2024-2025学年高中历史第一单元中国古代的思想与科技第3课汉代的思想大一统学案含解析岳麓版必修3

PAGE第3课汉代的思想大一统课标阐释时空构建1.黄老之学：汉初推行黄老之学的背景、内容及影响2．董仲舒的新儒学：新儒学的来源、特点、内容及评价3．罢黜百家，独尊儒术：汉武帝独尊儒术的缘由、措施及影响授课提示：对应学生用书第7页一、西汉初的黄老之学1．社会背景：西汉初年，经济残缺，百废待兴，统治阶级推行①养精蓄锐政策。2．黄老思想(1)内容：治身(养生)与治国。(2)主要观点：强调②“无为而无不为”，既敬重自然规律，反对盲目行动，又主见发挥人的主观能动作用，提倡“待时而动”“因时制宜”，是一种“主动无为”的哲学观。3．作用：使汉初社会快速复原了元气。4．黄老之学统治地位的丢失(1)缘由：不能适应强化③中心集权形势发展的须要。(2)儒家学说经过自我调整，整合出了一整套为中心集权服务的新的理论体系。二、罢黜百家，独尊儒术1．董仲舒的新儒学(1)提出背景：①汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。(2)思想来源：以②《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学及法家思想。(3)主要观点a．认为《春秋》推崇的③大一统是天地之常经，提出④“罢黜百家，独尊儒术”的思想。b．提出⑤“天人感应”学说，神化皇权，宣扬⑥“君权神授”。c．强调君王施政应以德为主，以刑辅德，提出仁、义、礼、智、信“五常之道”和“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的三纲理论。2．“罢黜百家，独尊儒术”的影响(1)有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。(2)⑦儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。eq\a\vs4\al(微小点拨)通过图示理解汉代思想大一统出现的背景[深度点拨]黄老之学的兴起和衰落说明白一种学说、一种思想要想具有立足之地，获得统治地位，必需不断创新，适应社会的须要，特殊是适应统治者的须要。[重点精讲]影响儒家思想地位的因素有两个：一是社会发展的须要，二是自身思想的改变。董仲舒的新儒学适应了加强以皇权为核心的中心集权以及维护国家统一的时代要求，所以才受到统治者的重视，使儒家思想渐渐成为中国传统文化的主流思想。[易错提示]“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造，揉合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。授课提示：对应学生用书第7页探究主题一“儒法并施”的董仲舒新儒学史料一仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统；法制数变，下不知所守……邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。——《汉书·董仲舒传》探究点1史料一集中反映了董仲舒哪些思想主见？对于西汉王朝的统治有何意义？提示：“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。巩固国家政治统一，加强中心集权。史料二董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美妙姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者推崇。世界上许多看过中国《天仙配》的人，都说这是中国五千年文明历史的体现。探究点2史料二董永卖身葬父故事的起源与西汉以来的什么伦理观念有关？该故事为什么能受到统治者推崇？提示：“孝”道或儒家伦理道德。“孝”简单被统治者引申为“忠”，有利于巩固封建专制统治。史料三“抛弃传统文化是逆潮流的，应当在全社会大力弘扬传统美德——仁义礼智信。”这是全国政协委员李汉秋教授在全国“两会”发言的重要内容。李汉秋建议教化部门将“仁义礼智信”纳入学校教学内容，逐步实现进教材、进课堂、进头脑，并落实到精神文明建设中去。探究点3最早提出将“仁义礼智信”作为为人处世道德标准的是谁？政协委员建议将“仁义礼智信”纳入教材，你认为是否合理？说出你的理由。提示：董仲舒。有确定的合理性。“仁义礼智信”是中国古代儒家最基本的道德范畴，具有永恒的意义和普遍价值。在今日，将“仁义礼智信”纳入教材，吸取其精华内容，一方面可以弘扬中华民族的传统美德，同时又有利于构建和谐社会。董仲舒治国思想1．治国权力的“合法来源”：“王权天授”。董仲舒把源于阴阳、五行的学说与儒家的天命、天道结合起来，以“天人感应”说确立了“王权天授”“君权神授”观，为王权的合法性进行了哲学及神学上的论证。2．制约机制的设计：“伸君，伸天”。强调“屈民而伸君”，民要听从于君，即民受制于君，君王是民众的治理者。但君权要受天的制约，即“屈君而伸天”，君主必需秉承天意，依上天的原则办事，必需对君权进行约束和规范。3．意识形态的专制统治：“独尊儒术”。统治者治理国家，要有统一的法度，必需实现意识形态上的一元，人民才能有统一的行为准则，才能去遵守这个法度。4．国家治理的基本范式：“大德而小刑”。国家治理的实践中，要儒法并用，但德治尤为重要。在德教与刑罚的关系上，主见德刑并用、恩威并施，强调以德教为主要手段辅以刑罚。史学：历史与现实的对话材料《春秋》是我国现存最早的编年体史书，记载了鲁国及各诸侯国二百余年的历史，内容以诸侯、大夫的政治、军事活动为主。《史记》成书于西汉，是我国第一部纪传体通史，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，记载了上古至汉武帝时期的历史。《史记》体例篇目举例本纪(帝王活动及重大事务)高祖(刘邦)本纪表(大事年表、世系表等)建元以来王子侯者(汉武帝时封侯的诸侯王子弟)年表书(重要制度变迁)河渠(水利工程)书、平准(工商业)书世家(诸侯等有重大影响人物的事迹)楚元王(汉高祖之弟，封地为楚国)世家、陈丞相世家列传(各阶层重要人物、周边政权的历史)吴王濞列传、儒林(重要儒家学者)列传、司马相如列传、货殖(商人)列传、匈奴列传、大宛(在今中亚地区)列传比较《史记》与《春秋》的不同之处。从“篇目举例”中任选两则，分别简述其反映的西汉社会状况。[命题立意]本设问凸显考查时空观念、史料实证和历史说明的核心素养要求，以及立足材料信息对设问进行分析理解的实力。主要考查点为《史记》与《春秋》；从汉至元的政治演化——汉初郡国并行制；汉代儒学——“罢黜百家，独尊儒术”等。[得分思路]第一小问不同，依据材料的表述可知二者的体例不同，《春秋》为编年体，《史记》为纪传体；依据材料中《春秋》“记载了鲁国及各诸侯国二百余年的历史”而《史记》“记载了上古至汉武帝时期的历史”得出记载的时间不同，依据材料中信息得出二者记载的内容不同。其次小问状况，要结合材料中所列举的西汉的相关史实，选出两个方面，进行论述，如选择儒林列传主要围绕儒家思想的发展进行论述。[答案]不同：《春秋》为编年体；《史记》为纪传体。《春秋》记录了春秋时期二百余年的历史；《史记》记载了从上古到汉武帝时期的历史。《春秋》主要关注诸侯等社会上层的政治、军事活动；《史记》还关注了商业活动、水利工程、思想文化等方面的内容，以及学者、商人、少数民族等群体的历史。状况：高祖本纪：记载西汉开国皇帝刘邦的生平。西汉建国初，刘邦在经济上推行养精蓄锐政策，有利于经济复原；在政治上推行郡国并行制，以维护其统治。儒林列传：记较重要儒家学者的事迹。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学成为国家正统思想。探究主题二儒学独尊的历史影响史料一秦汉士人面对政治权势时，往往流露出程度不同的怯懦和奴性。这实在是政治大格局使然。即便如此，我们也没有理由就此而贬低秦汉思想的境界与价值。思想家在时代所供应的有限舞台上，依旧演出了精彩纷呈的节目，体现了社会良知和时代精英的价值所在。——《中国古代思想史——秦汉卷》探究点1概括史料的主要观点，并以董仲舒为例论证这一观点的合理性。提示：观点：秦汉士人在面对政治权势时，虽然流露出确定的怯懦和奴性，但其思想依旧体现了社会良知和时代精英的价值。论证：汉武帝时期，高度集权的专制主义政体大体定型。董仲舒提出了“君权神授”“天人感应”等思想，并主见以文化的“一统”巩固政治的“一统”。这些思想和主见，一方面有利于加强君主专制，另一方面又体现出其限制君权、维护国家统一和社会安定的主观努力。史料二汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中心集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪之周到等全部构成官僚集团行动上的规范，孟子所提倡的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被敬重。——黄仁宇《中国大历史》探究点2依据史料，分析儒家思想维护封建统治的作用。提示：有利于加强中心集权；构成了官僚集团的行为规范；使封建政府关注百姓的生计；缓和阶级冲突，有利于国计民生。董仲舒新儒学的特点和影响1．特点(1)从思想内涵看，糅合了阴阳五行家、黄老之学及法家的一些思想。(2)政治思想方面主见实现“大一统”，强调君主权威，给予君权以神权色调。(3)新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，渐渐成为封建社会正统思想。使儒学从先秦时期的民间学说，发展成为汉武帝以后的官方学说。(4)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。(5)承认现实政治秩序的合理性，即维护现实统治。2．影响(1)“大一统”是符合天地之常理、国家之须要的主见，符合时代潮流。(2)“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说，纯属唯心主义，但是要求统治者爱惜百姓，却是有利于封建统治许久的。(3)“三纲”充溢封建意识，应当扬弃。“五常”推崇仁义礼智信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应当弘扬。阅读材料，完成下列要求。材料东汉史学家班固所撰《汉书·古今人表》中的部分人物及相应等级上上(圣人)上中(仁人)上下(智人)中上中中中下下上下中下下(愚人)尧、舜周文王孔子孟子屈原荀子子贡范蠡廉颇老子商鞅韩非齐桓公吕不韦荆轲秦始皇李斯陈胜宋襄公夏桀商纣依据材料并结合所学中国古代史学问，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明。(要求：看法详细明确，说明须史论结合)[命题立意]本设问凸显考查史料实证和历史说明的核心素养要求，以及立足材料信息对设问进行分析理解的实力。[得分思路]先依据材料拟定一个题目，史学家的历史观受到主流思想的影响。汉代儒学成为正统思想，从表格中上上、上中人物分布看，儒家思想的支持者都居很高的等级，被称为圣人和仁人，受到推崇；而不符合儒家仁政思想的暴君夏桀、商纣受到批判。同时也要看班固的历史也有突破，如在重农抑商的背景下，私商的代表子贡、范蠡也被称为智人，得到确定。[答案]略。(言之有理即可)。[随堂训练]对应学生用书第9页题组1西汉初的黄老之学1．西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。针对上述经济状况，汉初实行了哪家的思想()A．墨家 B．法家C．道家 D．儒家解析：本题主要考查学生的阅读分析实力。“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”主要是说西汉初年经济凋敝，此时统治者实行了道家“无为而治”的思想。答案：C题组2“儒法并施”的董仲舒新儒学2．有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”解析：“天人感应”在于强调自然和社会的一切改变，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。“天子受命于天，天下受命于天子”，人们听从皇帝就是听从上天，反对皇帝就是反对上天，由此可推断出正确答案为B。答案：B3．董仲舒的新儒学为汉武帝加强中心集权奠定了理论基础，主要是因为他提出了()A．“大一统”思想 B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“天人感应” D．“三纲五常”解析：儒家的“大一统”思想通过君权神授竭力为君权的合理性做出证明，树立君主的确定权威，起到了神化皇权的作用，从而加强了中心集权。答案：A4．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了()①中心集权的强化②思想限制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A．②④ B．①②④C．①③ D．①②③解析：④明显错误，汉武帝后只是确立了儒家思想的主流地位，但其他学派如道、法等都还是存在的。答案：D5．“汉儒惩秦专制之失，略袭其旨，欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事。”据此推断，“汉儒”的做法是()A．提出罢黜百家 B．宣扬天人感应C．主见儒法并用 D．强调三纲五常解析：提出“罢黜百家，独尊儒术”的目的是为了实现思想的统一，进而扩展到政治的统一，维护中心集权制度，与材料无关，故A项错误；宣扬天人感应其主观目的是为了加强君主专制，但是在客观上也限制了君主的肆意妄为，与材料中的“欲以灾异符命戒惧人主，使之自敛，不复为纵恣专横之事”相吻合，故B项正确；儒法并用与材料无关，故C项错误；强调三纲五常是为了维护统治秩序，与材料无关，故D