重难点01先秦时期中华文明的勃兴（原卷版）-2021年高考历史专练

重难点01先秦时期：中华文明的勃兴【考情概览】近五年高考全国卷考情概览表年份试卷考题考点主题20161卷2卷3卷24题宗法制影响家国情怀20171卷24题分封制作用国家治理大一统2卷24题先秦贸易商业发展3卷24题先秦文字变迁弘扬传统文化20181卷24题先秦科技弘扬传统文化2卷24题商朝的建立弘扬传统文化3卷24题先秦经济中外交往20191卷24题王位世袭宗法秩序2卷24题先秦国家经济职能国家治理大一统3卷24题宗法制影响礼乐秩序与宗法20201卷24题分封制受冲击旧秩序瓦解2卷3卷24题先秦到秦汉的货币演变大一统【备考提示】先秦时期考察主题相对固定，强化学生对大一统观念形成的理解，弘扬传统文化精髓、培养学生的家国情怀以及增强学生对中华文明特征的认知是常见主题。其中考查频次较高的有：早期国家特征、分封宗法制、先秦经济发展特征、代表性文化和科技成就。【必背规律】分封扩大了疆域，促进了文化认同；宗法维系了内部稳定；解读：分封宗法互为表里，但是作用不完全相同。分封更多是对地方的管理价值，而宗法更多是宗族内部权力调节价值。涉及血缘选宗法，反之不选。解读：分封宗法相关选项辨析过程中，判断的重要标志是材料信息是否包含血缘关系影响，如果涉及血缘那正确答案应当与宗法相关，否则就是分封或者礼乐制度的问题。集体议政体现了民主，占卜祭祀体现了神权解读：王权和神权结合，政权和族权结合是早期政治的重要特征。在考试中涉及占卜、祈祷等话题多数是神权问题，涉及集体议政一般是民主问题，注意这里的民主和西方近代代议制民主完全是不同的概念。中国传统民主有人民的主人的含义，这里说的体现了民主只是有共同商议的过程。这一现象在先秦到明清其实都存在，所以钱穆先生会说中国古代不能用专制一词简单的一以概之。人伦秩序利于巩固王权，嫡子继位可能弱化王权解读：古代从王权到皇权都是专制不断强化的过程，但是有一个例外——嫡长子继承制，因为嫡长子继承不能保证皇位继承人能力，会导致皇权旁落。而父系家长制为主的人伦秩序规则是古代强化王权的重要手段，因为父权是比王权更早的权威，利用这一点可以增强王权的威信。天下归周是分封、天下归宗是血缘宗法、天下归心是礼乐秩序解读：分封是宗法在政治制度的表现，礼乐是宗法在秩序规范的表现，遇到根本原因分析要选宗法。遇到现象分析，最表象的是礼崩乐坏，其次是分封瓦解，最后是宗法受冲击。家天下是血缘政治，公天下是选贤任能和官员流动解读：公天下的表现主义包括禅让、郡县、科举、任期和考核等。家天下一直到辛亥革命才结束。封建制不等于封建社会，君主制不等于君主专制解读：封建社会是近代西学引入之后的一个马克思主义史学的说法，不完全适应中国古代社会。但已约定俗成所以仍然被使用，于是我们必须区分，封建制说的是分封宗法，时间段主要是先秦，封建社会则是形容小农经济为基础、君主专制中央集权、儒家思想占主导的社会发展阶段，时间段主要是秦到清。而君主专制只是君主制的一种表现，因为君主立宪也是君主制，这个点区分的主要意义在于晚清和民国的史料阅读中，不把作者的态度搞混。春秋战国的结束不等于分封宗法的结束解读：秦统一之后分封和宗法在后代都反复被利用，汉代恢复过郡国并行，嫡长子继承是历代君主继承的重要原则。小农经济的前提是土地私有，经营方式是家庭经营，生产方式是精耕细作。解读：小农经济是自然经济的一种形式，建立在土地私有的基础之上。但是不能说土地私有建立后就没有土地公有了。1956年三大改造完成，土地私有制结束也就不再有小农经济了。小农经济的分散性是中央集权政府建立的根本原因。解读：古代世界统治者需要稳定的赋税和兵役徭役来源，小农需要强大的国防和公共工程建设能力，由此而形成的“治水社会”是古代中国建立集权政府并且稳定运行多年的根本逻辑。德政，仁政，民本，秩序减弱，民生增加；（前提都是维护统治者利益）解读：儒家的政治逻辑以道德秩序为核心，强调对民众利益的关注，所以在战乱时代难以受到重用，但后世却往往成为统治者做好的门面装饰。从孔子到孟子对施政的侧重点最大的变化是对旧道德秩序的态度，孟子更加回归仁义本身。儒墨道法都关心社会现实，只是解决方案不同解读：一切思想都是现实政治经济的反映，儒墨道法看似方案千差万别，但是目标都是解决现实世界的问题，算是殊途同归。儒家入世，道家出世，但都认同客观规律解读：儒家更强调利用规律改造世界，道家更强调遵守规律，顺其自然。但都没有否认规律的存在。儒家强调教化治国，法家注重严刑峻法，但是都注重重构秩序解读：儒家要恢复旧秩序，法家要建立新秩序。法家奖励耕战，鼓励消费；墨家主张非攻，强调节俭，但是都注重利益。解读：法家维护地主阶级统治者利益，墨家维护小生产者利益。仁爱是恩宠，兼爱有平等；孔子尚治国圣贤，墨子重技术人才。解读：儒家的天下是统治者的天下，墨家的天下是百姓汇合而成的天下，所以儒家更强调上层要做“仁者”，墨家更强调人人要做好自己。【核心知识框架】【限时检测】（建议用时：30分钟）1．（2020年新课标全国卷Ⅰ，24）据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战2．（2020年新课标全国卷Ⅲ，24）图5为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是商周贝币春秋战国布币汉五铢钱图5A．铸铁技术的进步 B．商品交易的需要C．审美观念的不同 D．国家统一的推动3．（2019年新课标全国卷Ⅱ，24）战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为A．公田制度逐渐完善B．铁制生产工具普及C．交通运输网络通畅D．国家组织能力强大4．（2019年新课标全国卷Ⅰ，24）据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出A．禅让制度的长期影响B．王位继承方式的变化C．君主寿命的时代差异D．血缘纽带关系的弱化5．（2019年新课标全国卷Ⅲ，24）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是A．宗法制B．禅让制C．郡县制D．察举制6．（2018年新课标全国卷Ⅰ，24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》A．汇集了诸子百家的思想精华B．形成了完整的科学体系C．包含了劳动人民智慧的结晶D．体现了贵族阶层的旨趣7．（2018年新课标全国卷Ⅲ，24）据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见下图。据此可知，战国以前A．铁制农具得到普遍使用B．新疆地区与中原联系紧密C．我国的冶铁技术已经相当普及D．铁器分布可反映社会发展程度8．（2018年新课标全国卷Ⅱ，24）据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝，这一记载意在说明A．商汤成功缘于他的仁德之心B．捕猎是夏商时主要经济活动C．商朝已经注重生态环境保护D．资源争夺是夏商更替的主因9．（广东省2020届高三调研考试Ⅰ）《逸周书》记载，周武王向殷商遗民声明诛杀纣王不是他个人意愿，完全是执行上帝之命。周武王说自己的命令出自天，如有不听天命而作乱者，就致罚于他，同时又说商民是无罪的。武王对殷商遗民的这些言论旨在A．告诫殷商遗民安居故土B．反对苛政和任意刑罚C．传播“天人感应“的理论D．展示周朝的仁德之心10．（湖北省华师一附中、黄冈中学等八校2020届高三联考）“人文”一词见于《易经》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”与文中“人文”一词意思最为接近的是A．宗法制度 B．分封制度C．礼乐教化 D．社会风俗11．（贵州省2020届高三第二次大联考）西周时，修建了从镐京到洛邑的“周道”（又称“王道”）和通往四方各国的大路“周行”，形成了以都城为中心、通达各地的公路交通网。“周道”“周行”的修建A．便于中央有效统治地方B．适应了集权制度的需要C．壮大了各诸侯国的实力D．促进了小农经济的形成12．（2020·云南省高三三模）西周青铜器以礼器为主，纹饰以重环纹、波带纹、窃曲纹较为流行，种类不多，风格简洁朴素。春秋战国时期，青铜器用途转向实用化，纹饰以抽象的几何纹为主，并出现宴乐、射猎、战争等装饰题材，呈现多样化的风格。这种变化反映出春秋战国时期A．尚武风气成为主流 B．青铜纹饰趋向生活化C．政治秩序出现变革 D．审美观念趋于感性化13（2020年清华大学中学生标准学术能力1月诊断）商王通过垄断神权来强化王权，与神沟通则依赖于乐，所谓“乐以致神”；到了西周，周公在“制礼”的同时也不忘记“作乐”。这些现象说明“乐”A．具有强大辅政功能B．使王权充满神秘色彩C．有利于加强中央集权D．成为商周联系的纽带14．（2020·山西阳泉一模·24）春秋战国时期，秦律规定秦国女子所生之子为“夏子”，田氏代齐后认为自己的祖先是夏朝始祖大禹的后人，魏国将中原一带的地域定义为“夏”，自称“夏王”。这表明这些诸侯国力图（）A．推动祖国境内各族的融合

B．以华夏文明的继承者自居C．表达实现政治统一的愿望

D．追溯各自国家早期的历史15．（2020·安徽淮北一模·1）在殷人的眼中，只有通过虔诚的祭祀才能获得“上帝”的眷顾而统治长久，而以周公为代表的周族却认为，天神是无私的，以“道德”作为赏罚标准，君主必须“保民”才能“以德配天”。这表明（）A．治国理念发生变化

B．神权王权实现结合C．德治传统已经确立

D．神的地位发生动摇16（2020·广东六校高三第三次联考·24）“母弟”在先秦文献中一般指的是国君或宗子的同母弟。在《春秋》《左传》《公羊传》等文献记载中，周朝时期，只有诸侯的“母弟”才称“弟”，异母弟则称之为“公子”。这主要是为了（）A．体现礼乐教化

B．强化宗法观念

C．维护母系权威

D．突出分封差别17．（湖南长郡、雅礼中学、河南南阳一中、信阳高中等湘豫名校2020届高三12月联考）至春秋时期，家臣制进一步发展完善。异姓家臣的任用冲击了世卿世禄制，家臣的选任逐渐突出贤能的重要性，家臣的职能由管理卿大夫家事扩展到执掌国家政权，家臣权力上升且家臣身份也呈现多样化的发展。家臣制变化产生的深远影响是A．利于推动官僚政治的形成B．强化了“家国一体”的观念C．推动了宗法制的发展完善D．社会阶层固化趋势逐步增强18．（2020·河南南阳一中、信阳高中、漯河中学、平顶山一中四校3月线上联合考试·25）学者王家范说，小农经济以一家一户作为最大、也是最小的生产单元，物资再生产与人类自身的再生产合而为一，使得这种生产结构系列简单，具有顽强的自生产自组织的再生机制。下列各项对此理解正确的是（）A．小农经济因其规模小而十分脆弱B．自给自足的小农经济很难发展为复杂的经济机制C．在落后的生产力条件下小农经济的存在有其合理性D．小农经济有利于物资和人口快速增长19．（2020·广东广州高三年级阶段训练·27）有学者认为“中国传统社会小农生产结构系列简单，即使没有多少纵向（诸如国家和地方行政资助）和横向（诸如与其他劳动者的联合）的支持，也可以在封闭的系统内自我扩张。”“自我扩张”是指（）A．扩大生产规模

B．加强社会分工

C．转移经济重心

D．注重精耕细作20．（2020·河南省高三部分重点中学联考）有学者说，西周以前的城市只能“看作王公的营垒，看作真正的经济结构上的赘疣”，春秋战国时期的城市则摆脱了完全寄生的状态。这一观点表明春秋战国时期A．城市管理体制较成熟 B．工商业城市发展迅速C．城乡间商品交换活跃 D．城市的经济功能增强21．（2020·辽宁省高三模拟）百家争鸣时期，农家钟情于神农时代，道家以黄帝传人自居，儒家喜欢尧舜禅让和后公礼乐，墨家崇拜夏禹治水的实干精神。这反映出诸子百家A．根据各自理论需要而改造古代的历史 B．从古人身上寻找理想社会的设计方案C．形成较为完整的道德理想和行为准则 D．代表了社会不同阶层的共同理想追求22．（中原名校2019—2020学年第四次质量考评）荀子反对仲尼之徒“羞称乎五伯（霸）”的政治观，认为“王道”与“霸道”的区别在于前者用礼义治国，后者以信用称霸诸侯，它们都是社会从乱到治、政治由暴而王的中间环节。从材料可知，荀子的主张A．背弃了孔子的儒学思想 B．旨在迎合争霸战争需要C．实现了儒法两派的合流 D．超越了传统的王道观念23．（重庆巴蜀中学2020届高考适应性月考）西周时期统治者提出“礼乐刑政”综合为治的立法原则，主张通过“政的划一、刑的强制、礼的规范、乐的感染”，实现“同一民心”，成就“王道”“治道”。由此可见A．礼乐的重要性超过了刑政 B．传统文