5.1《论语》十二章 课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册-1

——《论语十二章》君子人格的养成宁为君子儒小人自谦称学习目标1.借助工具书和课下注释自主阅读课文，疏通各章内容，积累重点实词和虚词

2.研习文本，把握语篇内部逻辑，概括孔子对于君子立身处世的观点。3.背诵并默写《论语》十二章一、何谓“君子”？“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”《诗经》：当时的士大夫贵族阶层“君子喻于义，小人喻于利”“君子泰而不骄，小人骄而不泰”《论语》：从社会地位的高低，过渡到道德修养的高下一、何谓“君子”？“君子之交”：贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华，指建立在道义基础上的友谊。《成语通检词典》(2013年版）收录并释意“君子之交淡如水，小人之交甘如饴”二、孔子眼中的“君子”学生活动1：合上书本，快速回答每章句中标红的字词，并逐条概括观点，提炼思想（关键词）。1.子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)无：通“毋”，表劝阻或禁止，可译为“不要”“别”就：靠近、看齐有道：指有才艺或有道德的人正：匡正、端正敏：勤勉关键词：好学2.子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)仁：内在的仁德如礼何：“如…何”，古代常用句式，“把（对）…怎么样（怎么办）”礼：指各种礼节规范关键词：仁3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)道：学问、人生哲理、大义、真理、是非朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上4.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)喻：通晓，明白。关键词：好学关键词：义5.子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)贤：有德行、有才能。这里指有德行有才能的人。内：名词作状语，在内心。6.子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)质：质朴、朴实文：华美、文采史：虚饰，浮夸然后：这样以后关键词：提升自我关键词：文质彬彬7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《泰伯》)弘毅：志向远大，意志坚强以为：把……当作不亦……乎：不也……吗？岂不也是……吗？表示反问语气。士：古代的读书人关键词：弘毅8.子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)平地：填平洼地。未成一篑：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。止，吾止也：停下来，是我自己停下来的。9.子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)知：通“智”，智慧关键词：自主关键词：品格10.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)目：条目，细则。克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。一日：一旦。归：称赞，称许。事：实践，从事。关键词：克己复礼11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人"。一言：一个字。言，字。关键词：恕12.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)迩（ěr）：近。小子：老师对学生的称呼。夫：那兴：指激发人的感情观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。群：提高人的人际交往能力。怨：指讽刺时政。关键词：学《诗》文言积累小结实词：敏、喻、质、文、野、史、迩虚词：梳理“而”的几种用法

成语积累朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。二、儒家眼中的“君子”学生活动2：结合每章关键词，思考《论语》十二章分别是从哪些角度阐述孔子眼中的“君子”的？以小组为单位，梳理文本并分类。道德底色二、四、十一（仁、义、恕）气质六（文质彬彬）品格七、九（弘毅、不惑、不忧、不惧）修行之道一、三、五、八、十、十二（学习内容、态度、方法）君子之风君子之风君子“义利”观子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”君子重义轻利、安贫乐道、追求道而轻利“义利”观。君子“文质”观子曰：“朝闻道，夕死可矣。”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”阐述了对于道和仁的追求，以“内求”的方法达到君子境界。君子之风君子“文质”观子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”求仁在于对知识和道德修养的学习追求。不仅揭示了学习的方式，而且指明了《诗经》的教学价值。以“文质彬彬”为核心，以“内修”求仁和“外修”处事的方式追求君子之道。君子之风君子“文质”观曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”这两句强调需要具有宽广且坚韧的仁者之心方能在处事的修炼之中达成“君子”目标。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”指明处事之道，认为处事修行要做到仁德、恕道，克于己修于仁方能成“大德”。君子之风君子“文质”观子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”点明“外修”处事要时刻以仁处之。这句话实质上指明了“仁“礼”“乐”怎样的关系?“仁”是“礼”“乐”的道德基础。没有“仁”，再隆重的“礼”和再动听

的“乐”

就只剩下了一套外在的空壳。三、君子的道德底色——仁学生活动3：《论语》十二章中出现次数最多的概念就是“仁”，“仁”也是儒家思想的核心。结合节选部分的相关章节，阐述儒家“仁”的内涵。“克己复礼为仁”“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，往，吾往也。”明确：孔子“仁”的思想是“一以贯之”的，都是从“克己”出发，向外延伸，推己及人（恕）。

资料拓展“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）“君子求诸己,小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）《乡土中国》“差序格局”“克己复礼为仁”费孝通《乡土中国》：“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说,本和法律无异”孔子生活在礼乐制度的时代，虽然已开始礼崩乐坏。孔子认为，如果只是将“礼乐”当作一种概念或形式，而不是出自内心真实的情感，那么就不能算是真正的“礼乐”。因为“为仁由己，岂由人乎哉”，要“克己”才能实现“复礼”。而真正体现“克己”的人就是“君子”或是“士”。这些人是如何做到“克己”来培养“仁”的呢？孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”“君子不优不惧”“内省不疚，夫何忧何惧？”等等。此外，孔子还将其与另外一群人进行对比：“君子喻于义，小人喻于利”“君子求诸己，小人求诸人”“君子坦荡荡，小人长戚戚”，从反面论证君子的人格特征。课堂小结课后练习有同学认为儒家的“仁”是古人的理想境界，普通人难以达到，因此我们不需要努力追求。请结合我们所学知识，针对这种错误观点，展开驳辩。课后练习

第一，儒家认为，追求“仁”不需要特殊的外在条件，“为仁由己”，想要达到“仁”，离不开内心主动的追求。比如冉求说不是不向往夫子之道，是我力不足，孔子纠正说“有人真是力量不足，会停在半路，而你是还没有开步走”，再