《劝学》课件 统编版高中语文必修上册

荀子(约前313-前238),名况,战国末期赵国人。我国古代著名的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表人物。时人尊称他“荀卿”。汉代因避汉宣帝刘洵的讳，写做孙卿。因为韩非和李斯是他的学生，所以他是先秦儒家的最后代表。《荀子》为荀况及其弟子所著。荀况本为孙氏，故此书又称《孙卿对书》或《孙卿子》，共32篇。主张“人性恶”：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）

解题：劝学劝，勉励。这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。今：劝告，劝说，劝阻古：劝勉，勉励，鼓励1.荀子,名况,

赵国人。我国古代著名的思想家、教育家，是先秦家最后的代表人物。2.《劝学》选自《荀子》，由

，《荀子》共20卷，收文章

篇，其中《劝学》是第一篇节选。3.“金就砺则利”的“金”

。3.君子：战国末期儒荀子及其弟子所作（大部分由荀子所作）指金属制的刀斧32（1）古代统治者和一般贵族男子的通称。如“君子屡盟”。（2）有道德的人。如“小人恐矣，君子则否”。（3）妻称夫或青年女子称恋人。如“君子于役，不知其期”。本文“君子”是“有道德的人”。君子曰学不可以已青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水请用“/”划出句读君子曰/学不可以已青/取之于蓝/而青于蓝/冰/水为之/而寒于水中（）

輮（）舆（）有（）

槁暴（）砺（）参省（）臾（

）

跂（

）楫（）

生（）

蛟（）跬（）

骐骥（）驽（）锲（）

镂（）

鳝（）螯（）

爪牙（

）zhòngyúxìngqíjìjiāokuǐnúqièshànlòuáoyòucānxǐnggǎopùlìyúqǐjíróu朗读正音zhǎo君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中zhòng绳，輮róu以为轮，其曲qū中zhòng规。虽有yòu槁gǎo暴pù，不复挺者，輮róu使之然也。故木受绳则直，金就砺lì则利，君子博学而日参省乎己，则知zhì明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾yú之所学也；吾尝跂qǐ而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫jí者，非能水也，而绝江河。君子生xìng非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟jiāo龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐qí骥jì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍。锲qiè而舍之，朽木不折；锲qiè而不舍，金石可镂lòu

。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝shàn之穴无可寄托者，用心躁zào也。选取《劝学》中的一句话作为自己的座右铭，并说明选择的理由。座右铭青，取之于蓝，而青于蓝不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂劝学的结构试理清全文结构。请根据课文行文顺序给下面的小标题排排序（

）A什么是学习B提出中心论点C怎样学习D学习的意义答案：BDAC

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

有学问有修养的人停止从转折比合乎圆规即使直所以接近、磨刀石古今：广泛地学习、名作状：每天检验、省察、于通“智”，见识

通假：通煣，使动：使....变弯曲通假字“又”暴：通“曝”这样古今：金属制成的刀斧古义：把┈┈作为第二段：学习的意义：提高自己、改变自己蓝加工胜于青水冷冻寒于冰木輮轮木绳直金砺利人学习人学习改变自己提高、发展自己客观事物客观事物变化变化发展、提高改变原来性状比喻论证以喻代议寓议于喻比喻论证以日常生活中常见的事情或现象作为喻体，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。类比论证：在文学中，类比属于比喻范畴，与明喻、隐喻紧密相连，但又同中存异。类比是扩展式的比喻，所涉及的两事物间的相似点往往非止一端，各各对应，形成逻辑推理的前提。学习的意义(五喻)青出于蓝冰寒于水(直木）輮以为轮木受绳则直金就砺则利结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣第一段提高自己改变自己提出中心论点：学不可以已

第二段文本内容框架

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。曾经片刻提起脚后跟见得广人在远处也能看见。修饰劲急清楚借助、车使动：使脚走得快到达名作动，游水横渡通“性”，天性。外物，指各种客观条件。古今：专指长江黄河形作名，高处形作名，高处增加更登高博见见者远闻者彰致千里

绝江河结论：君子生非异也，善假于物也跂而望登高而招顺风而呼假舆马假舟楫第三段学习的作用（五个比喻）借助学习弥补不足小结：1-3段荀子是怎么劝学的？人要不断地学习学习的意义学习的作用提高自己、改变自己弥补不足、提高能力学习方法和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻积累骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比坚持专心10喻本篇论文结构题目：劝学（

）鼓励学习

学习的意义（君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣）分论点一：学习的本质（增益所不能，君子生非异也，善假于物也）分论点二：学习方法（积累、坚持、专一）主体开头比喻论证学不可以已为什么是什么怎么样而字的用法而寒于水（）吾尝跂而望矣（）则知明而行无过矣（）君子博学而日参省乎已（）表转折表修饰表并列表递进

1“中心词＋之＋定语＋者”的形式马之千里者石之铿然有声者2“中心词+定语+者”的形式群臣吏民能面刺寡人之过者太子及宾客知其事者3“中心语+之+定语”的形式蚓无爪牙之利，筋骨之强。4“中心词+数量词”的格式我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双。①蚓无爪牙之利，筋骨之强《劝学》1.“中心语+定语+者”的形式或“中心词＋之＋定语＋者”的形式①太子及宾客知其事者《荆轲刺秦王》②马之千里者《马说》③石之铿然有声者，所在皆是也。《石钟山记》定语后置句类型

2.“中心语+之+定语”的形式①缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤：《五人墓碑记》译文：“能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？”3、“中心词+而+定语+者”的格式①我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父：《鸿门宴》②项羽兵四十万，沛公兵十万：《鸿门宴》一个例子：勤奋的我在明亮的教室里认真地学习美妙的语文。4、“中心词+数量词”的格式而表转折：而寒于水而致千里而绝江河而青于蓝

而闻者彰而见者远表修饰：顺风而呼登高而招（一说表递进）吾尝跂而望矣吾尝终日而思矣。表并列：则知明而行无过矣（也有说法是递进）表递进：君子博学而日参省乎已本文设喻的特点：设喻方式有时先反后正，有时先正后反,内容各有侧重，句式也多有变化。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中,让读者思考。如“青，取....寒于水”。有的先设喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设喻，引出道理后再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，,引出“积善成德，而神明自得,圣心备焉”的道理，再用“不积跬步....无以成江海”进一步论证。文本说理特点：①大量运用比喻阐明道理；论证方法灵活；②2、3段先行论证，最后结论，4段论点贯穿于论证之中，有时先正后反，有时先反后正；③多用对偶，夹用排比。秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子“学不可以已”的观点?请作出判断并阐明你的理由。予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，年长因善忘而毁坏学业的故事，可以从反面论证读书时学时辍导致的后果，适合用来论证积累对成就学问重要性的观点。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

在知识激增的现代社会，我们对于学习的看法有了很大变化。你认为荀子的观点是否过时？有哪些观点需要补充发展？

从一般意义来说，荀子关于学习的观点没有过时，无论是学习的意义和作用，还是学习的方法和态度，荀子的思想都值得继承和借鉴。当然，时代发展了，他的观点需要补充和发展，如“终身学习”“创造性学习”“合作学习”，等等。梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，