第八中学校高二上学期期中考试语文试卷（PDF版含答案）

第八中学校高二上学期期中考试语文试卷（PDF版，含答案）【答案】

1.C“《周易》对君子形象的生动描绘使得君子人格受到历代政治家、思想家、文人士大夫及底层百姓的广泛认同和追从"错。材料一原文“孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵”“与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加"《周易》更是对君子人格赞不绝口”“于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从"可见，“《周易》对君子形象的生动描绘”只是原因之一。

2.BA.“且明显优于前者"于文无据，材料二只是提到中华文化人格与西方文化人格的不同，并没有将二者进行比较。

C.“君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲”错，根据材料二第3段中的“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵"可知，选项把充分条件当作了必要条件。

D.“却缺失了血性和勇武”错，由材料二第5段“君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武"可知君子文化亦有血性和勇武，且“因而”因果不成立。

3.DA.说君子饮食不追求饱足，居住不追求安适，是对君子生活的规定；

B.说强健有力如猛虎，手执缰绳如丝带一般轻松，是对君子动作力量的规定；

C.说思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，是对君子言谈举止的规定；

D.意为“君子有卓越的才能,超群的技艺,不到处炫耀,而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来”，属内在品德的涵养。

4.材料一主要谈君子人格的发展及历久弥新的影响力。

材料二主要谈君子文化对君子内外的规定及弘扬君子文化。

5.①君子文化是联系中国人的血脉之根，是中华文化最具生命力的一种文化基因，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因。②当代青年受教育程度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人。③当下君子文化式微，需要当代青年努力弘扬君子文化，确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。

B.“表达对自家羊习性的不满”错误，作者并非为了表达对小羊的不满，而是为了表现母亲的善良和对小羊的宠溺。

7.C.“都借自然之景表达对人们生存状态和意义的思考"错误，本文开头景物写“太阳下山、河谷对岸森林密布、河水清澈宽阔，冰月亮由白转为金黄色”，描绘了游牧地区奇异壮美的自然风光，为故事发生创设了静谧温馨的环境，选项过度解读。

8.①涵盖了文章的主要内容，与开头、结尾所写的两位怀揣羊羔的老人的内容相照应。

②暗示文章主旨，体现出人与动物之间的和谐关系，表达作者对生命的尊重、珍视以及对这种美好会消失的担忧。

③激发读者的阅读兴趣。

9.①从描写对象看，文中所写的都是普通人，如牧民和小商店的店主、顾客。

②从描写场景看，文中写的是牧民精心照料小羊、牧民转场等日常小事。

③从人物对话角度看，语言具有口语化、生活化的特点。

10.C.“表现了诗人对亲人的思念之情"错误，雄鸠在树梢上呼唤着雌鸠，温馨的画面实在令人感动，委婉地传达出诗人的喜悦之情，更对乡亲们的美好生活前景充满了期待。

11.①本诗描写了诗人春日途中所见景致：风卷云开，天气突然转晴，“双燕”“雏鸟"黄莺”飞行鸣叫，远处山间小屋传来机杼声等。描绘了一副自然宁静、明媚灿烂、美不胜收的旅途画面。

②本诗融情于景，情景交融，表达了诗人喜悦兴奋，醉心自然，热爱生活的悠闲自得的情感。有极强的艺术感染力，令人回味无穷。

（1）自天子以至于庶人壹皆以修身为本

古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名

君子食无求饱居无求安

C解析①②均为状语后置句。③④均为宾语前置句。

D解析政：政治

A

D解析A项，“明”，形容词作动词，显露。B项，“脆”，形容词活用为名词，脆弱的时候。C项，“道”，名词作动词，取道。

D解析A项表并列，并且/表承接，就。B项的/结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。C项引进动作、行为的对象，相当于“对”/引进动作、行为的时间、处所，相当于“在"。

A.一望无际/无边无际B.乐而忘返/流连忘返C.翻天覆地

A解析A.和文中“可以”均表示可能或能够；B.表示有某种用途；C.表示不坏，还好；D.表示很、厉害。

20．B解析在这段文字中，这句话最适合放在第②处，因为它紧跟着描述了水坡洼地给沿湖居民带来的既有利又有弊的影响，强调了湖区的自然环境与居民生活的紧密联系。这里的“水土"即北湖及其周边的自然环境，这里确实滋养并塑造了沿湖居民的生活方式和饮食习惯。

21．B原文中的引号与B项都表示强调。A.表示特定称谓。C.表示特殊含义。D.表示反语。

22．（1）第①句在“高端智造”后加“前沿阵地"。

（2）第④句，去掉“首次”或“第一次"。

（3）第⑨句将“死灰复燃”改为“从头再来"。

23.己亥年正月十五(或“元宵节”)故宫(或“紫禁城")首次在晚间被灯光装点并对预约观众免费开放。

24.这是一道任务驱动材料型作文题。

作文材料由三句名言构成。第一句出自《论语》，意思是君子吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己。强调君子对食物、居住不要有过度的追求。第二句出自《老子》，意思是纵情狩猎使人心思放荡发狂，稀有的物品使人行为不轨。强调欲望多了人就会心术不正，行为不轨。第三句出自《训俭示康》，意思是君子如果少贪欲就不被外物役使，可以走正直的路。强调少欲的重要性。

从材料中的三句话来看，它们的共性就是强调人不能对物质有过多的贪欲，如果贪欲过多，就会影响人的行为、品质或发展。

立意：

1.轻装上阵，拥抱属于自己的生活。

2.给生活做减法，才会让自己更轻松。

3.不要做物质的奴隶。

4.懂得给生活做减法的人才会拥有幸福。

5.少物欲可洁身。

6.成由勤俭败由奢。2024——2025学年度上学期期中考试

高二语文试卷

一、现代文阅读（37分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大

精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿

女广泛接受并尊崇的君子人格。

“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和

传布自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔

子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，

就是做人要做君子。

孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟

子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子

人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》

中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。虽然道家学派在

诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群

经之首"的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，

君子以厚德载物"。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到

上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。

从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民

俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，

如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。

君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，

文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在

不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做

人的圭臬。“君子一言，驷马难追"君子成人之美”“近君子远小人"君子喻于义，小人喻

于利”“君子和而不同，小人同而不和"等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程

度地成为中华儿女做人做事的人生信条。

君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，

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彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的

人格力量和心理支撑。

（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）

材料二：

如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子"。

君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。

春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的

践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美

德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一

系列卓尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子……

当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就

外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。

对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲

实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅

趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而

成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。

君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个

真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意

识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的

人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。

弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化为“文

弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没

有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，

以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大

众受教育程度得到了前所未有的提高。

（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分)

A.君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛

接受并尊崇的正面的人格范式。

B.“君子”一词在西周时期主要指贵族和执政者，后经孔子对其进行内涵改造，便被赋予

了许多优秀道德的意蕴。

C.《周易》对君子形象的生动描绘使得君子人格受到历代政治家、思想家、文人士大夫及

底层百姓的广泛认同和追从。

D.中国人爱玉的传统实源于“君子比德于玉"的观念。这说明君子文化及君子形象已渗透

和融入到日常生活及器物之中。

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2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）(3分)

A.西方文化人格体现为绅士、骑士、牛仔，中华文化人格体现为“君子”，后者具有深厚的

文化底蕴，且明显优于前者。

B.春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，在这种历史背景下，“君子"被赋予了新的人文内涵，

不再纯粹作为政治上的统治者。

C.君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华

文化最具生命力的一种文化基因。

D.君子以道德修养的践行者被推崇，却缺失了血性和勇武。因而我们传承君子文化时，也

应正视其中的瑕疵。

3.结合材料内容，下列选项中最能体现材料二中“君子文化对君子的内在有质的规定”的

一项是（）(3分)

A.君子食无求饱，居无求安。

B.有力如虎，执辔如组。

C.视思明，听思聪，色思温，貌思恭。

D.藏器于身，待时而动。

4.材料一和材料二都论述了君子文化，但各有侧重，请简要概括。(4分)

5.“当下是弘扬君子文化的最好时代”，时代青年当仁不让，请结合材料二谈谈我们该如何

去做？(6分)

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

怀揣羊羔的老人

李娟

太阳完全沉下群山，天色却仍然明亮、清晰。我们出去散步，沿着河岸走了两公里后，

四周景物才渐渐暗了下来。我们便开始往回走。

河谷对岸森林密布。河水清澈、宽阔，冰凉刺骨的水汽一阵阵扑面而来。在天边悬了整

整一天的白色月亮，已转为金黄色，向群山深处沉去。

这时，有小羊羔撕心裂肺的咩叫声远远传了过来，凄惨又似乎极不情愿。我们循声音爬

上河岸边高高的岩石，走进一片深深的草甸。这里有一片沼泽，我们小心地绕着走。

前面远远走来一个老人，近了，这才弄清声音的出处原来在她怀里。那个老太太像抱小

孩子一样，把它竖起来，一手搂着它的小肚皮，另一只手托着它的小屁股。小羊惨叫连连，

不舒服极了，一个劲儿地挣扎。于是这个老太太就换了姿势，把羊扛到背后，像背包袱一样

斜着反背着人家，一只手绕在肩头攥着两只小前蹄，一只手反到背后攥着另外一对后蹄。这

下她自己倒轻松了好多，可怜那羊羔更痛苦了，于是叫得也越发不满。

我们都笑了，这个又高又壮的老太太我们都认识，她常去我们家小店买东西，是这附近

唯一的维吾尔族。“怎么了？这是——”她乐呵呵地：“它找妈妈嘛，看——它哭呢！"回过

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头来，天色已很暗了，依稀可见老人家粉红色的碎花长裙在深深草丛中晃动。而她绿色的头

巾已完全成为黑色。

一到冬天，我们店里卖得最快的东西是橡胶奶嘴。冬羔不像春羔那么易成活，很大程度

上得靠人工喂养，人们买奶嘴是喂小羊羔吃奶。家家户户都得预备一些纸箱子给将要出生的

羊羔垫窝。常有人打发孩子到我家商店要纸箱子。谁家冬羔产得多，推开他家的门，一眼就

看到炕边墙根一排纸箱，每只箱子探出一颗小脑袋。

小羊羔真是可爱的小东西。它有美丽的眼睛，长长的睫毛。若是小山羊的话，额头上还

会有一抹刘海儿。它的嘴巴粉红而柔软，身子软软的，暖暖的。我们这里有年轻的姑娘在冬

天里串门子，就会搂上自家的一只小羊羔（就像城里的女孩上街搂宠物狗似的），一身温柔

干净的处子气息，用孩子一样喜悦新奇的小嗓门轻轻交谈。小羊羔们就软软地、乖巧地各自

趴在主人香喷喷的臂弯里，互相张望。

有的夜里，正围着桌子吃饭呢，这时厚厚的棉布门帘一拱一拱的，像是有人要进来。“是

谁？”却又不回答。掀开门帘一看，没人，脚下却有动静——一只银灰色的小羊羔从我妈脚

边快快地、一扭一扭跑了进来，跑到火炉边，晃晃身子，抖落身上的雪屑，熟门熟路走进厨

房，把案板架下的白菜扒拉出来，细嚼慢咽。

你无法恨它，尽管白菜只剩最后一棵了。

只好帮它撕几片叶子，一直等到主人找上门来。

有时候，在雪窝里捡到一只，颤颤巍巍地蜷着，就抱回家养一养，到时候自有人找上门

来要回去。

我们家也养过一只羊。我想它小时候一定特别可爱，否则我妈也不会把它惯成这样——

它居然不吃草！只吃麦粒和玉米。你听说过有不吃草的羊吗？

我妈说：“幸好不是个人，否则更难对付。"

它被圈在小店后面的窗台下。平时静悄悄的，一听到店里有动静，就撕心裂肺地惨叫，

还把两条前腿搭在窗台上，嘴巴贴在玻璃上做出哀怨的神情。弄得来买东西的顾客都以为我

们怎么虐待它了呢，纷纷指责：“你们就给它一点吃的嘛！”

顾客一走，它立刻安静了，从窗台上跳下去，乖乖地卧在自己的小棚里。我妈打开窗户，

指着它的鼻子说：“你！你！……"然后在其无辜的注视下，无奈地往它堆满了青草的小食

盆儿里再添两把苞谷豆儿。“等着瞧，总有一天我非吃了你不可！”

在夏牧场，我们漫山遍野地走，常常与转场的驼队共行一程。这些浩浩荡荡的队伍，载

着大大小小的家当，前前后后跟随着羊群，一路上尘土荡天。

那些人，他们这样流动的生活似乎比居于百年老宅更为安定。他们平静坦然地行进在路

上，怀揣初生的羊羔。母羊冲着自己的孩子着急地咩叫不停，它是整支队伍里最不安、最生

气的成员。尽管如此，这样的场景仍是一副完整的家的画面。

初生的小羊羔和初生的婴儿常常被一同放进彩漆摇篮里，挂在骆驼一侧。当骆驼走过身

边，随手掀起摇篮上搭着的小毛毯，就有两颗小脑袋一起探出来。

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还有一个怀抱羊羔的老人，她看起来快要死了，但怀中的羊羔却又小又弱，犹是初生。

她衣衫破损，神情安静，脚下一摊血淋淋的痕迹。

她站在河边，河水轰鸣，冰雪初融。春天就要到了。

我一直在想，游牧地区的一只小羊羔一定会比其他地方的羊羔更幸运吧？有着更为丰富、

喜悦的生命内容。至少我所知道的羊，于牧人而言，不仅作为食物而存在，更是为了“不孤

独"而存在。还有那些善良的，那些有希望的，那些温和的，那些正忍耐的……我所能感觉

到这一切与羊羔有关的美德，以我无法说出的方式汇聚成海，浸渍山野，无处不在。

我不相信这样的生活也能被改变，我不敢想象这样的生活方式有一天会消失。

（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）(3分)

A.年轻姑娘在冬天串门子“会搂上自家的一只小羊羔”，可见牧区人们对羊的喜爱程度。

B.作者写自己家的羊“居然不吃草！只吃麦粒和玉米”，表现出对自家羊习性的不满。

C.“乖乖地卧”“无辜的注视"表现了羊渴望吃到苞谷豆儿，装出可怜样以博得同情。

D.文章结尾处，表现作者对牧区生活方式的认同，并且不希望这种生活方式被改变。

7.下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）(3分)

A.在开头和结尾写两位怀揣羊羔的老人之间穿插了我家养羊羔的故事，丰富了文章的内容，

使读者产生丰富、美好的联想。

B.文章语言生动细腻有趣，叙事注重转换场景，从不同的角度刻画小羊羔的可爱，展现牧

区的独特风情。

C.开头部分的景物描写，同史铁生《我与地坛》开头对地坛自然景物的描写一样，都借自

然之景表达对人们生存状态和意义的思考。

D.本文与鲁迅《记念刘和珍君》都是写人叙事的散文，都运用了抒情手法，但本文抒发的

情感没有鲁文直露显豁。

8.文本以“怀揣羊羔的老人”为题有什么作用？请结合文本简要分析。(6分)

9.与当代很多作家喜欢关注时事不同，李娟的笔下诉说的都是日常生活。请结合文本简要

分析。(6分)

二、古代诗文阅读（30分）

(一）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

途中

赵汝鐩

雨中奔走十来程，风卷云开陡顿睛。

双燕引雏花下教，一鸠唤妇树梢鸣。

烟江远认帆樯影，山舍微闻机杼声。

最爱水边数株柳，翠条浓处两三莺。

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10.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）(3分)

A.诗人描写春日途中所见所闻，雨、风、云、燕，和谐自然，极富生活情趣。

B.风卷走了满天乌云，天气突然转晴；赶路者心中的烦闷也一扫而光。

C.颔联中的“唤妇"一词运用了拟人化手法，表现了诗人对亲人的思念之情。

D.诗歌语言清新明丽，景物的选择富有典型性，而着笔细腻生动，有感染力。

11.清代文学家方东树在《昭昧詹言》中谈到景与情的关系时说：“情融于内而深且长，景

耀于外而真且实。”请结合本诗简要分析。(6分)

（二）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

12.补写出下列句子的空缺部分。

（1）在《礼记》中《大学之道》一篇中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的

句子是“_____________，"。

（2）《将进酒》“_，_________”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，

充分肯定“饮者"的地位。

（3）《论语·学而》中，孔子用“________，________”两句来要求弟子们要成为有道

德、有修养的君子，就不要过多地讲究自己的饮食与居处。

（三）文言文基础知识（本题共5小题，15分）

13．对下列句子的句式特点的分析，正确的一项是()(3分)

①古之欲明明德于天下者③仁以为己任，不亦重乎

②非所以内交于孺子之父母也④见不贤而内自省也

A．①②不同，③④相同B．①②相同，③④不同

C．①②相同，③④相同D．①②不同，③④不同

14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()(3分)

A．文．胜质则史文：华美，文采

B．皆有怵．惕．恻隐之心怵惕：惊骇，恐惧

C．致知在格．物．格物：推究事物的原理

D．斯有不忍人之政．矣政：政令

15．下列句子中加点词全都属于古今异义现象的一项是()(3分)

①一．日．克己复礼②世有伯乐，然．后．有千里马③见不贤而内自．省．也④小．子．何莫学夫《诗》

⑤有一言而可以终．身．行之者乎⑥忠之属也，可．以．一战

A．①②④B．②③④C．④⑤⑥D．①③⑤

16．下列各项中，不含有词类活用情况的一项是()(3分)

A．自见者不明B．其脆易泮C．道芷阳间行D．企者不立

17．下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是()(3分)

敏于事而．慎于言多识于鸟兽草木之．名

A.B.

心正而．后身修人之．有是四端也

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小人喻于．利《诗》可以．兴

C.D.

今人乍见孺子将入于．井苟能充之，足以．保四海

三、语言文字运用（23分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

夏季是北湖最美的季节，在水天一色的湖面上，各种色彩斑斓的野鸟家禽来回穿行，自

由自在地嬉戏飞翔；数万亩荷花竞相开放，黄澄澄的花蕊点缀在A的绿油油的田田

荷叶之中，赏心悦目。这里既有“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头"的局部小景，也有“菱

叶萦波荷飚风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中”的动态画面，更有“接

天莲叶无穷碧，映日荷花别样红"的壮阔风光。此般景色固然吸引游人B，但对靠

湖吃饭的农民而言，①大家所关心的不是眼前的美景，而是水产的收成，因为这才是与他们

切身利益息息相关的。②水坡洼地尽管常给沿湖居民带来水患，但也让他们充分享受濒湖的

红利。③茂盛的水草和遍地的野菜是饲养猪羊等家禽的美味青饲料，丰富的鱼虾是人们改善

生活、补充优质蛋白的最佳食品。④碰上阴雨成灾、粮食歉收的荒年，丘陵地区的居民或许

无可奈何，生活在湖边的百姓则可．以．随处挖野菜，捕鱼虾充饥。北湖公园落成后，湖区早已

不再为水灾发愁，沿湖居民也搬上了楼房，百姓的生活发生了C的变化。

18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)

19.下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（）(3分)

A.农作物收获入仓后，农民就可以休息了。

B.棉花可以织布，棉籽还可以榨油。

C.这封信清楚明白，末了两节又有活泼趣味，也就可以了。

D.他办事，兼教书，实在勤快得可以。

20.“一方水土养一方人”出现的位置最恰当的是（）(3分)

A.①处B.②处C.③处D.④处

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

第25届中国国际高新技术成果交易会于11月15日在深圳开幕。经过25年的发展，高

交会已成为世界各国企业分享中国机遇的重要平台。不断拓宽的国际“朋友圈”，也将使高

交会在促进国际科技交流合作、推动世界各国实现可持续发展目标方面发挥更大的作用。

①作为高交会的举办地，深圳已经成长为中国创新创业和高端智造。②伊朗展馆代表团

团长马吉德·纳贾菲亚尼已是第六次参加高交会。③他曾经通过参展找到中国的合作伙伴并

成功签约。④号称日本制造业第一的爱知县，今年首次组团第一次参加高交会。⑤爱知县经

济产业局负责人林直孝表示，⑥深圳的创业环境优越，闻名全球，⑦这离不开政府的支持。

⑧最重要的一点是，深圳的创业环境是“允．许．失．败．的．”，⑨这给了创业者死灰复燃的勇气。

21.下列句子中的引号，与文中加点处引号的用法，相同的一项是（）(3分)

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A.四年前的“一·二八"战争之后，东洋厂对于这类需求突然增加了。

B.她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。

C.魏杰同志把我叫去了，要我当“交通”，下山和地方党组织取得联系。

D.蓬头、赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺忪的“懒虫”从楼上冲下来了。

22.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。

不得改