4.《窦娥冤（节选）》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

戏剧文学的特点1.空间和时间要高度集中2.矛盾冲突要尖锐集中3.语言要表现人物性格社长排门告示，但有的差使无推故，这差使不寻俗。一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆么大户。[耍孩儿]瞎王留引定火乔男妇，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一颩人马到庄门，匹头里几面旗舒。一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌。一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。[五煞]红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀，明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲，车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。[三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。[二煞]你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数：你本身做亭长耽几杯酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处。明标着册历，见放着文书。[尾声]少我的钱差发内旋拨还，欠我的粟税粮中私准除。只通刘三谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。文体知识—剧本构成元杂剧是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。曲词：剧中人物的唱词宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。宾白：剧中人物的说白包括舞台的程式、武打和舞蹈。科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示元杂剧

1.内容：（1）以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主。（2）表现英雄主义，歌颂人民的反抗斗争。（3）描写恋爱婚姻，反映妇女悲惨命运，表现妇女的愿望和追求。（4）歌颂忠良，鞭挞奸佞。（5）反映家庭伦理社会道德状况。元杂剧

2.艺术特色（1）现实主义与浪漫主义相结合。（2）矛盾集中，情节紧凑，主线突出。（3）人物性格刻画鲜明。（4）语言丰富多彩，具有很强的表现力。3.艺术结构：最显著的结构特色是，四折一楔子和“一人主唱”。生行，扮演男性角色的一种行当，其中包括老生、小生（文小生、武小生）旦行，扮演女性角色的一种行当。可分为正旦、花旦、武旦、老旦、彩旦等。净行，俗称花脸，又叫花面，面部化装用脸谱，一般都是扮演性格、品质或相貌上有特异的男性角色。丑行，扮演喜剧角色，由于在鼻梁上抹一小块白粉，又叫小花脸、三花脸。包括文丑、武丑。杂：包括细酸（穷秀才）、孛（bó）老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员）,徕儿（小厮）等。生行老生，中老年人物，因戴胡须，又称须生小生，青年人物，不挂胡须，分文小生、武小生旦行正旦，主要扮演娴静庄重的青年、中年妇女。因常穿青素褶子故又名青衣。花旦，多扮演性格明快或活泼放荡的青年女性。表演常带喜剧色彩。武旦，扮演擅长武艺的女性，按扮演人物的身份和封术特点，又分刀马旦和武旦两种类型。老旦，老年妇女。彩旦，又叫"丑旦"、"丑婆子"，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜剧、闹剧色彩，实属女丑，故常由丑行兼扮。净行

俗称花脸，又叫花面包拯、项羽、曹操等都属于这个系统。京剧的净，主要扮演性格、品质或相貌不同于一般、有突出特征的男性人物。这类人物按性格来说有正直、刚毅、勇猛、威壮、粗犷、鲁莽、狡诈、残暴、愚蛮等；按年龄来说，长者有八九十岁的老人，幼者有十来岁的少儿；按身份地位来说，上有帝王将相，下有庶民屠夫。这些人物既有正面的，也有反面的，可以说是形形色色的人物。丑行包括文丑、武丑文丑，除武夫外各种丑脚均由文丑扮演。武丑，扮演机警幽默、武艺高超的人物。曲词规范

元曲四大家关汉卿代表作《窦娥冤》马致远代表作《汉宫秋》散曲《天净沙秋思》白朴代表作《梧桐雨》《墙头马上》郑光祖代表作《倩女离魂》作者简介1.简介：关汉卿，原名不详，字汉卿，号已斋（又作一斋、已斋叟），汉族，解州（今山西省运城）人，另有籍贯大都（今北京市）和祁州（今河北省安国市）等说。2.地位：元杂剧奠基人，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居四大家之首。他是我国戏剧史上作品最多，成就最大的一位作家。作者简介3.剧作：他一生的戏剧创作十分丰富。他的杂剧，有悲剧、有喜剧，题材广阔，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社会现实。他的《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《鲁斋郎》《单刀会》都是脍炙人口的作品。在长期的创作实践中，形成了他的主题深刻、结构严谨、形象活泼鲜明、语言泼辣质朴的杂剧特色。元人说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。他曾在散曲《南吕一枝花•不伏老》中这样描绘自己“我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆”可见他的多才多艺；同时他还说自己“是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆”可见他刚毅不屈的个性。作品简介关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。代表作主要有:窦娥冤作品地位即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。

—王国维元曲四大悲剧之首中国十大悲剧之一中国古典戏曲的典范《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》元曲主要成就四大悲剧《窦娥冤》—关汉卿《梧桐雨》—白朴《汉宫秋》—马致远《赵氏孤儿》—纪君祥《拜月亭》—关汉卿《墙头马上》—白朴《西厢记》—王实甫《倩女离魂》—郑光祖四大爱情剧写作背景《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，戏剧的矛头却指向了现实。元代统治者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化的种族歧视政策。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结,共同压迫各族人民。在那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。他们相互勾结，构成了虐民的罗网。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。整体把握观看戏剧片段窦娥冤窦娥冤在何处？遭人诬陷被迫屈招含冤受刑窦娥是如何申冤的？三桩誓愿血溅白练六月飞雪亢旱三年【戏剧冲突——解读戏剧的钥匙】戏剧冲突：是表现人与人之间矛盾关系和人的内心矛盾的特殊艺术形式，是构成戏剧情境的基础，是展现人物性格，反映生活本质，揭示作品主题的重要手段。表现形式：①人物与人物之间的冲突。②人物与环境之间的冲突。③人物自身的内心冲突。根据剧情介绍，你发现作者围绕窦娥主要设置了哪些矛盾冲突？在面对这些冲突时，窦娥展现了怎样的性格特征？窦娥矛盾对象矛盾表现窦娥的性格特点张驴儿张驴儿误把己父毒死，却诬陷窦娥，企图以此胁迫窦娥改嫁自己。窦娥宁死不从。讲求贞烈，不轻易屈服。有古代女性特别看重的美德。蔡婆蔡婆因为软弱，引狼入室，选择屈从张氏父子。窦娥坚决反对婆婆做法。窦娥本打算忍受酷刑也绝不屈服却因为婆婆而屈打成招。刚烈，孝顺太守桃杌窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被昏官桃杌严刑逼供，判以死罪。？？？？谁解窦娥女—赏形象细读第三折内容，思考：节选部分包含几个场景，各个场景分别写了什么，窦娥的情感有何变化？【押赴刑场】指斥天地鸣冤叫屈怨【刑场诀别】婆媳相见诉冤诀别悲【刑场罚愿】感天动地冤情昭然怒根据各场景情感特点朗读相关曲词，感受人物形象特征。【场景一：刑场途中】【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。朗读【滚绣球】，梳理出窦娥对天地的态度变化。信

赖（天地）怀

疑（天地）揭

露

（天地）谴

责（天地）层层递进，情感越来越激愤1.从窦娥对天地的态度中你可以看出窦娥具有怎样的性格特点？具有反抗意识2.为了表现窦娥的怨愤之深，《滚绣球》用了哪些修辞手法?这些修辞具有什么表达效果?①反

问②对比、对偶③对偶、呼告④反复效果：句式整齐，节奏鲜明，语气强烈，可以将窦娥蒙受冤屈的怨愤之情抒发得更加酣畅淋漓，增加曲词的抒情效果，突出窦娥的反抗精神。【场景二：刑场诀别】从以下曲词中你看到了窦娥怎样的性格特点？【叨叨令】怕则怕前街里被我婆婆见......俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐......婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。孝顺、勤劳、善良【场景三：刑场罚愿】朗读窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说说这三桩誓愿分别表达了窦娥怎样的期望?三桩誓愿的顺序是否可换？誓愿顺序誓愿内容誓愿期望应验时间应验范围第一桩第二桩第三桩血溅白练希望刑场上人了解她的冤屈立刻刑场六月飞雪希望自己的冤屈会感动上天古陌荒阡立刻亢旱三年希望上天能够惩治邪恶三年山阳县从刑场罚愿中你看到了窦娥怎样的性格特点？

【耍孩儿】我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。【二煞】若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？【一煞】做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。刚烈延伸思考：“亢旱三年”的誓愿是否有损窦娥善良的人设？因其诅咒而受“亢旱三年”之苦的并不仅仅是官吏，而主要是楚州当地的百姓。这是一种社会的“连带责任”或“集体责任”。因为窦娥诅咒官吏，诅咒自然，乃至同胞，才更可见其冤情之深，才使作品更具艺术感染力。——苏力(北大教授）【窦娥形象】善良勤劳、孝顺贤惠，同时又顽强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力拼斗到底。是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的典型。

悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看！——鲁迅从窦娥身上你看到哪些“有价值”的东西？传统美德孝顺、善良、勤劳反抗精神刚毅不屈、敢于反抗谁解窦娥冤—挖根源学习活动二赛卢医“行医有斟酌，下药依《本草》。死的医不活，活的医死了。自家姓卢，人道我一手好医，都叫做赛卢医。”“若不顺遂他，依旧要勒死我。那时节我就慌张了，莫说自己许了他，连你也许了他。儿也，这也是出于无奈。”胆小、糊涂、懦弱逆来顺受代表：软弱的民众“好也啰！你把我老子药死了，更待干罢！......你要饶么？......你教窦娥顺遂了我，叫我三声滴滴亲亲的丈夫，我便饶了她。”张驴儿蔡婆婆无赖、狠毒品行恶劣代表：地痞流氓、恶势力“我做官人胜别人，告状来的要金银。若是上司当刷卷，在家推病不出门门......但来告官的就是我衣食父母。”太守桃杌贪财凶暴草菅人命代表：草菅人命的昏官酿成窦娥悲剧的原因：

客观原因：人与人的矛盾根本原因：人与社会的矛盾问题：从上面的分析看，当时的社会是个什么样的社会？反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏庸，贪赃枉法；反映了当时科举制度对人身心的摧残。所以造成窦娥之死的根本原因那个清浊不辨、是非颠倒、善恶错位、真假难辨的黑暗社会。作品主题：

通过写善良美好的窦娥蒙冤被杀的悲惨故事，揭露元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会是非颠倒、正义无法伸张的黑暗现实，歌颂了窦娥的反抗精神。把握悲剧意蕴明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。

请同学们讨论：这样改好不好？为什么？不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖没有读懂原剧作的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。《窦娥冤》的悲剧性，单纯有力，像钉子一样，越敲越深，又像阶梯一样，越升越高。——近代文学家、翻译家李健吾窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的誓愿在现实生活中是不可能实现的，作者为什么要这样写？通过浪漫主义手法，借助想象和夸张，来表达美好的愿望，是传统文学的习惯。着力表现主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感天动地的力量。三桩奇愿违背常理，但合乎人情，充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的美好愿望。明确：如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案。卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏聩。窦娥如果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生?【拓展思考】悲剧的戏剧性，一方面来自于性格之间的冲突，另一方面来自于性格内部的冲突。

——高尔基窦娥在【滚绣球】中指斥天地，最后她又依靠天地实现誓愿。你如何理解窦娥骂天地又靠天地的矛盾性？骂天地：“天地”在古人意识中是正义的代表，窦娥骂天地其实是在骂天地管辖之下正义缺席、善恶颠倒的社会现实，是对“天地”所代表的正义力量的怀疑与斥责！靠天地：正如司马迁在《史记》中所说“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”遭遇不幸、蒙受冤屈，哭诉无门，只能呼告天地，这是封建时代普通民众在面对不公与不幸时的唯一选择！作者通过窦娥蒙受的千古奇