语文高三二轮教学计划模板

语文高三二轮教学计划模板语文高三二轮教学计划模板。假期时光过得很快，马上就要开学了，教师们可以将新的教学做一份计划。写好教学计划，这样新学期的教学工作才会更上一层楼。这份“语文高三二轮教学计划”是我精益求精的结果期待得到您的赞赏，建议您将本页面收藏以便随时学习！语文高三二轮教学计划篇1教学目的：1.解读常见文言词语的用法。2.进一步体会孟子的“仁政”思想。3.理解比喻的修辞手法和本文生动的语言。一、导入新课：由当今国际社会之动荡，谈及解决办法，再延伸至孟子的“仁政”思想，进入课题。二、听朗读录音，正音、正句读。三、齐声朗读课文，自主翻译全文。六、分析简答：1.文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君?提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威严。2.梁襄王缺乏国君的威严表现何在?提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。3.既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这说明孟子有着怎样的个性?提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何机会向君王们宣传自己的政治理想。4.说说孟子采用比喻说理的贴切性?提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了实行“仁政”的效果之显著。七、再读课文，体会课文语言的生动性。提示：本文的比喻虽是假设，但具体可感，犹若真实的事情，关键在于其情境性很强。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等词句，千百年来更是一直活在人们的口中。八、完成课后练习一，讨论：如今的国际社会，谁能一统天下?(正义的力量，人道的力量;霸权主义只能走向末路。)①卒然问曰卒同“猝”，突然。②则苗浡然兴之矣浡同“勃”，生机盎然。③由水之就下由同“犹”，就像。教师可为学生提供一些阅读材料，也可以让学生自主搜集相关资料。可以在高三年级组织一次“走近孟子”为主题的论文(或者学生自作的主页)交流会。语文高三二轮教学计划篇2阅读下面的文字，完成文后题目。鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的演讲中指出“用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’”，其本意为嘲讽新月派与创造社“为艺术而艺术”的文学主张，孰料这一讽喻时事、有感而发的观点竟在传播中异化。有人提出魏晋有所谓“人的觉醒”，并把魏晋时期“人的觉醒”与“文的自觉”结合起来，“魏晋文学自觉说”在学界影响愈加广泛。实则不同于18世纪末以来西方流行的“纯文学”观念，中国古代文学自产生就自觉担负起传承道义的社会教化重任，“魏晋文学自觉说”乃至“文学的自觉”并不适宜用来描述中国古代文学的发展历程。正如程水金教授所说，“文学的自觉”成立的前提是有一个亘古不变且放之四海而皆准的“文学”概念，实际上这一概念并不存在。虽然中国古代“文学”的内涵有一个不断演变的过程，新的文体也不断涌现，但正如曹丕《典论?论文》所说：“文本同而末异。”言志载道的传统是“本”，具体文体和文辞的变化是“末”，根本点并没有发生过动摇。近代以前，中国文人的主要学习及研究对象是经史、诸子、辞赋等著作，但20世纪以来，中国受西方文学观念尤其是19世纪初法国女作家斯达尔夫人《论文学》的影响，认为文学的特质为抒情性、形象性与典型性。照此标准，中国古代文学经典如六经、诸子就不是文学，至多含有文学因素。中国古代文学研究者更侧重符合西洋近代文学分类的诗歌、小说、戏曲等文学种类的研究，这种现象限制了学者研究的范围，破坏了中国文学历时三千年的完整性和包容道统价值的深刻性。这种典型的西方中心主义的文学观是对中国古代文学及其价值的否定。探讨中国文学史，不能背离与古代文学共生共长的学术传统，更不能失去对传统的敬畏。若将六经、诸子等以原道、载道为价值追求、引导社会向善为终极目标的著作从中国文学史中剥离，中国文学将失去自身特色，中国文学研究将不具有完整性。倡“魏晋文学自觉说”者多以曹丕《典论?论文》之“诗赋欲丽”为据，认为魏晋时期文学从政治、教化和社会责任感的束缚中挣脱，重视表现个人情感，对艺术审美性有了自觉追求。事实上“文学的自觉”这一概念并不适合中国文学的实际状况，中国文学自产生起就有自身的审美标准与价值追求，这体现在两个方面：一是言说目的很明确，即言志载道；二是先秦文学已对文辞之美有深刻认识并自觉追求。《文心雕龙?宗经》说六经具有“辞约而旨丰，事近而喻远”的叙述特点，说的就是六经的审美价值。中国古代文学包括魏晋南北朝文学从未有过“为艺术而艺术”的时代，曹丕对文章“经国之大业，不朽之盛事”的评价与《左传》所载的“三不朽”思想一致，都表达了建功立业、名垂后世的终极人生理想。在中国文学发展，绝大多数时代的绝大部分文人都能始终将明德、载道与经世致用作为首要目的，这一社会价值被历代作者和读者共同认可。研究中国文学史，描述中国文学的发展历程，就不能否定中国文学发展演变的这个根本特征。A.鲁迅先生提出曹丕时代是“文学的自觉时代”的说法，是嘲讽“为艺术而艺术”的文学主张，其本意在传播中被异化。B.主张“魏晋文学自觉说”的学者认为，在魏晋时期产生了“人的觉醒”与“文的自觉”，其观点在学界影响很广泛。C.中国古代文学从一开始就与18世纪末以来西方流行的“纯文学”观念不同，它担负着传承道义的社会教化重任。D.中国古代“文学”的内涵因为新的文体不断涌现，有一个不断演变的过程，但其言志载道的传统并没有发生过动摇。解析将“新的文体不断涌现”表述为中国古代“文学”的内涵“有一个不断演变的过程”的原因，属于强加因果。A.近代以前没有受西方文学观念的影响，中国文人学习及研究的对象主要是经史、诸子、辞赋等，其中六经、诸子只是含有文学因素的作品。B.20世纪以来，受西方文学观念的影响，中国古代文学研究者更侧重对符合西洋近代文学分类的诗歌、小说、戏曲等文学种类的研究。C.研究中国文学史，不能用典型的西方中心主义的文学观来破坏中国文学的完整性和深刻性，否定中国古代文学的特色及其价值。D.如果将中国古代经典中以原道、载道为价值追求、引导社会向善为终极目标的著作从中国文学史中剥离，中国文学会失去自身特色。解析从原文来看，“六经、诸子只是含有文学因素的作品”并非作者的观点。A.“文学的自觉”并不适宜用来描述中国古代文学的发展历程，其中一个很重要的原因是并不存在一个永恒不变且中外适宜的“文学”概念。B.曹丕认为文章是“经国之大业，不朽之盛事”，这与《左传》的“三不朽”思想一致，都表达了希望建功立业、名垂后世的人生理想。C.魏晋时期并未产生“文学的自觉”，因为如果对文辞之美的自觉追求是“文学的自觉”的话，那么这种自觉从先秦文学就已开始了。D.中国古代文人都把明德、载道与经世致用作为首要目的，中国古代文学从未有过“为艺术而艺术”的“自觉”时代。解析“中国古代文人都”说法错误，文中是“绝大多数时代的绝大部分文人”。阅读下面的文字，完成文后题目。有的学者虽然承认“地方史研究方法的介入无疑会更加有效地回答人们脑海里被抽象化的‘政治’如何在一些普通中国人的具体行为中发生作用的问题”的观点，但同时却担心地方史“难以回答政治为什么会在超地区的范围内如此前无古人地改变着整个生活世界的问题”。一句话，他们就是认为社会史难以完成学科整合的历史使命。很显然，这种担心的本质就是否定社会史是一种研究方法，是一种观察历史的视角，仍把社会史当作历史学的一个分支了，那么自然也就由此推论出社会史是没有能力解读政治史的。首先，我们仍认为社会史是一种新的史学研究方法，是观察历史的一种新视角，不论是地方史还是跨地域的整体史。作为方的社会史是有能力驾驭跨地区的宏观政治的，其中最基本的理由之一是，地方视野里的政治史研究，有些选题本身就是在解读跨地域的国家政治的总体演变轨迹。其次，从社会史对政治史研究的实际操作要求看，这种担心更是没有必要。从地方社会去解读整个国家的宏观政治，是从各自地方历史场景出发，通过对地方具体历史事件的分析，来考察国家的宏观政治在这个地方的实施以及演变情况的。因为中国幅员辽阔、民族众多、地形复杂、经济文化发展历来不平衡、区域差异较大，所以国家的宏观政治，包括法律法规、各种措施和制度等在各个地方的贯彻执行不可能是整齐划一、完全相同的。即便是在国家政治强烈渗透到普通人生活的近代，国家政治在各地的实施也不可能“刚”性到一成不变的程度，它总会根据各地的实际状况做出某些适当的调整。近些年的社会史研究成果已毫无疑问地证明了这一点。因此，在社会史这里，或者说与传统的政治史不同的是，“政治”不再是一个孤立的、脱离具体历史情境和社会变迁的宏大叙事框架，而是立足于具体的时空坐标点上的。运用从地方史的视角去解读政治史这一新的研究思路，就可以把国家的整体政治在各个地方的具体实施状况较为全面地展现出来，然后在此基础上进行综合研究，进而揭示国家宏观政治的总体发展脉络。既立足于“地方”，同时又不断地超越“地方”，相比之下，过去的传统政治史正是缺少这种微观细致的考察。在脱离了一个个具体的历史场景的那种宏大叙事框架下的填充式研究，由于“缺乏解释能力和叙述魅力”，很难避免出现千篇一律、僵化呆板和“机械教条的图解”的缺憾局面，以至于“人们在政治史的表述中除了了解到堆积出的一系列事件序列和机械的制度描述外，根本无法感受到中国政治运作奇诡多变的态势与人们日常生活的关联意义”。而社会史视角下的政治史研究，恰恰能够改变这种状况。把国家的宏观政治放置到一个区域(或叫地方)具体的历史脉络中去理解，通过各个地方这一视野，我们能够窥探到整体政治史这张地图，而且所看到的这张整体史的地图较之从前更为多姿多彩和真实可靠。(选自王海燕、宋馥香《从“地方”到“整体”A.对于政治为何能在超地区的范围内改变着整个生活世界这个问题，有的学者认为地方史难以回答。B.有些学者的担心是完全没有必要的，社会史有能力解读政治史，并且社会史视角下的政治史研究比传统政治史研究更科学。C.社会史是一种新的史学研究方法，是观察历史的一种新视角，不能把社会史当作历史学的一个分支。D.国家宏观政治的实施及演变情况会反映在一个地方的具体历史事件中，研究地方史，能解读国家宏观政治。解析从文中来看，社会史视角下的政治史研究只是改变了一种不好的状况，“更科学”这种说法于文无据。A.中国幅员辽阔、民族众多、经济文化发展不平衡、区域差异较大，这就决定了国家的宏观政治在各地实行的情况是有差别的。B.近代，国家政治强烈渗透到普通人生活中，各地在实施国家政治时，也不是一成不变的，而是因地制宜进行了某些调整。C.传统的政治史中“政治”是一个宏大叙事框架，这个宏大叙事框架是孤立的，它脱离了具体的历史情境，人们无法感受到政治与日常生活的关联。D.政治史如果从地方史的视角去解读，就能较为全面地展现国家的整体政治在各个地方的具体实施状况，从中发现国家发展的规律。解析“从中发现国家发展的规律”是对原文中“揭示国家宏观政治的总体发展脉络”的曲解。A.抽象的“政治”怎样影响着一些普通中国人的行为，作者与有的学者都认为通过“地方史”研究一定能回答这个问题。B.有些地方视野里的政治史研究选题就是在解读跨地域的国家政治的总体演变轨迹，所以社会史是有能力驾驭跨地区的宏观政治的。C.“地方史”研究方法是对一个个具体的历史场景进行微观细致的考察，它立足于“地方”，同时又不断地“超越地方”。D.社会史视角下的政治史研究不是千篇一律、僵化呆板和“机械教条的图解”，而是多姿多彩和真实可靠的整体政治史的图解。解析原文是“地方史研究方法的介入无疑会更加有效地回答……”。悲满千里心，日暖南山①石。不谒承明庐②，老作平原客③。四时别家庙，三年去乡国。旅歌屡弹铗④，归问时裂帛⑤。注①南山：指李贺家乡的山。②承明庐：汉承明殿旁屋，侍臣值宿所居。曹植诗云：“谒帝承明庐，逝将归旧疆。”③平原客：“平原”指平原君赵胜。李贺作客潞州，是旧赵地，故云“平原客”。④弹铗：《战国策?齐策》载冯谖才华出众，在孟尝君门下不甘做下客，因而弹铗而歌，要鱼、要车等。⑤裂帛：指写家信。A.诗歌标题“客游”点明了诗人的身份，即客居他乡的游子，通过标题可以看出诗歌要表达的情感可能有对家乡、亲人的思念之情。B.“日暖南山石”使用虚写的手法表现诗人远在千里之外内心的情怀，“日暖”属于想象的内容，诗人想象家乡温暖的太阳照耀在南山的石头上。C.首联，下句的“暖”字与上句的“满”字形成鲜明的对比，写出了在客居他乡的游子心目中，故乡永远是温暖的，永远是值得依恋的。D.颔联上句中“承明庐”指代当朝统治者，表达自己不能被朝廷重用的失意落寞；下句诗人以“平原客”自称，抒发壮志难酬的慨叹。E.“老作平原客”中的“老”字是“老迈、年岁已高”的意思，诗人通过写自己老迈，表达了年事已高但仍漂泊在外的孤独寂寞之情。解析C项“下句的‘暖’字与上句的‘满’字形成鲜明的对比”错误，应该是“暖”字和“悲”字形成对比。E项颔联中的“老”字是“总是”的意思，突出了诗人在外漂泊的时间长，表现了诗人羁旅漂泊和怀才不遇的凄楚与痛苦。(2)唐代诗人崔涂的《春夕》中有：“故园书动经年绝，华发春唯满镜生。”崔诗中的“书”指家信，李诗尾联中的“裂帛”也指家信，请简要分析两者表达的情感的异同。答：________________________________________________________________________答案同：二者都借“家信”表达了对家乡、亲人的思念之情。异：崔诗主要写诗人长期不能回家，所以连家信也常年断绝，春天到来之时看到了镜中的白发，表达了韶光易逝的愁苦。李诗主要写诗人想入朝为官而愿望始终得不到实现，于是想写封家信告诉家人自己就要回家了，表达了诗人壮志难酬的悲伤。2.阅读下面这首词，然后回答问题。一卷《阴符》，二石硬弓，百斤宝刀。更玉花骢喷，鸣鞭电抹；乌丝阑展，醉墨龙跳。牛角书生，虬须豪客②，谈笑皆堪折简招。依稀记，曾请缨系粤，草檄征辽。当年目视云霄，谁信道、凄凉今折腰。怅燕然③未勒，南归草草；长安不见，北望迢迢。老去胸中，有些磊块④，歌罢犹须著酒浇。休休也，但帽边鬓改，镜里颜凋。注①刘克庄：南宋词人，其词继承了辛弃疾的爱国主义传统及豪放风格。②牛角书生：用隋末英雄李密少年时牛背上读书遇权臣杨素事。虬须豪客：用虬髯客张仲坚遇李靖，折服于李世民事。③燕然：燕然山。《后汉山?窦宪传》记载，东汉窦宪率兵追击匈奴单于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而还。④磊块：一作垒块，《世说新语?任诞篇》云：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”A.起首三句连用三个数词，塑造出词人年少时精通韬略、武艺高强的形象。B.“曾请缨”与王勃《滕王阁序》“无路请缨”的“请缨”，都指投军报国。C.“折腰”反用陶潜作彭泽令不肯为五斗米折腰事，暗指自己今日不得志。D.“怅”两句写出了词人未能出击强敌、刻石勒功而草草南归的歉疚之情。解析“歉疚之情”错误，“怅燕然未勒”句，是用《后汉书?窦宪传》所载窦宪登燕然山，刻石勒功而还的典故，表达的是词人功名未就、报国无门的怅恨。(2)此词与辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》都借用古人古事来塑造形象、表达情感，试比较这两首词，简要分析其塑造的自我形象或表达的思想感情有何不同。答：________________________________________________________________________答案辛弃疾《永遇乐?京口北固亭怀古》上片写词人赞颂在京口建立霸业的孙权和率军北伐、气吞胡虏的刘裕，表示要像他们一样金戈铁马为国立功。下片借讽刺刘义隆冒进误国表明自己坚决主张抗金的立场和态度，并以廉颇自比，既表明自己对朝廷忠心耿耿，随时准备抗金杀敌的决心，也表现出担心报国无门的忧虑。全词塑造了一位为国忧心、老骥伏枥的爱国词人形象。此词上片塑造了一位能文能武、期待建功立业的英雄形象，借李密、虬髯客的事迹表现所与交游的人若非饱读诗书之士，便为行侠仗义之人。下片回忆自己未能出击强敌，像古代英雄那样登燕然山勒石纪功，只能草草归故里的经历，如今华发苍颜，不能再展抱负，只好以酒浇愁。全词塑造了一个满腔忧愤的爱国词人形象。语文高三二轮教学计划篇32月1日—2月28日①在一轮复习的基础上，针对自己的学生在语基、表达等考点的弱势环节复习。②注意在生活中为阅读与作文积累材料。③本月内30%的时间用在做题上，注意总结命题规律与特点。3月1日—3月31日①偏重阅读古诗文与现代文。②练习作文的写作。③多做模拟题。④关注有关考纲的信息。4月1日—4月30日①重点是作文。②整个二轮复习已近尾声，要检测一下学生二轮复习的总体效果。这部分着重考查高三生筛选和提取信息的能力，理解和分析能力，鉴赏和评价能力。这三方面试题的正确回答都以对文章的准确理解为前提。高三生答不好题，主要不是试题不会答，而在于文章读不懂，没有处理好读文章与答题的关系，对于答题技巧的储备也太少。因此复习时要特别注意找到依据不同类型文章的要素读懂读通文章的基本规律，进而形成运用文中语言材料组织答案的能力，总结每类题型的技巧。近两年主要考查扩展语句、压缩语段和选用、仿用、变换句式等能力，语言材料多来自现实生活甚至中学生的作文。这类试题多呈综合性，很少孤立考查某一个能力点;多呈开放性，答题需要一定程度的想象和联系能力。对付这类题，莫过于多练。无论是扩展还是压缩语段，经过一定量的练习，及对照答案进行总结，要提高真的很快。语文高三二轮教学计划篇4为迎接即将到来的高考，实现学校高考既定目标，根据本校的实际情况和一轮复习后学生的具体学情，在全面研究语文考纲和结合一轮复习效果的基础上，综合高三语文备课组所有老师的意见，体现“快慢班”教学的.特点，特制定了高三语文复习计划，力求做到复习有针对性，有实效性。专题教学，专题从学生中间来，对学生一轮复习和郑州一测中暴露出来的问题，进行分析，组织专题进行教学。充分发挥高三语文备课组的集体智慧和团队力量，集思广益，追求复习备考的高效益。精细计划。除了整体复习计划外，还要制定重点分类专项计划，如作文训练计划，文言文复习计划等。精选材料，精讲细评，抓细抓紧。重视基础，稳扎稳打，不放过知识点的细枝末节，系统复习。以一本复习资料为主，兼顾其它，适当补充内容，落实双基。注意：作文保持两周一次，限时训练，40分钟必须完篇。时间控制，每天不超过30分钟，老师要通过精批细改部分同学的作业，找出共性问题进行讲评。组题方式如下：语言文字运用+古诗文阅读、语言文字运用+一般论述类文章阅读、语文文字运