2024年浙江省宁波市镇海区中考语文一模试卷VIP

第1页（共1页）2024年浙江省宁波市镇海区中考语文一模试卷文化遗产发现者1．请阅读下面文字，完成下列题目。八千年来，宁波从井头山文明的一支木（jiǎng）_____到东方大港的巨锚，从天一阁朗朗的书声到奋斗四方的宁波帮，滨海而居的宁波人创造了开放包容、创新进取的灿烂文明，栉风沐雨至今，仍（xīn）___火相传、弦歌不辍，迸发出更强大的生命力。翻开这一幅幅风云际会的历史长卷，一个个鲜活有力的文化符号跃然而出。宁波市文史研究馆、宁波广播传媒有限公司联合策划推出“宁波文化符号”系列，试图对宁波独特的城市精神和文化IP进行提炼，并加以弘扬和光大。让我们不妨____，在一砖一瓦、一草一木之中，静静探索宁波城市那最隐秘古老又最鲜活有力的文化基因吧！（1）根据拼音写出相应的汉字。①木（jiǎng）②（xīn）火相传（2）加点字“辍”读音正确的一项是A．zhuìB．chuò（3）请在第二段划线处填入恰当的成语A．窥斑见豹B．目不窥园2．古诗文是我国传统文化中璀璨的瑰宝。研学小组编辑“诗歌中的文化符号”诗文集，下面是按意象“花”来整理的经典古诗文句，请你正确填写完整。“乱花渐欲迷人眼，（1）”，白居易眼前的乱花，带着诗人目睹早春欣欣向荣景象的欢悦；“无可奈何花落去，（2）”，晏殊前路的落花传达着词人的徘徊孤寂与伤感。“（3），闻道龙标过五溪”，李白笔下的落花，是难舍挚友的离别情；“（4），佳木秀而繁阴”，欧阳修心中的野花，寄寓自己与民同乐的政治理想；“（5），化作春泥更护花”，龚自珍赞美的落花，则表明了诗人选择的前途命运与志向追求。“予独爱莲之（6）”（《爱莲说》），周敦颐借莲言志，把洁身自好、高洁傲岸写入史册；“（7），（8）（《饮酒》），陶渊明借花言志，写尽隐士的清逸脱俗。3．研学小组在诗集中设置特辑《诗中甬城》，准备放入岑参的《送任郎中出守明州》一诗，请展开探究。送任郎中①出守②明州③【唐】岑参罢起④郎官草，初封刺史符。城边楼____海，郭里树侵湖。郡政傍连楚，朝恩独借吴。观涛秋正好，莫不上姑苏。【注释】①郎中：官名。②出守：由京官出为太守。③明州：宁波的古称。④“罢起”两句意为：刚刚停止起草郎官的文书，初受朝廷封赐的刺史符节。“郎官”，古代官名，为帝王近侍之官；“刺史”，古代官名，州郡的最高军政长官；“符”，古代传达命令或调兵遣将所用的凭证。（1）诗中颔联缺少一个动词，你认为填“望”和“枕”哪个更能体现诗歌语言特征？请结合相关诗句加以分析。（2）有同学认为，岑参是一名边塞诗人，一生都未到过宁波，不能将这首诗歌放入《诗中甬城》特辑中。你怎么看？请结合具体诗句和下面资料包，说说你的理由。【资料包】1.楚：春秋时国名，后泛湖南湖北地区。2.吴：春秋时国名，泛指江苏省南部和浙江省北部，后扩展至淮河下游一带。3.姑苏：①山名，在苏州西南。②台名。指姑苏台，在姑苏山上，相传为吴王夫差所筑。③苏州的别称。4.浙江：今省名，为钱塘江古称，钱塘江潮自古以来被称为天下奇观。宁波地处浙东，位于钱塘江入海口南岸。4．宁波人民以鱼山遗址出土的人面纹陶耳（图1）为原型，设计了城市旅游logo（图2）。请仔细观察logo，结合资料卡片，介绍它的画面和象征含义。要求：顺序合理，语言简洁，不超过120字。【资料卡片】ㅤㅤ➢鱼山、乌龟山遗址位于浙江省宁波市镇海区九龙湖镇境内，是距海岸线最近的河姆渡文化遗址之一。在鱼山遗址出土的人面纹陶器耳，纹路宛如先民生动的笑脸，有考古专家称其为“宁波的微笑”。ㅤㅤ➢城市精神是展示城市形象、引领城市发展的内在力量。“知行合一、知难而进、知书达礼、知恩图报”是宁波独具的精神品质。宁波市市委将“四知”精神上升为宁波精神。ㅤㅤ➢完整的logo设计，在国际化的要求下，一般都含有中英文双语的形式，一般要兼具图案中文、图案英文。5．明代微雕珍品核舟“东坡夜游赤壁”曾在宁波被发现，让我们通过古人文字记载来一睹古代雕刻艺术的风采，请你一起参加探究活动。【甲】核舟记魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！（选自《虞初新志》）【乙】濮仲谦雕刻张岱南京濮仲谦①，古貌古心，粥粥②若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚得其款物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得。（选自《陶庵梦忆》）【注释】①濮仲谦：姓濮，字仲谦，明清时期雕刻家。②粥粥：柔弱、无能、谦卑的样子。【学方法•夯基础】（1）请根据方法提示解释文中加点字的意思。选文词汇方法解释然其技艺之巧，夺天工焉联系成语：巧夺天工①以不事刀斧为奇借助字典：a事情；b侍奉，服侍；c实践；d使用。②（填序号）辄自为之课内迁移：盖简桃核修狭者为之。③虽势劫之、利啖之语境推断：意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得。④【断句读•晓内容】（2）为乙文划波浪线句子划分停顿（限断2处）。仲谦名噪甚得其款物辄腾贵。（3）用现代汉语翻译下列句子。①其人视端容寂，若听茶声然。②其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。【巧对比•知立场】（4）甲乙两文都表达了对雕刻艺人精湛技艺的赞美，但它们在写作内容上的侧重点不同。请结合文本内容具体分析。【善总结•明风格】（5）《虞初新志》是清代张潮所编的一部笔记小说集，所收多为明清时期搜奇志异的文章。乙文选自张岱的《陶庵梦忆》，同样记录了一位雕刻技艺精湛的“奇人”，能否将乙文编入《虞初新志》？请结合文本内容以及你的学习和阅读经验，说说你的观点和理由。文化遗产体验者6．宁波是中国最早的原始茶产地之一，奉化曲毫、宁海望海茶、象山云雾茶等都位列宁波名茶之属，让我们一起来探究中国“茶文化”。【材料一】①中国茶文化的鼎盛期，毫无疑问出现在11﹣13世纪，即两宋时期。②宋时的城市，满大街都是茶坊、茶肆，就如今天城市中几乎每一个热闹处都会有咖啡厅。A．《东京梦华录》说，汴京的朱雀门外，“以南东西两教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛”。张择端的《清明上河图》也画出东京城外的多处茶坊酒肆，主要分布在繁华的汴河两岸。③寻常的宋朝人家，平日里接待宾客，也必用茶与饮料。当客人来访时，主人家要先敬茶招待；当客人告辞时，主人家则奉上饮料送客。宋人笔记《南窗纪谈》与《萍洲可谈》都记录了宋朝的这一习俗：“客至则设茶，欲去则设汤。不知起于何时，然上自官府下至闾里，莫之或废”；“今世俗，客至则啜茶，去则啜汤。此俗遍天下。”这里的“汤”，是宋人最喜欢的饮料，一般由中药材、果子、鲜花煎制而成，又叫“香饮子”。④上层社会更是以烹茶为风尚。当时的文人雅集，品茶是必不可少的一道环节。许多士大夫还会定期举行“茶会”，邀三五好友，择一清雅之所，品茗斗茶。苏轼诗曰：“禅窗丽午景，蜀井出冰雪。坐客皆可人，鼎器手自洁。”说的便是他在扬州石塔寺参加茶会的事情。⑤可以这么说吧，在宋朝，上至皇室贵族，下至贩夫走卒，都以饮茶为生活时尚。难怪宋徽宗要夸口说：“（本朝）缙绅之士、韦布之流，沐浴膏泽，熏陶德化，盛以雅尚相推，从事茗饮。故近岁以来，采择之精，制作之工，品第之胜，烹点之妙，莫不盛造其极。”⑥也只有宋人敢说自己的茶艺“盛造其极”，因为在中国茶艺史上，宋人的烹茶方式是独一无二的，是历史上的绝唱。B。汉唐人虽然也饮茶，但饮用的方式比较“粗暴”：将茶叶放入锅里煮，并加入姜、葱、茱萸、薄荷、盐等佐料。著《茶经》的陆羽将这种煮出来的茶汤直接贬斥为“沟渠间弃水”。元明时期形成、流传至今的泡茶法，也过于朴实、简易，难以发展成一套繁复的烹茶工艺。泡茶法所用的茶叶，叫作“散茶”，宋代市场上也有“散茶”，但不流行，而以“团茶”“末茶”为主流。什么叫作“团茶”呢？即茶叶采摘下来之后，不是直接焙干待用，而是经过洗涤、蒸芽、压片去膏、研末、拍茶、烘焙等一系列复杂的工序，制成茶饼，这就是“团茶”了。在制茶过程中，茶叶蒸而不研，则是“散茶”；研而不拍，则是“末茶”。⑦“团茶”制成之后，要用专门的茶焙笼存放起来。烹茶之时，从茶焙笼取出茶饼，用茶槌捣成小块，再用茶磨或茶碾研成粉末，还要用罗合筛过，以确保茶末都是均匀的粉末状。茶末研好之后，便可以冲茶了。先用茶釜将净水烧开；随后马上调茶膏，每只茶盏舀一勺子茶末放入，注入少量开水，将其调成膏状。然后，一边冲入开水，一边用茶筅（xiǎn，炊帚，多用竹子做成）击拂，使水与茶末交融，并泛起茶沫。击拂数次，一盏清香四溢的宋式热茶就出炉了。这个烹茶的过程，宋人称为“点茶”。⑧宋人精致的点茶技艺随后传入日本，便成了现在我们还能看到的日本抹茶，日本《类聚名物考》便承认，“茶道之起……由宋传入”。而在中国本土，元代后由于点茶法逐渐被泡茶法取代，点茶法基本失传，今天我们只能通过传世的茶图来观察宋人的点茶过程了。⑨宋人将点茶的技艺，发挥到极致，又形成了一种叫作“分茶”的高超茶艺。出色的分茶高手，能够通过茶末与沸水的反应，在茶碗中冲出各种栩栩如生的图案。成书于北宋的《清异录》记述说，“近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽、虫鱼、花草之属纤巧如画，但须臾即就散灭。此茶之变也，时人谓之‘茶百戏’”。有点像今日咖啡馆玩的花式咖啡：利用咖啡与牛奶、茶、巧克力的不同颜色，调配出有趣的图案。元代后由于点茶法失传，分茶法不再盛行，经过后人不断研究探索，直到2009年在中国本土才发掘并恢复了“茶百戏”这一古老技艺。⑩点茶对技艺的要求极高，因此，点茶也特别适合用于竞技性的“斗茶”。事实上，宋代斗茶之风盛行，不论是下层社会的市井人物，还是上流社会的士大夫，只要有闲暇，都喜欢坐下来，摆上各种茶具，煮水点茶，看谁茶艺更高超。⑪宋人斗茶主要是“斗色斗浮”，色是指点出来的茶汤色泽，“以纯白为上真，青白次之，灰白次之，黄白又次之”；浮则是指茶沫，要求点出来的茶沫乳白如瑞雪，并且咬盏。所谓咬盏，即茶沫如“乳雾汹涌，溢盏而起，周回凝而不动”，以咬盏最久者胜。当然，茶汤的香气、味道也很重要，范仲淹的《和章岷从事斗茶歌》就提到“斗味斗香”：“斗余味兮轻醍醐，斗余香兮薄兰芷。”（节选自吴钩《新民说•风雅宋：看得见的大宋文明》，有删改）【材料二】①不久前，“中国传统制茶技艺及其相关习俗”入选人类非遗，“围炉煮茶”这类新兴的吃茶方式逐渐风靡全国。围炉煮茶“出圈”背后，是“茶文化”逐渐被年轻人认同、喜爱，某种程度上也是对传统茶文化的传承与创新，吸引了众多“95后”甚至“00后”走进茶馆，学习和体验茶文化，带动茶馆业态出圈。②“市场看准围炉煮茶这一中式饮茶方式中蕴含的情绪价值。”美田新兴玩乐项目负责人分析。她认为，一是这个产品足够新奇，炭炉、茶壶和烤物，简简单单就能营造出中式传统生活的氛围感和仪式感，满足年轻人拍照打卡的需求；另一方面，它提供了一种舒适温暖的社交方式，体验慢生活成为其核心要义，更寄托了消费者对“岁月静好”的向往。③围炉煮茶改变了年轻人对喝茶的认知，而且，这类全新的饮茶文化，对于年轻人来说消费压力不会很大，大家也更愿意去尝试。也许未来，年轻人会因这份体验喜欢上茶文化，那围炉煮茶的意义就达到了。（摘自俱鹤飞《“围炉煮茶”火出圈，年轻人热捧的是什么？》，有删改）【材料三】①近年来，我国对非遗的保护支持力度不断加大，但是光保护是不够的，在各种新文化和外来文化的冲击下，非遗要不断创新，紧跟时代的步伐，才不会被时代抛弃。②非遗创新，新在工艺设计。就拿苗绣来说，如果在保留原有民族刺绣风格的基础上，结合现代审美，设计新纹路，形成新风格，推出新样式，就能在一定程度上增加非遗走进大众眼球的可能性。③非遗创新，新在传播手段。互联网的出现和发展打破了空间的桎梏，使得非遗能够为更多人了解和学习。比如“李子柒”团队就利用了短视频平台，向大众展示了很多传统手工艺。④非遗创新，新在创意整合。“非遗+文创”是近年来的一个热词，不妨从非遗文化中提取出关键元素，应用于产品设计或广告设计中，通过创意设计，开发出具备审美和实用双重属性的文化产品。比如很多博物馆已经将文物的创意设计放在了主攻位置，利用文物的原型加入现代时尚元素，就成了当下受到年轻人广泛追捧的“国潮文化”。（摘自冉昕怡《非遗创新，应“新”在何处？》，有删改）（1）结合上述材料，判断下列有关茶艺知识的理解正确的一项是A．在中国茶艺史上，宋人的烹茶方式是独一无二的，它完全超越和取代了唐代的煮茶法，比元代形成、流传至今的泡茶法更高明。B．元代后，由于点茶法逐渐被泡茶法取代而基本失传，现在我们在中国本土能体验到的茶百戏是2009年才发掘并恢复的。C．茶百戏是在分茶基础上用清水画画的艺术，茶汤中图案的形成与分茶时茶汤的泡沫有密切关系，其瑰丽多变的花纹受人喜爱。D．宋人斗茶主要是“斗色斗浮”，茶汤色泽以纯白为上，点出来的茶沫要乳白如瑞雪，并且咬盏，而茶汤的香气、味道则并不那么重要。（2）材料一中划横线的A、B两处分别运用了什么说明方法，有何作用？（3）材料一的作者吴钩是宋史研究者，也是知名畅销书作家，请结合材料具体内容，分析其语言特点。（4）“围炉煮茶”是传统茶艺的新玩法，近年来风靡全国，特别受到年轻人们的热捧，请结合材料二，谈谈你对这一现象的看法。（5）有人认为，当下年轻人对“围炉煮茶”的热捧会随时间推移而淡去，茶艺还是有失传的可能，而其他非遗文化也面临着相似的窘境。请结合上述材料和生活体验，从下列宁波非遗文化中任选一种，提几点保护和传承方面的建议和举措。A．澥浦船鼓B．蛟川走书C．镇海虎头鞋我选择，建议与举措：文化遗产推广者7．琢磨揭方晓①寒气一阵紧似一阵，将小城压迫得喘不过气来。②可逼仄的酱巷深处，李八爷并无压抑之感。他如往常一般，悠然自得地烤着火、呷着茶。手中的茶杯，茶水浅了又续，续了又浅；炉中的炭火，暗了又明，明了又暗。眼看得续水三五回了，添炭七八次了，顾客却仍旧没有上门。③没人上门就没人上门呗，李八爷不急，亦不恼，始终悠然自得。和他一样悠然自得的，还有杯中温润的茶水，还有炉中热烈的炭火，还有这条逼仄的酱巷。酱巷从来无酱。不管是生抽、老抽这样传统的酱油，还是芝麻酱、甜面酱、豆瓣酱这样层出不穷的鲜美调味品，统统没有。无酱，却有名，在这座小城，可以说无人不知，无人不晓。因为这条小巷的人端的都是“金饭碗”“银钵钵”，家家户户都是金银匠，熔、敲、压、拉、剪、刻、磨，一通神出鬼没的操作，像变戏法般，金灿灿的戒指、沉甸甸的手锔、银闪闪的项圈横空出世，给美丽的女人以精致，给康健的男人以华贵，给悠长的日子以精琢细磨。④而李八爷琢金磨银的手艺承自祖辈，最是精湛。他常骄傲地吹嘘，说自家祖辈曾给王府打过金银器，某某王妃，又或是某某公主，她们戴的头簪、凤冠、项链、戒指、手镯、手链、耳环、耳钉等一众金银饰品，全是自家祖辈精琢细磨出来的呢。这话，半真半假吧。可酱巷一半的金银匠是他的徒弟，另一半是他的晚辈后生，这可是实打实的，不虚，不假。可以说，在这条巷子里，李八爷就是手艺出神入化的神一般的存在。⑤不过，那是过去了。⑥现在这条巷子冷清多了。敲打声、淬火声、焊接声，仿佛只是一转身，就突然没入了泥瓦间，没入了堂榭里，再也找不回来。时代在发展，女人们、男人们越来越喜欢成品金银饰，嫌手工打制的金银饰粗陋，不时髦。顺天应地，李八爷的徒弟们、晚辈后生们，一个个都闯出了酱巷，在小城繁华大街、热闹卖场，开了一家又一家金银珠宝店，专卖黄金珠宝成品，生意火得一塌糊涂。⑦李八爷对此极为不屑：“手艺人，哪能不靠手艺吃饭？”⑧“手艺人，怎能成了买卖人？”⑨a“手艺人，不能这样没有出息呀！”⑩李八爷一口一个“手艺人”，显然，他对自己“手艺人”的身份极为看重，觉得这是他一生最闪亮、最完美的标签。⑪“真不靠手艺吃饭了！”⑫“手艺人也得养家糊口哇！”⑬“金银匠卖成品金银饰，怎就没出息？”⑭徒弟家旺心中不服，经常这样嘀咕着反击。⑮家旺惦记着师父咧，多次上门要李八爷去他店里“坐堂”，啥事都不用管，只要坐在那里就行。他知道，师父李八爷的名字，就是小城独一无二的金字招牌，是一等一的手艺，是一等一的信誉，是一等一的分量。只要他在，店里生意一定会更加红火。⑯李八爷直接拒绝：b“我是手艺人，不当门神。”⑰家旺气恼，暗自嘟囔：“都啥时代了，机器化大生产不比你那敲敲打打强？真是老顽固，老固执，老守旧，老执拗，老拘泥，老榆木疙瘩，老秤砣子。”⑱李八爷耳朵贼精，好似听见，回首怒斥：“说啥嘞？”⑲家旺一脑门的汗，支支吾吾，撒丫子逃远了。⑳眼见没客人上门，李八爷索性搬出小天平、拉丝板、拉丝钳、嵌槽、焊枪、印泥、喷枪、坩埚这些“老伙计”，打细微如1克的项链，拉粗壮如120克的手链。棱角分明的金块，经过李八爷一通琢磨，真个是“揉破黄金万点轻”，真个是“蛾儿雪柳黄金缕”，真个是“梅蕊重重何俗甚”。总之，精美绝伦。㉑面对自己的杰作，李八爷心中无喜，亦无悲。只打量片刻，便将这样巧夺天工的艺术品，付之一炬，熔为红彤彤的汁水。待其冷却成金块，再费尽心机琢磨成精美绝伦的艺术品。又打量片刻，又付之一炬，又认真琢磨；又打量片刻，又付之一炬，又认真琢磨……循环往复，乐在其中。㉒邻居罗寿来无聊，一直在旁边看着，笑得跌倒，李八爷亦笑得灿烂。两个七老八十的人，孩子般快乐，哪里还有什么寒气哟。㉓“休道黄金贵，安乐最值钱。”李八爷心中的唱词，磅礴而出。隔着好几里远的家旺，没来由的，心中倏地一紧。（选自《小说选刊》2022年5月）【小说•梳理情节】（1）请从李八爷的角度概括梳理小说的主要情节。【小说•赏读语句】（2）请从修辞手法角度赏析文中划横线句。棱角分明的金块，经过李八爷一通琢磨，真个是“揉破黄金万点轻”，真个是“蛾儿雪柳黄金缕”，真个是“梅蕊重重何俗甚”。【小说•把握形象】（3）班级同学想将本文改成课本剧进行表演，请从下列李八爷的台词（ab两句）中任选一句，按重音、停连、语气等角度进行朗读设计，并阐释设计理由。【示例】“金银匠卖成品金银饰，怎就没出息？”朗读设计：“怎就”重读，“怎就没出息”连读，并且语调上扬，读出强烈反问的语气。设计理由：这样设计，更能展现家旺对师父李八爷固守金银手工艺而轻蔑买卖人行为的不满，也更能体现家旺作为新一代金银匠在时代洪流中顺天应时，敢于闯荡，敢于转变思想、寻找新出路的形象。a.“手艺人，不能这样没有出息呀！”b.“我是手艺人，不当门神。”我选句朗读设计：设计理由：【小说•分析手法】（4）小说中的人物设置往往别具匠心，试分析徒弟家旺在小说中的作用。【小说•探究主题】（5）如果用下列AB两句话中的一句来概括小说的主旨，你会选择哪一句？请结合小说题目和故事情节说明理由。A.择一事，终一生，把一件事做到极致，这就是匠心。B.道在日新，艺亦须日新，新者生机也，不新则死。（6）读了本文后，研学小组成员评价道：李八爷个性奇，才能奇，真乃“俗世奇人”！在我们读过的名著中也有不少奇人，请你从下列选项中任选一个，结合相关情节和人物形象，分析他的“奇”处。A.《海底两万里》尼摩船长B.《红星照耀中国》贺龙C.《儒林外史》王冕我选择，文化遗产代言人8．按要求写作。“匠心独运，传承不息”，请你以宁波文化遗产代言人的身份，从下列表格中任选一个内容，借助写作助手，写一篇文章，文体不限，诗歌除外。要求：（1）题目自拟，文章不少于600字；（2）不要套作、抄袭；（3）不要出现含有考生信息的人名、校名、地名等。主题“我为宁波文化遗产做代言人”宁波文化遗产写作助手名胜古迹天一阁、河姆渡遗址、招宝山、东钱湖……它们如同历史的珍珠，在时间的长河中，静静地串联起宁波的文化记忆。◎可以回顾游览宁波名胜古迹的经历，将你的感受与思考记录下来，激发大家前往的热情。◎可以介绍宁波的民间技艺、手工艺品、民俗小吃等，加深大家对它们的了解。◎可以讲述自己或家人参与宁波民俗活动的故事，带领大家感受它们的魅力。◎可以针对宁波某一传统文化遗产的现状，提出观点并展开论证，增强大家的保护意识。◎还可以有……民间技艺慈城水磨年糕制作、越窑青瓷烧制、奉化龙舞、黄古林草席编织……传承者们用灵巧的手法和精湛的技艺，创造出独属于宁波的作品。民俗活动元宵吃汤圆、清明做麻糍、端午赛龙舟、鄞江逛庙会、象山开渔节……在每一个特殊的日子里，宁波人喜欢用自己独特的方式来寄托情感。

2024年浙江省宁波市镇海区中考语文一模试卷参考答案与试题解析文化遗产发现者1．请阅读下面文字，完成下列题目。八千年来，宁波从井头山文明的一支木（jiǎng）_____到东方大港的巨锚，从天一阁朗朗的书声到奋斗四方的宁波帮，滨海而居的宁波人创造了开放包容、创新进取的灿烂文明，栉风沐雨至今，仍（xīn）___火相传、弦歌不辍，迸发出更强大的生命力。翻开这一幅幅风云际会的历史长卷，一个个鲜活有力的文化符号跃然而出。宁波市文史研究馆、宁波广播传媒有限公司联合策划推出“宁波文化符号”系列，试图对宁波独特的城市精神和文化IP进行提炼，并加以弘扬和光大。让我们不妨____，在一砖一瓦、一草一木之中，静静探索宁波城市那最隐秘古老又最鲜活有力的文化基因吧！（1）根据拼音写出相应的汉字。①木（jiǎng）桨②（xīn）薪火相传（2）加点字“辍”读音正确的一项是BA．zhuìB．chuò（3）请在第二段划线处填入恰当的成语AA．窥斑见豹B．目不窥园【解答】答案：（1）桨薪（2）B（3）A2．古诗文是我国传统文化中璀璨的瑰宝。研学小组编辑“诗歌中的文化符号”诗文集，下面是按意象“花”来整理的经典古诗文句，请你正确填写完整。“乱花渐欲迷人眼，（1）浅草才能没马蹄”，白居易眼前的乱花，带着诗人目睹早春欣欣向荣景象的欢悦；“无可奈何花落去，（2）似曾相识燕归来”，晏殊前路的落花传达着词人的徘徊孤寂与伤感。“（3）杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”，李白笔下的落花，是难舍挚友的离别情；“（4）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，欧阳修心中的野花，寄寓自己与民同乐的政治理想；“（5）落红不是无情物，化作春泥更护花”，龚自珍赞美的落花，则表明了诗人选择的前途命运与志向追求。“予独爱莲之（6）出淤泥而不染”（《爱莲说》），周敦颐借莲言志，把洁身自好、高洁傲岸写入史册；“（7）采菊东篱下，（8）悠然见南山（《饮酒》），陶渊明借花言志，写尽隐士的清逸脱俗。【解答】答案：（1）浅草才能没马蹄（2）似曾相识燕归来（注意“燕”的书写）（3）杨花落尽子规啼（4）野芳发而幽香（5）落红不是无情物（6）出淤泥而不染（注意“淤”的书写）（7）采菊东篱下（8）悠然见南山3．研学小组在诗集中设置特辑《诗中甬城》，准备放入岑参的《送任郎中出守明州》一诗，请展开探究。送任郎中①出守②明州③【唐】岑参罢起④郎官草，初封刺史符。城边楼____海，郭里树侵湖。郡政傍连楚，朝恩独借吴。观涛秋正好，莫不上姑苏。【注释】①郎中：官名。②出守：由京官出为太守。③明州：宁波的古称。④“罢起”两句意为：刚刚停止起草郎官的文书，初受朝廷封赐的刺史符节。“郎官”，古代官名，为帝王近侍之官；“刺史”，古代官名，州郡的最高军政长官；“符”，古代传达命令或调兵遣将所用的凭证。（1）诗中颔联缺少一个动词，你认为填“望”和“枕”哪个更能体现诗歌语言特征？请结合相关诗句加以分析。（2）有同学认为，岑参是一名边塞诗人，一生都未到过宁波，不能将这首诗歌放入《诗中甬城》特辑中。你怎么看？请结合具体诗句和下面资料包，说说你的理由。【资料包】1.楚：春秋时国名，后泛湖南湖北地区。2.吴：春秋时国名，泛指江苏省南部和浙江省北部，后扩展至淮河下游一带。3.姑苏：①山名，在苏州西南。②台名。指姑苏台，在姑苏山上，相传为吴王夫差所筑。③苏州的别称。4.浙江：今省名，为钱塘江古称，钱塘江潮自古以来被称为天下奇观。宁波地处浙东，位于钱塘江入海口南岸。【解答】（1）本题考查诗歌内容理解和炼字。开放性试题，答案不唯一。结合诗歌内容，言之有理即可。示例：我认为“望”字更能体现诗歌的语言特征。在“城边楼望海，郭里树侵湖”一句中，“望”字作为动词，既直接表达了城楼朝向大海，又能营造出一种动态的视觉画面，仿佛可以想见任郎中站在城楼上远眺大海的壮阔景象。这种远眺不仅符合宁波靠海的地理特征，也传达了诗人对明州城自然风光的向往与想象。同时，“望”字在古典诗歌中常常与思念、期待等情感相联系，这里也隐含了诗人对即将赴任的任郎中的祝福和期待。（2）本题考查内容理解和拓展运用。开放性试题，答案不唯一。结合诗歌内容，言之有理即可。示例：我认为能放入“诗中甬城”特辑。尽管岑参一生未曾亲自到过宁波，但他的诗歌《送任郎中出守明州》却通过细腻的描绘和深情的祝愿，展现了对宁波这座城市的深刻理解和向往。从风景特色上看，岑参在诗中描绘的明州城楼滨海、绿树沿湖的景象，不仅符合宁波的自然地理特点，也展现了他对江南近海城市风光的独特理解。这种描绘虽出自想象，但正是通过想象，他成功地捕捉到了宁波的精髓，使诗歌具有了一种超越时空的魅力。从地理位置上看，岑参在诗中连用了“楚”“吴”“姑苏”等明州附近富有江南地域特点的地点名词，不仅展现了他对江南地区的熟悉程度，也凸显了宁波在江南地域中的重要地位。这种地理上的联系，使得诗歌与宁波之间的联系更加紧密，更加符合“诗中甬城”的特辑主题。从思想感情上看，岑参的诗歌充满了对即将出任明州的友人的美好祝愿。他希望友人能够在明州这个美丽的地方施展才华，实现抱负。这种深厚的情感，不仅体现了岑参作为一位诗人的细腻情感，也展现了他对宁波这座城市的美好期待和祝愿。这种情感上的联系，使得诗歌与宁波之间的联系更加紧密，更加适合放入“诗中甬城”的特辑中。答案：（1）示例一：我认为“枕”更好。“枕”字运用拟人的修辞手法，形象地描绘了城边的楼阁宛如枕卧在大海之上的情态，仿佛楼阁在享受海的宁静与壮阔，点明了明州城临海的地理位置，传达了诗人对明州城自然风光的向往与想象。“望”则为远距离观看，不如“枕”字合适。示例二：我认为“望”更好。“望”字运用拟人的修辞手法，形象地描绘了城楼望向大海的情状，符合宁波靠海的地理特征，传达了诗人对明州城自然风光的向往与想象。（2）示例一：我认为能放入“诗中甬城”特辑。岑参虽然没有到过宁波，但我们能从他的诗歌中感受到他对江南近海城市的想象，例如，风景特色上，颔联描绘了明州城楼滨海、绿树沿湖的景象，意境开阔；地理位置上，诗中连用“楚”“吴”“姑苏”等明州附近富有江南地域特点的地点名词；思想感情上，岑参的诗歌充满对即将出任明州的友人的美好祝愿，适合放入特辑宣传甬城。示例二：我认为不能放入“诗中甬城”特辑。岑参没有到过宁波，他对宁波的描绘出自自己的想象，缺乏真实性，例如尾联“观涛秋正好，莫不上姑苏”，岑参建议友人赴甬后前往姑苏欣赏秋涛景色，结合材料可知，钱江潮天下闻名，说明岑参未到过明州欣赏钱塘江潮的景色，不了解宁波的地域特色，所以不适合放入特辑。译文：刚刚停止起草郎官的文书，初受朝廷封赐的刺史符节。站在明州城楼远望大海、城墙里绿树沿湖。郡的办公地紧靠着楚地，你的赴任地紧邻着吴地。欣赏钱塘江潮的景色最好的时间是秋天，赴甬后要前往姑苏欣赏秋涛景色。4．宁波人民以鱼山遗址出土的人面纹陶耳（图1）为原型，设计了城市旅游logo（图2）。请仔细观察logo，结合资料卡片，介绍它的画面和象征含义。要求：顺序合理，语言简洁，不超过120字。【资料卡片】ㅤㅤ➢鱼山、乌龟山遗址位于浙江省宁波市镇海区九龙湖镇境内，是距海岸线最近的河姆渡文化遗址之一。在鱼山遗址出土的人面纹陶器耳，纹路宛如先民生动的笑脸，有考古专家称其为“宁波的微笑”。ㅤㅤ➢城市精神是展示城市形象、引领城市发展的内在力量。“知行合一、知难而进、知书达礼、知恩图报”是宁波独具的精神品质。宁波市市委将“四知”精神上升为宁波精神。ㅤㅤ➢完整的logo设计，在国际化的要求下，一般都含有中英文双语的形式，一般要兼具图案中文、图案英文。【解答】答案：该LOGO总体形象为微笑的表情。五官经过变形，眼睛变形为字母“N”“B”，即宁波的首字母缩写，鼻子变形为爱心。五官构成“ILOVENINGBO”的英文，并与“阿拉宁波”谐音。体现出宁波人乐观开朗、知难而进的城市精神。5．明代微雕珍品核舟“东坡夜游赤壁”曾在宁波被发现，让我们通过古人文字记载来一睹古代雕刻艺术的风采，请你一起参加探究活动。【甲】核舟记魏学洢明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！（选自《虞初新志》）【乙】濮仲谦雕刻张岱南京濮仲谦①，古貌古心，粥粥②若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚得其款物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得。（选自《陶庵梦忆》）【注释】①濮仲谦：姓濮，字仲谦，明清时期雕刻家。②粥粥：柔弱、无能、谦卑的样子。【学方法•夯基础】（1）请根据方法提示解释文中加点字的意思。选文词汇方法解释然其技艺之巧，夺天工焉联系成语：巧夺天工①胜过，超过以不事刀斧为奇借助字典：a事情；b侍奉，服侍；c实践；d使用。②④（填序号）辄自为之课内迁移：盖简桃核修狭者为之。③雕刻虽势劫之、利啖之语境推断：意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得。④引诱【断句读•晓内容】（2）为乙文划波浪线句子划分停顿（限断2处）。仲谦名噪甚得其款物辄腾贵。（3）用现代汉语翻译下列句子。①其人视端容寂，若听茶声然。②其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。【巧对比•知立场】（4）甲乙两文都表达了对雕刻艺人精湛技艺的赞美，但它们在写作内容上的侧重点不同。请结合文本内容具体分析。【善总结•明风格】（5）《虞初新志》是清代张潮所编的一部笔记小说集，所收多为明清时期搜奇志异的文章。乙文选自张岱的《陶庵梦忆》，同样记录了一位雕刻技艺精湛的“奇人”，能否将乙文编入《虞初新志》？请结合文本内容以及你的学习和阅读经验，说说你的观点和理由。【解答】（1）本题考查文言词语的理解。①句意：然而他的雕刻艺术，技艺高巧，可以夺天工了。成语“巧夺天工”意思是：精巧的人工胜过天然形成的。夺：胜过，超过。②句意：以不用刀砍斧削为奇特。借助字典该字的解释，可知，事：使用，选④。③句意：立即自己动手雕刻起来。“盖简桃核修狭者为之”意思是：是挑选长而窄的桃核刻成的。为：雕刻。④句意：即使以势压人、以利诱人。“意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得”意思是：然而如果不对他的意，即使以势压人、以利诱人，终究得不到他的作品。啖：引诱。（2）本题考查文言文语句的句读。这句话的意思为：濮仲谦名声大噪，能够得到他在书画雕刻艺术作品上的签名题字，这物品的价格就会立即飞涨。再结合句意之间的关系，“仲谦名噪甚”与“得其款”是“物辄腾贵”的原因，根据句意句读是：仲谦名噪甚/得其款/物辄腾贵。（3）本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。①重点字词：其人，那个人；容寂，神色平静；若，好像；然，……的样子。句意：那人眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶烧开了没有的样子。②重点字词：其，他；价，价格，价值；以，用；计，计算。句意：他制作竹器时，（刻刀）一扫一刷，竹子不过寸许长罢了，勾勒几刀，价钱就可以用几两银子计算（就能卖出几两银子的价格）。（4）本题考查比较阅读的能力。从【甲】文“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态”以及“计其长曾不盈寸”可知，甲文突出王叔远雕刻技艺之精湛；从【乙】文“三山街润泽于仲谦之手者，数十人焉，而仲谦赤贫自如也”“友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得”可知，濮仲谦在雕刻的时候随性而起，只要自己不愿意，哪怕权贵也不能把他怎样，别人可以因为他的题字而赚很多钱，可他自己却十分贫穷，由此可知乙文还突出了雕刻者安贫乐道、乐于助人、不为权势和金钱而改变自己的品质。（5）本题考查内容理解。结合《虞初新志》以及乙文内容的理解，言之成理即可。如答能编入，可联系《虞初新志》是清代张潮所编的一部笔记小说集，所收多为明清时期搜奇志异的文章。结合乙文，从“然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷、竹寸耳，勾勒数刀，价以两计”可知，濮仲谦是一个雕刻技艺高超之人，从“三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也”可知，他是一个乐于助人，却能安贫乐道之人；从“意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得”可知，他是一个淡泊名利之人。由此可知，二者有相通之处。如答不能编入，可联系《虞初新志》是一部搜奇志异的短篇小说集，而乙文是散文，体裁上不相契合。《虞初新志》重点表现新奇的人与事。结合乙文，从“三山街润泽于仲谦之手者数十人焉”可见其乐于助人；从“仲谦赤贫自如也”一句，可见其安贫乐道；从“意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得”一句，可见其高洁自守。两者在主题上不一致。答案：（1）①胜过，超过；②④；③雕刻；④引诱（2）仲谦名噪甚/得其款/物辄腾贵（3）①那人眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶烧开了没有的样子。②他制作竹器时，（刻刀）一扫一刷，竹子不过寸许长罢了，勾勒几刀，价钱就可以用几两银子计算（就能卖出几两银子的价格）。（4）【甲】文侧重于客观地描摹介绍核舟的“奇巧”，文中写核舟“长不盈寸，高可二黍许”，却刻有许多人、物和文字，所刻人物富有动态，于细微处毫不马虎，从而突出王叔远雕刻技艺之精湛；而【乙】文则更侧重于表现雕刻艺人的性情品格，如文中写周围人从濮仲谦身上获利，而他毫不在意，仍然安贫若素，他人威胁利诱都不能获得他的刻品，坚守初心，淡泊自守。（5）示例1：能编入。首先，《虞初新志》所收录的是搜奇志异的文章，乙文所写的濮仲谦，不仅雕刻技艺异常精湛，稍稍刮划打磨即能制成售价很高的作品，而且他还具有淡泊名利、坚守初心的独特匠人品格，可谓奇人异事，内容上与《虞初新志》相一致。其次，《虞初新志》所收录的是明清时期的新奇人事，乙文所写雕刻艺人濮仲谦也是明清雕刻家，时代一致，所以可以编入。示例2：不能编入。首先，《虞初新志》是一部搜奇志异的短篇小说集，重点表现新奇的人与事，而乙文选自张岱于明亡后所著回忆性散文集《陶庵梦忆》，主要表现的是张岱回忆明朝时的雕刻艺人及其精湛技艺和匠人品格，含有淡淡的故国之思，两者在主题上不一致。其次，《虞初新志》所收录的文章是小说，而乙文是散文，体裁上不相契合，所以不能编入。文化遗产体验者6．宁波是中国最早的原始茶产地之一，奉化曲毫、宁海望海茶、象山云雾茶等都位列宁波名茶之属，让我们一起来探究中国“茶文化”。【材料一】①中国茶文化的鼎盛期，毫无疑问出现在11﹣13世纪，即两宋时期。②宋时的城市，满大街都是茶坊、茶肆，就如今天城市中几乎每一个热闹处都会有咖啡厅。A．《东京梦华录》说，汴京的朱雀门外，“以南东西两教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛”。张择端的《清明上河图》也画出东京城外的多处茶坊酒肆，主要分布在繁华的汴河两岸。③寻常的宋朝人家，平日里接待宾客，也必用茶与饮料。当客人来访时，主人家要先敬茶招待；当客人告辞时，主人家则奉上饮料送客。宋人笔记《南窗纪谈》与《萍洲可谈》都记录了宋朝的这一习俗：“客至则设茶，欲去则设汤。不知起于何时，然上自官府下至闾里，莫之或废”；“今世俗，客至则啜茶，去则啜汤。此俗遍天下。”这里的“汤”，是宋人最喜欢的饮料，一般由中药材、果子、鲜花煎制而成，又叫“香饮子”。④上层社会更是以烹茶为风尚。当时的文人雅集，品茶是必不可少的一道环节。许多士大夫还会定期举行“茶会”，邀三五好友，择一清雅之所，品茗斗茶。苏轼诗曰：“禅窗丽午景，蜀井出冰雪。坐客皆可人，鼎器手自洁。”说的便是他在扬州石塔寺参加茶会的事情。⑤可以这么说吧，在宋朝，上至皇室贵族，下至贩夫走卒，都以饮茶为生活时尚。难怪宋徽宗要夸口说：“（本朝）缙绅之士、韦布之流，沐浴膏泽，熏陶德化，盛以雅尚相推，从事茗饮。故近岁以来，采择之精，制作之工，品第之胜，烹点之妙，莫不盛造其极。”⑥也只有宋人敢说自己的茶艺“盛造其极”，因为在中国茶艺史上，宋人的烹茶方式是独一无二的，是历史上的绝唱。B。汉唐人虽然也饮茶，但饮用的方式比较“粗暴”：将茶叶放入锅里煮，并加入姜、葱、茱萸、薄荷、盐等佐料。著《茶经》的陆羽将这种煮出来的茶汤直接贬斥为“沟渠间弃水”。元明时期形成、流传至今的泡茶法，也过于朴实、简易，难以发展成一套繁复的烹茶工艺。泡茶法所用的茶叶，叫作“散茶”，宋代市场上也有“散茶”，但不流行，而以“团茶”“末茶”为主流。什么叫作“团茶”呢？即茶叶采摘下来之后，不是直接焙干待用，而是经过洗涤、蒸芽、压片去膏、研末、拍茶、烘焙等一系列复杂的工序，制成茶饼，这就是“团茶”了。在制茶过程中，茶叶蒸而不研，则是“散茶”；研而不拍，则是“末茶”。⑦“团茶”制成之后，要用专门的茶焙笼存放起来。烹茶之时，从茶焙笼取出茶饼，用茶槌捣成小块，再用茶磨或茶碾研成粉末，还要用罗合筛过，以确保茶末都是均匀的粉末状。茶末研好之后，便可以冲茶了。先用茶釜将净水烧开；随后马上调茶膏，每只茶盏舀一勺子茶末放入，注入少量开水，将其调成膏状。然后，一边冲入开水，一边用茶筅（xiǎn，炊帚，多用竹子做成）击拂，使水与茶末交融，并泛起茶沫。击拂数次，一盏清香四溢的宋式热茶就出炉了。这个烹茶的过程，宋人称为“点茶”。⑧宋人精致的点茶技艺随后传入日本，便成了现在我们还能看到的日本抹茶，日本《类聚名物考》便承认，“茶道之起……由宋传入”。而在中国本土，元代后由于点茶法逐渐被泡茶法取代，点茶法基本失传，今天我们只能通过传世的茶图来观察宋人的点茶过程了。⑨宋人将点茶的技艺，发挥到极致，又形成了一种叫作“分茶”的高超茶艺。出色的分茶高手，能够通过茶末与沸水的反应，在茶碗中冲出各种栩栩如生的图案。成书于北宋的《清异录》记述说，“近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽、虫鱼、花草之属纤巧如画，但须臾即就散灭。此茶之变也，时人谓之‘茶百戏’”。有点像今日咖啡馆玩的花式咖啡：利用咖啡与牛奶、茶、巧克力的不同颜色，调配出有趣的图案。元代后由于点茶法失传，分茶法不再盛行，经过后人不断研究探索，直到2009年在中国本土才发掘并恢复了“茶百戏”这一古老技艺。⑩点茶对技艺的要求极高，因此，点茶也特别适合用于竞技性的“斗茶”。事实上，宋代斗茶之风盛行，不论是下层社会的市井人物，还是上流社会的士大夫，只要有闲暇，都喜欢坐下来，摆上各种茶具，煮水点茶，看谁茶艺更高超。⑪宋人斗茶主要是“斗色斗浮”，色是指点出来的茶汤色泽，“以纯白为上真，青白次之，灰白次之，黄白又次之”；浮则是指茶沫，要求点出来的茶沫乳白如瑞雪，并且咬盏。所谓咬盏，即茶沫如“乳雾汹涌，溢盏而起，周回凝而不动”，以咬盏最久者胜。当然，茶汤的香气、味道也很重要，范仲淹的《和章岷从事斗茶歌》就提到“斗味斗香”：“斗余味兮轻醍醐，斗余香兮薄兰芷。”（节选自吴钩《新民说•风雅宋：看得见的大宋文明》，有删改）【材料二】①不久前，“中国传统制茶技艺及其相关习俗”入选人类非遗，“围炉煮茶”这类新兴的吃茶方式逐渐风靡全国。围炉煮茶“出圈”背后，是“茶文化”逐渐被年轻人认同、喜爱，某种程度上也是对传统茶文化的传承与创新，吸引了众多“95后”甚至“00后”走进茶馆，学习和体验茶文化，带动茶馆业态出圈。②“市场看准围炉煮茶这一中式饮茶方式中蕴含的情绪价值。”美田新兴玩乐项目负责人分析。她认为，一是这个产品足够新奇，炭炉、茶壶和烤物，简简单单就能营造出中式传统生活的氛围感和仪式感，满足年轻人拍照打卡的需求；另一方面，它提供了一种舒适温暖的社交方式，体验慢生活成为其核心要义，更寄托了消费者对“岁月静好”的向往。③围炉煮茶改变了年轻人对喝茶的认知，而且，这类全新的饮茶文化，对于年轻人来说消费压力不会很大，大家也更愿意去尝试。也许未来，年轻人会因这份体验喜欢上茶文化，那围炉煮茶的意义就达到了。（摘自俱鹤飞《“围炉煮茶”火出圈，年轻人热捧的是什么？》，有删改）【材料三】①近年来，我国对非遗的保护支持力度不断加大，但是光保护是不够的，在各种新文化和外来文化的冲击下，非遗要不断创新，紧跟时代的步伐，才不会被时代抛弃。②非遗创新，新在工艺设计。就拿苗绣来说，如果在保留原有民族刺绣风格的基础上，结合现代审美，设计新纹路，形成新风格，推出新样式，就能在一定程度上增加非遗走进大众眼球的可能性。③非遗创新，新在传播手段。互联网的出现和发展打破了空间的桎梏，使得非遗能够为更多人了解和学习。比如“李子柒”团队就利用了短视频平台，向大众展示了很多传统手工艺。④非遗创新，新在创意整合。“非遗+文创”是近年来的一个热词，不妨从非遗文化中提取出关键元素，应用于产品设计或广告设计中，通过创意设计，开发出具备审美和实用双重属性的文化产品。比如很多博物馆已经将文物的创意设计放在了主攻位置，利用文物的原型加入现代时尚元素，就成了当下受到年轻人广泛追捧的“国潮文化”。（摘自冉昕怡《非遗创新，应“新”在何处？》，有删改）（1）结合上述材料，判断下列有关茶艺知识的理解正确的一项是BA．在中国茶艺史上，宋人的烹茶方式是独一无二的，它完全超越和取代了唐代的煮茶法，比元代形成、流传至今的泡茶法更高明。B．元代后，由于点茶法逐渐被泡茶法取代而基本失传，现在我们在中国本土能体验到的茶百戏是2009年才发掘并恢复的。C．茶百戏是在分茶基础上用清水画画的艺术，茶汤中图案的形成与分茶时茶汤的泡沫有密切关系，其瑰丽多变的花纹受人喜爱。D．宋人斗茶主要是“斗色斗浮”，茶汤色泽以纯白为上，点出来的茶沫要乳白如瑞雪，并且咬盏，而茶汤的香气、味道则并不那么重要。（2）材料一中划横线的A、B两处分别运用了什么说明方法，有何作用？（3）材料一的作者吴钩是宋史研究者，也是知名畅销书作家，请结合材料具体内容，分析其语言特点。（4）“围炉煮茶”是传统茶艺的新玩法，近年来风靡全国，特别受到年轻人们的热捧，请结合材料二，谈谈你对这一现象的看法。（5）有人认为，当下年轻人对“围炉煮茶”的热捧会随时间推移而淡去，茶艺还是有失传的可能，而其他非遗文化也面临着相似的窘境。请结合上述材料和生活体验，从下列宁波非遗文化中任选一种，提几点保护和传承方面的建议和举措。A．澥浦船鼓B．蛟川走书C．镇海虎头鞋我选择蟹浦船鼓，建议与举措：开设蟹浦船鼓非遗夜校课程，让更多人能参与和体验；可以将蟹浦船鼓引入社区活动，丰富市民业余生活；通过拍摄蟹浦船鼓的宣传片，发布在抖音、小红书等新媒体上，让更多人深入了解。【解答】（1）A.有误，原文⑥段中提到“宋人的烹茶方式是独一无二的，是历史上的绝唱”，但并没有说它“完全超越和取代了唐代的煮茶法”，也没有说它比“元代形成、流传至今的泡茶法更高明”。原文只是强调了宋人烹茶方式的独特性，并没有对唐代的煮茶法和元代的泡茶法进行评价和比较；B.正确；C.有误，结合⑨段中“宋人将点茶的技艺，发挥到极致，又形成了一种叫作‘分茶’的高超茶艺。出色的分茶高手，能够通过茶末与沸水的反应，在茶碗中冲出各种栩栩如生的图案”的内容可知，并不是“用清水画画”；D.有误，结合⑪段中“宋人斗茶主要是‘斗色斗浮’，色是指点出来的茶汤色泽……当然，茶汤的香气、味道也很重要”可知，选项中“香气、味道则并不那么重要”表述错误。故选：B。（2）常见的说明方法有：举例子、作引用、作比较、列数字、分类别、打比方、摹状貌、下定义、作诠释、画图表、做假设、引资料等。说明方法的应用是为了让文章更加具体、准确，让读者更好的理解。A处，结合“《东京梦华录》说，汴京的朱雀门外，‘以南东西两教坊，余皆居民或茶坊，街心市井，至夜尤盛’。张择端的《清明上河图》也画出东京城外的多处茶坊酒肆，主要分布在繁华的汴河两岸”可知，运用了作引用的说明方法。通过引用《东京梦华录》和张择端的《清明上河图》中的描述，作者生动地展示了汴京（即宋朝的都城）茶坊、茶肆的普遍性和繁荣景象。这种说明方法不仅增强了文章的可信度和说服力，还使读者能够更直观地感受到宋朝茶文化的盛况。B处，结合“汉唐人虽然也饮茶，但饮用的方式比较‘粗暴’：将茶叶放入锅里煮，并加入姜、葱、茱萸、薄荷、盐等佐料。著《茶经》的陆羽将这种煮出来的茶汤直接贬斥为‘沟渠间弃水’。元明时期形成、流传至今的泡茶法，也过于朴实、简易，难以发展成一套繁复的烹茶工艺”可知，运用了作比较的说明方法。作者通过将宋朝的烹茶方式与汉唐时期和元明时期的饮茶方式进行比较，突出了宋朝茶艺的独特性和复杂性。特别是将汉唐时期“粗暴”的饮茶方式（加入各种佐料煮茶）与宋人精细的烹茶方式进行对比，更加鲜明地展现了宋朝茶艺的高超和精致。这种比较不仅使读者能够更清晰地理解宋朝茶艺的特点，还增强了文章的说服力。同时，作者也通过引用《茶经》中陆羽对汉唐时期茶汤的评价，进一步强调了宋朝茶艺的优越性和独特性。（3）材料一是一篇事理说明文，主要介绍了中国茶文化在宋朝的鼎盛时期及其独特的特点。首先，文章强调了宋朝是中国茶文化的鼎盛期，城市中茶坊、茶肆遍布，成为社交和文化的重要场所。接着，文章详细描述了宋朝茶艺的独特性，特别是烹茶方式（点茶法）的精细和复杂，以及茶艺在社会各阶层的普及程度。此外，文章还提到了宋朝茶艺的传播和影响，包括传入日本形成抹茶，以及在国内逐渐失传后又经现代人恢复“茶百戏”技艺的情况。最后，文章通过斗茶文化的介绍，进一步展现了宋朝茶艺的高超和茶艺在社会中的盛行。整体上，材料一展现了宋朝茶文化在中国茶文化史上的重要地位和深远影响。语言特点：详实准确：作者在描述宋朝的茶文化时，使用了大量具体的史料和文献作为支撑，如《东京梦华录》《清明上河图》等，这些详细的描述使文章内容更加准确可靠，同时也增强了文章的说服力。生动形象：作者通过生动的比喻和描绘，让读者能够直观地感受到宋朝茶文化的盛况。比如将宋时的城市与今天的咖啡厅进行比较，让读者更容易理解宋朝茶文化的普及程度；又比如通过描述“团茶”的制作过程，让读者感受到宋朝茶艺的精细和独特。条理清晰：作者在文章中采用了清晰的叙述逻辑，从宋朝茶文化的普及程度、茶艺特点、传播影响等方面进行了全面的介绍。每个部分都有明确的主题和论点，使得文章结构严谨，条理清晰。富有情感：虽然文章主要是介绍宋朝的茶文化，但作者通过字里行间流露出对宋朝茶文化的热爱和赞美。比如用“盛造其极”来形容宋朝茶艺的高超，用“茶道之起……由宋传入”来表达对宋朝茶文化影响的自豪，这些都使得文章充满了情感色彩。专业性强：作者作为宋史研究者，在文章中展示了对宋朝茶文化的深厚功底。不仅使用了专业的术语和概念，如“团茶”“末茶”“点茶”等，还对宋朝的茶艺、茶俗、茶文化进行了深入的剖析和解读，使得文章具有很高的专业性。（4）此题是开放性试题，答案不唯一。材料二主要介绍了“围炉煮茶”这一新兴茶文化现象在年轻人群中的流行情况及其背后的原因。首先，提到了“围炉煮茶”因入选人类非遗而逐渐风靡全国，特别受到年轻人的喜爱和追捧，这体现了年轻人对传统茶文化的认同和传承。其次，分析了“围炉煮茶”受到市场欢迎的原因，包括其新奇性、能营造中式传统生活氛围和仪式感、满足拍照打卡需求，以及提供一种舒适温暖的社交方式和慢生活体验。最后，强调了围炉煮茶对于年轻人来说消费压力不大，更易于接受和尝试，并预测了这种新兴茶文化可能会进一步激发年轻人对茶文化的兴趣。整体而言，材料二展示了“围炉煮茶”这一传统茶艺新玩法在年轻人群中的流行趋势及其积极影响。结合材料内容，围绕“围炉煮茶”这一传统茶艺新玩法的优点进行叙述即可。示例：“围炉煮茶”这一传统茶艺新玩法在年轻人群中受到热捧的现象是值得肯定。首先，围炉煮茶的热潮体现了年轻人对传统文化的认同和喜爱，这无疑有助于我国传统茶艺文化的传承与创新。在快速变化的现代社会中，年轻人通过参与和体验围炉煮茶，不仅学习了茶艺知识，还深入感受到了传统文化的魅力和价值，这对于增强文化自信、推动文化繁荣具有重要意义。其次，围炉煮茶作为一种社会生活美学，满足了当代年轻人对慢生活的追求。在繁忙的工作和学习之余，年轻人渴望找到一种能够放松身心、享受生活的方式。围炉煮茶以其简单便捷、消费压力低的特点，成为了一种理想的休闲方式。通过亲手煮茶、品茶，年轻人能够暂时忘却烦恼，享受一段宁静的时光，从而提升自己的幸福感和生活品质。最后，围炉煮茶蕴含着丰富的情绪价值，能够满足年轻人的社交需求和情感寄托。在围炉煮茶的过程中，年轻人可以与朋友、家人一起分享茶艺的乐趣，增进彼此之间的感情。同时，围炉煮茶所营造的中式传统生活氛围和仪式感，也让年轻人感受到了“岁月静好”的向往和追求。这种情感上的满足和寄托，使得围炉煮茶成为了一种具有深刻内涵的社交活动。综上所述，围炉煮茶在年轻人群中的热捧是一种积极有益的现象。它不仅有助于传统文化的传承与创新，还体现了当代年轻人的生活美学和情感追求。我们应该积极推广和弘扬这种茶艺文化，让更多的人了解和喜爱围炉煮茶，共同推动我国茶文化事业的繁荣发展。（5）此题是开放性试题，选择一种非遗文化，结合材料三内容和生活实际，提出切实可行的建议或措施即可。示例：我选择C.镇海虎头鞋，建议与举措如下：加强教育普及：在中小学及社区开设镇海虎头鞋制作技艺的普及课程，邀请非遗传承人亲自授课，让学生和市民能够亲手体验和学习虎头鞋的制作过程，感受其独特的艺术魅力。创意产品开发：结合现代审美和实用需求，从镇海虎头鞋中提取其独特的造型、色彩和图案元素，开发出一系列文创产品，如家居装饰品、儿童玩具、文具用品等，让虎头鞋文化融入现代生活。数字化传播：利用互联网和新媒体平台，如微博、微信、抖音等，发布关于镇海虎头鞋的制作过程、历史背景、文化内涵等内容的短视频和文章，提高公众对虎头鞋文化的认知度和兴趣。跨界合作：与时尚品牌、设计师、艺术家等展开跨界合作，共同打造融合虎头鞋元素的时尚新品，提升虎头鞋文化的时尚感和现代感，吸引更多年轻人关注和喜爱。举办展览和活动：定期举办镇海虎头鞋文化展览和制作技艺大赛等活动，吸引更多公众参与，提升虎头鞋文化的社会影响力和知名度。同时，可以通过活动筹集资金，用于支持虎头鞋文化的传承和发展。建立非遗传承基地：在镇海地区建立镇海虎头鞋非遗传承基地，为传承人提供稳定的工作环境和传承场所，吸引更多年轻人加入传承队伍，确保虎头鞋文化的传承和发展。答案：（1）B（1）A处运用了作引用（或举例子）的说明方法，引用了《东京梦华录》和《清明上河图》中的语句，有力地说明了“宋时的城市，满大街都是茶坊、茶肆”这一特点，使文章更加真实可信。B处运用了作比较的说明方法（作引用或举例子也可，根据不同的说明方法具体分析），将宋人饮茶的方式和汉唐朝、元明时期进行比较，从而突出说明“宋人烹茶方式的独一无二，是历史上的绝唱”这一特点，使读者留下更加鲜明而深刻的印象。（3）语言典雅优美。文中常引用古诗文，文白夹杂，增添了文章的文采和诗意。如文中引用宋人笔记《南窗纪谈》与《萍洲可谈》来说明宋代普通百姓平常接待客人必用茶饮的习俗，引用苏轼的诗歌来说明宋朝文人雅集品茶必不可少的特点；语言通俗易懂，亲切自然。文中使用“可以这么说吧”“难怪”等偏口语化的语言，还使用加引号的“粗暴”等网络词汇形容汉唐人的饮茶方法，十分接地气；语言严谨科学。如“宋时的城市，满大街都是茶坊、茶肆，就如今天城市中几乎每一个热闹处都会有咖啡厅”，“几乎”表示限定，表明今天城市中每个热闹处基本上都会有咖啡厅，但不排除有些城市热闹处没有咖啡厅的可能，语言科学而严谨。（4）我认为这种现象是积极有益的，值得肯定和提倡。首先，围炉煮茶受热捧，表明茶文化逐渐被年轻人认同和喜爱，这有利于我国传统茶艺文化的保护、传承和创新。其次，围炉煮茶一定程度上彰显了一种社会生活美学，在简单便捷而消费压力低的情况下，不失为一种当代生活美学的追求范式；再次，围炉煮茶爆火的原因之一是这种中式饮茶方式中蕴含着情绪价值，既能满足年轻人拍照打卡的需求，也能提供舒适温暖的慢生活体验。这种新式的饮茶文化，一定程度上能缓解现代人生活的压力，提升幸福感。（5）示例一a.蟹浦船鼓。开设蟹浦船鼓非遗夜校课程，让更多人能参与和体验；可以将蟹浦船鼓引入社区活动，丰富市民业余生活；通过拍摄蟹浦船鼓的宣传片，发布在抖音、小红书等新媒体上，让更多人深入了解。示例二：b.蛟川走书。可以将蛟川走书这一地方戏曲和现代流行音乐相结合，创造出让年轻人更喜爱的新型地方戏曲形式；邀请蛟川走书非遗传承人进校园开设选修课，让学生体验曲艺之美；可以将蛟川走书表演拍摄成短视频，发布在小红书等新媒体上，让更多人了解和喜爱。示例三：c.镇海虎头鞋。邀请镇海虎头鞋手艺人进校开展讲座、授课活动；可以从镇海虎头鞋上提取其造型、色彩等元素，制作成冰箱贴、手机挂件等文创产品；通过网络直播课等方式在线教授镇海虎头鞋制作方法，让更多对非遗文化感兴趣的人们，能便捷地进行学习和体验。文化遗产推广者7．琢磨揭方晓①寒气一阵紧似一阵，将小城压迫得喘不过气来。②可逼仄的酱巷深处，李八爷并无压抑之感。他如往常一般，悠然自得地烤着火、呷着茶。手中的茶杯，茶水浅了又续，续了又浅；炉中的炭火，暗了又明，明了又暗。眼看得续水三五回了，添炭七八次了，顾客却仍旧没有上门。③没人上门就没人上门呗，李八爷不急，亦不恼，始终悠然自得。和他一样悠然自得的，还有杯中温润的茶水，还有炉中热烈的炭火，还有这条逼仄的酱巷。酱巷从来无酱。不管是生抽、老抽这样传统的酱油，还是芝麻酱、甜面酱、豆瓣酱这样层出不穷的鲜美调味品，统统没有。无酱，却有名，在这座小城，可以说无人不知，无人不晓。因为这条小巷的人端的都是“金饭碗”“银钵钵”，家家户户都是金银匠，熔、敲、压、拉、剪、刻、磨，一通神出鬼没的操作，像变戏法般，金灿灿的戒指、沉甸甸的手锔、银闪闪的项圈横空出世，给美丽的女人以精致，给康健的男人以华贵，给悠长的日子以精琢细磨。④而李八爷琢金磨银的手艺承自祖辈，最是精湛。他常骄傲地吹嘘，说自家祖辈曾给王府打过金银器，某某王妃，又或是某某公主，她们戴的头簪、凤冠、项链、戒指、手镯、手链、耳环、耳钉等一众金银饰品，全是自家祖辈精琢细磨出来的呢。这话，半真半假吧。可酱巷一半的金银匠是他的徒弟，另一半是他的晚辈后生，这可是实打实的，不虚，不假。可以说，在这条巷子里，李八爷就是手艺出神入化的神一般的存在。⑤不过，那是过去了。⑥现在这条巷子冷清多了。敲打声、淬火声、焊接声，仿佛只是一转身，就突然没入了泥瓦间，没入了堂榭里，再也找不回来。时代在发展，女人们、男人们越来越喜欢成品金银饰，嫌手工打制的金银饰粗陋，不时髦。顺天应地，李八爷的徒弟们、晚辈后生们，一个个都闯出了酱巷，在小城繁华大街、热闹卖场，开了一家又一家金银珠宝店，专卖黄金珠宝成品，生意火得一塌糊涂。⑦李八爷对此极为不屑：“手艺人，哪能不靠手艺吃饭？”⑧“手艺人，怎能成了买卖人？”⑨a“手艺人，不能这样没有出息呀！”⑩李八爷一口一个“手艺人”，显然，他对自己“手艺人”的身份极为看重，觉得这是他一生最闪亮、最完美的标签。⑪“真不靠手艺吃饭了！”⑫“手艺人也得养家糊口哇！”⑬“金银匠卖成品金银饰，怎就没出息？”⑭徒弟家旺心中不服，经常这样嘀咕着反击。⑮家旺惦记着师父咧，多次上门要李八爷去他店里“坐堂”，啥事都不用管，只要坐在那里就行。他知道，师父李八爷的名字，就是小城独一无二的金字招牌，是一等一的手艺，是一等一的信誉，是一等一的分量。只要他在，店里生意一定会更加红火。⑯李八爷直接拒绝：b“我是手艺人，不当门神。”⑰家旺气恼，暗自嘟囔：“都啥时代了，机器化大生产不比你那敲敲打打强？真是老顽固，老固执，老守旧，老执拗，老拘泥，老榆木疙瘩，老秤砣子。”⑱李八爷耳朵贼精，好似听见，回首怒斥：“说啥嘞？”⑲家旺一脑门的汗，支支吾吾，撒丫子逃远了。⑳眼见没客人上门，李八爷索性搬出小天平、拉丝板、拉丝钳、嵌槽、焊枪、印泥、喷枪、坩埚这些“老伙计”，打细微如1克的项链，拉粗壮如120克的手链。棱角分明的金块，经过李八爷一通琢磨，真个是“揉破黄金万点轻”，真个是“蛾儿雪柳黄金缕”，真个是“梅蕊重重何俗甚”。总之，精美绝伦。㉑面对自己的杰作，李八爷心中无喜，亦无悲。只打量片刻，便将这样巧夺天工的艺术品，付之一炬，熔为红彤彤的汁水。待其冷却成金块，再费尽心机琢磨成精美绝伦的艺术品。又打量片刻，又付之一炬，又认真琢磨；又打量片刻，又付之一炬，又认真琢磨……循环往复，乐在其中。㉒邻居罗寿来无聊，一直在旁边看着，笑得跌倒，李八爷亦笑得灿烂。两个七老八十的人，孩子般快乐，哪里还有什么寒气哟。㉓“休道黄金贵，安乐最值钱。”李八爷心中的唱词，磅礴而出。隔着好几里远的家旺，没来由的，心中倏地一紧。（选自《小说选刊》2022年5月）【小说•梳理情节】（1）请从李八爷的角度概括梳理小说的主要情节。【小说•赏读语句】（2）请从修辞手法角度赏析文中划横线句。棱角分明的金块，经过李八爷一通琢磨，真个是“揉破黄金万点轻”，真个是“蛾儿雪柳黄金缕”，真个是“梅蕊重重何俗甚”。【小说•把握形象】（3）班级同学想将本文改成课本剧进行表演，请从下列李八爷的台词（ab两句）中任选一句，按重音、停连、语气等角度进行朗读设计，并阐释设计理由。【示例】“金银匠卖成品金银饰，怎就没出息？”朗读设计：“怎就”重读，“怎就没出息”连读，并且语调上扬，读出强烈反问的语气。设计理由：这样设计，更能展现家旺对师父李八爷固守金银手工艺而轻蔑买卖人行为的不满，也更能体现家旺作为新一代金银匠在时代洪流中顺天应时，敢于闯荡，敢于转变思想、寻找新出路的形象。a.“手艺人，不能这样没有出息呀！”b.“我是手艺人，不当门神。”我选a句朗读设计：“手艺人”三个字应读得一字一顿、铿锵有力，“这样”重读，整句话语调逐渐低沉，最后的语气词拖长音。设计理由：这样设计，更能体现李八爷对手艺人身份的极度看重，对徒弟家旺为追逐利益而舍弃手艺的极度反对和深表沉痛，更好的体现李八爷对传统技艺的坚守与淡泊名利的品格。【小说•分析手法】（4）小说中的人物设置往往别具匠心，试分析徒弟家旺在小说中的作用。【小说•探究主题】（5）如果用下列AB两句话中的一句来概括小说的主旨，你会选择哪一句？请结合小说题目和故事情节说明理由。A.择一事，终一生，把一件事做到极致，这就是匠心。B.道在日新，艺亦须日新，新者生机也，不新则死。（6）读了本文后，研学小组成员评价道：李八爷个性奇，才能奇，真乃“俗世奇人”！在我们读过的名著中也有不少奇人，请你从下列选项中任选一个，结合相关情节和人物形象，分析他的“奇”处。A.《海底两万里》尼摩船长B.《红星照耀中国》贺龙C.《儒林外史》王冕我选择A，尼摩船长个性“奇”在他虽然外表冷郁，但内心富有正义感，重情重义，他用海底沉船的千百万金银来支援陆地上人们的正义斗争。他的才能“奇”在知识渊博，有创造力，设计制造了“鹦鹉螺”号。【解答】（1）本题考查内容理解和概括。第一空，结合③段中“酱巷从来无酱。不管是生抽、老抽这样传统的酱油，还是芝麻酱、甜面酱、豆瓣酱这样层出不穷的鲜美调味品，统统没有。无酱，却有名，在这座小城，可以说无人不知，无人不晓。因为这条小巷的人端的都是‘金饭碗”银钵钵”，④段中“而李八爷琢金磨银的手艺承自祖辈，最是精湛。….….可酱巷一半的金银匠是他的徒弟，另一半是他的晚辈后生，这可是实打实的，不虚，不假。可以说，在这条巷子里，李八爷就是手艺出神入化的神一般的存在”可概括为：酱巷无酱却有名，家家户户是金银匠，李八爷手艺最精湛；第二空，结合⑮段中“家旺惦记着师父咧，多次上门要李八爷去他店里‘坐堂’，啥事都不用管，只要坐在那里就行。他知道，师父李八爷的名字，就是小城独一无二的金字招牌，是一等一的手艺，是一等一的信誉，是一等一的分量。只要他在，店里生意一定会更加红火”，1⑩段中“李八爷直接拒绝”可概括为：李八爷断然拒绝徒弟家旺的多次邀请。（2）本题考查句子赏析。结合句子内容，按照题干要求的角度进行分析。结合句子内容可知，三个连续分句均使用“真个是..…”的句式，是排比的修辞手法，能够增强语势。“揉破黄金万点轻”“蛾儿雪柳黄金缕”“梅蕊重重何俗甚”均是引用古代诗词，能够增加文采。“揉破黄金万点轻”形容桂花的色彩如金光灿烂般星星点点；“蛾儿雪柳黄金缕”形容美人头上都戴着华丽的饰物；“梅蕊重重何俗甚”形容梅花有重重叠叠的花瓣。结合“棱角分明的金块，经过李八爷一通琢磨”“总之，精美绝伦”等语句可知，这几句表现出李八爷加工金器的手艺之高超和作品之精美。（3）本题考查内容理解和朗读设计。开放性试题，答案不唯一。任选一句作答，结合对文章内容的理解，言之有理即可。示例一：b朗读设计：“手艺人”三个字应读得高昂有力，强调其身份的重要性，“不当”两个字要稍微加重语气，表示态度的坚决，“门神”二字可以稍微放缓语速，读出一种轻蔑和不屑的语气。设计理由：通过这样的设计，可以更加鲜明地展现出李八爷对自己手艺人身份的自豪和坚守，他强调自己不是用来装饰门面或者追求名利的“门神”，而是有着自己独特技艺和追求的真正手艺人。这种设计不仅突出了李八爷对传统技艺的坚守，也表达了他对名利和虚荣的轻蔑，进一步展现了他淡泊名利、追求技艺和精神的品格。在朗读时，通过高昂有力的语调和坚决的语气，可以更加生动地传达出李八爷的自信和坚定，使观众更加深入地理解和感受这一角色的性格和品质。示例二：选a句，“手艺人，不能这样没有出息呀！”朗读设计：在“手艺人”这三个字上，应该读出一种深沉而庄重的情感，语调可以稍微提高，但要保持稳定，突出其作为手艺人的身份和尊严。接着，“不能”两字要稍微加重语气，表达出对某种行为或态度的强烈反对。最后，“这样没有出息呀”这部分，语速可以稍微放慢，语调逐渐降低，并在“呀”字上稍作停顿，带有一种叹息和沉痛的语气。设计理由：这样的朗读设计能够更好地体现李八爷对于手艺人的身份和技艺的看重。他不仅仅是在传授技艺，更是在传承一种文化和精神。他对于徒弟们追求利益、放弃手艺的行为感到失望和痛心，因此通过这句台词表达出了他的担忧和不满。在朗读时，通过深沉而庄重的语调、加重的语气和叹息的语气，能够