《四世同堂》中的利己主义形象分析10000字（论文）

《四世同堂》中的利己主义形象分析目录TOC\o"1-3"\h\u13448摘要 摘要：关于《四世同堂》中利己主义的形象的特点可以分为两大类：一类是合理的利己主义如李四爷夫妇、祁老太爷、韵梅等，这类人是在不损害他人利益的前提下利己。一类是极端的利己主义如大赤包、冠晓荷、冠招弟、蓝东阳等人，他们为了自身利益可以不择手段，甚至会威胁到其他人的利益甚至是生命安全。极端的利己主义又有三个明显的特点：为达目的不择手段、是自我本位以自我为中心、为了满足个人私欲而不惜损害社会和他人利益。为了剖析《四世同堂》中的利己主义产生的原因，需要结合时代背景并从社会、家庭环境以及个人因素入手。《四世同堂》所描写的年代虽然已经过去，但它所蕴含的精神理念和为我们带来的反思与思考永远不会过时并且为我们社会的进步与发展带来一定的启发。关键词：《四世同堂》；利己主义；形象分析一、引言老舍先生是我国闻名中外的现代小说家、作家、语言大师、人民艺术家，也是新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。他的代表作有许多比如：《茶馆》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《龙须沟》等。《四世同堂》是老舍先生最重要也是最出名的作品之一。该小说是一部描写抗战时期的北平沦陷区内普通民众的生活与反抗侵略者的长篇小说马凯凤.论《四世同堂》中小文夫妇的艺术形象[J].肇庆学院学报,2022,43(04):38-43.马凯凤.论《四世同堂》中小文夫妇的艺术形象[J].肇庆学院学报,2022,43(04):38-43.二、《四世同堂》中的利己主义形象特点本章节的研究对象是《四世同堂》中的合理利己主义的形象特点，要想对利己主义形象进行合理分析首先要将其分类，分为合理的利己主义和极端的利己主义，然后再根据《四世同堂》中的相关情节对他们的人物形象进行分类梳理。不同的利己主义产生的原因也各不相同。本章节主要是对合理的利己主义进行分析和梳理。（一）利人利己的李四爷夫妇利己主义的主要思想特质在于以下三点：一是认为人性本来就是自私的，每个人都有着同等的追求个人利益和幸福的权利；二是个人利益是人的一切行为的出发点和落脚点，利己主义是道德的基础；三是追求个人的利益和幸福的时候必须是无损乃至兼顾他人的利益和幸福的，道德的尺度便是个人利益与社会利益的紧密结合贾妍.《四世同堂》小人物与大时代出路的探讨[J].安徽警官职业学院学报,2022,21(03):112-115.贾妍.《四世同堂》小人物与大时代出路的探讨[J].安徽警官职业学院学报,2022,21(03):112-115.而利己主义因具有自私自利特征使得利己主义被中国学界视为一种资产阶级思想，因此对利己主义多数意见多持批判态度，但是也有人指出利己主义之所以合理就在于主张把利他作为一种手段和提倡为己利他明显地与人的社会本性相契合，利己主义合于情理和理性，因而称之为合理利己主义。并根据利己动机及其后果可以把人类行为分为利人利己、损人利己、利己但不损己三类。通过对不同类型的行为进行分析可以看出合理利己主义与之相比具有一定的差异性：首先，利己不损他人；其次，利己而不损人。最后，利己而不会害他人。其中利人利己，利己不损人是合理利己主义行为诉求。据此，可认为合计利己主义属于利己主义。老舍先生在《四世同堂》中多处描写反映利己主义理性。在《四世同堂记》中，老舍先生通过对人物的刻画和情节的安排来揭示出当时社会的某些现象并进行批判，其中的一个很重要的方面便是作者的利己思想。这主要表现在三个方面。一是善良。二是同情心。三是责任感等等。其中尤以李四爷与李四妈夫妻为甚。本文李四爷初次出场时笔者就为大家展现了李四爷助人为乐的秉性：在为他人搬家时诚实本分、从不多要钱而且还有它对穷苦之人友善。工作之余，他还竭尽所能地助人。例如，当战争发生时，我冒险到街上探听情报，再把情报通知小羊圈儿里的人，以便我们有相应的防备。全凭李四爷本人主动，也不要求别人报答。尽管说这一段对李四爷的刻画主要凸显了李四爷对别人的救助，反映了李四爷利他之心，但从某种程度上看，利他也是为利己而效力。在这个意义上，李四爷说得最多的还是“利己”二字。“利我”和“利他人”是有区别的，二者并非截然相反的关系。“利他”不是纯粹的道德要求。而是功利追求。一些理性的利己主义思想家曾注意到利他这种崇高的道德行为同样受利己目的支配，通常只需要对表现出大公无私精神的言行和感情稍加注意就会发现，这些言行和感情的根源仍然是个人的利益，个人的幸福和个人的福利这样一种观念。李四爷平日里乐心助人为乐，为别人的事忙得前赴后继，甚至不计回报，都能从中受益匪浅：四爷帮了人忙，就能得到别人的感激之情和心里的喜悦，这喜悦的情绪在李四爷的心里是个强烈的激发，这情绪一满足就能获得比任何别的喜悦与自由都要多的幸福，若这喜悦的情绪被摧毁了，若这情绪不被满足了，就会产生远远超出所有别的需求但又无法被满足的不愉快中金平.小说《四世同堂》赏析及文学叙事[J].文化创新比较研究,2022,6(08):13-16.金平.小说《四世同堂》赏析及文学叙事[J].文化创新比较研究,2022,6(08):13-16.李四爷老婆李四妈就是这么个爱利人利己。她常因李四爷助人为乐不够细心而指责李四爷，而且李四妈对小羊圈儿胡同的小朋友们非常亲和，不管那小朋友漂亮不漂亮，在李四妈心目中就是要好好爱的“宝贝儿”，那些大人们在李四妈眼里就是自己的“大宝贝儿”，不管谁遇到什么困难她都会心甘情愿地帮上忙。李老两口助人为乐的行为，也让她们赢得全胡同人的喜爱。而李四妈和李四爸之间的关系则更为密切。在李四妈看来李四爸和李四宝都是利己主义者；而李四爸认为李四宝是利己主义者。李四爸也不例外。两人都属于后者。他们同时存在。彼此影响。相互促进。相互影响。其利他行为终于得到一个利己。所以，两人都有利人利己之利。其实《四世同堂》里也有不少此类事例。如小顺的妈—韵梅：平日操持家务、为全家和睦而再三容忍二弟、二弟媳，上尊重父母公婆、下疼爱孩子，把祁家所有事处理得只井井有条。这种行为让人觉得她是一个很好的母亲，是一位非常优秀的女人，但是她又是一个不懂如何照顾孩子，对孩子要求十分严格的妈妈。韵梅用行动证明了这一点。她是一个贤妻良母。是一个孝女。丈夫。妻子。女儿。儿子。婆婆。她所有的低眉顺眼、强调和睦都是中国传统女性为家庭付出的代价，都是利他之举，但韵梅从事这些工作时却得到了孝顺、懂事的声誉，也得到了心中自我牺牲使家庭和谐得到的极大满足，这满足建立在韵梅接受、传统女性观念熏陶下。因此，韵梅此举既利他又利己。（二）利己而不损人的祁老太爷祁老太爷是一位即将要过八十大寿的老派北京市民。他的一生经历过许许多多的事。比如八国联军侵华、宣统退位等。这些事情让他产生了一种无论发生什么样的灾难，只要囤好三个月的粮食与咸菜就一定能平安度过。在祁老人的心中，国家大事是一件件只需要安全的在家待三个月就可以平安度过，真正让他放在心上的只有即将到来的八十大寿。这是一种典型的利己主义思想，他虽然只关注了自身能不能过寿这件事并且不会去刻意的帮助他人，但是他从未对社会和他人造成伤害，因此祁老太爷是一种利己但不以伤害他人为手段的思想是一种合理的利己主义，也就是利己不损人俞佳宜.家与国：论老舍的国民性批判与建构——以《四世同堂》为例[J].金华职业技术学院学报,2022,22(02):64-68.俞佳宜.家与国：论老舍的国民性批判与建构——以《四世同堂》为例[J].金华职业技术学院学报,2022,22(02):64-68.三、《四世同堂》中的利己主义形成原因（一）自我本位冠家夫妇所领导的汉奸，就是最为典型的个人本位，而且都是从自己利益考虑的利己主义者。他们把日本人视为自己的同胞兄弟；他们把日本人当中国人看待，视中国人为敌人。他们的思想与行动都带有浓厚的利己性特点。这种特点表现得尤为突出。一是出卖人格。二是卖身求荣。三是出卖钱财。其中不乏为寻求升官发财之道而不惜牺牲道德和底线、靠背叛近邻为自己获取日占区官位敲门砖者，从而酿成钱默吟老人家破人亡惨剧朱淑瑶.《四世同堂》：传统之俗与现代之雅的共融[J].文学教育(上),2021,(10):23-25.朱淑瑶.《四世同堂》：传统之俗与现代之雅的共融[J].文学教育(上),2021,(10):23-25.书上写冠晓荷很多而且都给人留下了深刻印象，其似乎做事就是为了升官发财这个宗旨。他见人就念，所以也学着念，他念、学那些符咒和法术，并非出于自己对这一切的由衷喜爱，只是想借此亲近可能使自己官运亨通、和他们产生共同语言、便于沟通。他所有的嗜好不过是升官发财而已，应当说他最喜欢的就是当官，自己也不相信佛，但是为了能得到升官发财所有的机会，就用念佛掩饰自己去亲近所有能使自己加官晋爵者。冠晓荷和祁瑞全聊到时局不佳时就用自己所说的“佛法”，并没有学佛理，只是把注意力集中到比自己更强大的人物身上。这就使他最终成为一个有很多学问却没有什么大作为的政客。这就是冠晓荷式的政治人格。从表面上看，他似乎很富有。其实这是一种伪君子的行为；实际上却是一种极其虚伪和残忍的行为。这是真的吗？难道真的如此！难道真是这样吗？答案显而易见。所谓学习佛法者，也不是那个神佛信奉者，就像谚语说：“满口仁义道德、满腹男盗女娼”。他只因官运不佳就对南京官府产生反感，可见其心目中国家观念及其薄弱，并为其被日本人侵占北平后表现埋下极为醒目之隐患老舍：《四世同堂》[M]作家出版社2013年8月。老舍：《四世同堂》[M]作家出版社2013年8月（二）以自我为中心在文中冠晓荷的关于政府国家的看法的内心独白中我们可以看出他憎恨南京国民政府，因为他们不给他官做，他更恨中国，因为中国的时局变化让他无法做官。与此同时他却觉得那些侵略中国的外国人无比得可爱，因为他们的侵略或许可以使得冠晓荷能从中获得那么一个官职李东芳.《四世同堂》中“恶”的价值反思[J].中国文化研究,2021,(01):90-99.。及至日本人攻进北平时，他更没有民族的羞耻心反而因为想到了如果日本人进驻北京，那么他便有了被日本人重用的机会而高兴孙文婷.《四世同堂》的环境描写对人物塑造的作用[J].今古文创,2020,(39):19-20.。在北平被日本人占据之后，大部分人都感到羞愧，只有冠晓荷先生的心里并没有感觉到有什么不舒服。他比李四爷，小崔，孙七，刘师傅……都更多知道一些什么“国家”“民族”“社会”这类的名词；遇到机会，他会运用这些名词去登台讲演一番。“冠先生，尽管嘴里花哨，心中却没有这一股子气。他说什么，与相信什么，完全是两回事。他口中说“国家民族”，他心中却只知道他自己。他自己是一切”老舍：《四世同堂》[M]作家出版社2013年8月。这段话向我们展示了心里只有自己的冠晓荷。他所有的举动都以自身利益为目的，他认为任何一个国家，一个民族，一个社会这样的词汇，都比不上他本人及其家庭的快活和享受更具魅力。在他的心目中，人生是活着的，活着的理当是豪华自在的。要实现自己理想的生活水准，没有办不到的。他认为一切皆为虚假，甚至国家民族也为虚假，唯有自己的酒饭，妇女，衣冠和钱财才为真实。他的世界，只剩下自己和妻子和女儿，而那些家国民族观念不过是他说话上位博所注重的工具而已。他的一生就是一个追逐名利、享受人生、追求享乐的过程。在这个过程中，他的思想变得越来越空虚和麻木。在他身上体现出一种近乎病态的人格特征：自私、贪婪、任性。这也正是其人生观的主要表现。利己至上。贪图安逸。心浮气躁李东芳.《四世同堂》中“恶”的价值反思[J].中国文化研究,2021,(01):90-99.孙文婷.《四世同堂》的环境描写对人物塑造的作用[J].今古文创,2020,(39):19-20.老舍：《四世同堂》[M]作家出版社2013年8月孙文婷.《四世同堂》的环境描写对人物塑造的作用[J].今古文创,2020,(39):19-20.（三）为了满足个人私欲而不惜损害社会和他人利益大赤包所做的一切都是为自己的利益着想，觉得仅仅跟老公两个人走动是远远不够的，希望女儿也能动起来。招弟说要日本人摸摸女人们的胸，不愿意走的时候，大赤包说：“教会她们摸摸！也可以摸摸你们的一块肉！”大赤包一下决心就无所畏惧。女人被摸到胸就算放在今天也很丢脸，可女儿却面临着被摸到胸的危险这类事情在大赤包眼里远远比不上升官发财。大赤包眼里，女儿贞洁不重要。而她说给女儿听的话，已多少伤了女儿，冠招弟就是被大赤包这扭曲三观感染而渐渐扭曲严佳炜.老舍长篇小说《四世同堂》中的戏剧因子[J].名作欣赏,2020,(08):72-74.严佳炜.老舍长篇小说《四世同堂》中的戏剧因子[J].名作欣赏,2020,(08):72-74.另外，大赤包比冠晓荷还冷血，知道钱家二少爷有可能会摔死一车日本兵后。她向日本人透露了他们怀疑钱家的真相，并表示愿意帮助钱家解决此事。但最终却遭到了日本人的拒绝。日本人认为冠晓荷只是一个单纯的女人，没有什么值得同情之处。但是事实并非如此。事情真的如此简单吗？答案显然不是肯定的。难道真的这样吗？当她知道这条没有被确认的信息时，主动怂恿冠晓荷向她们的邻居报案，当冠晓荷迟疑不愿报案时，她说：“你们要关心自己的未来，关心人家抄不抄干吗！”并主动要求冠晓荷向钱家告发，以报钱老先生以前无视自己的恩怨。她这样做的目的就是想通过自己的努力使钱老先生不再怀疑自己的行为。但事情的发展却并没有如她所愿，最终在大赤包的逼迫下冠晓荷不得不离开了那个家庭。这一切都源于她对人性的认识。由此可知，大赤包面对人们的人生以及升官发财之路，毫不犹豫地选择了一条偏离人性的路线。她怂恿冠晓荷去揭发日本人的邻居家，得到了一官半职的职位。最后的结局也证明了这一点。大赤包以自己的方式达到了目的却没有获得应有的结果，她是一个极端利己主义者。她对金钱有着强烈的占有欲。对生命更是毫无珍惜。她把一切都作为财富进行挥霍。追求享乐。最终走向毁灭。毁灭自我。毁灭家庭。多了一份极端残酷无视人命极端利己主义。极端利己主义并非普通意义上的损人利己之举，它是置人于绝境或者死地的劫掠，它已践踏道德和法律的双重红线。大赤包受金钱与利益引诱，甚至可以出卖女儿，以谋取自身利益。她以长女的快乐、名誉、贞洁换得妓女检查所所长！本文在描述李空山时非常清楚地指出，李空山是一个酒囊饭袋、无耻之徒、拥有众多妓女太太、正经人家看看书小姐如何能娶得了李空山？而大赤包之所以没有答应冠招弟娶李空山，并非心疼年幼的女儿，只是认为李空山和招弟之间的身份无法对等，他想把招弟许配给地位高一些的人，以换取他和她老公的荣华富贵。她利用就任妓女检查所主任之后，作了若干打算，其中第3条规定：“她必须开始两大任务：一要仔细审查，二要细心呵护。前一条加紧、恶毒、考察妓女，谁受不了就不能通融免检—只要肯花冤枉钱。后一条就是让妓女来认大赤包为干娘，互相有母女之情，情投意合自然就特别密切。只要肯出“认亲费”，而且三节都要送“钱”。”老舍：《四世同堂》[M]作家出版社2013年8月这说明大赤包正在穷尽一切办法夺取别人的财富和权力。她甚至还想搜刮妓女们的钱财。第4条：“如何处置暗娼？战争和灾难催生了暗娼，大赤包知道这个道理，她想做一笔大买卖—表面禁止暗娼、实际上却教育暗门子“递包袱”，暗娼要生存、要保有最后一丝廉耻、不能不吃官司、不能不花钱，仅凭这笔钱，大赤包也能发家致富不小”。所谓暗娼，是指一些国家或地区未经正式批准，暗中卖淫。战争年代，迫于生存的压力，被迫卖身为暗娼的妇女很多。他们卖身得来的钱财常常只够糊口，就是这么一个贫穷的男人，大赤包绞尽脑汁地搜罗着自己仅有的少量油脂水谭杨.论老舍《四世同堂》的叙事视角[J].绵阳师范学院学报,2020,39(01):124-129.老舍：《四世同堂》[M]作家出版社2013年8月谭杨.论老舍《四世同堂》的叙事视角[J].绵阳师范学院学报,2020,39(01):124-129.瑞丰就是这么个纯为自己谋利不择手段之人，当他在家中见到特务并怀疑大哥可能出事时，第一反应居然是退避三舍，随后又直接撇清与祁家大院之间的联系，这不考虑爱人生死的行为实在让人心寒。但是，瑞丰到了公安局后却没有主动去报案。他知道这是因为他害怕父亲的存在而产生的恐惧心理造成的。他甚至担心父亲真的死了，其亲妈为赎出特务之手用掉最后救命钱，瑞宣却松开手后头头是道地悄悄离去，全然不顾家中祖父、母亲、嫂子。他逃跑后非但不想方设法救人，还对冠晓荷夫妻吹牛，他彻底把自己家里的际遇成了自己的话题。除以上几个典型人物外，本文还介绍了强占别人住宅、欺软怕硬小军阀李空山；胸无点墨但整天装文化人、很抠门、做事为女人、为权力着想蓝东阳。通过对这些典型人物形象的分析，我们可以看出，极端的利己主义者们在中国历史上有很长一段时间占据统治地位，并有着深远的影响。但是，这种思想也随着时代的发展而逐渐被摒弃。在极端利己主义者看来，不损人利己就不会有财富和正直的人生。他们怡然自得的人生，就是以别人的苦难为基础。（四）传统文化中的糟粕与帝国主义的合流如果说老派公民从中国传统伦理道德中继承了儒家的孝道观念，那么理想公民则吸收了墨家的侠义文化品格。瑞全是老舍理想的市民形象。瑞全在小说的叙述中几乎没有占据什么空间。老舍只在第一部分的前半部分和第三部分的后半部分描写过他，但他以一种潜移默化的方式贯穿了整部小说。对他的第一次描述是他脾气暴躁但果断。北平沦陷后，他毫不犹豫，毅然中断学业，逃出北平走向国难。在小说的第三部分，他回到北平执行一项秘密任务，组织惩罚叛徒。他的工作卓有成效，他配合钱先生的工作，杀死了间谍赵迪，还帮助大哥自救。投笔从戎的芮泉终于在抗日战争中找到了知己，组成了一个新的家庭。瑞全是受五四新文化影响的一位年轻人，是小说中的忠实人物。面对祖国与国家的矛盾，他毫不犹豫得像大哥一样，把中国几千年来视为最神圣的家庭，只视为一种生命关系。当国家要求帮助时，任何障碍都阻止不了他。回到北平后，他残忍地强迫自己对北平保持冷漠，从不打听家人的情况。只有忘记了他的家人，他才能记住他的国家。战争使他心旷神怡。他的身体已经有了一种先忧后忧的世界，后乐后忍的世界。这里的整体忠诚不同于封建社会舍弃孝道忠君，也不同于极端愚昧忠君。这是一种民族意识的觉醒，是一种对国家命运的关怀，是一种高尚的精神：只对民族负责，不为他人负责，只服从民族利益，不服从他人意志。能够在家庭与国家、孝顺与忠诚之间做出决定性选择的人是一个国家的精英。当国家危在旦夕时，他们不仅有爱国之心，而且有为国家奋勇牺牲的精神，是支撑国家建设的栋梁。四、极端利己主义者产生的原因（一）时代背景利己主义古已有之，起初因其尊重个人权利和维护个人利益而产生了民主，平等和自由的思想主张而备受推崇。在我国古代就有“民以食为天”、“衣食足而后知荣辱”等思想主张。这些都是利己主义的早期萌芽，也成为后来人们信奉的准则。近代以来，利己主义有所淡化，一度消失。但伴随着生产力的进步，以及时代的更迭，原本理性的利己主义渐渐向非理性的极端利己主义转化，具体表现在人们过于强调追求自身利益，养成了视他人作为满足自身需要的工具，凡事都把利益放在第一位的思想观念。《四世同堂》里冠晓荷伉俪，瑞丰伉俪，丁约翰，还有蓝东阳，李空山等等，他们都做了各种极端利己主义的事情，这跟当时的时代，社会现状有着密切的关系。《四世同堂》以日本侵华战争开始后为背景，在这个时期社会动荡不安，有人深受长期封建专制统治思想的荼毒，怯懦、怯懦、不思进取就像祁老太爷为代表的老派市民人物；有人同时受到新旧知识的灌溉却有着互相冲突的特征，就像祁瑞宣那样既看重家庭有责也深晓国家大义，更有人不恪守做人底线却渐渐被西方文化所同化，变成了毫无思想和性格的崇洋媚外极端利己主义者，比如冠晓荷、大赤包等此类人物。（二）家庭原因人们常说，家长是孩子的良师益友。孩子从呱呱坠地到长大成人，在这漫长的一生中，要经历无数的风风雨雨。作为一个家长，他（她）们每天与孩子接触最多的就是父母。父母是孩子的第一任教师。父母的一言一行，影响着孩子。家长的每一个举动，言传身教，都会给孩子带来很大影响。在《四世同堂》里，招弟是在父母影响下成为极端利己主义者。诚如文中瑞全所想，招弟北平沦陷之日依然不忘打牌一事教其失望之余，但是这一漠视祖国的想法却不能归咎于她本人，祁瑞全认为招弟之所以表现出来是由于生不逢时，招弟父母以其言传身教把招弟塑造成冷血无情，内心只属于他。大赤包就任妓女检查所所长后，冠晓荷家环境日益脏乱，天天有妓女等汉奸走狗进出冠家，使招弟受其影响渐入佳境。她认为贞洁并没有这么重要。她已经开始不自爱了。开始追逐妓女们说的话刺激。开始放纵和玩弄男人了。为了达到这个目的，她和他一起到了一个叫做“赤池”的地方。在那里，她结识了一个叫小安的妓女，并且得到了她想要的一切。但是小安对她的态度却非常冷淡。她非常伤心。她感到十分沮丧，这一切都让她一步一步地掉进深渊闫潇晗.论《四世同堂》的艺术特征[J].汉字文化,2019,(20):87-88+100.闫潇晗.论《四世同堂》的艺术特征[J].汉字文化,2019,(20):87-88+100.招弟正值青春年少，这时她三观未定，若瑞全此时能够将她带离北平或许她将受瑞全熏陶成为保卫祖国的好士兵。可是瑞全出事后，他就不再管她了。他对她说：“我的儿子，我爱你。”然后，他又给她写了一封情意绵绵的信，希望她能够接受这段爱情；他还要求她做一个好妻子。也可能是大赤包能够真正替自己的女儿着想，让不三不四之人不要回家，也不要用招弟之美去引诱垂涎自己的人去换钱、换身份、换吹捧，说不定招弟就不会掉进深渊了。但招弟一生并不拥有若，其家庭环境之肮脏让其迷失于物欲之中。毫不客气地讲，毁招弟一生的正是冠家。五、《四世同堂》中利己主义者的审美性作家们常常内心带着同情来观察有罪之人并以人性之眼审视有罪之人再以喜剧，悲剧和荒诞剧的审美形式来把握和描写。作家在对人进行刻画时往往会采用各种不同的方式来表达他对人的理解和认识。文学是人学，作家创作出的文学作品就必然带有鲜明的人文关怀色彩。这正是文学区别于其他艺术的根本所在。这是文学的魅力所在。作家们的创作常常会超越政治生活中是是非非的范畴，但又会超越道德设定的善恶界限，因而用更高的人性层面去关怀世界，这类文学作品常常有着超越时代局限的永恒价值。文学活动通常在人类和现实审美关系问题中展开。因此，它必然要以一定的社会形态为前提，并受到这些社会条件的制约，从而使文学作品具有特定的美学特征。文学追求的是社会，是人的日常生活，也是人在头脑中经过想象而虚构出的世界，人与人之间的关系，是一种审美关系，文学由社会指定了那些人生境况，并赋予了这些生活境况以内涵和价值。真假难辨、善恶难辨、美丑相抗、相搏，往往较其他种类文学作品更具审美价值。从这一点上说，丑也可以作为文学作品的描写对象。但是，在文学作品中丑的形象并不是一成不变的，而是随着时代和社会生活环境而不断地变化着。因此，我们不能把丑仅仅看作一种消极的事物或现象。相反，它又是一种积极的因素。文学作品是否具有审美价值，不仅要看其是否否定丑，更重要的是看是否能在美的理念中展示这一客体。在《四世同堂》里，这些汉奸们一个比一个长得不雅观，思想不纯洁，既无忧国忧民之情，又无近邻博爱关怀之心，