第十二讲-民族危亡与中华民族意识觉醒-中华民族共同体概论教案

1第十二讲民族危亡与中华民族意识觉醒-中华民族共同体概论教案(1840—1919)授课题目教学目的教学重点教学难点重点：“中华民族”概念的提出和演进过程；共抗西方列强；晚清政府在难点：理解为什么说1840年以来中华民族实现了为什么中华民族共同体浴火新生必须要建构现代国家体1、教学活动的导入根据各节的内容需要，采用不同的导入手段，主要包括：创设情景；2、理论讲授(1)坚持理论联系实际。一方面，注重系统而科学的理论分析。另一方面，注重理论联系实际，通过一些实际案例帮助学生更形象、更清楚地认识问题，从而有效增强教学内容的说服力、感(2)注重经常用设问的方式，引发学生的关注和思(3)理论讲授注意感情的投入，增强对学生的感染3、学生课堂讨论组织学生围绕一些主题展开讨论等，在活动过程中，教师要针对学生的疑难问题给予解答、分析和总结，进而引导和启发大一、大二、大三各专业学生2动了西方的政治与科技革命，也加速了欧洲国家对外扩张的帝国主义行动。1840年爆发的中英鸦片战争是中国近代史的开端。西方殖民扩张及3威海卫和新界，将长江流域和云南、广东划为其势和澎湖列岛，将福建划为其势力范围。美国因在中国未取得势力范围，担心其他列强会妨碍其在华利益，提出了所谓的“门户开放”政策。1900年，八国联军侵华战争爆发，清政府被迫签订近代史上主权丧统治中国的工具。从1840年到1911年，清政府与列强签订了数以百计的不平等条约，被迫割让了160多万平方千米领土，还有大批港税等经济主权也被迫出让给列强，国家主权进一步遭受严重侵害，中国完全成为半殖民地半封建社会。外国资本主义的入侵使中国社会发生巨大变化。面对资本主义世界的商品和资本输出，中国以传统农业为主的经济社会体系难以抵挡。洋纱、洋布等工业产品和大量西方资本涌入中国市场，传统的家庭手工业棉纺织业走向衰落，自给自足的小农经济逐渐解体。随着农业生产的商品化，中国的生产活动一步步被卷入资本主义世界经济体系之中，社会的经济结构发生重大变化，客观上促进了中国商品经济的资本主义逐渐产生。二、晚清政府的“自救”列强的政治、军事、经济和文化入侵，激化了近代中国的社会矛部合法性危机的双重压力下，晚清政府陆续兴办“洋务”、尝试“变法”19世纪60年代起，以曾国藩、李鸿章等为代表的洋务派掀起了以“自强”“求富”为主旨的洋务运动。洋务派承认西方文明在物性，大力引进西方技术成果，创办军事工业和民用工业。他们训练军，筹建新式海军，建立军用工业，营建防卫体系，逐渐形成保卫领土、主权和边界的近代国家边防意识。同时，洋务派还创办新式学堂，派遣留学生，组织编译《万国公法》《富国策》等西学书籍，开阔人们的眼界，4传播新的地理观、国家观和天下观。然而，器物层面无法拯救中国，甲午海战中北洋水师的全军覆没宣告三十多年洋务运动的惨败。的民族资产阶级迫切要求挣脱外国资本主义和国内封建势力的压迫和束人士发动了“公车上书”,拉开了维新运动的序幕。维新派积极宣传西方君主立宪、政治改良思想，提出了通过改革建立近现代国家的初步构想。加深的情况下，“平满汉之界”是中国“自强之第一阶梯”、并在户籍、通婚、官缺、生计四个方面提出了一套整合国内民族的方案。1898年6月11日，光绪皇帝在维新派的推动下开始戊戌变法，颁布“明定国是”诏书。此后的百余天，清政府先后颁布了一系列改革措施。虽然变法很快失败，但部分涉及文化、教育的改革举派变法的主张产生了广泛的社会影响。戊戌变法是动，它的失败使中国社会更强烈地意识到，只有更深层的变革才能找到中国的出路。民族的整体利益。不过，宜统三年(1911),在晚清政府组建的责任内阁中皇族旗人占了大半，彻底打破了君主立宪派的幻想、清朝的覆亡无可挽回。至此，晚清的系列改革均以失败告终。中国亟须改变传统的社会治理体系和国家发展模式。51911年10月10日，武昌起义爆发，拉开了辛亥革命的序幕。各地陆续起义，先后有15个省宣布独立，瓦解了清朝的封建统治。清帝被迫1912年1月1日，中华民国正式成立。孙中山在宣誓就任中华民国临时大总统时强调，“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。——是曰民族之统一”。用藩属名称，不再设置理藩专部，成立蒙藏事务局(后改为蒙藏院),主管试化除“汉、满、蒙、回、藏”的珍域，联合五大民族共同发展。在推翻专制王朝的同时，辛亥革命也推动了王认同的转型。中华民国在政治和法律上规定国民一律平等，彰显出主权在民、疆域一统、多民族融合的近现代国家特征。但在政治实践层面，民族平等根本无从落实。中华民国成立之初，为控制中展开一系列政治博弈，国会里不同党派之间为了各自利益争斗不休，列强也企图扩大其在华势力范围。中国政局异常混乱，外部危机依然严峻。途和发展方向问题。由于民族资产阶级的软弱性和妥协性，辛亥革命未能改变帝国主义、封建主义和军阀官僚政治在中国的统治基础，中国半殖民地半封建社会的性质没有得到根本改变。中国各族人民需要进行新探索，中华民族需要谋求新出路。近代以来，为了寻求救亡图存之道，中国人不断“开眼看世界”,寻6找摆脱危机的方案。其中，近代西方民族国家学说以明治时代的日本为中介，逐渐在中国传播开来。中国的政治文化精英一方面尝试以西方民族国家为模板来改造中国传统的政治制度与社会结构，另一方面又不断思考批判西方民族国家本身所蕴含的资本主义、殖民主义、帝国主义要素，这使得建构现代中国的理论与实践从一开始就具有中国自身的特征。重要思想动力。1689年，清政府在与沙俄签订《尼布楚条约》时，首次外交领域。鸦片战争后，在共御外侮的时代背景下，清朝疆域内的汉人、满人、蒙古人等，共同参与了中国认同的塑造过程。资源。事日益增强，“中国”转化成具有近现代意义的国家称谓。1909年，清政府颁布《大清国籍条例》,除标题中有“大清”二字外，正文内容全都以“中国”取代“大清”。清末“新政”时期，清政府颁布的政令、法令等，均普遍使用“中国”作为国名。这基本奠定了“中国”作为国家名称国人”作为国民身份认同的政治基础。通过反抗列强的侵略和压迫，中国各族人民强化了自我的国家认同。族分裂。辛亥革命爆发后，英、俄等国利用中国政局混乱之机，在蒙古、持民国”,公开宣告蒙古族属于中华民族，表达了共同守护中华民族整体7利益的强烈愿望。新疆、云南、广西等边疆地政权统一，坚守住了民族大义的底线。同符号。带有浓厚国家意味的徽章、护照等，也逐渐在中国社会传播并流行起来。随着西方民族国家学说的输入，西方带有严重种族偏见的“黄祸论”精英对“民族”的含义进行深入思考。在此背景下，“中华民族”一词作为现代族称，经历了概念的多重衍化。年，双方论战达到高潮，立宪派和革命派分别以《新民丛报》和《民“满汉之界”成为争论焦点，不同类型的民族主义思潮开始涌现。“因满人主国，而满汉分界，因满汉分界，而国民遂互相猜忌，久之而将见分裂之兆也”。“民族分裂”的忧患意识促使他对中进行深入思考。已经被西方学者称为“民族”,如“蒙古民族”“满洲民族”“汉民族”当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民族主义者何?汉族对于国内他族是也。大民族主义者何?合国内本部属部之诸族以8流交融的“多元一体”属性。合汉、满、蒙、回、藏为一大国民”,与国家兴亡同其福祸；提出中国人民都是同民族、异种族的国民的论断，表现出“民族大同”的强烈自除鞑虏”观念。1906年，孙中山已注意区分满族百姓与满族统治者，指推翻清朝统治。所欲为，选举之权，一切平等”。这表明清末革命运动中的“中华民族”传播。现代报刊的蓬勃发展，极大拓展了“中华民族”概念的华”为名称的团体纷纷成立(如中华自治协会、中华教育改进会等),积极华”,一度流传广泛。各族人民同属“中华民族”越发成为国人的共识，成为中华民族自我觉醒的重要标志。近代中国的国家建设是在复杂的内外环境中展开的。如何继承清朝以9来形成的疆域版图，并在此基础上整合中原与边疆地区，保证主权完整、国家转型的重要问题。“中华民族”的内涵演变，与时代主题相伴而行。1901年，梁启超发表《灭国新法论》,借由叙述埃及、印度、波兰、菲律宾等地的亡国史来提醒国人，西方列强的对外扩张早已不再局限于传统的攻城略地、抢占地盘，而是会充分运用经济、金融、教育等方式来控制非西方国家。要想摆脱被“灭国”的命运，要想在时代危机下实现进行一系列政治架构与政治制度上的变革。章太炎认为，近代中国的政治建设，首先应以凝聚、动员全国人民的力量来实现救亡图存为首要目标，建设现代国家需要超越过去基于家族的、地域的、族群的界限，使所有中国人具有共同的国家意识与民族意识，一起致力于摆脱中华民族近代以来面临的危机。值得注意的是，此时社会主义学说开始进入中国。早在1873年，王韬在其编撰的《普法战纪》中，就已简要叙述法国巴黎公社的武装斗争。来华传教士所办报刊也刊载过关于社会主义与共产主义学说的介绍。邓实在1903年提出，“社会主义者，思想最高尚之主义”。1905年5月，孙中山赴布鲁塞尔，与第二国际负责人进行了交流，表示革命成功之后的中国将实行工业化，但应避免出现类似于近代西方的剥削制度。革命党人认为，清末革命除了要推翻清王朝统治，还应改造不合理的社会结构，社会革命应当与政治革命并行。的深层文化基础。们与中国绝大多数人民群众缺乏有机联系，其思考不免流于空想。族随着救亡运动和现代国家建设逐新展开而不断觉醒。帝国主义割裂了中国统一的疆域，践踏了中华民族的尊严，加深了中国半殖民地化的程度和民族危机，激起了中国各族人民的共同反抗。中国人的现代国家意识开始萌发，中华民族的整体凝聚力进一步加强。鸦片战争期间，面对英、法等国侵略者的坚船利炮，汉、满、蒙古、19世纪60年代后，中国的边疆危机日益严峻，边疆各族人民自觉维护国家安全和领土完整。台湾各族同胞并肩战斗，多次挫败美国、日本的侵略图谋。西藏各族军民依靠弓箭、大刀、火绳枪等武器誓死抵抗英军入侵，先后在1888年的隆吐山战役和1904年的江孜保卫战中重创英国侵略者。1865年，中亚浩罕汗国头目阿古柏入侵中国，在英、俄的支持下，占领新疆达13年之久。其间，沙俄更出兵侵占了伊犁。当时的清廷积贫积弱，收复新疆面临国库空虚、路途崎岖等种种困难。左宗棠力排众议，指出“我之疆索，尺寸不可让人”,以垂暮之年的病体，亲率三路大军入疆平乱。维吾尔、哈萨克、回、蒙古、锡伯等各族同胞同仇敌忾，协助清军摧毁了阿古柏在新疆的伪政权，维护了西北地区的社会稳定。1884年，清政府在新疆建省，将其纳入与内地省份一致的行政管理体制。此后，又陆续在台湾、奉天、吉林、黑龙江等地建省，在蒙古地区设置府、州及兵备处、巡防局等，巩固了各地边防，推进了边疆与内地治理的一体化。随着中外接触的日益频繁，清政府开始利用国际法则应对边疆危机。19世纪70年代，清朝官员在与日本交涉台湾问题时特意强调，“番地”民”一视同仁，强化了清政府对边疆地区的统治合法性。镇南关-谅山大捷。刘永福率领汉、壮、瑶等族人民组成的黑旗军与清军互为声援，沉重打击了法国侵略军的嚣张气焰。战争结束后，他们坚持戍守边境数十年，有效保障了西南边疆的安全。法军进犯台湾时，各族人民组成民团，奋不顾身地捍卫国家主权。显了以爱国主义为核心的民族精神。地区的上层人士，与中央政府的关系错综复杂。府开始调整政策、积极应对，多次派员入藏。经过洽谈，十三世达赖土登愿，有效改善了西藏地方与中央政府的关系，英帝国主义妄图使西藏脱离中国的阴谋落空。这一时期，外国教会也假借宣传宗教和西学的名义，在中国传播殖民主义奴化思想。有外国传教士公开宣扬“种族优劣论”,安称中华民族是愚昧落后的“劣等民族”,甚至直接干涉中国内政，试图影响中国的政治方向。这些霸道行为激起了中国各族人民的义愤和不满。从19世纪中期到20世纪初，先后爆发了西林教案、贵州教案、天津教案、巴塘事件等反洋教斗争。中国各族人民对“我”与“洋”的认识日渐深入，中华民族的整体意识不断觉醒。末年，全国建成铁路达9000多千米；早在1886年云南、四川已创设电报，北洋政府1919年在新疆安装无线电；1909年前，宁夏、新疆、西藏等地建立邮政机构。全国范围内的交通、通信网络开始形成，为人口、物资、资本等经济要素的大范围、长距离流动创造了有利条件。民国初年的边疆开发，改善了边疆与内地经济发展不平衡的格局。在东北地区，内地移民带来先进生产技术，直接推动东北农业水平的进步，使东北成为近代中国重要的粮食产地。清初编入八旗的林哲族生产的农的荒地先后得到开发。达斡尔族、鄂温克族地区的农业生产得到一定程度的发展。在新疆地区，内地农耕