仁寿第一中学校（北校区）2025届高三上学期9月月考语文试题（含答案）

仁寿第一中学校（北校区）2025届高三上学期9月月考语文试题（含答案）2022级高三（上）第一次教学质量检测

语文试卷

全卷满分150分考试用时150分钟。

注意事项：

1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

“距离"一词的本义是对时间和空间而言的。如从此时到彼时、从此地到彼地之间隔着一个长度，人们就把这种时间、空间相隔的长度叫做距离。“心理距离”中的“距离”，不是指时空相隔的长度，而是指心理的距离，这是指我们在观看事物时，在事物与我们自己实际利害关系之间插入一段距离，使我们能够换一种眼光去看世界。这种距离的插入，是靠自己的心理调整实现的，所以叫做“心理距离”。

古往今来，一切伟大的诗人、艺术家之所以能从寻常痛苦甚至丑恶的事物里发现美和诗意，就是因为他们能够通过自己的心理调整，将事物摆到一定的距离加以观照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不过是可以架屋、造纸和当柴烧的寻常之物，但中国古代诗人面对竹子，却以另一种眼光，从它那里发现了一个又一个鲜活、动人、美丽、清新的世界。“寒天草木黄落尽，犹自青青君始知"(岑参)，“绿竹入幽径，青萝拂行衣”(李白)，“绿垂风折笋，红绽雨肥梅"(杜甫)，“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”(刘长卿)，“一节复一节，千枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶"(郑樊)。在这些诗人的眼中，已彻底改变了看待事物的普通方式，所以普通的竹子已具有生命的颤动和美好的性格，竹子在诗人的“心理距离”的作用下，已进入了艺术世界，获得了美的意味。

审美体验中的“心理距离"是存在“内在矛盾”的。一方面，艺术作品能否感动我们，引起我们的“共鸣”，这与艺术作品所描绘的生活情景跟我们自身独特的生活经验、体会相吻合的程度成正比。艺术作品中所描绘的生活情景与我们的个人经历愈是吻合，我们对艺术作品的领会就愈是深切入微，艺术作品就愈是能打动我们。另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。这样，愉快的审美鉴赏就可能变成痛苦的自伤身世了。上述两条规律似乎是不相容的。第一条规律强调欣赏时距离要小，第二条规律则强调欣赏时距离要大，所以称为“距离的内在矛盾”。

那么如何来解决审美体验中的“距离的内在矛盾"呢？英国美学家、心理学家爱德华·布洛提出，“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度地缩小，而又不至于使其消失的境界”。这种“不即不离"的境界之所以是理想的艺术境界，在于它对“距离的内在矛盾”作了妥当的安排，既不因距离过远而无法理解，也不因距离消失而让实用动机压倒审美享受。这样，就使审美主体在面对审美客体之时，既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。就艺术创作而言，正如王国维所言，“入乎其内，故有生气：出乎其外，故有高致"(王国维)。

当然，在审美体验中，能不能获得“不即不离”的距离，不但与审美客体相关，也与审美主体的思想文化修养相关。对于思想文化极其低下的审美主体而言，无论面对多么优秀的艺术品，也会因“距离丧失"而想入非非。艺术创作中经常运用的诗化原则、陌生化原则、变形原则、程式化原则，从一定意义上来说，都是艺术家为了使其艺术品获得理想的审美心理距离所采取的艺术处理。

(摘编自童庆炳《中国古代诗学与美学》)

材料二：

种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，东方人初到西方，或是西方人初到东方，都往往觉得面前景物件件值得玩味。本地人自以为不合时尚的服装和举动，在外地人看，却往往有一种美的意味。

这全是观点和态度的差别。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。总而言之，美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。

我说“距离"时总不忘冠上“适当的”三个字，这是要注意的。“距离"可能太过，可能不及。艺术一方面要能使人从实际生活牵绊中解放出来，一方面也要使人能了解，能欣赏。距离不及，容易使人回到实用世界；距离太远，又容易使人无法了解欣赏。

艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术都要有情感，但是只有情感不一定就是艺术。富于艺术材料的生活何以不能产生艺术呢艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号眺，幼子饥已卒”时决写不出《自京赴奉先县咏怀五百字》。这两首诗都是“痛定思痛"的结果。艺术家在写切身的情感时，都不能同时在这种情感中过活，必定把它加以客观化，必定由站在主位的尝受者退为站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。

(摘编自朱光潜《谈美》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.“心理距离”要靠自己的心理调整来实现，这种距离不是时空相隔的长度，与现实的“距离"不同，它不会受到时间和空间的影响。

B.审美体验中的“心理距离”存在“内在矛盾"。“不即不离”的境界能够解决这种“矛盾”，相较于艺术欣赏，它对艺术创造更为重要。

C.“寒天草木黄落尽，犹自青青君始知”，岑参能写出此诗句，是因为他调整自己的心理，将竹子摆到了一定的距离加以观照和品味。

D.种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人，本来很辛酸的遭遇到后来往往变成很甜美的回忆。这是因为人们持有实用的态度。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.艺术作品能让体验者获得美的享受，一定程度上有赖于作者运用特殊技巧，如诗化、陌生化、变形、程式化等原则。

B.艺术作品是否有感染力，与作品中的生活情景与个人经历吻合度相关，因此吻合度越高越让人产生愉悦的审美体验。

C.一般人虽然有丰富的现实经历和深刻的情感，但因为没有在一定距离以外将其客观化，所以不能够创作出艺术作品。

D.蔡琰和杜甫写的诗都是“痛定思痛"的结果，他们在写切身情感时，都是作为站在客位的观赏者将这种情感客观化。

3.结合材料内容，下列最能支持“审美要有‘适当的距离’”观点的一项是（3分）

A.《还珠格格》热播后，容嬷嬷的扮演者李明启去市场买菜时被商贩扔臭鸡蛋。

B.登上泰山，我们感叹“岱宗天下秀"；面对长江，我们吟诵“羡长江之无穷”。

C.归有光修聋了旧阁子，在其中读书生活游玩，相隔15年完成了《项脊轩志》。

D.自断臂的维纳斯雕像展出以来，无数人提出各种奇思妙想，欲为其续上断臂。

4.请简要分析材料一的论证思路。（4分）

5.请结合文中观点，谈谈你对下述材料的理解。（6分）

湘西凤凰，是沈从文先生的故乡。在外漂泊时，他多次提及故乡风景秀丽，民风淳朴、人们真诚友爱。1930年，沈从文回到阔别多年的故乡，发现故乡已不是他一直想念的故乡了，社会黑暗，现代“文明"的精神污染，使湘西人古朴的人性发生了扭曲裂变，让他不寒而栗。他深刻地感悟到：唤醒一个民族重新做人的意识，实现人与人关系的重造是必需的。1934年，寄托其“美”与“爱"的美学理想追求的作品—《边城》由此诞生。

（二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)

呼兰河传(节选)

萧红

我正想要问祖父，那磨房里是谁家的小孩。这时冯歪嘴子①从外边来了。

戴着他的四耳帽子，他未曾说话先笑一笑的样子，一看就是冯歪嘴子。

他进了屋来，他坐在祖父旁边的太师椅上，那太师椅垫着红毛哔叽的厚垫子。

冯歪嘴子坐在那里，似乎有话说不出来。右手不住地摸擦着椅垫子，左手不住地拉着他的左耳朵。他未曾说话先笑的样子，笑了好几阵也没说出话来。

我们家里的火炉太热，把他的脸烤得通红的了。他说：

“老太爷，我摊了点事。……”

祖父就问他摊了什么事呢？

冯歪嘴子坐在太师椅上扭扭歪歪的，摘下他那狗皮帽子来，手里玩弄着那皮帽子。未曾说话他先笑了，笑了好一阵工夫，他才说出一句话来：

“我成了家啦。"

说着冯歪嘴子的眼睛就流出眼泪来，他说：

“请老太爷帮帮忙，现下她们就在磨房里呢！她们没有地方住。”

我听到了这里，就赶快抢住了，向祖父说：

“爷爷，那磨房里冷呵！炕沿上的瓦盆都冻裂了。"

祖父往一边推着我，露出思索的样子。我又说：“那炕上还睡着一个小孩呢！”祖父答应了让他搬到磨房南头那个装草的房子里去暂住。

冯歪嘴子一听，连忙就站起来了，说：

“道谢，道谢。"

一边说着，他的眼睛又一边来了眼泪，而后戴起狗皮帽子来，眼泪汪汪的就走了。

冯歪嘴子刚一走出屋去，祖父回头就跟我说：

“你这孩子当人面不好多说话的。”

我那时也不过六七岁，不懂这是什么意思，我问着祖父：

“为什么不准说，为什么不准说？"

祖父说：“你没看冯歪嘴子的眼泪都要掉下来了吗？冯歪嘴子难为情了。”

我想可有什么难为情的，我不明白。

晌午，冯歪嘴子那磨房里就吵起来了。

冯歪嘴子一声不响地站在磨盘的旁边，他的掌柜的拿着烟袋在他的眼前骂着，掌柜的太太一边骂着，一边拍着风车子，她说：

“破了风水了，我这碾磨房，岂是你那不干不净的野老婆住的地方！"

“青龙白虎也是女人可以冲的吗！”

“冯歪嘴子，从此我不发财，我就跟你算账；你是什么东西，你还算个人吗？你没有脸，你若有脸你还能把个野老婆弄到大面上来，弄到人的眼皮下边来……你赶快给我滚蛋……"

冯歪嘴子说：

“我就要叫她们搬的，就搬……”

掌柜的太太说：“叫她们搬，她们是什么东西，我不知道。我是叫你滚蛋的，你可把人糟蹋苦了……"

说着，她往炕上一看：

“哎呀！面口袋也是你那野老婆盖得的！赶快给我拿下来。我说冯歪嘴子，你可把我糟蹋苦了。你可把我糟蹋苦了。”

那个刚生下来的小孩是盖着盛面口袋在睡觉的，一齐盖着四五张，厚墩墩的压着小脸。

掌柜的太太在旁边喊着：

“给我拿下来，快给我拿下来！"

冯歪嘴子过去把面口袋拿下来了，立刻就露出孩子通红的小手来，而且那小手还伸伸缩缩地摇动着，摇动了几下就哭起来了。

那孩子一哭，从孩子的嘴里冒着雪白的白气。

那掌柜的太太把面口袋接到手里说：“可冻死我了，你赶快搬罢，我可没工夫跟你吵了……”

说着开了门缩着肩膀就跑回上屋去了。

王四掌柜的，就是冯歪嘴子的东家，他请祖父到上屋去喝茶。

我们坐在上屋的炕上，一边烤着炭火盆，一边听到磨房里的那小孩的哭声。

祖父问我的手烤暖了没有？我说还没烤暖，祖父说：“烤暖了，回家罢。"

从王四掌柜的家里出来，我还说要到磨房里去看看。祖父说，没有什么的，要看回家暖过来再看。

磨房里没有寒暑表，我家里是有的。我问祖父：

“爷爷，你说磨房的温度在多少度上？”

祖父说在零度以下。

我问：

“在零度以下多少？"

祖父说：

“没有寒暑表，哪儿知道呵！”

我说：

“到底在零度以下多少？"

祖父看一看天色就说：

“在零下七八度。”

我高兴起来了，我说：

“哎呀，好冷呵！那不和室外温度一样了吗？"

我抬脚就往家里跑，井台，井台旁边的水槽子，井台旁边的大石头碾子，房户老周家的大玻璃窗子，我家的大高烟筒，在我一溜烟地跑起来的时候，我看它们都移移动动的了，它们都像往后退着。我越跑越快，好像不是我在跑，而像房子和大烟筒在跑似的。

我想那磨房的温度在零度以下，岂不是等于露天地了吗？这真笑话，房子和露天地一样。我越想越可笑，也就越高兴。

于是连喊带叫地也就跑到家了。（有删改）

【注】①冯歪嘴子：磨坊里一个老实的伙计。

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.掌柜太太大骂冯歪嘴子，是因为冯歪嘴子在磨房里养老婆和孩子直接影响了她家的财路。

B.面对冯歪嘴子的请求，祖父虽然面露思索之态，但最终仍伸出援手，这体现了祖父的善良。

C.冯歪嘴子在说自己的困境前，先“笑”，这包含着他成家的喜悦，也可看出他的窘迫和难为情。

D．文本以冯歪嘴子一家的悲惨命运为中心事件，表达了对底层人民的同情和对社会的批判。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本主要通过对话和动作描写揭示人物性格，如冯歪嘴子的难为情和掌柜太太的刻薄，人物形象跃然纸上。

B.文本中对“我"抬脚往家里跑的描写，使用了比喻的手法，表现了“我”内心的兴奋和急迫，也展现了儿童的天真无邪。

C.“那孩子一哭，从孩子的嘴里冒着雪白的白气"的细节描写，写出了孩子被拿掉面口袋后的可怜，增强了文本的感染力。

D．文本的语言朴实自然，充满了浓郁的乡土气息，让读者能够深刻感受到呼兰河小城的生活风貌和人情冷暖。

文中的“冷”含有哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。

9．本文以“我"这一儿童的视角来写故事，有什么好处？请结合文本简要分析。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵得保首领以没先君若问与夷其将何辞以对请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。"公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤光昭先君之令德，可不务乎吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。君子曰：“宋宜公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎！"

(选自《左传·隐公三年》，有删改)

材料二：

盖闻梁王西入朝，谒窦太后，燕见，与景帝俱侍坐于太后前，语言私说。太后谓帝曰：“吾闻殷道亲亲，周道尊尊，其义一也。安车大驾，用梁孝王为寄。”景帝跪席举身曰：“诺。"罢酒出，帝召袁盎诸大臣通经术者曰：“太后言如是，何谓也”皆对曰：“太后意欲立梁王为帝太子。"帝问其状，袁盎等曰：“殷道亲亲者，立弟。周道尊尊者，立子。”帝曰：“于公何如"皆对曰：“方今汉家法周，周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受圆死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我当代父后，即刺杀兄子。以故国乱，祸不绝。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之祸宣公为之。’臣请见太后白之。”袁盎等入见太后：“太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立"太后曰：“吾复立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正，生祸，祸乱后五世不绝，小不忍害大义状报太后。太后乃解说，即使梁王归就国。而梁王闻其义出于袁盎诸大臣所，怨望，使人来杀哀盎。

(选自《史记·梁孝王世家》，有删改)

材料三：

太史公曰：《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公[注]之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义。褒之也，宋襄之有礼让也。

(选自《史记·宋微子世家》，有删改)

[注]襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之战中，宋襄公因坚持“仁义"而战败，被众人唾弃。

10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)

若以大夫A之灵B得保首领C以没D先君E若问F与夷G其将何H辞以对

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

A.其，表达祈使语气，与《师说》“其可怪也欤”中的“其"意思不同。

B.争，争夺，与《过秦论》“争割地而赂秦”中的“争"意思不同。

C.“褒之也”与《屈原列传》“王甚任之"中的“之”用法相同。

D.美，赞美，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者"中的“美”用法相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

A.太后在宴会上让景帝在驾崩后把皇位传给梁王，景帝当即答应了，后来在袁盎等大臣的劝说下又后悔了这个决定。

B.宋穆公生病时召见孔父，打算将王位传给殇公，认为如果不让位那就是丢掉道德，并且让自己的儿子到郑国去住。

C.袁盎等大臣耐心引导规劝太后，使太后明白传位给梁王的危害，最后放弃自己的想法，并让梁王回自己的封地。

D.《春秋》讥讽宋国的动乱是从宋宣公废掉太子让自己的弟弟即位开始的；宋襄公具有礼让精神，得到一些人的称赞。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）方今汉家法周，周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非宋宣公。（4分）

（2）襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义。（4分）

14.材料一中认为宋宜公传位给弟弟穆公是合于道义的，为什么《春秋》中却要讥讽宋宣公呢请结合材料简要说明原因。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

柳州城西北隅种柑树

柳宗元①

手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。

方同楚客②怜皇树③，不学荆州利木奴④。

几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？

若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。

【注】①柳宗元于唐宪宗元和十年被贬柳州任刺史，至元和十四年病死于刺史任上，此诗作于贬官柳州时期。②楚客：指屈原。③皇树：橘树，屈原《橘颂》中有“后皇嘉树，橘徕服兮"之句。④利木奴：据《水经注》载，三国时荆州人李衡，曾遣人种柑千株，临死时对他的儿子说：我在州里有千头木奴，可以足用。他把柑树当作奴仆一样，可以谋利，所以称为“木奴”。

15.下列对诗歌内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.首联首句特别点明“手种"和株数，可见诗人对柑橘的喜爱和重视，次句用“遍”字形容柑叶繁茂，写出了柑橘的生长状态。

B.颔联点明诗人对柑橘怀有深情，是因为读楚客屈原的作品引起了雅兴，诗人心交古贤，寄情橘树，表达淡泊的情怀。

C.颈联写诗人眼前所见之景，用“喷雪"喻柑花洁白繁多，用“垂珠”喻柑树硕果累累。用词新颖，形象别致。

D.此诗通过种柑一事，反映了作者任柳州刺史时的生活思想状况，表现了他不同流俗的坚贞品质。

16.苏东坡评价柳宗元的诗歌“寄至味于淡泊”，即表面叙事平淡，实则韵味深长，暗含不平之气。请结合诗歌最后两联对其进行分析。（6分）

（三）名篇名句默写(本题共1小题，6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

（1）小明给同学小华辅导数学，小华进步很快，期末考试时分数居然超过了小明，小明也不气恼，他用韩愈《师说》中的“_____________，”两句来自嘲。

（2）苏轼在《赤壁赋》中慨叹人生短暂而渺小的句子是“_____________，"。

（3）船作为水上交通工具，它不仅载人远游，也承载着丰富的情感，古诗词中常用它

来营造意境，且喜用借代手法，如：“___，___”。

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文字，完成18-22题。

20世纪80年代的中学地理课本里，曾有“桑基鱼塘"的词条解释，认为这种高效人工生态系统，不仅收益比种粮食高很多，且能保护生态环境，堪称中国农耕社会最为高级的农业形态，也是世界传统循环生态农业的典范。

桑基鱼塘的历史可上溯到距今约2500年的春秋战国时期。其时，古太湖流域洪涝灾害频仍，当地民众因地制宜，将地势低洼处深挖为鱼塘，塘泥堆在鱼塘四周形成塘基，塘基既可防洪，(A)。五代时期，当地劝课农桑，大大推动了蚕桑业的发展。人们发现淤泥上生长的桑树格外茂盛，便开始在塘基上种植桑树。由此，“塘基种桑、桑叶喂蚕、蚕沙养鱼、鱼粪肥塘、塘泥壅桑”的桑基鱼塘模式初步形成。明清时期，桑基鱼塘得到快速发展，在湖州地区广为推行，一时间，“处处倚蚕箔，家家下鱼筌"。桑基鱼塘造就了这片土地的繁盛，它使其成为丝绸之府、鱼米之乡，它也同时留下了“两利俱全，十倍禾稼”和“苏湖熟，天下足"的美誉。

但在20世纪90年代，经济发展较快的长三角地区进入城市化和工业化新阶段，土地资源日益紧张，不少地区填塘造地，加上大量农民进城务工，(B)。与此同时，在国际丝绸业衰退的大背景下，当地居民重鱼轻桑，(C),砍掉桑树，基塘比例逐渐失衡，水体富营养化严重，自然环境不断恶化。

一方方鱼塘、一片片桑林穿越千年而来，造福当下，也构成了天地之间一幅流光溢彩的画卷。

18.请为文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）

19.请根据材料，完成对“桑基鱼塘”的词条解释，不超过50个字。（3分）

如今，在当地政府的治理下，一方方鱼塘、一片片桑林造福当下，构成了天地之间一幅流光溢彩的画卷。请拟写一副对联，表达对桑基鱼塘这一农业文化遗产得以传承的喜悦。（4分）

21.请把文中画波浪线的句子改成整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。（4分）

22.为了让桑基鱼塘这颗“明珠"重放光彩，请结合材料给当地政府提三条建议。（3分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

我们喜欢接受自己愿意接受的信息，也喜欢寻找肯定自己观点的证据。这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2022级高三（上）第一次教学质量检测

语文参考答案

1.答案：C(A、材料一中第一自然段“心理距离中的“距离’不是时空距离”，不等于心理距离不受时间和空间的影响，转述错误。B项，“相较于艺术欣赏，它对艺术创造更为重要"错误，材料一原文为“无论是在艺术欣赏的领域，还是在艺术生产中，最受欢迎的境界乃是把距离最大限度地缩小，而又不至于使其消失的境界”，可见它对二者都重要，原文并没有进行比较。)

2.答案：B(B项，“吻合度越高越让人产生愉悦的审美体验"错误，材料一原文为“另一方面，艺术作品所描绘的生活情景与我们的生活经历愈是贴近，我们就愈容易把作品的艺术世界与自身的生活经历混为一谈，也就愈容易从艺术世界退回到自身经历的现实世界。这样，愉快的审美鉴赏就可能变成痛苦的自伤身世了”，可见并不是吻合度越高就越让人产生愉悦的审美体验。)

3.答案：C(审美体验中“不即不离"的境界指“把距离最大限度地缩小，而又不至于使其消失的境界”，既不因距离过远而无法理解，也不因距离消失而让实用动机压倒审美享受；既能“入乎其内”，又能“出乎其外”。A、B、D三项都是距离过近或消失，不符合审美体验中“不即不离"的境界。C项，归有光在旧南阁子中读书生活游玩，这是“入乎其内”，相隔15年完成了《项脊轩志》，这是“出乎其外"的艺术创作，符合审美体验中“不即不离”的境界。)

4.答案：①首先，通过与时空距离概念比较，从时空距离引出“心理距离"这一概念。②接着，通过举例和引用，具体阐释审美体验中“心理距离”的意义(列举古代诗人在心理距离作用下进入艺术境界，获得美的意味)。③然后分析审美距离存在的矛盾以及解决方式；④最后指出审美距离的获得，与审美客体和审美主体的思想文化修养相关。

5.答案：①《边城》的创作符合审美体验中“不即不离"的境界，艺术家使其艺术品获得理想的审美心理距离。②《边城》来源于生活，湘西凤凰是沈从文的故乡，他对故乡有着独特而深刻的体会，因而能引发人们的感动与其鸣。③沈从文后来离开故乡，小说中的故事与故乡的实际生活之间有一定的距离，使作者能够换一种眼光去观照和品味，从而获得美学理想追求。

6．A【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。A.“直接影响了她家的财路”错，掌柜太太骂冯歪嘴子，是因为她觉得冯歪嘴子的行为会破坏磨房的风水，进而影响自己的财路。故选A。

7．B【解析】本题考查学生分析文学作品艺术特色的能力。B.“比喻"错。“我越跑越快，好像不是我在跑，而像房子和大烟简在跑似的”这句话虽然有比喻词“好像"像”，但并非比喻句，是说明某种情况。故选B。

8．①“冷"指温度极低，写出了故事发生的时令，渲染了故事发生的自然环境，突出了冯歪嘴子及其妻儿生活条件的恶劣。②“冷”隐喻当时社会环境。冯歪嘴子一家生活在社会的边缘，遭受着排斥和歧视，突出了冷漠和无情的社会环境。

9．①通过“我"的眼睛，读者可以看到一个不同于成人的世界，感受到儿童特有的纯真好奇和直觉。这种独特的视角更加吸引读者，也更容易引起读者的共鸣。②通过“我”的视角，可以更加直接地表达故事的主题和中心思想。例如，通过“我"对冯歪嘴子一家的同情和关注，读者能够更深刻地感受到社会冷漠与人性温吸的对比，增强了故事主题的表现力。③使得故事更具真实性。通过“我”的叙述，读者可以更加直接地感受到故事中的情感变化和人物心理。④“我"天真烂漫的想法增添了故事的悲凉感。“我”觉得房子和露天地一样是个笑话，但事实上冯歪嘴子的处境就是如此，使读者感到一种无法遏制的悲哀。

10.[答案]BDG[详解]本题考查文言文断句的能力。(原文标点)若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对

11.[答案]D[详解]本题考查了解并掌握常见的古代文化知识和文言实词、虚词的能力。“吾妻之美我者"的“美”是“认为……美"的意思，形容词意动用法，和原文中的“美”用法不同。

12.[答案]A[详解]本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。“安车大驾"是指太后自己去世后；太后在宴会上只是暗示景帝以后把皇位传给梁王，景帝也并非答应传位给梁王，只是答应了照顾梁王。

13.[参考译文](1)现在汉朝的制度是效法周朝，(按)周朝的制度不能立兄弟，应当立儿子，所以《春秋》以此指责宋宣公。

(2)宋襄公在泓水被打败后，有的君子仍然认为他值得赞扬，(这是因为君子)感叹当时中原地区的国家缺少礼义。

[详解]本题考查理解并翻译文中句子的能力。要特别注意重点词的翻译。如第(1)句中的“法”“道",第(2)句中的“多”“阙"。

14.[答案]君子遵循正道，如果打破既有规定，就会产生怨恨和不满，不克制小的事情便贻害大义，进而引发社会混乱。(2分)宋宣公传位给弟弟，其弟后来又传位给宣公的儿子，这并不符合当时的制度，导致穆公的儿子心中怨恨，最终杀了宜公的儿子，使国家大乱且延续了几代。(3分)

[详解]本题考查概括相关内容要点的能力。本题答案区域主要在材料二上，注意要结合材料中宋宣公的具体事例来分析。意思对即可，其他答案，言之有理的酌情给分。

[参考译文]

材料一：宋穆公生病了，召见大司马孔父而把殇公嘱托给他，说：“先君抛弃了他的儿子与夷而立我为国君，我不敢忘记。如果托大夫的福，我能得以保全脑袋不被砍下，先君如果问起与夷，将用什么话回答呢请您侍奉与夷来主持国家事务，我虽然死去，也不后悔什么了。”孔父回答说：“群臣愿意侍奉您的儿子冯啊。"穆公说：“不行。先君认为我有德行，才让我主持国家事务，如果丢掉道德而不让位，这就是废弃了先君的捉拔，哪里还能说有什么德行发扬光大先君的美德，难道能不急于办理吗您不要废弃先君的功业。”于是命令公子冯到郑国去住。八月初五，宋穆公死。殇公即位。君子说：“宋宣公可以说是能了解人了。立了兄弟穆公，他的儿子却仍然享受了君位，这是他的遗命出于道义。《诗经·商颂》说：‘殷王传授天命都合于道义，所以承受了各种福禄。’就是从这方面说的吧！"

材料二：听说梁王向西入京师朝见，拜见窦太后，家人相见，和景帝都陪坐在太后面前，一起说着贴心话。太后对景帝说：“我听说殷商的制度是亲近其兄弟，周朝的制度是尊其祖先，这个道理是一样的。我去世之后，就把梁孝王托付给你。”景帝跪在座席上抬起身子说：“是。"宴罢出宫，景帝召集袁盎等精通经术的大臣说：“太后说了这样的话，是什么意思”袁盎等人一齐回答说：“太后的意思要立梁王为皇帝的太子。"景帝问其中的道理，袁盎等人说：“殷商的制度是亲近其兄弟，所以传位于其弟。周朝的制度是尊其祖先，所以传位于其子。”景帝说：“你们的看法如何"大家一齐回答说：“现在汉朝的制度是效法周朝，(按)周朝的制度不能立兄弟，应当立儿子，所以《春秋》以此指责宋宣公。宋宣公死后，不立儿子而传位给弟弟。弟弟继位为国君死后，又把君位返回来传给他的哥哥的儿子。弟弟的儿子争夺君位，认为自己应当接替父亲身后之位，于是杀了宣公的儿子。因此国家大乱，祸患不断。所以《春秋》说：‘君子遵循正道，宋国的祸乱是宣公造成的。’臣等请求谒见太后说明这个道理。”袁盎等人入宫谒见太后说：“太后说要立梁王，那么，梁王死后要立谁"太后说：“我再立皇帝的儿子。”袁盎等人就把宋宣公不立应当继位的嫡子而发生祸