的高兴”。被囚在上海的陆蠡，一别经年，再次回忆起那时北平公寓外的那株常春藤，感到当年的常春藤与现在的自己是如此相像，同被囚禁，同样体验着生之欢欣，生之艰辛，同样不屈服于黑暗，不放弃对自由的憧憬与追求。这里的绿再不是单纯的色调，它更是一种气节。生命的不屈服就在这里，民族的不屈服就在这里。这绿藤在作者心中已恍惚化成了被囚的自己，化成了被压迫的中华民族。绿藤的不屈与固执，便是作者对自由的憧憬、对家国的忠贞，便是中华民族的坚韧不屈和抗拒。《囚绿记》这篇散文是隐晦的，作者把一切都寄予在了对那株常春藤的回忆之中。作者对于常春藤的期望与歌颂，是对生命与自由的呼喊。1．字音识记(1)单音字瞥见(piē)葱郁(lóng)猗郁(yī)蕈菌(xùn)婆娑(suō)囚系(xì)拔苗助长(yà)淅沥(xī)涸辙(hé)(zhé)(2)多音字蠡eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(陆蠡lǐ,管窥蠡测lí))渐eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(渐染jiān,按部就班jiàn))糊eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(糊口hú,糊弄hù,糊泥hū))铺eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(铺叙pū,店铺pù))系eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(囚系xì,系鞋带jì))据eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(占据jù,拮据jū))2．字形分辨eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(徙移徙,陡陡峭,徒徒弟))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(揠拔苗助长,偃偃旗息鼓,堰堤堰))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(瞥瞥见,蹩蹩脚,弊弊端))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(辙车辙,澈澄澈,撤撤退))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(晰清楚,淅淅沥,蜥蜥蜴))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(猗猗郁,绮绮丽,漪漪澜))3．近义词辨析(1)装饰·妆饰辨析：二者都可表示有所修饰，但作动词时，“装饰”是指在身体或物体的表面加些附属的东西，使美观，既可指人又可指物；“妆饰”是“装扮”的意思，侧重指人。作名词时，“装饰”是指装饰品，而“妆饰”是指装扮出来的样子。即时小练：①社会的发展推动着审美观的变更，新的审美观指导着美容妆饰的变更。②商家表示，真正的“新交规车牌框”没有装饰的图案字母，只是相当于给车牌做个底架。(2)未必·不必辨析：两者词形相近，词义完全不同。“未必”是“必定”的否定，意思是“不确定”。“不必”是“必需”的否定，意思是“不须要、用不着”。即时小练：①“背答案”式的年终考核，不禁让人想起了应试教化造就的高分低能现象。虽然答卷堪称完备，可答卷人却未必满腹经纶，甚至有可能目不识丁。②对于有确定承受实力的年轻人来说，过年给长辈送点礼品也是应当的，但不必太奢侈。大多数长辈，更看重孩子的心愿。(3)急不暇择·迫不及待辨析：两者都表示“心情急迫”，但词义的侧重点不同。“急不暇择”指在紧急的状况下来不及选择。“迫不及待”指急迫得不能再等待。即时小练：①在报志愿的时候，很多人表现出急不暇择的焦灼，缺少深思熟虑的思索，这也是目前专业与爱好不一样的缘由。②有的山水画家看到一个奇妙的景色，立刻构成了一个奇妙的画面，他迫不及待地要把它画下来。(4)固执·顽固辨析：两者都有“坚持、不变更”的意思，但程度不同。“固执”指坚持自己的看法，不愿变更，词义较轻。“顽固”指思想保守，不情愿接受簇新事物；在思想观点或政治立场上坚持错误，不愿变更；不易制伏或变更。词义较重，有贬义色调。即时小练：①不虚心听取别人的看法，一味固执，是不行的。②他这种因循守旧的思想很顽固，要想一下子变更他是不简单的。(5)流连·留恋辨析：两者均有舍不得离开的意思，但是对象不同。“流连”指留恋不止，舍不得离去，对象仅限于自然景色、名胜佳境等可供游乐欣赏的处所、环境。“留恋”指不忍舍弃或离开。特指心存依恋而不忍离去，对象通常指家乡、母校、亲人等与自己的经验有过亲密关系的人或事物。即时小练：①就要毕业离开这所生活学习过的美丽校内了，大家对此充溢留恋。②我知道他在想什么，他在笑什么，他在欣赏流连什么，他在寻求等待什么。4．词语释义(1)拔苗助长：比方违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。也说“拔苗助长”。(2)了截爽直：比方做事非常爽快干脆。(3)涸辙之鲋：在干枯了的车辙里的鲋鱼(鲫鱼)。比方处在逆境中急待救援的人。(4)竭泽而渔：排尽湖中或池中的水捉鱼，比方取之不留余地，只顾眼前利益，不顾长远利益。(5)偃旗息鼓：放倒军旗，停击战鼓。指隐私行军，不暴露目标。现多指停止战斗或停止指责、攻击等。1．在第3段中，作者说：“我原有选择的自由的。”为什么作者还是“了截爽直”地选择了这个窗朝东的房间？提示：缘由是可以欣赏窗外的绿色。这是从侧面写“绿”，表达了作者对“绿”的痴迷和宠爱。2．阅读第5～6段，指出下列句子在文章中表达的思想内涵。(1)我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。(2)人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。提示：(1)表现出作者和“绿”的心灵相通。这里主要是表达作者对“绿”的酷爱，对安静、平和的环境的追求。从下文“囚绿”以后“我”的一些心理活动看，这时“我”对“绿”的理解并不是很深化的。(2)作者认为，人是不能脱离自然环境的，而绿就是自然环境中最好的代表，因此人是不能生活在缺少绿的环境之中的。3．第8段“我要借绿色来比方葱郁的爱和华蜜，我要借绿色来比方猗郁的年华”中“葱郁”“猗郁”具有怎样的表达效果？提示：“葱郁”“猗郁”属于词语移用，本形容植物茂密，这里用来形容爱、华蜜和年华，点明白绿色的象征意义，赞颂之情蕴含其中，形象生动，极富感染力。4．第10段中，常春藤的“固执”表现了它怎样的精神品质？提示：常春藤的尖端总朝着窗外的方向，或者说“向着阳光”，表现了它对光明的憧憬与追求，也表现了它不屈不挠的精神。5．在第13段中，“临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人”这句话应如何理解？提示：“开释”是“我”对常春藤枝条坚毅品质的确定，“珍重”隐含了对坚韧抗争精神的敬重和对光明与自由的珍惜与憧憬。“永不屈服于黑暗的囚人”是对“绿”的形象的高度概括，是对“绿”的崇高精神的礼赞。这句话既是作者内心的写照，也是民族精神的体现。6．作者在写“绿”时，既有现实依据，又有作者的美化、拟人化的加工，即采纳象征的写法。本文的“常春藤”象征什么？提示：①象征生命、希望，象征憧憬光明、自由的品质；②象征作者本身的品行；③象征中华儿女忠贞不渝的民族气节与坚贞不屈的抗争精神。7．文章对于窗前的常春藤的称呼是怎样不断变更的？其中有何深意？提示：首先称其为“绿色”，然后称其为“绿友”，最终称其为“绿囚”。这种称呼的变更隐含着作者思想感情的变更。“绿色”是对一般自然物的色调的称呼；“绿友”隐含着作者的宠爱之情；“绿囚”则饱含着作者对常春藤坚韧抗争精神的敬重之情。本文反映了怎样的主题？谈谈你的见解。[他人之见]观点一：以常春藤来象征作者乃至整个中华民族的不畏强暴、追求光明的形象，从而表达了作者心中执着的爱国主义情怀。观点二：因为爱一样东西至极点，便想把他牢牢占据，置于自己的限制之下，这是人类的通病，可爱而愚蠢，对于那些有生命的东西来说，让它们生活在适合自己的环境中，即是一种真爱，这或许是作者想告知大家的。[吾之观点]答：_______________________________________________________________________________________________________________1．主旨归纳《囚绿记》是一篇咏物抒情的散文。作者在这篇散文中讲解并描述了他孤旅生涯中的一个令人心动的故事，通过对窗前的一株不屈于黑暗而永向光明的常春藤的描写，颂扬了忠贞不屈的民族气节，抒发了对光明与自由的憧憬之情。2．结构图示3．写法赏析(1)精致的结构本文结构严谨，层次分明，蓄势充足，伏笔奇妙，腾挪跌宕，针脚细密，犹如一丛朝气勃发的常春藤，柔婉多姿，清丽动人。文章的开篇不是采纳“破题法”，开宗明义，点出题旨，而是用“冒头法”，从去年夏间的事情，娓娓道来，寻绿、赏绿、囚绿、放绿、怀绿逐层绽开。其间，疏密相间(如详写“囚绿”，略写“怀绿”)，虚实相生(如把装饰“实”的房间的绿移来装饰“虚”的心情)，富有变更。作者这样支配，显得精致谨严，平实自然，同时又平中见奇，稀奇制胜。(2)深厚宛转的抒情①借物抒情。借物抒情，以小见大，是这篇散文最显著的特点。文章没有故事，只是记叙了作者旅居古都北平，选定可以看到绿色的房间和“囚绿”“放绿”这样几个很小的生活细微环节，通过深化挖掘，于平淡中包藏深邃的意蕴和丰富的哲理，在常见的绿色中凝合了自己的情感和民族的精神。②干脆抒情。课文除运用借物抒情的手法以外，还运用了干脆抒情的手法。如：a．“绿色是多珍贵的啊！……也视同至宝。”——干脆倾诉对绿的酷爱和渴盼，表现出作者对当时北方都市沉闷环境的厌倦和不满，既指自然环境，也指当时的社会环境。b．“我拿绿色来装饰……无声的歌颂。”——一方面表达作者宠爱绿色就像宠爱生命，绿色在作者心中就是生命中一切奇妙事物的象征；另一方面也为自己“囚绿”交代缘由。c．“植物是多固执啊！……它损害了我的自尊心。”——指责常春藤，表达对绿的自省的心理活动，对绿的相识渐渐起了变更，但仍旧不愿彻底变更自己的确定，很能反映作者对绿爱得“执着”。d．“离开北平一年了。我怀念着我的圆窗和绿友。有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生吗？”——两者的关系变更了，由主宰者和被支配者的关系，化为挚友。同时也隐含了作者对沦陷于敌人手中的土地和同胞的深切怀念。(3)奇妙的象征手法本文写于1938年，当时正处于抗战时期，日本帝国主义妄图灭亡中国的野心已经昭然若揭，全国人民须要紧密地团结起来，抗拒日本的侵略。本文通过写作者在孤旅生涯中“囚绿”的故事，借窗前一株永向光明的常春藤，抒发了自己对象征着生命与和平的绿色的深厚的情感，表现了作者对光明和自由的憧憬之情。通过对“绿囚”的赞美，表现了中华民族不屈服于任何黑暗势力的抗争精神。绿囚的精神：永不屈服于黑暗。绿囚的象征意义：忠贞不渝的民族气节。(4)淳朴清丽的语言作者像闲聊似的信笔写来，文字淳厚质朴。“绿的枝条悬垂在我的案前了，它照旧伸长，照旧攀缘，照旧舒放，并且比在外边长得更快。”“伸长”“攀缘”“舒放”，层层递进，而整个句子，整中有散，长短交织，读起来既简洁明快，又伸展自如。作者犹如画家调和色调那样运用词语，精确地描绘出绚丽多变的色调。绿有“嫩绿”“柔绿”，黄有“嫩黄”“瘦黄”，等等。新颖 贴切的比方的运用，更为文章增辉添色。象征手法及其作用一、学问讲解什么是象征手法？如何运用象征手法？1．定义：象征手法是依据事物之间的某种联系，借助某人某物的详细形象(象征体)，以表现某种抽象的概念、思想和情感的艺术手法。2．象征与比方的区分(1)①象征是一种表现手法。象征物虽然是详细的，但是被象征的物体却往往是抽象的。比如，白杨树象征着坚持抗日的延安军民坚韧不屈的精神。②比方是一种修辞手法。比方中的本体和喻体通常都是详细的，虽然有时本体也有抽象的，如“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，把愁比作春水，但这种现象比较少见。(2)①象征着眼于全文的构思，经常通篇运用，即使有时只在文章局部出现，也至少是文章的一个层次，属于文章局部的表现方法。②比方一般在全篇文章中不占主要地位，通常以句子的形式存在。(3)象征手法一般用于抒情性强的作品，而比方可以在各种文体中运用。3．象征手法的作用象征是含蓄地表现思想、概念和感情的重要手段，能将思想、意念和心理状态形象化。详细说来，象征手法的作用有二：第一，它把抽象的事理表现为详细的可感知的形象；其次，可以使文章更含蓄，运用眼前之物，寄予深远之意。二、考查形式(1)文章中写×××有什么作用？(2)作者着意描写×××的目的是什么？(3)请简要分析文中×××的主要特点及其象征意义。三、答题步骤四、实战演练阅读下面的文字，完成题目。根河之恋根河是鄂温克人①的母亲河。春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰季节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透亮。这条源自大兴安岭的河，原本的名字“葛根高勒”，正是澄澈透亮的意思。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千生物。传统的鄂温克人跟森林河流贴得最近。他们与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些和顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最终的狩猎，放下了猎枪。他们离开森林，进入城市或远走他乡，但敖鲁古雅部落受人敬重的长辈94岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。从前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前，她微微佝偻着身子，皱巴巴的手轻抚着鹿柔细的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那儿确定有着母亲的气息。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹犹如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。她或许就是根河的化身，充溢了母性的慈爱，又有着丰富的传奇。年轻时她美丽能干，是大兴安岭远近著名的女猎手，与丈夫在密林里行走，打到的猎物无论多远，总是她领着驯鹿运回部落。这位宏大的母亲至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。这些年，涌到玛丽亚·索猎民点参观巡游的人川流不息，但我想，我这样匆忙来去，怎能配得上她的丰厚？怎能有乌热尔图探望她时目光里的深厚呢？因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝火》走上了文坛，霎时让人眼前一亮。人们从他的小说里，相识了这个孤独又热情的民族。出乎意料的是，乌热尔图后来辞去京官重返家乡。时隔多年，当我行走在呼伦贝尔草原上，那些将天涯画出蜿蜒起伏线条的山丘，那些怒放成海洋或孤零零独自开放的鲜花，那些低头吃草或昂头深思的马群，还有那些袒露在草原上始终静默流淌的河，都让人忍不住心潮起伏。这位鄂温克作家返乡的理由还须要问吗？就是这草原这河流这民族，是祖先留在他身体里的血脉在涌动啊！乌热尔图在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。人类到了21世纪，越来越意识到人与自然必需同等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告辞了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着时尚的T恤和牛仔裤；女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍旧长长的，跟老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。这里的房屋都是政府投资兴建的，咖啡色外墙，小尖顶，搬进来的一家家鄂温克人依据自己的想法装扮屋子，盘算着将来。鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普遍，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人须要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往告辞，与将来接轨。根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河对面的广场上已经有很多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的快乐。用不着有任何忐忑，大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我仿照着她们举手投足，扭动腰肢，想象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为开心的时刻。阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深邃，我只能记住这些人和这些让人眷恋的时间。(取材于叶梅的同名散文)注：①鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。其次段写出了根河的哪些特点？有什么象征意义？答：特点：①巨大的生命力；②纯真澄澈；③一次次的新生；④哺育了两岸的生命。象征意义：鄂温克民族的生命力、精神与品行。解析：第一问“特点”属于概括题，限定范围为“第2段”，筛选有关根河的描述即可。第2段总共四句话，分别描写春天根河破冰的生命力、根河河水的澄澈本色、根河原本的名字及其含义、根河像母亲一样哺育两岸生物。其次问考查象征手法。第1段中将根河比方为母亲河，而河流的特点会干脆影响民族性格，所以围绕这些点答题即可。[课内素材]酷爱自由，追求光明的陆蠡，奇妙地借爱恋绿色——这生命的象征，颂扬了忠贞不屈的民族气节，抒写了自己忠于祖国的情怀。陆蠡在散文诗《黑夜》中曾表示要“怀着无限的希望，从心灵一点的光辉中起先进取”。他的确是这样做的。在长夜漫漫的旧中国，肃穆、踏实、乐观地前进着，正如他笔下的这“绿”，有着永不屈服于黑暗的骨气和剧烈追求光明的坚决信念。海伦·凯勒说：“信念是命运的主宰。”青春之程坎坷，命运之路坎坷，愿我们全部的青年人都坚决自己的信念，收获青春的幻想。陆蠡不仅是我国现代著名的散文家，而且是至死不屈的抗日烈士。1937年8月，吴朗西、巴金分别去重庆、广州筹建分社，上海文化生活出版社便由陆蠡负责。几年中，在敌机轰炸中出版的书籍竟达数百种，还有十几种丛书。期刊《少年读物》因有抗日内容被强令停刊，他又先后主编了《少年读物小丛书》和《少年科学》。1942年4月，陆蠡发往西南的抗日书籍在金华被扣，日本宪兵队追踪到上海，查封了书店，没收了全部《文学丛刊》。陆蠡不顾胞妹的劝阻，亲自去巡捕房交涉，便遭关押。后被押解到汪伪政府所在的南京接受审讯。敌人问：“你赞成南京政府吗？”陆蠡说：“不赞成！”敌人又问：“日本人能否折服中国？”他的回答照旧是：“绝不行能！”被杀害时，他年仅34岁。在《怀陆圣泉》一文中，巴金以哀思而崇敬的笔致，这般动情地赞颂自己的亡友：“在我活着的四十几年中间，我相识了不少的人……然而像圣泉这样有义气、无私心，为了挚友甚至可以交出自己的生命、重视他人的华蜜甚于自己的人，我却见得不多。古圣贤所说‘富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈’，他可以当之无愧。”“有了这样的挚友，我的生存才有了光彩，我的心才有了暖和。我们平日空谈志向，但和崇高的灵魂接触以后，我才望见了志向的光辉。”{角度点拨}{精彩运用}示例1：“绿”是无法被囚禁的，美丽与诗意同样如此。对于“美丽”与“诗意”的理解是不是只有美丽的生活环境、奇妙的人际关系、自由放飞的心灵呢？其实不尽然。对事业、学业的坚持不懈的追求，这种追求本身就具有美丽的诗意。所以，不管是快乐还是苦痛，不管是胜利还是失败，都可以是有诗意的，都可以是美丽的。关键在于我们对待生活的看法，关键是我们要酷爱生活，以饱满的热忱、坚决的意志、主动乐观的心态对待生活的每一个过程，这样，我们就能获得美丽而诗意的生活。示例2：假如是朱自清，写“绿”不稀奇，因为他是一个古典的文人，多愁善感，宠爱花花草草。当把这篇散文的作者陆蠡的人生历程和“绿”放在一起看，就会引发很多的联想。陆蠡是一名烈士，为了自由和民族，遭到日寇的屠杀。照我们一般人的想法，烈士、战士都该是铁血汉子，粗犷、充溢豪气，而不该有“温顺”。而陆蠡选择了写“绿”，这种不和谐缘由何在呢？我觉得，这正深刻地写出了血性男儿心灵中真实的另一面：他的生活中不但有斗争，还有和谐，有对美的酷爱。战斗是他无可奈何的选择，和平安逸才是他内心真正的须要。从他对绿叶的描写看，他是一个具有诗人气质的人，你看，多么细腻，多么温顺，“看它怎样伸开松软的卷须，攀住一根缘引它的绳索，或一茎枯枝；看它怎样舒开折叠着的嫩叶，慢慢变青，慢慢变老，我细细欣赏它纤细的脉络，嫩芽”。这是一种真正的爱，只有诗人才会写出。一个人的名贵之处就在于：当一种东西羞辱了他的精神的时候，他的内心会逼他去抗争，他为精神自由而死，死而无憾。或许通过陆蠡，我们能懂得为什么那么多文人会投身革命，为自由而献出自己年轻的生命。裴多菲，拜伦，柔石，郁达夫……这一串光辉的名字，仿佛在诠释着什么才叫一个真正的作家。如今的很多作家对社会的阴暗面漠不关切，失去了文人的骨气，这是多么可悲的事情。[拓展阅读]慌乱中的安静周荣池图书馆是保藏生命的地方，有很多曾经或光辉夺目，或风花雪月，或淡泊安静的生命都在那些旧书的味道里保藏着。在很多年之后这些原本鲜活的一切被遗忘，但文字证明他们存在过。那天上午阳光明丽，图书馆里却有些阴暗，我在充斥着旧书味道的书架间走。其实也没有什么目的，只是贪恋这种安静的味道，像鱼恋水。陆蠡。一个遥远的名字，似乎已经早就被时间囚禁。我原本对他的唯一了解是一次老师找了一篇生疏的文章《囚绿记》，让我们做一个文学评论的作业。当时他选择这篇文章就是因为作者和文章的生僻，我们没有方法找资料抄袭。我那时候就觉得老师和我们都是可耻的。我们不应当以这种畸形的看法对待任何一个作家。陆蠡是很年轻的。他离开那个年头的时候才三十四岁，那是1942年的春天，中国还是一片慌乱。陆蠡年轻的生命没有能够抵抗时代的慌乱。他以最名贵的生气向那个暗无天日的时代抗拒。生命结束了，缄默就是最名贵的生气。也就是在那个年头，一个读书人，用笔为我们留下十余万字的关于那个年头的空气和阳光的记忆。他不是那种显赫的写书人，他的文字大抵讲解并描述着他的回忆、想象或者见闻。他是纯粹的叙述者，不是那种刷牙也能刷两万字的“作家”，生活原来就是简约的。陆蠡也是。在他的处女作《海星》中，我们看到的就是一个童话，一个孩子般的陆蠡，二百零三字表达的是一颗纯粹的心。有什么比这更美呢？听听啊，这是最动人的诗歌：……海边的风有些峭冷。海的外面无路可追寻