2020-2024年五年高考1年模拟历史真题分类汇编（北京专用） 专题15 中国古代史（原卷版）

2020-2024年五年高考真题分类汇编PAGEPAGE1专题15中国古代史（非选择题部分）年份考点2024年古代的村落、集镇和城市2023年儒学、道教、佛教的发展；2022年唐代的民族交往与交融；中国古代的赋役制度2021年礼乐制度，儒学成为正统，魏孝文帝改革，礼乐制度；考古与历史2020年司马光修史十三行1．（2024年）16．城与都材料一今北京在唐朝称幽州，是中原与东北地区、北方草原的交通枢纽。朝廷曾在此设节度使，以掌军政。随着漕运、海运的发展，幽州与各地经济往来日益频繁。材料二今北京在辽时称南京（燕京），为五京之一。辽帝曾在此行册礼（上皇帝尊号）、设行营；设三司使司，“掌燕、蓟、涿”等州钱帛；设都元帅府，“杂掌蕃汉兵”；实行科举，设置太学。“领燕中职事者，虽胡人亦汉服，谓之汉官”。辽在南京“劝农桑，修武备”“果实、稻粱之类，靡不毕出”，所产“线缕机绫”工艺精巧。“城北有市，陆海百货，聚于其中”。城中“户口安堵，人物繁庶”，居民“俗皆汉服，中有胡服者，盖杂契丹、渤海妇女耳”。南京与开封之间设有榷场。南京外有居庸、古北等关口，通达辽其他四京等地。金人评价“燕都地处雄要，北倚山险，南压区夏，若坐堂隍，俯视庭宇”。元人有诗云：“万国河山有燕赵，百年风气尚辽金。”（1）阅读材料一，指出唐幽州的重要性。（2）说明辽南京在统一多民族封建国家发展进程中的作用。2．（2023年）16．阅读材料，回答问题南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。（1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。（2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。3．（2022年）16．绢与马材料一唐与突厥互市，“以金帛市马”“以助军旅”，唐马“既杂胡种，马乃益壮。天宝后，诸军战马动以万计”，“秦、汉以来，唐马最盛”。唐代驿制“凡三十里一驿，天下凡一千六百三十有九所”，各驿站的官马多至75匹、少至8匹，“冠盖相望，邮驿继踵”。士庶也喜骑马出行，“贵贱所行，通鞍马而已”。马球蔚然成风，太宗“闻西蕃人好为打球，比亦令习”。材料二突厥、回纥与唐朝进行绢马贸易，规模巨大。回纥“每一马易四十缣（注：细绢），动至数万匹”，除自身消费外，还将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售。突厥、回纥还开始建设据点聚积物资，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺观”。回纥最初“风俗朴厚”，获得唐朝厚利后，登里可汗“筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰”。以绢马贸易为例，阐述唐代农耕与游牧民族互动影响。4．（2021年）明堂材料一西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亞”形布局。材料二汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亞”形布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亞”形。材料三汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。（1）阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。（2）阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。5．（2021年）20．考古与历史材料一金石学以古代青铜器和石刻为研究对象。司马迁写《史记》时曾遍访古迹，晋唐时期发现的石鼓等古物，也受到当时学者的关注。北宋时期，金石学成为专门的学问，金石学家希望通过研究古器物“明其制度”“正其文字”“补经传之阙亡”。清代金石考据之风更盛，在鉴别、分类及文字考证等方面多有成就。材料二19世纪末20世纪初，以田野调查和发掘为特征的近代考古学在欧美建立。20世纪20年代，田野考古方法引入中国，以殷墟发掘为代表的近代考古发现促成其与金石学的结合，形成了中国考古学。新中国成立以来，考古学取得令世人瞩目的成就。“我们的工作是以考古资料来阐明中国古代文明”，建设“中国气派”的考古学成为新时代的使命。材料三中国考古百年成就（部分成果）示意图（1）简要说明中国考古学对金石学的继承与发展。（2）依据材料三，结合所学，任选3个视角，简述考古成果对历史研究的贡献。6．（2020年）16．司马光修史北宋司马光编纂《资治通鉴》时，以官修的正史、实录为基础，同时参考了各种史料。他另外撰成《资治通鉴考异》，说明取舍史料的理由。以下是《考异》的几个事例材料一关于隋末名将薛仁果的名字，《考异》提到《旧唐书》《新唐书》《柳宗元集》写作“仁杲”，《太宗实录》写作“仁果”。而唐太宗陵墓前有石马六匹，其中一匹的铭文为“白蹄乌，平薛仁果时所乘”。《考异》认为石马铭文“最可据”。材料二关于唐玄宗的生日，《考异》提到《玄宗实录》记载的是八月一日，但通过查询历法发现这一时间有误。玄宗时文人顾况有诗曰：“八月五夜佳气新，昭成太后生圣人（即皇帝）。”故而《考异》认为玄宗生日是八月五日。材料三关于吐蕃赞普世系，唐代林恩撰写的杂史《补国史》记载，唐文宗时吐蕃彝泰赞普去世，其弟继位。此事《文宗实录》《旧唐书》都没有记载，《考异》参照《补国史》编入。（1）司马光编写《资治通鉴》参考了哪些类型的文献史料，根据上述材料举例说明。（2）根据上述材料，说明《资治通鉴》在哪些情况下会采用官修史书以外的其他史料。7．（2020年）19．“十三行”材料一1685年，清廷始开海禁。次年，仿明末“牙行”（向政府申请外贸特许经营权的贸易组织），开设“洋货行”，与洋商进行贸易。此后洋货行数目不断变化，但在广州俗称“十三行”。十三行的行商须为洋商提供住所，交易完成后，洋商限期离境。1757年，清廷将广州定为唯一的外贸商埠。“豪商大贾，各以其土所宜（当地特产）相贸，得利不赀，故曰金山珠海、天子南库”。材料二1759年，清廷颁布《防范外夷规条》，规定洋商到广州后，应在指定寓所居住，由行商管束稽查。“凡非开洋行之家，概不许寓歇。其买卖货物，必令行商经手方许交易。”清廷还规定，外国商船到广州后，“进口货物应纳税银，督令受货洋行商人，于夷船回帆时输纳（纳税）。至外洋夷船出口货物应纳税银，洋行保商为夷商代置货物时，随货扣清，先行完纳。”《南京条约》签订后，十三行逐渐衰落。阅读材料，结合所学，评析十三行的兴衰。1．（2024·北京东城·一模）阅读材料，回答问题材料一

讲史小说的特点是以记叙历史故事、描写历史人物为主要内容，往往以前代正史、野史、民间故事传说为素材进行艺术加工而成，讲史小说比起史书来有更多发挥，且能在尊重史实的基础上进行加工创作，抒发对现实的情感和理想。——摘编自朱维铮《走出中世纪》、材料二《三国演义》相关回目涉及历史事件第四十九回七星坛诸葛祭风

三江口周瑜纵火赤壁之战第五十回诸葛亮智算华容

关云长义释曹操第七十七回玉泉山关公显圣

洛阳城曹操感神关羽兵败被杀第七十八回治风疾神医身死

传遗命奸雄数终曹操去世第八十回曹丕废帝篡炎刘

汉王正位续大统魏蜀吴建立第八十二回孙权降魏受九锡

先主征吴赏六军材料三

关羽本为三国时期蜀汉的武将。进入宋代以后，他不仅受到国家祭祀，宋徽宗还赐以“义勇武安王”的神号，作为保佑宋代军事行动的武神崇拜。关羽的故乡解州（今山西运城）是重要的盐产地，元明清时期来此的商人都会拜访关帝庙以祈求旅途安全、生意兴隆。在元代杂剧《关云长大破蚩尤》中，关羽被塑造为山西盐商的守护神。明朝万历年间发生蒙古王公和西南土司的叛乱，平叛期间皇帝敕封关羽为“关圣帝君”。清朝乾隆帝对《三国志》中关羽“壮（勇猛）缪（名实不符）侯”的谥号不满，下令“关帝之谥，改为忠义”，在全国遍立关帝庙。——摘编自田海《关羽：由凡入神的历史与想象》等（1）提取材料二中信息对材料一中讲史小说的特点加以说明。（2）根据以上材料并结合所学，分析“关羽崇拜”逐步扩大的历史原因。2．（2024·北京·三模）今陕西省中部以西安为中心的区域古称“关中”，在中国古代前期，是政治和经济的中心地区，此后历经变迁。材料一

中国历史上从西向东的空间发展历程，多为武力冲突，扩展与冲突的结果几乎都是西胜东负，而几乎一切以西胜东的历史事件起步之地都与位居中国古代西部的关中平原有关。苏秦说秦惠王曰：“大王之国东有崤函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。”张仪为秦破从连横，说楚王曰：“秦地半天下被山带河，四塞以为固。”——摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》材料二

两汉之际，王莽乱政及赤眉起义对关中地区造成的严重破坏，东汉末黄巾起义和军阀混战，以及后来的西晋八王之乱，十六国混战都使关中地区一再受到沉重的打击。唐代的安史之乱，对关中地区的破坏更为严重，出现“人烟断绝，千里萧条”的景象。秦汉以至隋唐，关中地区作为全国经济重心，一直是国家财政收入的重要来源。长期以来为增加产量，而进行的过度索取和开发，导致关中地区的土壤肥力下降。由于长期作为政治中心，大规模的宫室建筑需要消耗大量的原木，从而推动了大规模的原木采伐，造成严重的水土流失和土地沙化，使关中地区的水土条件变差。而且汉朝以后关中地区的气候条件也开始变差，降水量减少，旱灾出现的频率增加。——摘编自宋政华《古代关中地区经济地位的演变及原因探析》（1）阅读材料一、结合所学，简述两个以关中为基地，向东发展，建立王朝统治的史实。（2）阅读材料二、解读关中地区地位的变迁。3．（2024·北京海淀·模拟预测）中华材料一

“中华”一词始见于记载两晋南北朝史实的史籍中。在当时东晋、南朝士人中，“强胡陵暴，中华荡覆”、“中华覆败，沉没戎虏”是一个很普遍的说法。将原西晋统治下中原地域的朝臣、士人统称作“中华人士”“中华之士”。从当时对“中华”一词的使用来看，可以发现如下事实：第一，“中华”用以指原西晋统治下的中原地域；第二，“中华”一词主要用以称谓原西晋的朝臣和中原士人。第三，使用“中华”一词的人主要是南迁的原西晋的朝臣和中原士人，他们对胡族大举入据而“湮没”和“荡覆”的中原政治及文化传统无限感伤与眷念。“中华”一词对胡族这一“他者”的排斥显而易见。材料二

晋室南迁后，“北方世家大族未获南迁者，率与胡人合作”则是当时极普遍的现象。北魏、北齐、北周，均有相当数量中华士人参与权力中枢，他们是为北方民族政权塑造“中华”身份并推动其一步步融入“中华”的关键力量。北魏、北周等少数民族政权在主观上对“中华”不抵触、不排斥。孝文帝时大臣韩显宗上疏，斥南朝“欲擅中华之称”，说明北魏心目中已经以中华自居。北周闵帝时还在关中地区设置了“中华郡”（今陕西省富平县）。入唐以后，“中华”不但成为唐朝的别称，在与外国或周边政权交往时大多使用“中华”一词，标志着“中华”实已成为中国的名号，“赤县神州，即有唐中华之国也”。李唐统治集团是北魏、北周以来深受中原文化影响的北方少数民族上层集团代表，其竭力以“中华”自诩，最终使“中华”成为新的胡、汉融合体的统称。——摘选自石硕《胡入中华：“中华”一词的产生及开放性特点》（1）依据材料一，结合所学，指出“中华”一词产生的时代背景。（2）依据以上材料，概述魏晋南北朝至隋唐时期“中华”一词内涵扩大的过程及意义。4．（2024·北京昌平·二模）造纸术材料一

蔡伦，字敬仲，桂阳人也……自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人，伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。——《后汉书•蔡伦传》材料二

怛逻斯战役是唐朝和阿拉伯帝国之间的一场大战。被阿拉伯人所俘的唐军兵士中，有一些是造纸工匠，这些工匠把造纸法传入撒马尔罕和巴格达。830年，巴格达建立了由科学院、图书馆、译学馆组成“智慧宫”，大规模开展翻译事业。撒马尔罕和巴格达生产的纸，为翻译事业提供了条件。译学馆广泛地吸收世界各国科学文化遗产。古希腊的许多科学著作得以保存下来，几乎全赖阿拉伯文的译本。阿拉伯人把中国的造纸术传入欧洲。西班牙是欧洲最早发展起造纸业的国家。纸的大量生产推动了西班牙翻译古典遗产的热潮，许多重要的阿拉伯学术著作以及古犹太和古希腊的重要著作在11、12世纪被译成西欧知识界通行的拉丁文。这些著作在希腊古典文化和欧洲近代科学之间建起了一座桥梁。到14世纪末，意大利、法国、德国南部都有了纸的生产，纸大致已经代替羊皮纸成为通行的书写材料。——摘编自武斌《文明的力量：中华文明的世界影响力》（1）依据材料一，分析蔡伦改进造纸术的原因。（2）结合材料二和所学，简述其影响。5．（2024·北京通州·二模）人物谱历史研究离不开人物研究，人物研究不能孤立地就人论人，而要考察人物生存的背景与时代，这样才能理解人物的思想与行动。材料一

高中历史统编教材涉及的人物①秦始皇

②蔡伦

③洗夫人

④朱熹

⑤康熙⑥魏源

⑦李大钊

⑧袁隆平

⑨屠呦呦材料二

探究主题甲中国统一民族国家的形成与发展乙中华文化在与外来文化的交流中不断发展丙科学技术的发展推动社会进步（1）将材料一中的人物，按材料二的探究主题进行分类，并填写序号。要求：序号须全部使用，且不得重复。（2）从材料二中选择一个探究主题，运用该主题下所选人物的相关史实说明该主题。6．（2024·北京海淀·二模）大运河：“至今千里赖通波”材料一

唐朝统治结束后，都城的建置总体上呈现东移、南迁和北移的趋势。“汴水自唐末溃决”，后周世宗“因故堤疏导之”，以开封为中心，“导河流达于淮，于是江淮舟楫始通”（《资治通鉴》）。北宋时一直有迁都之议。宋神宗时大臣张方平说：“今之京师（开封），古所谓陈留，天下四冲八达之地，非如函秦天府……洛宅九州之中，表里山河，形胜足恃。”（《续资治通鉴长编》）但终北宋一朝，都城并未迁离开封。《宋史·河渠志》写道：“汴水横豆中国，首承大河，漕引江、湖，利尽南海，半天下之财赋，并山泽之百货，悉由此路而进。”“靖康之变”后，南宋建都杭州。元明清三朝在绝大部分时间里均以北京为都城。——摘编自《中国历史地理》和《中国大运河》等材料二晚清时期，由于黄河泛滥和国势衰微，大运河淤塞日益严重。1901年，清政府宣告停止漕运，千年漕运史终止。新中国成立以后，大运河的价值被重新审视，它被全面治理、修复，开始重新焕发青春。2002年，南水北调工程开工。南水北调的东线经由京杭大运河，向黄淮海平原东部、胶东地区和津冀地区提供生产生活用水。进入21世纪，大运河在大宗货物运输方面呈现出不可替代的优势。大运河苏北段北煤南运的年运量在3亿吨以上，3倍于京沪铁路。大运河也是北粮南运和南货北调的重要通道。2020年，指出，“千百年来，运河滋养两岸城市和人民，是运河两岸人民的致富河、幸福河。希望大家共同保护好大运河，使运河永远造福人民”。大运河山东微山湖至杭州约800公里河段，其运量比欧洲最大的航运河莱茵河多1亿吨，是全球货运量排名第四的河道。2022年，大运河总运量达8亿吨。2022年，中共中央和国务院印发《“十四五”文化发展规划》，提出要建设大运河国家文化公园，挖掘大运河历史文化资源，提升保护传承和发掘利用能力，构建国家记忆体系。——摘编自《京杭大运河经济带进入“重塑时间”》等（1）阅读材料一、结合所学，说明唐朝以后，历代都城的建置与大运河的关系。（2）在中国近现代历史上，大运河的变迁与国家命运休戚相关，对社会发展有重要影响。阅读材料二、结合所学，予以说明。7．（2024·北京东城·二模）谏议与纳谏材料一

给事中（门下省谏官）之职，凡制敕有不便于时者，得封奏之；刑狱有未合于理者，得驳正之。天下冤滞无告者，得与御史纠理之；有司选补不当者，得与侍中裁退之。——白居易《郑覃可给事中制》材料二

唐代谏官进谏，有专用之纸，时称“谏纸”，且有“月给谏纸”的制度。唐肃宗《令谏官言事制》云：“谏官令每月一上封事，指陈时政得失。若不举职事，当别有处分。”——摘编自傅绍良《唐诗中的“谏纸”“谏书”“谏草”与唐代谏议规范》材料三

明万历十六年（1588年）某次经筵后，皇帝与内阁首辅申时行有一场讨论，其大致内容如下：皇帝：魏征此人如何？首辅：魏征事唐太宗，能犯颜谏诤，贤臣也。皇帝：魏征早年追随李密，又追随李建成，后来又侍奉唐太宗，忘君事仇之人，非贤也。首辅：魏征所著《谏太宗十思疏》，至今也被视为正直之言，不可因人废言。皇帝：唐太宗弑兄屠弟、逼父退位，岂为贤德之君？首辅：纳谏一事为帝王盛美，故后世贤之。皇帝：魏征大节已亏，纵有善言，亦是虚饰，何足采择。最终，皇帝决定经筵罢《贞观政要》。——摘编自樊树志《重写晚明史》等注：经筵是大臣定期为皇帝讲授经史的活动，以“培养君德，成就帝业”。《贞观政要》记录了唐太宗求谏纳谏、任贤使能等德政，是明代经筵的重要内容。（1）依据材料一、二并结合所学，概括唐代谏官制度的特点和作用。（2）阅读材料三、结合所学，评述万历皇帝与内阁首辅的讨论。8．（2024·北京朝阳·二模）阅读材料，回答问题。《四库全书》之命运流转乾隆年间纂修的《四库全书》，是中国历史上规模最大的一部丛书，该书涵括了先秦至清中叶各时期的重要典籍，还收录了多部欧洲人的著作，初步介绍了近代地理、科技等方面的知识。《四库全书》编纂时，曾有传教士将一些版本传回欧洲，至今保存于法国国家图书馆。编成之后，乾隆皇帝下令抄写七部，分藏文渊阁、文澜阁等处。文源阁《四库全书）毁于1860年英法联军的焚火，文澜阁《四库全书》在太平天国战乱中大半被毁，幸得藏书家丁申、丁丙兄弟倾力抢救，后经清末直至民国的三次大规模补抄，基本恢复了原貌。1937年，浙江省立图书馆组织抢运馆藏文澜阁《四库全书》的内迁工作，至1946年回到杭州。新中国成立后，国家重视文化典籍的保存，2003年文津阁《四库全书》入藏国家图书馆。2013年原大原样影印《四库全书》重大文化工程项目告竣，最终成书不仅富有文献价值和版本价值，还具有艺术价值。（1）阅读材料并结合所学，简述《四库全书》的“命运流转”。（2）以《四库全书》为例，概述大型文化典籍编纂的历史意义。9．（2024·北京海淀·二模）“隋鉴’材料一

其隋之得失存亡，大较与秦相类。始皇并吞六国，高祖统一九州，二世虐用威刑，炀帝肆行猜毒，皆祸起于群盗，而身殒于匹夫。——《隋书》卷70材料二

唐太宗君臣亲身经历了隋末的大动乱，看到了空前强盛、不可一世的隋朝在转瞬之间便被民众暴动的浪潮所推翻的可怕场景。唐太宗指定魏征等人编修《隋书》，主要特点就是全面总结隋亡的教训。唐太宗君臣利用古代的统治思想，结合历史经验和唐初的实际情况，主张“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”，采取顺应当时社会发展的开明务实的政策和策略，总结出一套理论、方法和政策，也就是吴兢在《贞观政要》中所说的“贞观政化”。——编自吴宗国《说不尽的盛唐：隋唐史二十讲》（1）结合所学，概述材料一中对秦隋历史的比较，并谈谈你对《隋书》中秦隋比较的认识。（2）阅读材料，结合所学，简述唐朝对隋朝制度和统治政策的继承与变革。10．（2024·北京西城·二模）文化的差异与消弭材料一

考古学视野下秦与东方六国的差异类别六国秦国①铜陶器物演变连续性战国中期发生断裂②墓葬等级序列多阶层、小间隔，从国君到大贵族、普通贵族、平民，呈金字塔形结构国君墓与卿大夫墓规模落差巨大③城址等级序列国都以下，中等城市、小城市，逐级递减缺乏中小城市，国都之下直接为自然村落（1）结合所学，推断导致类别①在秦国发生断裂的重大事件，说明②③差异反映出的历史信息。材料二

秦朝建立后面临如何对待各地区不同文化的问题，秦以吏、法、郡县治东方，结果激起东方社会反抗，其间包含着区域文化的差异与冲突。由此，刘邦建立汉家帝业，一方面“承秦”，另一方面又必须尊重东方社会之习俗，允许或默许东方王国不用汉法，从俗而制。在东方政策问题上，秦始皇想快速实现文化统一、刘邦则容忍不同区域文化存在，结果都不成功。这个时候，第三种方案登台了，这就是儒家学者提出的“德教”。因此，有学者认为“政治上结束战国是秦代，而文化上结束战国却是在汉代。”（2）依据材料，结合所学，简述西汉“在文化上结束战国”的历程。11．（2024·北京门头沟·一模）水稻的输入与输出材料一

宋代引入的占城稻是中国古代典型的外来农作物品种。在唐末传入我国后，经宋朝政府的大力推广，兼之自身的优良品性，逐步发展为长江流域居主体地位的粮食作物，并相继演化出众多优良的新品种。由于占城稻的生长期比较短，江南地区种植占城稻的时间，大致是在每年的二月中旬至三月上旬。在收获完占城稻后，还有较长的农时可以用来种植麦类作物。宋代以后，中国古代经济重心南移以及人口南迁，导致南方江、淮、浙一带人多地少的矛盾日益突出。材料二

自20世纪80年代中国杂交水稻技术在国内成功推广以来，联合国开发计划署（UNDP）联合国粮农组织（FAO）国际水稻研究所（IRRI）等国际组织对世界上主要的水稻种植国，特别是缺粮国，开展了一系列杂交水稻技术的援助项目，聘请中国专家到受援国进行技术指导和技术推广工作。目前，中国杂交水稻已在全球40多个国家试验示范，其中有10多个国家开展商业化种植，种植总面积超过7800万亩，平均每公顷产量比当地常规品种高出2t左右。（1）阅读材料一并结合所学，分析占城稻在宋代推广种植的意义。（2）阅读材料二并结合所学，简述中国杂交水稻在国外推广的原因及影响。12．（2024·北京门头沟·一模）中华民族图腾崇拜材料一

材料二

闻一多先生以为，龙是以蛇为本体，又融合了“兽类的四脚，马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须”，是因为“当初（原始社会）那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。——辽宁省文物考古研究院名誉院长郭大顺接受光明日报采访材料三

随着龙图腾分散到各地方，龙的影响也扩展到四面八方。因地域的限制，交通的不变，人们那时交往极少，各部族根据自己的需要对龙加以改造，这样，龙的观念就因地而异了，使得龙的形态在先秦时期呈现千姿百态的景象。秦始皇统一中国后，人们的观念隔阂逐渐融洽，龙的形态也开始趋向统一。历代封建帝王蓄意把自己的一切都和龙挂上钩，使龙成为其专用品，皇帝即位叫“飞龙”，皇帝穿的叫“龙袍”，坐的是“龙椅”，睡的是“龙床”，有了病叫“龙体欠安”，皇帝的子孙则叫“龙子、龙孙”。……随着封建制度的越来越僵化，那些帝王们也越来越害怕江山不稳，禁止龙在民间传播就是镇压百姓的手段之一。龙被帝王专用以后，人们观念中的龙也发生了翻天覆地的变化，龙不再是保佑众生的神灵，而是极其可恶凶残的暴君。从孙中山推翻帝制至新中国成立，人们的各种观念从旧的禁锢中彻底解放出来，人们不再相信龙是帝王之祖而神圣不可侵犯，这个被少数人利用驾驭在华夏民族头上几千年作为华夏民族的权威象征，终于重回到人民手中，人民不再对龙感到恐惧神秘而心有敬畏。人们舞龙，不再是对祖先神人祭祀，也不再是向帝王歌功颂德，龙的节日纯粹是大众化的娱乐活动而非宗教的和政治的。美国旧金山华人街赫然盘踞两条巨龙，那是民族的象征与骄傲。从这点意义上说，龙蕴藏着深邃的内涵：龙是团结、伟大的象征，是联系每一个炎黄子孙的心结。——摘编自禹建湘《龙的演变及其内涵》（1）阅读材料一和材料二、简述龙图腾所体现出的中华文明起源的特点。（2）阅读材料并结合时代背景，阐释“龙”的形象和内涵是如何发展演变的。13．（2024·北京房山·一模）“临清商业”材料

明朝景泰年间吏部尚书王懊在《临清州治记》中记述：“元，始创开会通河，出县境与卫河合流，置闸河浒以通漕运。国朝迁都北平。永乐辛卵（1411年）复加疏凿。正统已巳（1449年）筑城浚濠。……于是薄海内外，舟航之所毕由……而其地遂为南北要冲，岿然一重镇矣。”明成祖时开始在此开设钞关征收商税（钞关是中央设在地方上的直辖机构，由中央或地方派驻官员进行管理，并加强军事防卫）。临清钞关收税银到万历年间达到八万三千多两，居全国八大钞关之首。临清仓储南方诸省之漕，供给易州、紫荆军需。宣德年间，临清仓有大仓、小仓、水次仓，居运河线上五仓之首，通过临清转输漕粮多达七百万石。北方毛皮，南方的茶叶、布绸、瓷器等，西方的皮货商品，皆通过运河运到临清，然后再贩运到其它地区。临清当地有土特产如棉花、麦、豆等农副产品，吸引徽商来此。此地绸布业以江浙商人为主经营，茶叶业以晋商为主经营。（1）阅读材料，结合所学，分析明清时期临清成为重要商业城市的主要原因。（2）依据材料，概括明清时期临清商业发展的特点。14．（2024·北京顺义·二模）少数民族政权与大一统材料一

辽朝的《鲜演大师墓碑》有“大辽中国”的说法。《大契丹国夫人萧氏墓志》称萧氏丈夫耶律污斡里的祖先为轩辕黄帝八世孙虞舜后裔。《辽史·世表》则认定“辽之先，出自炎帝。”辽人自称“北朝”，称北宋为“南朝”，并认为“南朝”“北朝”是一家。西夏李元昊立国后遣使向宋上表时，自称祖先为北魏拓跋氏，而北魏的拓跋鲜卑自称为黄帝次子“昌意少子”之后。西夏“自称西朝，谓契丹为北边（朝）”，宋为南朝，认为辽宋夏当共奉“中国”之号。（1）依据材料一、概括辽夏政权的共同特点，结合所学分析其原因。材料二

中国古代少数民族开发边疆地区一览表（部分）少数民族名称开发地区百越岭南、东南沿海地区和山区巴、蜀、蛮、僚、俚西南肃慎、东胡、鲜卑、乌桓（丸）、靺鞨、高句丽、奚、契丹、女真、满等东北匈奴、鲜卑、丁零、突厥、回鹘、党项、蒙古、回、维吾尔等北方、西北羌、吐谷浑、吐蕃（藏）等青藏高原高山族（台湾“原住民”）台湾岛材料三

战国时，赵武灵王改革，推行“胡服骑射”，即取消兵车，改为骑兵，同时改穿紧身窄袖、便于作战的“胡服”。自秦汉以来，历代都在边疆或少数民族地区实行特殊政策，一般都包括沿用部分既定制度。清朝统一内外蒙古后，就根据蒙古长期形成的习俗，建立了盟旗制度，成功地解决了游牧民族聚居区的行政管理难题。（2）依据材料二、三、简述中国古代少数民族对统一多民族国家形成与发展的贡献。15．（2024·北京东城·一模）礼仪材料一

中国古代重视国家礼仪，政府对各种礼仪的内容都有统一要求，抑制了仪法多元各行其是的现象，《史记》记载西汉初年朝廷上“群臣饮酒争功”，刘邦命叔孙通制订了朝拜礼仪，后来进行岁首大典时，“诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿（敬酒）”，刘邦称“吾乃今日知为皇帝之贵也”。在中国影响下，古代东亚地区事实上也形成了一个“礼文化圈”。——摘编自胡新生《礼制的特性与中国文化的礼制印记》等材料二《天津条约》签订后，英法等国要求按条约规定及国际惯例，派使节觐见清帝呈递国书，但此后十几年清廷一直阻止使节觐见。1873年，外国驻华公使向清廷发出照会，要求觐见同治帝。随后围绕礼仪问题几经交涉，最终商定公使以鞠躬礼觐见。以下是描述觐见的两则笔记：（1）依据材料一，概述中国古代国家礼仪的作用。（2）材料二两则笔记记述的场景是否可信？请说明理由。16．（2024·江西宜春·二模）阅读材料，完成下列要求。材料一

战国形势图材料二

皇帝奋威，德并诸侯，初一泰平。堕坏城郭，决通川防，夷去险阻。——摘编自《史记·秦始皇本纪》秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北避戎狄，收河南，筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延表万余里。——摘编自《史记·蒙恬列传》材料三

清朝入关后，一直没有修缮过长城，康熙三十年（1691），古北口一带的城墙有不少地方损坏倒塌，边防总兵蔡元上疏朝廷请求修缮，工部等建议康熙帝予以批准。康熙帝认为“帝王治天下自有本原，不专恃险阻。秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当，可见守国之道，惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者是也。”——摘编自《清圣祖实录》（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出秦朝修筑长城与战国修筑长城的不同之处。（2）根据材料三并结合所学知识，评析康熙帝对修筑长城的看法。17．（2024·北京石景山·一模）中国古代的礼与法材料一

《论语·子路》中记载，楚国有“直躬者”（坦白直率的人），他的父亲偷了羊，他便去告发了自己的父亲。孔子不赞同“直躬者”的做法，他认为应该“父为子隐，子为父隐”。《韩非子•五蠹》也记载了楚国“直躬”告自己的父亲偷羊的事，处理此案的楚国令尹（掌握军政大权的高级官员）认为“直躬”此举不孝，便定了他死罪。韩非子则认为“直躬”虽然是“父之暴子”，但却是“君之直臣”，令尹这样处理此事，楚国就没有人敢告发坏人坏事了，对君主而言，这不是“社稷之福”。（1）根据材料一，概括孔子、令尹和韩非子对于儿子告发自己父亲这件事的看法，并指出他们看待此事的出发点。材料二《唐律疏议》“名例篇”规定：同居相为隐，即亲属犯罪可以相互容隐，而容隐制度适用的主体中有一类人是“大功以上亲”（“大功”是中国古代礼制“五服”制度中的一级），即包括父母、祖父母等在内的血缘比较近的亲属。“斗讼篇”规定：告祖父母、父母者处以绞刑。父为子天，儿子可以为父亲隐瞒，如果父亲有过失，儿子应该恭恭敬敬地劝谏，尽到孝道，不让父亲身陷囹圄，“若有忘情，弃礼而故告者，绞”。同时还规定，以上两条法律都不适用于长辈有谋反（危害社稷）、大逆（毁坏宗庙、陵寝、宫阙）、谋叛（背叛国家）等罪的情况。（2）根据材料二，并结合所学，简要评述《唐律疏议》的上述规定。18．（2024·北京丰台·一模）《论语》——人类文明的瑰宝材料一

汉唐时期，有记载的研究《论语》专著约百部。而两宋时期有250余部。《论语》是北宋文人必读经典之一。深受重视。他们虔心研治儒学，成就了北宋《论语》注疏的辉煌局面。两宋对于《论语》的注解。不再局限于此前的章句、训诂、名物等。而

开始注重对其义理的阐发与分析。都体现出诠释义理的深度。代表作有程颐《论语解》、朱熹《论语集注》及陆九渊《白鹿洞书院《论语》讲义》等。《论语》学的发展蔚为壮观。——摘编自刘亚楠《“半部〈论语）治天下”的流传研究》材料二

4世纪后期。《论语》传入日本。7世纪。日本最早的宪法中多条目直接出自于《论语》。大化改新时的教育机构中《论语》被定为必修书目。《万叶集》《源氏物语》等作品均引用了《论语》的话语。9世纪。祭拜孔子与孔庙合法化，宫廷首开“论语讲

筵”。18世纪，朱子学在日本取得官学独尊地位。政府和民间初等教育都以《论语》为教

材。近代日本企业家利用儒家伦理。为其追求利润找到合理的理论依据。从17世纪开始

《论语》等中国儒家经典传入欧洲。中国儒家不依靠宗教力量、以伦理道德支撑社会发展

的思想体系，成为欧洲思想家们学习的对象。其中伏尔泰尤其引人瞩目，他认为中国“在

伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一指”。20世纪80年代以来，西方对《论语》译介与研究兴盛，译本越来越多。“己所不欲。勿施于人”的理念被联合国教科文组织列为全球治理的基本原则之一。《论语》也在当时成为世界第二大畅销出版物。——摘编自馆冈邦雄《<论语>在日本的传播与影响》、许倬云《历史大脉络》（1）依据材料一，概括宋朝《论语》研究的特点，结合所学分析原因。（2）依据材料二，简述《论语》对外传播的影响。19．（2024·北京丰台·一模）明代文学人口文学人口由三部分组成。即文学创作者、传播者和阅读者。明代文学人口数量比唐宋有了极大增加。据统计，如果加上地方社学、里学的生员数。明代后期曾接受过一定教育的市民不下100万人。据学者估计，明人有诗文作品存世者至少有20000人。《中国古籍善本书目》共收明代著述18621种。另有学者统计。现存明文集有2000多种，几乎是唐、宋、辽、金、元诸代总和的2倍。明代形成苏州、杭州和建阳三个全国最大的刻书中心。官刻、坊刻、家刻使得大量雅、俗文学作品得以生产和保存。据《全明分省分县刻书考》载明代刻书者有4670人，这一数字并不包含书业中粗识文字的手工业者：据《明会典》载，嘉靖十年仅一司礼监刻书工匠即超千人。小说、戏曲等通俗文学作品如《三国演义》《西厢曲》《水浒传》等消费人口庞大。清人钱大昕论及当时盛况说：“小说演义之书未尝自以为教也，而士大夫、农、工、商、贾，无不习闻之，以致儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之。”全国以售书为业的书商数量也相当可观。——摘编自李玉宝《明代文学人口的壮大与书业生产的繁盛》（1）依据材料，概括明代文学人口发展的特点。（2）依据材料并结合所学，分析明代文学人口发展的原因。20．（2024·北京通州·二模）“稷下学宫”20世纪以前的文献中从未出现过“稷下学宫”这个概念，部分专家考证，现在能查到的最早的“稷下学宫”一词来自1944年郭沫若写的《庄子的批判》一书。结合文献和目前考古勘探发掘成果来看，多数学者认为齐故城小城西门外侧建筑基址群就是历史上有名的“稷下学宫”。下表为历史文献中关于“稷下学宫”的记载西汉《史记》“高门大屋”西汉《盐铁论》“孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐极下先生千有余人。”东汉《中论》“昔齐桓公田午（前374—前357在位）立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊宠之。自孟轲之徒皆游于齐。北宋《稷下赋》“致千里之奇士，总百家之伟说。”北宋《太平寰宇记》“齐有稷门，齐之城西门也。”综合以上信息，结合所学，对“稷下学宫”这一历史概念进行说明。21．（2024·北京昌平·二模）中国古代的人口南迁结合所学，评析图中人口南迁的历程。22．（2024·北京房山·一模）“汉字革命”材料一里耶秦简8-461号“秦更名方”照片出土于湖南省龙山县里耶古城遗址的一枚木方，用篆字刻画，内容有：“王室曰县官”“公室曰县官”“邦司马为郡司马”“毋曰邦门曰都门”“王游曰皇帝游”“王猎曰皇帝猎”等。《史记·萧相国世家》记载：“何独先入收秦丞相御史律令图书藏之……汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。”材料二

19世纪下半叶以来，电报和其他形式的标准化通信把全世界越来越紧密地连在一起，而通信系统从电报到打字机再到计算机，都以罗马字母为基础。晚清知识分子卢戆章说：“以切音以识汉文…全国皆能读书明理，国家何致贫穷？人民何致鱼肉？”一些有识之士主张简化汉字，推广拼音文字，以普及文化。卢戆章成为汉语拼音文字的首倡者。留美工程师周厚坤于1912年发明了第一台索引式中文打字机，被誉为中文打字机之父。到新中国成立前至少产生了30个拼音方案和多台中文打印机，终因自身存在着缺陷，兼之政局动荡，没能在国内推广。1954年，新中国成立文字改革委员会。1956年，国务院通过并公布了《汉字简化方案》。1958年，中央政府选择了相对简单、国际通用的26个罗马字母，正式推出现代汉语拼音（中文罗马字母拼写法）。1979年，北京大学王选巧妙地把汉字用数学转化为点阵，将汉字占用体积缩小了五百倍，研究出了数字存储激光照排印刷系统，用电脑给汉字排版成为可能，王选因此被称为“当代毕昇”。1983年，王永民发明了“五笔字型”（王码），首创“汉字字根表”，解决了汉字输入速度问题，由此得到广泛的推广。阅读材料，结合所学，评析“汉字革命”。专题15中国古代史（非选择题部分）年份考点2024年古代的村落、集镇和城市2023年儒学、道教、佛教的发展；2022年唐代的民族交往与交融；中国古代的赋役制度2021年礼乐制度，儒学成为正统，魏孝文帝改革，礼乐制度；考古与历史2020年司马光修史十三行1．（2024年）16．城与都材料一今北京在唐朝称幽州，是中原与东北地区、北方草原的交通枢纽。朝廷曾在此设节度使，以掌军政。随着漕运、海运的发展，幽州与各地经济往来日益频繁。材料二今北京在辽时称南京（燕京），为五京之一。辽帝曾在此行册礼（上皇帝尊号）、设行营；设三司使司，“掌燕、蓟、涿”等州钱帛；设都元帅府，“杂掌蕃汉兵”；实行科举，设置太学。“领燕中职事者，虽胡人亦汉服，谓之汉官”。辽在南京“劝农桑，修武备”“果实、稻粱之类，靡不毕出”，所产“线缕机绫”工艺精巧。“城北有市，陆海百货，聚于其中”。城中“户口安堵，人物繁庶”，居民“俗皆汉服，中有胡服者，盖杂契丹、渤海妇女耳”。南京与开封之间设有榷场。南京外有居庸、古北等关口，通达辽其他四京等地。金人评价“燕都地处雄要，北倚山险，南压区夏，若坐堂隍，俯视庭宇”。元人有诗云：“万国河山有燕赵，百年风气尚辽金。”（1）阅读材料一，指出唐幽州的重要性。（2）说明辽南京在统一多民族封建国家发展进程中的作用。2．（2023年）16．阅读材料，回答问题南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。（1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。（2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。3．（2022年）16．绢与马材料一唐与突厥互市，“以金帛市马”“以助军旅”，唐马“既杂胡种，马乃益壮。天宝后，诸军战马动以万计”，“秦、汉以来，唐马最盛”。唐代驿制“凡三十里一驿，天下凡一千六百三十有九所”，各驿站的官马多至75匹、少至8匹，“冠盖相望，邮驿继踵”。士庶也喜骑马出行，“贵贱所行，通鞍马而已”。马球蔚然成风，太宗“闻西蕃人好为打球，比亦令习”。材料二突厥、回纥与唐朝进行绢马贸易，规模巨大。回纥“每一马易四十缣（注：细绢），动至数万匹”，除自身消费外，还将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售。突厥、回纥还开始建设据点聚积物资，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺观”。回纥最初“风俗朴厚”，获得唐朝厚利后，登里可汗“筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰”。以绢马贸易为例，阐述唐代农耕与游牧民族互动影响。4．（2021年）明堂材料一西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亞”形布局。材料二汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亞”形布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亞”形。材料三汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。（1）阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。（2）阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。5．（2021年）20．考古与历史材料一金石学以古代青铜器和石刻为研究对象。司马迁写《史记》时曾遍访古迹，晋唐时期发现的石鼓等古物，也受到当时学者的关注。北宋时期，金石学成为专门的学问，金石学家希望通过研究古器物“明其制度”“正其文字”“补经传之阙亡”。清代金石考据之风更盛，在鉴别、分类及文字考证等方面多有成就。材料二19世纪末20世纪初，以田野调查和发掘为特征的近代考古学在欧美建立。20世纪20年代，田野考古方法引入中国，以殷墟发掘为代表的近代考古发现促成其与金石学的结合，形成了中国考古学。新中国成立以来，考古学取得令世人瞩目的成就。“我们的工作是以考古资料来阐明中国古代文明”，建设“中国气派”的考古学成为新时代的使命。材料三中国考古百年成就（部分成果）示意图（1）简要说明中国考古学对金石学的继承与发展。（2）依据材料三，结合所学，任选3个视角，简述考古成果对历史研究的贡献。6．（2020年）16．司马光修史北宋司马光编纂《资治通鉴》时，以官修的正史、实录为基础，同时参考了各种史料。他另外撰成《资治通鉴考异》，说明取舍史料的理由。以下是《考异》的几个事例材料一关于隋末名将薛仁果的名字，《考异》提到《旧唐书》《新唐书》《柳宗元集》写作“仁杲”，《太宗实录》写作“仁果”。而唐太宗陵墓前有石马六匹，其中一匹的铭文为“白蹄乌，平薛仁果时所乘”。《考异》认为石马铭文“最可据”。材料二关于唐玄宗的生日，《考异》提到《玄宗实录》记载的是八月一日，但通过查询历法发现这一时间有误。玄宗时文人顾况有诗曰：“八月五夜佳气新，昭成太后生圣人（即皇帝）。”故而《考异》认为玄宗生日是八月五日。材料三关于吐蕃赞普世系，唐代林恩撰写的杂史《补国史》记载，唐文宗时吐蕃彝泰赞普去世，其弟继位。此事《文宗实录》《旧唐书》都没有记载，《考异》参照《补国史》编入。（1）司马光编写《资治通鉴》参考了哪些类型的文献史料，根据上述材料举例说明。（2）根据上述材料，说明《资治通鉴》在哪些情况下会采用官修史书以外的其他史料。7．（2020年）19．“十三行”材料一1685年，清廷始开海禁。次年，仿明末“牙行”（向政府申请外贸特许经营权的贸易组织），开设“洋货行”，与洋商进行贸易。此后洋货行数目不断变化，但在广州俗称“十三行”。十三行的行商须为洋商提供住所，交易完成后，洋商限期离境。1757年，清廷将广州定为唯一的外贸商埠。“豪商大贾，各以其土所宜（当地特产）相贸，得利不赀，故曰金山珠海、天子南库”。材料二1759年，清廷颁布《防范外夷规条》，规定洋商到广州后，应在指定寓所居住，由行商管束稽查。“凡非开洋行之家，概不许寓歇。其买卖货物，必令行商经手方许交易。”清廷还规定，外国商船到广州后，“进口货物应纳税银，督令受货洋行商人，于夷船回帆时输纳（纳税）。至外洋夷船出口货物应纳税银，洋行保商为夷商代置货物时，随货扣清，先行完纳。”《南京条约》签订后，十三行逐渐衰落。阅读材料，结合所学，评析十三行的兴衰。1．（2024·北京东城·一模）阅读材料，回答问题材料一

讲史小说的特点是以记叙历史故事、描写历史人物为主要内容，往往以前代正史、野史、民间故事传说为素材进行艺术加工而成，讲史小说比起史书来有更多发挥，且能在尊重史实的基础上进行加工创作，抒发对现实的情感和理想。——摘编自朱维铮《走出中世纪》、材料二《三国演义》相关回目涉及历史事件第四十九回七星坛诸葛祭风

三江口周瑜纵火赤壁之战第五十回诸葛亮智算华容

关云长义释曹操第七十七回玉泉山关公显圣

洛阳城曹操感神关羽兵败被杀第七十八回治风疾神医身死

传遗命奸雄数终曹操去世第八十回曹丕废帝篡炎刘

汉王正位续大统魏蜀吴建立第八十二回孙权降魏受九锡

先主征吴赏六军材料三

关羽本为三国时期蜀汉的武将。进入宋代以后，他不仅受到国家祭祀，宋徽宗还赐以“义勇武安王”的神号，作为保佑宋代军事行动的武神崇拜。关羽的故乡解州（今山西运城）是重要的盐产地，元明清时期来此的商人都会拜访关帝庙以祈求旅途安全、生意兴隆。在元代杂剧《关云长大破蚩尤》中，关羽被塑造为山西盐商的守护神。明朝万历年间发生蒙古王公和西南土司的叛乱，平叛期间皇帝敕封关羽为“关圣帝君”。清朝乾隆帝对《三国志》中关羽“壮（勇猛）缪（名实不符）侯”的谥号不满，下令“关帝之谥，改为忠义”，在全国遍立关帝庙。——摘编自田海《关羽：由凡入神的历史与想象》等（1）提取材料二中信息对材料一中讲史小说的特点加以说明。（2）根据以上材料并结合所学，分析“关羽崇拜”逐步扩大的历史原因。2．（2024·北京·三模）今陕西省中部以西安为中心的区域古称“关中”，在中国古代前期，是政治和经济的中心地区，此后历经变迁。材料一

中国历史上从西向东的空间发展历程，多为武力冲突，扩展与冲突的结果几乎都是西胜东负，而几乎一切以西胜东的历史事件起步之地都与位居中国古代西部的关中平原有关。苏秦说秦惠王曰：“大王之国东有崤函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。”张仪为秦破从连横，说楚王曰：“秦地半天下被山带河，四塞以为固。”——摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》材料二

两汉之际，王莽乱政及赤眉起义对关中地区造成的严重破坏，东汉末黄巾起义和军阀混战，以及后来的西晋八王之乱，十六国混战都使关中地区一再受到沉重的打击。唐代的安史之乱，对关中地区的破坏更为严重，出现“人烟断绝，千里萧条”的景象。秦汉以至隋唐，关中地区作为全国经济重心，一直是国家财政收入的重要来源。长期以来为增加产量，而进行的过度索取和开发，导致关中地区的土壤肥力下降。由于长期作为政治中心，大规模的宫室建筑需要消耗大量的原木，从而推动了大规模的原木采伐，造成严重的水土流失和土地沙化，使关中地区的水土条件变差。而且汉朝以后关中地区的气候条件也开始变差，降水量减少，旱灾出现的频率增加。——摘编自宋政华《古代关中地区经济地位的演变及原因探析》（1）阅读材料一、结合所学，简述两个以关中为基地，向东发展，建立王朝统治的史实。（2）阅读材料二、解读关中地区地位的变迁。3．（2024·北京海淀·模拟预测）中华材料一

“中华”一词始见于记载两晋南北朝史实的史籍中。在当时东晋、南朝士人中，“强胡陵暴，中华荡覆”、“中华覆败，沉没戎虏”是一个很普遍的说法。将原西晋统治下中原地域的朝臣、士人统称作“中华人士”“中华之士”。从当时对“中华”一词的使用来看，可以发现如下事实：第一，“中华”用以指原西晋统治下的中原地域；第二，“中华”一词主要用以称谓原西晋的朝臣和中原士人。第三，使用“中华”一词的人主要是南迁的原西晋的朝臣和中原士人，他们对胡族大举入据而“湮没”和“荡覆”的中原政治及文化传统无限感伤与眷念。“中华”一词对胡族这一“他者”的排斥显而易见。材料二

晋室南迁后，“北方世家大族未获南迁者，率与胡人合作”则是当时极普遍的现象。北魏、北齐、北周，均有相当数量中华士人参与权力中枢，他们是为北方民族政权塑造“中华”身份并推动其一步步融入“中华”的关键力量。北魏、北周等少数民族政权在主观上对“中华”不抵触、不排斥。孝文帝时大臣韩显宗上疏，斥南朝“欲擅中华之称”，说明北魏心目中已经以中华自居。北周闵帝时还在关中地区设置了“中华郡”（今陕西省富平县）。入唐以后，“中华”不但成为唐朝的别称，在与外国或周边政权交往时大多使用“中华”一词，标志着“中华”实已成为中国的名号，“赤县神州，即有唐中华之国也”。李唐统治集团是北魏、北周以来深受中原文化影响的北方少数民族上层集团代表，其竭力以“中华”自诩，最终使“中华”成为新的胡、汉融合体的统称。——摘选自石硕《胡入中华：“中华”一词的产生及开放性特点》（1）依据材料一，结合所学，指出“中华”一词产生的时代背景。（2）依据以上材料，概述魏晋南北朝至隋唐时期“中华”一词内涵扩大的过程及意义。4．（2024·北京昌平·二模）造纸术材料一

蔡伦，字敬仲，桂阳人也……自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人，伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。——《后汉书•蔡伦传》材料二

怛逻斯战役是唐朝和阿拉伯帝国之间的一场大战。被阿拉伯人所俘的唐军兵士中，有一些是造纸工匠，这些工匠把造纸法传入撒马尔罕和巴格达。830年，巴格达建立了由科学院、图书馆、译学馆组成“智慧宫”，大规模开展翻译事业。撒马尔罕和巴格达生产的纸，为翻译事业提供了条件。译学馆广泛地吸收世界各国科学文化遗产。古希腊的许多科学著作得以保存下来，几乎全赖阿拉伯文的译本。阿拉伯人把中国的造纸术传入欧洲。西班牙是欧洲最早发展起造纸业的国家。纸的大量生产推动了西班牙翻译古典遗产的热潮，许多重要的阿拉伯学术著作以及古犹太和古希腊的重要著作在11、12世纪被译成西欧知识界通行的拉丁文。这些著作在希腊古典文化和欧洲近代科学之间建起了一座桥梁。到14世纪末，意大利、法国、德国南部都有了纸的生产，纸大致已经代替羊皮纸成为通行的书写材料。——摘编自武斌《文明的力量：中华文明的世界影响力》（1）依据材料一，分析蔡伦改进造纸术的原因。（2）结合材料二和所学，简述其影响。5．（2024·北京通州·二模）人物谱历史研究离不开人物研究，人物研究不能孤立地就人论人，而要考察人物生存的背景与时代，这样才能理解人物的思想与行动。材料一

高中历史统编教材涉及的人物①秦始皇

②蔡伦

③洗夫人

④朱熹

⑤康熙⑥魏源

⑦李大钊

⑧袁隆平

⑨屠呦呦材料二

探究主题甲中国统一民族国家的形成与发展乙中华文化在与外来文化的交流中不断发展丙科学技术的发展推动社会进步（1）将材料一中的人物，按材料二的探究主题进行分类，并填写序号。要求：序号须全部使用，且不得重复。（2）从材料二中选择一个探究主题，运用该主题下所选人物的相关史实说明该主题。6．（2024·北京海淀·二模）大运河：“至今千里赖通波”材料一

唐朝统治结束后，都城的建置总体上呈现东移、南迁和北移的趋势。“汴水自唐末溃决”，后周世宗“因故堤疏导之”，以开封为中心，“导河流达于淮，于是江淮舟楫始通”（《资治通鉴》）。北宋时一直有迁都之议。宋神宗时大臣张方平说：“今之京师（开封），古所谓陈留，天下四冲八达之地，非如函秦天府……洛宅九州之中，表里山河，形胜足恃。”（《续资治通鉴长编》）但终北宋一朝，都城并未迁离开封。《宋史·河渠志》写道：“汴水横豆中国，首承大河，漕引江、湖，利尽南海，半天下之财赋，并山泽之百货，悉由此路而进。”“靖康之变”后，南宋建都杭州。元明清三朝在绝大部分时间里均以北京为都城。——摘编自《中国历史地理》和《中国大运河》等材料二晚清时期，由于黄河泛滥和国势衰微，大运河淤塞日益严重。1901年，清政府宣告停止漕运，千年漕运史终止。新中国成立以后，大运河的价值被重新审视，它被全面治理、修复，开始重新焕发青春。2002年，南水北调工程开工。南水北调的东线经由京杭大运河，向黄淮海平原东部、胶东地区和津冀地区提供生产生活用水。进入21世纪，大运河在大宗货物运输方面呈现出不可替代的优势。大运河苏北段北煤南运的年运量在3亿吨以上，3倍于京沪铁路。大运河也是北粮南运和南货北调的重要通道。2020年，指出，“千百年来，运河滋养两岸城市和人民，是运河两岸人民的致富河、幸福河。希望大家共同保护好大运河，使运河永远造福人民”。大运河山东微山湖至杭州约800公里河段，其运量比欧洲最大的航运河莱茵河多1亿吨，是全球货运量排名第四的河道。2022年，大运河总运量达8亿吨。2022年，中共中央和国务院印发《“十四五”文化发展规划》，提出要建设大运河国家文化公园，挖掘大运河历史文化资源，提升保护传承和发掘利用能力，构建国家记忆体系。——摘编自《京杭大运河经济带进入“重塑时间”》等（1）阅读材料一、结合所学，说明唐朝以后，历代都城的建置与大运河的关系。（2）在中国近现代历史上，大运河的变迁与国家命运休戚相关，对社会发展有重要影响。阅读材料二、结合所学，予以说明。7．（2024·北京东城·二模）谏议与纳谏材料一

给事中（门下省谏官）之职，凡制敕有不便于时者，得封奏之；刑狱有未合于理者，得驳正之。天下冤滞无告者，得与御史纠理之；有司选补不当者，得与侍中裁退之。——白居易《郑覃可给事中制》材料二

唐代谏官进谏，有专用之纸，时称“谏纸”，且有“月给谏纸”的制度。唐肃宗《令谏官言事制》云：“谏官令每月一上封事，指陈时政得失。若不举职事，当别有处分。”——摘编自傅绍良《唐诗中的“谏纸”“谏书”“谏草”与唐代谏议规范》材料三

明万历十六年（1588年）某次经筵后，皇帝与内阁首辅申时行有一场讨论，其大致内容如下：皇帝：魏征此人如何？首辅：魏征事唐太宗，能犯颜谏诤，贤臣也。皇帝：魏征早年追随李密，又追随李建成，后来又侍奉唐太宗，忘君事仇之人，非贤也。首辅：魏征所著《谏太宗十思疏》，至今也被视为正直之言，不可因人废言。皇帝：唐太宗弑兄屠弟、逼父退位，岂为贤德之君？首辅：纳谏一事为帝王盛美，故后世贤之。皇帝：魏征大节已亏，纵有善言，亦是虚饰，何足采择。最终，皇帝决定经筵罢《贞观政要》。——摘编自樊树志《重写晚明史》等注：经筵是大臣定期为皇帝讲授经史的活动，以“培养君德，成就帝业”。《贞观政要》记录了唐太宗求谏纳谏、任贤使能等德政，是明代经筵的重要内容。（1）依据材料一、二并结合所学，概括唐代谏官制度的特点和作用。（2）阅读材料三、结合所学，评述万历皇帝与内阁首辅的讨论。8．（2024·北京朝阳·二模）阅读材料，回答问题。《四库全书》之命运流转乾隆年间纂修的《四库全书》，是中国历史上规模最大的一部丛书，该书涵括了先秦至清中叶各时期的重要典籍，还收录了多部欧洲人的著作，初步介绍了近代地理、科技等方面的知识。《四库全书》编纂时，曾有传教士将一些版本传回欧洲，至今保存于法国国家图书馆。编成之后，乾隆皇帝下令抄写七部，分藏文渊阁、文澜阁等处。文源阁《四库全书）毁于1860年英法联军的焚火，文澜阁《四库全书》在太平天国战乱中大半被毁，幸得藏书家丁申、丁丙兄弟倾力抢救，后经清末直至民国的三次大规模补抄，基本恢复了原貌。1937年，浙江省立图书馆组织抢运馆藏文澜阁《四库全书》的内迁工作，至1946年回到杭州。新中国成立后，国家重视文化典籍的保存，2003年文津阁《四库全书》入藏国家图书馆。2013年原大原样影印《四库全书》重大文化工程项目告竣，最终成书不仅富有文献价值和版本价值，还具有艺术价值。（1）阅读材料并结合所学，简述《四库全书》的“命运流转”。（2）以《四库全书》为例，概述大型文化典籍编纂的历史意义。9．（2024·北京海淀·二模）“隋鉴’材料一

其隋之得失存亡，大较与秦相类。始皇并吞六国，高祖统一九州，二世虐用威刑，炀帝肆行猜毒，皆祸起于群盗，而身殒于匹夫。——《隋书》卷70材料二

唐太宗君臣亲身经历了隋末的大动乱，看到了空前强盛、不可一世的隋朝在转瞬之间便被民众暴动的浪潮所推翻的可怕场景。唐太宗指定魏征等人编修《隋书》，主要特点就是全面总结隋亡的教训。唐太宗君臣利用古代的统治思想，结合历史经验和唐初的实际情况，主张“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”，采取顺应当时社会发展的开明务实的政策和策略，总结出一套理论、方法和政策，也就是吴兢在《贞观政要》中所说的“贞观政化”。——编自吴宗国《说不尽的盛唐：隋唐史二十讲》（1）结合所学，概述材料一中对秦隋历史的比较，并谈谈你对《隋书》中秦隋比较的认识。（2）阅读材料，结合所学，简述唐朝对隋朝制度和统治政策的继承与变革。10．（2024·北京西城·二模）文化的差异与消弭材料一

考古学视野下秦与东方六国的差异类别六国秦国①铜陶器物演变连续性战国中期发生断裂②墓葬等级序列多阶层、小间隔，从国君到大贵族、普通贵族、平民，呈金字塔形结构国君墓与卿大夫墓规模落差巨大③城址等级序列国都以下，中等城市、小城市，逐级递减缺乏中小城市，国都之下直接为自然村落（1）结合所学，推断导致类别①在秦国发生断裂的重大事件，说明②③差异反映出的历史信息。材料二

秦朝建立后面临如何对待各地区不同文化的问题，秦以吏、法、郡县治东方，结果激起东方社会反抗，其间包含着区域文化的差异与冲突。由此，刘邦建立汉家帝业，一方面“承秦”，另一方面又必须尊重东方社会之习俗，允许或默许东方王国不用汉法，从俗而制。在东方政策问题上，秦始皇想快速实现文化统一、刘邦则容忍不同区域文化存在，结果都不成功。这个时候，第三种方案登台了，这就是儒家学者提出的“德教”。因此，有学者认为“政治上结束战国是秦代，而文化上结束战国却是在汉代。”（2）依据材料，结合所学，简述西汉“在文化上结束战国”的历程。11．（2024·北京门头沟·一模）水稻的输入与输出材料一

宋代引入的占城稻是中国古代典型的外来农作物品种。在唐末传入我国后，经宋朝政府的大力推广，兼之自身的优良品性，逐步发展为长江流域居主体地位的粮食作物，并相继演化出众多优良的新品种。由于占城稻的生长期比较短，江南地区种植占城稻的时间，大致是在每年的二月中旬至三月上旬。在收获完占城稻后，还有较长的农时可以用来种植麦类作物。宋代以后，中国古代经济重心南移以及人口南迁，导致南方江、淮、浙一带人多地少的矛盾日益突出。材料二

自20世纪80年代中国杂交水稻技术在国内成功推广以来，联合国开发计划署（UNDP）联合国粮农组织（FAO）国际水稻研究所（IRRI）等国际组织对世界上主要的水稻种植国，特别是缺粮国，开展了一系列杂交水稻技术的援助项目，聘请中国专家到受援国进行技术指导和技术推广工作。目前，中国杂交水稻已在全球40多个国家试验示范，其中有10多个国家开展商业化种植，种植总面积超过7800万亩，平均每公顷产量比当地常规品种高出2t左右。（1）阅读材料一并结合所学，分析占城稻在宋代推广种植的意义。（2）阅读材料二并结合所学，简述中国杂交水稻在国外推广的原因及影响。12．（2024·北京门头沟·一模）中华民族图腾崇拜材料一

材料二

闻一多先生以为，龙是以蛇为本体，又融合了“兽类的四脚，马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须”，是因为“当初（原始社会）那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。——辽宁省文物考古研究院名誉院长郭大顺接受光明日报采访材料三

随着龙图腾分散到各地方，龙的影响也扩展到四面八方。因地域的限制，交通的不变，人们那时交往极少，各部族根据自己的需要对龙加以改造，这样，龙的观念就因地而异了，使得龙的形态在先秦时期呈现千姿百态的景象。秦始皇统一中国后，人们的观念隔阂逐渐融洽，龙的形态也开始趋向统一。历代封建帝王蓄意把自己的一切都和龙挂上钩，使龙成为其专用品，皇帝即位叫“飞龙”，皇帝穿的叫“龙袍”，坐的是“龙椅”，睡的是“龙床”，有了病叫“龙体欠安”，皇帝的子孙则叫“龙子、龙孙”。……随着封建制度的越来越僵化，那些帝王们也越来越害怕江山不稳，禁止龙在民间传播就是镇压百姓的手段之一。龙被帝王专用以后，人们观念中的龙也发生了翻天覆地的变化，龙不再是保佑众生的神灵，而是极其可恶凶残的暴君。从孙中山推翻帝制至新中国成立，人们的各种观念从旧的禁锢中彻底解放出来，人们不再相信龙是帝王之祖而神圣不可侵犯，这个被少数人利用驾驭在华夏民族头上几千年作为华夏民族的权威象征，终于重回到人民手中，人民不再对龙感到恐惧神秘而心有敬畏。人们舞龙，不再是对祖先神人祭祀，也不再是向帝王歌功颂德，龙的节日纯粹是大众化的娱乐活动而非宗教的和政治的。美国旧金山华人街赫然盘踞两条巨龙，那是民族的象征与骄傲。从这点意义上说，龙蕴藏着深邃的内涵：龙是团结、伟大的象征，是联系每一个炎黄子孙的心结。——摘编自禹建湘《龙的演变及其内涵》（1）阅读材料一和材料二、简述龙图腾所体现出的中华文明起源的特点。（2）阅读材料并结合时代背景，阐释“龙”的形象和内涵是如何发展演变的。13．（2024·北京房山·一模）“临清商业”材料

明朝景泰年间吏部尚书王懊在《临清州治记》中记述：“元，始创开会通河，出县境与卫河合流，置闸河浒以通漕运。国朝迁都北平。永乐辛卵（1411年）复加疏凿。正统已巳（1449年）筑城浚濠。……于是薄海内外，舟航之所毕由……而其地遂为南北要冲，岿然一重镇矣。”明成祖时开始在此开设钞关征收商税（钞关是中央设在地方上的直辖机构，由中央或地方派驻官员进行管理，并加强军事防卫）。临清钞关收税银到万历年间达到八万三千多两，居全国八大钞关之首。临清仓储南方诸省之漕，供给易州、紫荆军需。宣德年间，临清仓有大仓、小仓、水次仓，居运河线上五仓之首，通过临清转输漕粮多达七百万石。北方毛皮，南方的茶叶、布绸、瓷器等，西方的皮货商品，皆通过运河运到临清，然后再贩运到其它地区。临清当地有土特产如棉花、麦、豆等农副产品，吸引徽商来此。此地绸布业以江浙商人为主经营，茶叶业以晋商为主经营。（1）阅读材料，结合所学，分析明清时期临清成为重要商业城市的主要原因。（2）依据材料，概括明清时期临清商业发展的特点。14．（2024·北京顺义·二模）少数民族政权与大一统材料一

辽朝的《鲜演大师墓碑》有“大辽中国”的说法。《大契丹国夫人萧氏墓志》称萧氏丈夫耶律污斡里的祖先为轩辕黄帝八世孙虞舜后裔。《辽史·世表》则认定“辽之先，出自炎帝。”辽人自称“北朝”，称北宋为“南朝”，并认为“南朝”“北朝”是一家。西夏李元昊立国后遣使向宋上表时，自称祖先为北魏拓跋氏，而北魏的拓跋鲜卑自称为黄帝次子“昌意少子”之后。西夏“自称西朝，谓契丹为北边（朝）”，宋为南朝，认为辽宋夏当共奉“中国”之号。（1）依据材料一、概括辽夏政权的共同特点，结合所学分析其原因。材料二

中国古代少数民族开发边疆地区一览表（部分）少数民族名称开发地区百越岭南、东南沿海地区和山区巴、蜀、蛮、僚、俚西南肃慎、东胡、鲜卑、乌桓（丸）、靺鞨、高句丽、奚、契丹、女真、满等东北匈奴、鲜卑、丁零、突厥、回鹘、党项、蒙古、回、维吾尔等北方、西北羌、吐谷浑、吐蕃（藏）等青藏高原高山族（台湾“原住民”）台湾岛材料三

战国时，赵武灵王改革，推行“胡服骑射”，即取消兵车，改为骑兵，同时改穿紧身窄袖、便于作战的“胡服”。自秦汉以来，历代都在边疆或少数民族地区实行特殊政策，一般都包括沿用部分既定制度。清朝统一内外蒙古后，就根据蒙古长期形成的习俗，建立了盟旗制度，成功地解决了游牧民族聚居区的行政管理难题。（2）依据材料二、三、简述中国古代少数民族对统一多民族国家形成与发展的贡献。15．（2024·北京东城·一模）礼仪材料一

中国古代重视国家礼仪，政府对各种礼仪的内容都有统一要求，抑制了仪法多元各行其是的现象，《史记》记载西汉初年朝廷上“群臣饮酒争功”，刘邦命叔孙通制订了朝拜礼仪，后来进行岁首大典时，“诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿（敬酒）”，刘邦称“吾乃今日知为皇帝之贵也”。在中国影响下，古代东亚地区事实上也形成了一个“礼文化圈”。——摘编自胡新生《礼制的特性与中国文化的礼制印记》等材料二《天津条约》签订后，英法等国要求按条约规定及国际惯例，派使节觐见清帝呈递国书，但此后十几年清廷一直阻止使节觐见。1873年，外国驻华公使向清廷发出照会，要求觐见同治帝。随后围绕礼仪问题几经交涉，最终商定公使以鞠躬礼觐见。以下是描述觐见的两则笔记：（1）依据材料一，概述中国古代国家礼仪的作用。（2）材料二两则笔记记述的场景是否可信？请说明理由。16．（2024·江西宜春·二模）阅读材料，完成下列要求。材料一

战国形势图材料二

皇帝奋威，德并诸侯，初一泰平。堕坏城郭，决通川防，夷去险阻。——摘编自《史记·秦始皇本纪》秦已并天下，乃使蒙恬将三十万众北避戎狄，收河南，筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延表万余里。——摘编自《史记·蒙恬列传》材料三

清朝入关后，一直没有修缮过长城，康熙三十年（1691），古北口一带的城墙有不少地方损坏倒塌，边防总兵蔡元上疏朝廷请求修缮，工部等建议康熙帝予以批准。康熙帝认为“帝王治天下自有本原，不专恃险阻。秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫敢当，可见守国之道，惟在修德安民，民心悦则邦本得，而边境自固，所谓众志成城者是也。”——摘编自《清圣祖实录》（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出秦朝修筑长城与