【+初+中语文】+第23课《富贵不能淫》课件+统编版语文八年级上册

富贵不能淫孟子学习目标1.积累文言实词和虚词‌：如“诚、熄、命、戒”等，并背诵名句。2.‌理解课文大意‌：通过注释理解课文内容。3了解孟子及其时代背景‌：理解孟子的政治主张和思想。作者简介孟子（公元前372－前289），名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟之道”。《孟子》是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略，是孟子和他的门人记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，为“四书”之一。四书指：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。资料链接《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》，是孟子及其弟子共同编写的一部记载孟子及其学生言行的语录体散文集。孟子生活在战国时期，面对诸侯各国之间的激烈兼并战争和崇尚武力的社会现实，孟子提出了“仁政”“王道”和“民贵君轻”的思想，强调治国应以仁、礼、义为核心。正音公孙衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)女家(rǔ)

富贵不能淫(yín)初读课文景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母命/之，往送/之门，戒之曰：‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”疏通文意景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”真正，确实。指有大志、有作为、有气节的男子。害怕。安静。同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。与孟子同时代的人，纵横家。战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。这，这个。怎么，哪里。你。主谓之间取消句子独立性，不译。父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。母亲给予训导。去，到。同“诫”，告诫。同“汝”，你。违背。旧时称自己的丈夫。把。顺从。正理，及基本原则。方法。一定。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。”喻指“仁”。喻指“礼”。喻指义。与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。独自走自己的道路。惑乱，迷惑。这里是使动用法。改变，动摇。这里是使动用法。屈服。这里是使动用法。主要内容《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫”之道表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心仁、义、礼的坚守。论证思路《富贵不能淫》

属于议论文中的驳论文，开篇树立“靶子”即景春的观点，然后针对景春的“论点”和“论据”展开辩驳，先破后立——先直接批驳景春的错误观点，再阐述什么才是真正的大丈夫。重点字词通假字往之女家。“女”同“汝”，你。词类活用①动词用作名词居天下之广居本意：居住。文中意思为居所、住宅。富贵不能淫原意是惑乱，迷惑，在文中意思为使......迷惑贫贱不能移原意是改变，在文中意思为使......改变威武不能屈原意是屈服，在文中意思为使......屈服一词多义戒之曰告诫必敬必戒谨慎往之女家动词，到妾妇之道助词，的与民由之代词，指正道居天下之广居第一个：居住

第二个：居所，住宅（1）戒（2）之（3）居一词多义。

是焉得为大丈夫乎能够

得志实现

行天下之大道道路，孟子用来比喻“义”

妾妇之道也原则，行为准则（4）得（5）道古今异义（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

古义：真正，确实今义：诚实（2）父命之古义：教导，训诲今义：命令（3）丈夫之冠也古义：成年男子今义：女子的配偶（4）以顺为正者古义:准则，标准;今义:正面研讨赏析1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2.请简要分析景春心目中大丈夫的形象。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。3.孟子否定景春的理由是什么？孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义，他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想，哪里谈得上是大丈夫呢！4.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。5.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。6.文中哪句话与“穷则独善其身，达则兼善天下”意思相同？得志，与民由之；不得志，独行其道。7.孟子是怎样谈论“大丈夫之道”的？孟子认为，真正的大丈夫有两个标准：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负，并能将此大道推行到广大人民中去，二是要有：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守，只有这样，才算得上真正的大丈夫。8.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。9.孟子对大丈夫阐述得的精髓是什么？富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心。贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向。威武不能屈——武力相逼不能使我卑躬屈膝。10.作者认为成为大丈夫的两条途径是什么？（用文章中的原句回答）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。、得志，与民由之；不得志，独行其道。11.孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下”,请结合本文中的有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。（1）、心怀仁德，践行礼义。（2）通达时施仁政，困窘时独善其身。（3）、不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。12.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。①“妾妇之道”是无原则的绝对服从的作风（幼从父，嫁从夫，夫死从子），张仪等人，无原则的顺从主上的意思和这个一样；②“大丈夫之道”坚守仁德，礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不放弃自己的原则；更不能被富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。13.谈谈你所了解的大丈夫形象。富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈——闻一多、刘胡兰、颜真卿14.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。这句话出自《孟子》是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。15.说一说本文的论证方法。（1）、类比论证：“丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:'往之女家，必敬必戒，无违夫子!'以顺为正者，妾妇之道也。”文中孟子以妾妇之谄媚顺从于夫子，类比公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯往上爬的行径。讽刺其没有仁义道德的原则。不过是女人、小人，奉行的是“妾妇之道”，哪里能称得上是大丈夫呢？15.说一说本文的论证方法。(2)、比喻论证：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”用“广居”比喻“仁”，“正位”比喻“礼”，“大道”比喻“义”，生动形象地写出了先秦君子之风，表达了对“仁”、“礼”、“义”的信仰与追求。增强了文章语言的气势，增强了文章的说服力。16.说一说本文的论证方法。(3)、对比论证。“以顺为正者，妾妇之道也。”（反面论证）“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"（正面论证）本文主旨本文通过景春与孟子对于”大丈夫的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点，即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。当堂检测理解性默写⑴大丈夫的做法：

。

⑵大丈夫的处世态度：

。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道

得志，与民由之；不得志，独行其道。当堂检测理解性默写⑶大丈夫的操守：

。⑷孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？

。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈得志，与民由之；不得志，独行其道选择题1.下面对文意理解表述有误的一观是（

）A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。B.作者运用排比句，增强文意的气势和感染力，揭示了大丈失的内涵。C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。D.文章运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。D2.下列句子中朗读节奏划分不