四大名著之红楼梦经典解读四六2VIP

红楼梦原著:曹雪芹目录壹作者简介贰书籍简介叁主要人物及评价章节.壹作者简介作者简介名霑,字梦阮,号雪芹、芹圃、芹溪.（约一七一五--约一七六四）,祖籍辽阳.先祖原是汉人,明末入满洲籍,属正白旗.高祖曹振彦随清兵入关,立有军功.曾祖曹玺之妻为康熙乳母、子曹寅为康熙伴读,与皇室关系密切.自曹玺起三代世袭江宁织造一职达六十年之久,备受康熙帝恩宠.曹雪芹在繁盛荣华家境中度过了少年,过着贵公子生活.雍正五年（一七二七）,其父曹頫以多项罪名被革职,家产也被抄没,全家迁回北京.曹家自此衰败落.曹雪芹作者简介回京后,曹雪芹曾在一所宗族学堂,里当过掌管文墨杂差,地位卑下,境遇潦倒,常常要靠卖画才能维持生活.他一生最后十几年,流落到北京西郊一个小山村,生活更加困顿,到了“举家食粥酒常赊”地步.乾隆二十六年（一七六二）秋,爱子夭亡,他陷于过度忧伤和悲痛,卧床不起.到了这一年除夕（一七六四年二月一二日）,终于因贫病无医而逝世,享年约四十岁.曹雪芹“身胖,头广而色黑”.他性格傲岸,愤世嫉俗,豪放不羁.嗜酒,才气纵横,善谈吐.章节.贰书籍简介贾府昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花锦繁华之地,温柔富贵之乡贾府宏伟外观,说是贾府建筑外部观感；讲究布局,说是贾府建筑内部结构；华贵陈设,说是荣禧堂为主装饰器物.这都是社会环境折射,是贾府地位反映.还有第四点,就是这第三回中集中描叙那些礼仪繁复、上尊下卑、等级森严贵族王侯家族独特人文环境,这更是社会环境一个缩影.东方“维纳斯”《红楼梦》是清雍正年间曹雪芹所著.曹雪芹名霑,原籍河北丰润县,上辈做了三代江宁织造,祖父曹寅很有文名.他生于一七二三年,死于一七六三年,只活了四十岁.《红楼梦》只写成了前八十回,书没有写完,他就死去了.二十多年后,有一个叫高鄂来续成《红楼梦》后四十回,伪称是曹雪芹原稿,于一七九一年排印流行,这就是二百多年来通行一百二十回《红楼梦》.

《红楼梦》曾有五个书名:《红楼梦》《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》书籍简介“红楼梦”是什么意思?问题首先在“红楼”二字.前人多以白居易一首诗《秦中吟.议婚》来解释,诗中说:“红楼富家女,金缕绣罗襦,见人不敛手,娇痴二八初.”这样看来,“红楼”是指富家闺阁.韦庄词:“长安春色谁为主?古来尽属红楼女；美人情易伤,暗上红楼立.”王昌龄诗“美人一笑搴珠箔,遥指红楼是妾家.”也是这个意思.俞平伯“观《通鉴》二百六十三,记五代王建事.建作朱门,绘以朱丹,蜀人谓之画红楼.是红楼亦朱门之泛称耳.”这样看来,“红楼”是指豪门贵族.梦呢?梦者,幻也.这样,书名“红楼梦”意思就是:富家闺阁幻同一梦或豪门贵族幻同一梦.这样两种不同理解,会导致对小说题材、主线、命意产生不同说法.《红楼梦》既写了贾宝玉和林黛玉爱情幻灭,又写了贾府由盛而衰；“红楼”意思应该是兼顾二说为好.至于名之以“梦”,这当然反映了曹雪芹一定虚无幻灭思想.曹雪芹把“字字看来都是血,十年辛苦不寻常”写成小说取名为“红楼梦”,是对书中爱情悲剧、家庭悲剧深长慨叹.章节.叁主要人物及评价《红楼梦》一书写了多少人?一九七四年南充师院中文系统计为六一人,其中男三二三人,女二七八人.一九七四年南京大学中文系统计为六二三人,其中男二八二人,女三四一人.一九八二年上海师大徐恭时先生统计为九七五人,其中男四九五人,女四八人.各家说法相差较大,大概是统计标准不一或重复、疏漏所致.林黛玉从课文中找出描写黛玉外貌句子,分析黛玉外貌特征一、众人眼里黛玉二、凤姐眼里黛玉怯弱不胜、自然风流容貌标致,气派不凡三、宝黛初会:宝玉眼里黛玉林黛玉“心较比干多一窍”黛玉在贾府里待人接物是如何应对?找出相关描写,分析分析,这体现了林黛玉什么性格?

性格:细心谨慎,识礼得体,敏感自尊

成因:（自卑?）孤单凄凉身世寄人篱下处境画册:两株枯木,木上悬着一围玉带,又有一堆雪,雪下一股金簪.判词:可叹停机德,堪怜咏絮才.玉带林中挂,金簪雪里埋.林黛玉林黛玉形象从《红楼梦》面世之日起,就是在被理解和被误解中度过.曹雪芹怀着深挚爱意和悲悯同情,用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情,并饱蘸着血与泪塑造出来林黛玉,是《红楼梦》里一位富有诗意美和理想色彩悲剧形象.二百多年来,不知有多少人为她悲剧命运洒下同情之泪,为她艺术魅力心醉神迷.林黛玉绝世姿容是迷人.然而,使她动人心魄、更具艺术魅力则是她无与伦比丰富而优美精神世界.她天真纯洁、她机敏坦诚,她绝妙诗才……林黛玉精神之美,更集中更强烈地体现在她对贾宝玉爱情之中.他们爱情是一种新型,历史上从未有过,属于未来爱情.这种爱情最根本特点,是建立在互相了解、思想一致基础之上,虽波折不断,却表现得非常纯真、深挚、坚贞.林黛玉本是一个“情痴”、“情种”,她为爱情而生,又为爱情而死,爱情是她生命所系.她对贾宝玉爱得真诚,爱得执著,始终如一,至死靡它.然而,他们爱情又是在不许爱环境中发生、发展和生存,这就难免有痛苦,甚至要为爱情付出生命代价.林黛玉死去了,但林黛玉纯美精神,她与贾宝玉生死与共爱情,她闪耀着艺术魅力优美形像,以及这一形像所含蕴哲理与诗意,将给予不同时代读者以生活启示和美感享受.宝玉这种“不肖”——即不入俗性格是怎么产生呢?一、客观因素贾宝玉诞生在富贵繁华荣国府,是府中独一无二骄子.贾母对宝玉特别溺爱.王夫人无论如何要保存住这个唯一亲生儿子.在内帏厮混.就这样,出身贵族之家宝玉,比一般公子较长地保留着思想上童蒙状态,保持着那个社会里最难能可贵品质——“无邪之心”.“女儿是水做骨肉,男人是泥做骨肉.我见了女儿便清爽,见了男子,便觉浊臭逼人.”主观原因——思想上探索由于客观现状,决定了他生活视野狭窄,贾宝玉只能在佛家、道家哲理中去寻找精神上力量.因此他沉湎在为薛宝钗所鄙薄“最能移性”“道书机锋”里,学到了些被贾政斥骂为“精致淘气”.爱情力量兼爱——见了姐姐就把妹妹忘了.其鲜艳妩媚,有似宝钗；风流袅娜,则又如黛玉.林妹妹不说这些混帐话——宝黛志同道合爱情.在这里,《红楼梦》富有思想地表现出:宝黛爱情不同于以前中国古典文学作品所描写爱情,它打破了那种“金榜题名”、“德言工貌”式才子佳人俗套,而把爱情意义推进到一个新高度.出家婚姻问题,总结了贾宝玉与封建社会之间所存在一切矛盾和冲突.他和林黛玉固然不惜以死来取得爱情胜利、生活理想胜利；但封建统治者亦不惜以他们死来赢得礼教伦常神圣不可侵犯.杀死林黛玉社会,猛烈地惊醒了贾宝玉灵魂,林黛玉死亡,使他美好生活憧憬也一同归于幻灭.绝裂贾宝玉出家,是对现实社会一种攻击.这攻击力量,主要是表现在思想意义上.它虽然没有损伤封建社会躯体,但却痛击了这个社会灵魂——封建主义.只是在这奋身一击同时,他自己也沉没了.但他终于以自己行动昭示了封建贵族之家比冰冷寺院生活还要难受,还要令人厌恶.全新形象贾宝玉这一人物形象是带着新光彩、新意义走进中国文学发展长河中来.他爱情理想、生活追求、思考方式以及他在反封建主义道路上所跨过那许多足迹,我们还不曾在《红楼梦》以前文学作品中看到过这样丰满而有机地结合在一起典型,并且以这样一种新鲜姿态呈现在我们前面.钗、黛论娶黛还是娶钗?宝钗园融、黛玉孤傲,宝钗宽平、黛玉尖刻,宝钗随分从时、黛玉目无下尘,宝钗藏、黛玉露,宝钗曲、黛玉直,宝钗冷、黛玉热——性格差异.宝钗丰满、黛玉削瘦,宝钗健壮、黛玉嬴弱,宝钗稳重、黛玉婀娜——容貌举止差异.上上下下对宝钗称赞众口一词,对黛玉则口中不言,骨子里多有保留——人际关系差异.王熙凤出场王熙凤出场有何特别之处?这样出场安排,有何用意和妙处?特点:单独出场,围拥,未见其人先闻其笑.妙处:便于集中刻画；独特出场体现出她在府中特殊地位——掌权、受宠；更重要是,如此出场使得人物泼辣、张扬甚至放肆个性毕露无遗.贾府研读关于王熙凤外貌描写段落,体现了王熙凤什么特征和气质?再找王熙凤语言和动作描写,你能看出什么?贾府研读关于王熙凤外貌描写段落,体现了王熙凤什么特征和气质?再找王熙凤语言和动作描写,你能看出什么?外貌:美而不善性格:八面玲珑王熙凤画:一片冰山,上有一只雌凤.判词:凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.一从二令三人木,哭向金陵事更哀.【聪明累】

模板算尽太聪明,反算了卿卿性命．生前心已碎,死后性空灵．家富人宁,终有个家亡人散各奔腾．枉费了,意悬悬半世心,好一似,荡悠悠三更梦．忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽．呀！一场欢喜忽悲辛．叹人世,终难定！王熙凤她有娘家“金陵王”背景,她有贾母宠信做靠山,当然还有她本人才干、欲望主观条件,同时也就把王熙凤推到了火山口上,成了众矢之.她精明强干,深得贾母和王夫人信任,是贾府实际大管家.她模板算尽、逞威弄权,口才与威势是她谄上欺下武器,攫取权力与窃积财富是她目.“毒设相思局”、“弄权铁槛寺”、逼死尤二姐还有迟发公费月钱放债等都尽显其狡诈、狠毒、贪婪、自私.王熙凤虽然是如此劣迹昭著,但是人们都无可否认她聪明才智.在这个几百口人大家庭里,只有她能八面玲珑,四处周旋,处理极其复杂人事关系.也只有她能东借西挪,应付入不敷出浩繁开支.她对付贾府种种弊端及危机心明眼亮,处处表现出办大事魄力和本领.《红楼梦》问世以来,在红学史上,对王熙凤各种评语也是非常多,是红楼中最为丰富人物形象之一.可以这么说,她是“治世之能臣,乱世之奸雄”,有人把王熙凤叫做“女曹操”,称之为“胭脂虎”,这个华贵艳丽,具有复杂性格王熙凤恰似毒品与良药混合物,比之于罂粟花就再恰当不过了.形象差异一个重理智,内心是冷静；一个重感情,内心是热烈；一个随分从时,崇尚实际；一个孤高自许,赞美性灵；一个是深含,但容易流于做作；一个是率真,但容易失之任性.黛玉论一、出身:黛玉出身在一个世袭侯爵、支庶不盛“书香之族”、“清贵之家”.——特殊家庭,使她从小就少受封建教育.二、失家:父母早逝,寄人篱下,形成了她敏感而又自尊性格特点.性格魅力之一:这是一个永远不用别人衣裳来忘掉自己寒冷人.这是一个永远不把别人怜悯和施舍,当作自己幸福有人.同时,这又是一个愈是处在屈承境遇下,就愈是坚持自己人格尊严人.

黛玉论三、性格——率真她爱说就说,爱恼就恼,爱哭就哭.任性、率真,不怕得罪任何人.林黛玉一言一行,都是这样毫无算计地、直接来自她没有经过世俗理智雕琢过纯真感情,所以她虽然轻易地与人生隙,但并不与人结嫌,而是很快地就能与人消除隔阂.性格魅力之二:这是一个最容易想起自己,而又是最不会为自己打算人.这是一个只知道信从自己感情,而不知道顺应世上人情人.同时,这又是一个永远不安心于把自己尊严建立在别人力量上人.黛玉论气质——诗人气质少女,女性气质诗人闺房实为书房:案上设着笔砚,书架上放着满满书.潇湘馆,凤尾森森,龙吟细细,湘帘垂地,悄无人声,一缕幽香,从碧纱窗中暗暗透出.教香菱学诗大观园吟诗结社,常折倒在别人才华面前.只有智慧才能懂得智慧,这个少女只向生活中灵智和诗情膜拜；她珍爱别人智慧,也如同珍爱自己智慧一样.世俗理智,永远不能动摇这个少女心.她所具有那种属于“艺术型”所特有敏感和细致,主要不是用来感受生活中美和诗意,而是用来感受那一时代压抑和痛苦.她灵智和诗情,只能幽禁在生活铁栅一角,寂寞地燃烧.“满纸自怜题素怨,片言谁解识秋心?”这个少女有着一种智慧痛苦.黛玉论爱情——痛苦中最高尚、最强烈和最个人乃是爱情痛苦爱情是排他:第一重压力是金玉良缘.封建传统观念:第二重压力.父母双亡,无人作主:第三重压力.“叹今生,谁舍谁收?嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留.——有着不易被人理解痛苦.爱情毁灭——焚稿自杀宝钗论一、会做人:贤惠,但又难免虚伪.一、投其所好.二、损人利己.三、阶级实质.四、小恩小惠:不加功于无用,不损财于无谓.对什么人都好,都不得罪,这正是宝钗一贯处世态度.由此看出,她对什么人都没有真正深厚感情.五、帮探春理家:小惠全大体.懂得“好与”然后才能“多取”,“使之以权,动之以利”宝钗论二、为什么会做人?——封建主义一、理想:进皇宫当才人赞善.二、家庭:自小丧父,留心家什,为母分忧,懂得人情世故.三、践道（封建主义礼教）与传道,自缚又缚人.三、独善其身:利己是灵魂一、置身事外.不干己事不开口,一问摇头三不知.二、只重利不重情.金钏跳井,尤三姐、柳湘莲爱情悲剧,这些人间血迹看得十分平淡,在这上面动感情是一种多余浪费.三、冷香丸.在她心理性格中有一种排除一切感情跃动冷.这种冷又表现为一种恬淡和朴素——雪洞一般蘅芜院,这是一种近乎禁欲主义色彩素净和冷淡.性格上又呈现出端庄、凝重、贞静特色.宝钗论三、强烈阶级尊严她是一个封建主义理想人物“好风凭借力,送我上青云”——乐观主义.她工于心计,但不象凤姐阴狠毒辣；她受礼教熏陶深,但也有好文化教养,使她与夏金桂那样鄙陋蛮横富家小姐不同.处处显得大雅雍和,博学多才.宝钗会做人,是因为她所信奉封建主义本质上是虚伪做作,因此,她也不得不如此.宝钗形象深刻性在于:僵腐封建教义,已经把一个“好好清净洁白女子”荼毒到近乎麻木程度,而这种麻木又是以端庄、豁达等美丽姿态出现.宝钗论四、爱情一、初入贾府对宝玉没有什么感觉.二、远着宝玉.特别是陷入爱情纠葛时,常常置身事外.三、勉强爱情:既不放弃,也不积极完成.与其说嫁给了宝玉,更不如说嫁给了她所认为懔然不可侵犯封建主义.相爱原在于理解与默契宝黛爱情来自对世界共同体悟,来自他们对人生相同理解与共同追求.这种爱不带附加条件,不带任何“动机”考虑.这其实便是爱情道德,也是人生道德.贾宝玉所追求是一位人生伴侣,她不仅是理想情伴,是一位能够在人生意义追求中同道,同时又是一个心灵契合者.贾宝玉在追求爱情中同时追求着人生完善,他使自己完善也使对方完善,从而实现着人真正价值.贾宝玉之所以最终选择了林黛玉而厌恶了薛宝钗,正是由于他在执拗地追求一种合乎人生意义新道德而抛弃一种旧道德.相爱原在于理解与默契宝黛爱情来自对世界共同体悟,来自他们对人生相同理解与共同追求.这种爱不带附加条件,不带任何“动机”考虑.这其实便是爱情道德,也是人生道德.贾宝玉所追求是一位人生伴侣,她不仅是理想情伴,是一位能够在人生意义追求中同道,同时又是一个心灵契合者.贾宝玉在追求爱情中同时追求着人生完善,他使自己完善也使对方完善,从而实现着人真正价值.贾宝玉之所以最终选择了林黛玉而厌恶了薛宝钗,正是由于他在执拗地追求一种合乎人生意义新道德而抛弃一种旧道德.林黛玉诗才在金陵十二钗图册判词正册中有一幅画:两株枯木,木上悬着一围玉带；又有一堆雪,雪下一股金簪.判词是:可叹停机德,堪怜咏絮才.玉带林中挂,金簪雪里埋.这是钗黛联合判词,“停机德”指是薛宝钗,“咏絮才”说林黛玉.“停机德”用是《后汉书·列女传·乐羊子妻》典故；“咏絮才”用是《世说新语·言语》里东晋才女谢道蕴典故,用咏絮典来喻林黛玉诗才.林黛玉诗词,发散着青春气息,含蕴着人生哀怨,表现出少女特有纯真和智慧.林黛玉是一个诗人气质少女,或者说,是女性气质诗人.一、出身:出生于一个世袭侯爵书香门弟,父亲林如海是前朝探花.二、潇湘馆:她闺房,设着文房四宝和满架图书,以致刘姥姥误以为那是“那位哥儿书房”.中国最伟大史诗西方人心中圣经汇报人:哇哇哇《红楼梦欣赏》中国最伟大史诗红楼梦书影红楼梦书影红楼梦书影红楼梦作者曹雪芹家世汉军正白旗“簪缨之族”高祖曹振彦曾祖曹玺,江宁织造祖父曹寅（一六五八-一七一二）父辈曹顒（yóng）（一六八九-一七一四）曹頫（康熙、雍正间人）“诗礼之家”家势中衰红楼梦作者关于曹雪芹曹雪芹,名霑（zhān）,字梦阮,号雪芹,又号芹圃、芹溪,祖籍东北辽阳,约生于一七二四年,卒于一七六三年.其先世原是汉族,后为满洲正白旗包衣（家奴）.“壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝.”红楼梦作者曹雪芹:“生于繁华,终于沦落”曾祖母是康熙乳母,祖父曹寅为康熙“侍读”.祖孙三代任江宁织造.康熙南巡六次,五次驻跸(bì)曹家.雍正即位曹家失势,遭抄没,迁回北京.雪芹晚年贫居北京西山,“满径蓬蒿”、“举家食粥”.《红楼梦》“批阅十载,增删五次”,只写成八回稿.红楼梦作者

关于曹雪芹“秦淮风月忆繁华”“举家食粥酒常赊”“傲骨如君世己奇”“爱将笔墨逞风流”“披阅十载,增删五次”续补者高鹗

约一七三八----一八一五,字兰墅,别号红楼外史.祖籍辽东铁岭,汉军镶黄旗内务府人.乾隆六十年（一七九五）,中进士.“传奇《红楼梦》,八十回以后俱兰墅所补”（张问陶《赠高兰墅同年》）.红楼梦成书

初名《风月宝鉴》乾隆九年（一七四四）前后动笔写作历一年于乾隆十九年甲戌（一七五四）完成初稿留存传世仅前八回抄本；现通行一二回本是高鹗续补.五个书名《红楼梦》四个别名《石头记》《风月宝鉴》《情僧录》《金陵十二钗》清季书商因当局禁印而改名刊行还有《金玉缘》、《大观琐录》《警门仙记》等,其取名性质已与作者及评者题名有了根本区别,故不算在内.五个书名甲戌本《凡例》云:《红楼梦》,是总其全部之名也.又曰《风月宝鉴》,是戒妄动风月之情.又曰《石头记》,是自譬石头所记之事也.此三名皆书中曾已点睛矣.如宝玉作梦,梦中有曲,名曰《红楼梦十二支》,此则《红楼梦》之点睛.又如贾瑞病,跛道人持一镜来,上面即錾“风月宝鉴”四字,此则《风月宝鉴》之点睛.五个书名空空道人听如此说,思忖半晌,将这《石头记》再检阅一遍,因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问世传奇.因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空；遂易名为情僧,改《石头记》为《情憎录》.至吴玉峰题曰《风月宝鉴》.-----《红楼梦》第一回写作主旨作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而撰此《石头记》一书也,故曰“甄士隐梦幻识通灵”.但书中所记何事何人?自又云:今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细推了去,觉其行止见识,皆出于我之上.何堂堂之须眉,诚不若彼一干裙钗?版本概说《红楼梦》两大版本系统脂砚斋评批本甲戌本（一七五四）己卯本（一七五九）庚辰本（一七六）戚序本（一七六九）甲辰本（一七八四）程伟元活字印本程甲本（一七九一）程乙本（一七九二）程丙本（一七九二）版本概说现在已发现属于脂评系统抄本计有一二种,即甲戌本、庚辰本、己卯本、梦稿本、舒元炜序本、戚蓼生序本、梦觉主人序本、郑振铎藏本、蒙古王府本、南京图书馆藏戚序本、列宁格勒藏抄本、靖应鹍藏抄本.除靖藏本不幸“迷失”,其他诸抄本,大部分已影印出版,列宁格勒藏本也由中华书局影印行世了.版本概说脂砚斋评批本早期《红楼梦》都是以抄本形式流传于世,只有八回,书名题做《脂砚斋重评石头记》.这些早期抄本,一般带有大量署名“脂砚斋”等人批语,学术界通称为“脂评本”或“脂本”.目前发现“脂评本”共有一二种.其中以《红楼梦》为书名有三种.版本概说程伟元活字印本《红楼梦》程甲本（一七九一）程乙本（一七九二）程丙本（一七九二）均为一二回本,亦即现今通行本,均以《红楼梦》为书名.程伟元活字印本乾隆五十六年（一七九一）,程伟元和高鹗将《红楼梦》前八回与后四回合成一个完整故事,以木活字排印出来,书名为《红楼梦》,通称“程甲本”.其中后四回,一般认为是高鹗所补(也说无名氏所续,高鹗整理)次年（乾隆五十七年,一七九二）,程高二人又对甲本做了一些“补遗订讹”、“略为修辑”工作,重新排印,通称“程乙本”.“程乙本”印行,结束了《红楼梦》传抄时代,使《红楼梦》得到广泛传播.版本概说程伟元活字印本程甲本程伟元活字印本程乙本《红楼梦》书影红楼梦结构与内容一二回结构布局序幕（一—五回）相当于全书结构骨架和蓝图.第一部分（六—一八回）,始于刘姥姥一进荣府,终于元春省亲.这部分有两件大事:秦可卿之死、贾元春省亲.由此写出了贾府“烈火烹油,鲜花着锦”之盛,但这一切不过是一场“虚热”,可卿给凤姐托梦已预示贾府衰亡.红楼梦结构与内容一二回结构布局一.贾府豪华奢侈生活:凤姐、宝钗过生日、清虚观打醮、两宴大观园.二.“叔嫂逢五鬼”（二五回）、“凤姐泼醋”（四四回).三.宝黛爱情发展与成熟、宝黛钗三者关系、宝玉挨打是全书高潮.四.晴雯不可辱；鸳鸯以死抗婚,表现了被奴役者激烈抗争红楼梦结构与内容第三部分（五五—七八回）贾府势力由盛而衰,五五回是全书一大转折.探春理家、嗔莺叱燕、召将飞符、茉莉粉、蔷薇硝、玫瑰露、茯苓霜等事件接二连三发生,寿怡红、凤姐患病、贾琏偷娶尤二姐、凤姐大闹宁国府、抄检大观园、四儿、芳官、晴雯被驱赶,晴雯惨死等等.

红楼梦结构与内容第四部分（七九—一二回）宝玉出家,宝钗守寡；贾母寿终,贾府败亡.“树倒猢狲散”,“白茫茫一片大地真干净”.是衰败而凄冷严冬.红楼梦主要内容《红楼梦》主要写人生五件大事佛斯特在《小说面面观》中提出,小说基本面是故事,通常故事中角色是人.用生活主要事件探察人物是小说家主要手法.而“所谓主要事件不是你我个人生活中事件,而是全人类共有事件”.“人生主要事件有五:出生、饮食、睡眠、爱情、死亡.”红楼梦主要内容第一,优美别致、富有哲理意味出生.宝玉衔着驱除邪祟、化凶为吉通灵玉而生.黛玉尚未出世,前身已做足冰雪聪明、死于对爱情渴望准备,作者描述像神韵诗,有味外之味:绛珠仙草“长在灵河岸上(寓绝顶聪明)、三生石边(寓为爱生生死死)”,修成绛珠仙子后,“终日游于离恨天外(寓离情苦绪),饥则食蜜青(谐“秘情”,为性格构成要素)果为膳,渴则饮灌愁(谐“惯愁”,为人物个性基调)海水为汤”.红楼梦主要内容第二,多彩多姿、一笔数用饮食吃菜:有暹(xiān)猪、龙猪、汤羊、风羊；糟鹅掌,糟鸭信,烧野鸡炸鹌鹑；牛乳蒸羊羔,风干果子狸；牛舌鹿筋狍子肉,熊掌海参鳟鳇鱼……用掐丝戗金五彩大盒子或十锦攒心盒子,送到贾母指定,或可临水闻笛、或可凭栏赏雪饮宴处,摆到小楠木案或大团圆桌上,放上乌木三镶银箸…红楼梦主要内容第二,多彩多姿、一笔数用饮食饮酒:有金谷酒,屠苏酒,惠泉酒,合欢花浸酒,西洋葡萄酒…用乌银洋錾自斟壶、十锦珐琅杯或黄杨根整抠大套杯捧上来……《红楼梦》中,提到关于饮酒各种名目有二种,如年节酒、祝寿酒、生日酒、贺喜酒、祭奠酒、待客酒、接风酒、饯行酒、中秋赏月酒、赏花酒、赏雪酒、赏灯酒、赏戏酒、赏舞酒等等.真是名目繁多,丰富多彩.红楼梦主要内容第二,多彩多姿、一笔数用饮食我们看看宝钗治“热毒”冷香丸:真是样样冷门:春夏秋冬开牡丹花蕊、荷花蕊、芙蓉花蕊、梅花蕊,各十二两,并且全要“白”.于次年春分日晒干.又要雨露霜雪四种水各十二钱,再加峰蜜、白糖各十二钱,把周瑞家听了个直瞪眼.连着十个“十二”,最后用十二分黄柏煎汤送下,把我们也看了个直瞪眼.红楼梦主要内容

第三,奇思迭出、睿智蕴藉睡眠贾宝玉走进林黛玉午睡潇湘馆,凤尾森森,龙吟细细,一缕幽香伴随林黛玉“每日家情思睡昏昏”感叹从帘内飘出.薛宝钗走进贾宝玉午睡怡红院,“仙鹤在芭蕉叶下睡着了”,袭人守侍宝玉绣兜肚,身旁放白犀尘.袭人不失时机外出,宝钗身不由己坐在袭人位上绣鸳鸯戏水,宛如已坐上宝二奶宝座.煞风景是贾宝玉在梦中喊骂起来:“和尚道士话如何信得?什么是金玉姻缘?我偏说是木石姻缘!”薛宝钗“不觉怔了”.红楼梦主要内容

第四,荡气回肠、如诗如画爱情前世情定→少小无猜→互相试探→情投意合→泪尽天亡→悬崖撒手,是宝黛爱情轨迹；宝玉讨厌仕途经济、国贼禄鬼、文死谏武死战,林姑娘从不说这样混账话,是宝黛爱情思想基石；越爱越吵、越吵越爱,“越大越成了孩子”是宝黛爱情特殊表达方式；葬花吟、柳絮词、题帕诗……是宝黛爱河浪花红楼梦主要内容

宝黛爱情是《红楼梦》永不磨灭魅力之所在.宝钗参与进来,不是小人拨乱其间,不完全是第三者插足,但只要宝黛相聚,她就神差鬼使地到来.宝玉对宝钗并非全不动心,黛玉对宝玉亦曾很不放心,对“金玉”有椎心之痛林姑娘,纯真善良林姑娘,偏偏要跟宝钗“金兰契互剖金兰语”.三人周旋,如雾里看花.更耐人寻味是,贾宝玉追求林黛玉并为薛宝钗追求同时,对十二金钗个个以香花供养之、精心呵护之,爱博而心劳,是个自觉而坚定执著女权主义者.红楼梦主要内容第五,面面生风、寓意深刻死亡《红楼梦》次要人物秦可卿之死,贾珍“限不能代秦氏之死”不成体统、如丧考妣悲痛；尤氏愤懑之极、托辞犯病撂治丧挑子；两个丫鬟因在“逗蜂轩”撞见狂蜂贾珍和浪蝶秦可卿“爬灰”,不得不自我灭口:瑞珠触柱而死,宝珠“甘心”为秦氏披麻戴孝、被贾珍认为孙女却永不回“家”；对秦氏之死贾府上上下下都有些疑心……写得扑朔迷离,像海明威“冰山理论”红楼梦主要内容红楼人物人生五件大事,伴随春花秋月、夏雨冬雪,在“钟鸣鼎食”荣国府、“天上人间诸景备”大观园徐徐铺开,就像某些诗化回名:“潇湘馆春困发幽情”、“秋爽斋偶结海棠社”、“琉璃世界白雪红梅,脂粉香娃割腥啖膻”；仙乐飘飘暗里听.曹雪芹以对人生烛照洞见,以独特洗练文笔,从单调平凡日常生活,捕捉炫目人性光环,表现博大道德关怀,既有磅礴气势又有柔情蜜意,不断给读者阅读惊喜.红楼梦悲剧意蕴《红楼梦》描写贾宝玉爱情和婚姻悲剧,即贾宝玉和林黛玉爱情悲剧以及贾宝玉和薛宝钗婚姻悲剧.作者真实细致地描写了悲剧发生和发展复杂内容,全面而深刻地揭示了造成悲剧社会根源.围绕着爱情婚姻悲剧,同时铺开一个由于有关人物构成广阔社会生活环境,从而展示渐趋崩溃社会真实内幕.宝黛等人对自由、幸福向往追求,反映那个时代对个性解放和人权平等要求,闪烁着初步民主主义精神.三条线索三重主题第一条线索:“女娲补天”——家族衰败悲剧第二条线索:“太虚幻境”——千红一窟悲剧第三条线索:“木石前盟”——宝黛爱情悲剧中国第一大悲剧“《红楼梦》一书与一切喜剧相反,彻头彻尾之悲剧也”（王国维《红楼梦评论》）.枉凝眉一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他；若说有奇缘,如何心事终虚化?第四回

薄命女偏逢薄命郎

葫芦僧判断葫芦案四大家族假不假,白玉为堂金做马.阿房宫,三百里,住不下金陵一个史.东海缺少白玉床,龙王来请金陵王.丰年好大雪,珍珠如土金如铁.好了歌世人都晓神仙好,惟有功名忘不了.古今将相在何方?荒冢一堆草没了.世人都晓神仙好,只有金银忘不了.终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了.君生日日说恩情,君死又随人去了.世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了.痴心父母古来多,孝顺子孙谁见了?贾府人物关系一览表其一家族衰败悲剧封建大家族衰败缘由其一,贵族家庭穷奢极欲,挥霍腐败,坐吃山空；其二,家庭内部矛盾重重,主子勾结官府、横行不法；其三,贾府男性主子荒淫糜烂,平庸无能,后继无人.其一家族衰败悲剧诗礼簪缨之族,钟鸣鼎食之家贾府,由“烈火烹油,鲜花着锦”盛世,无可奈何地走向日暮途穷“末世”,最后“忽刺剌似大厦倾,昏惨惨似灯将尽”,上演了一出“树倒猢狲散”、“白茫茫一片真干净”家庭悲剧.其一家族衰败悲剧为官,家业凋零；富贵,金银散尽.有恩,死里逃生；无情,分明报应.欠命,命已还；欠泪,泪已尽.冤冤相报自非轻,分离聚合皆前定.欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸.看破,遁入空门；痴迷,枉送了性命.好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净！（第五回《红楼梦曲•收尾•飞鸟各投林》）家族衰败悲剧《红楼梦》生动地展示出:在那一社会里,法律是金钱奴隶,狠毒是良心主人；杀人手上可以不见血迹,而无罪心上却满是伤痕.在那个充满“诗书翰墨之香”荣国府里,封建社会文明只不过给许多犯罪行为披上了一件雅致、堂皇外衣；而丰盛物质财富——那为下层人民所创造出来劳动成果,却成了喂养贪欲与兽性温床.其二千红一窟悲剧《红楼梦》还写了众多年轻生命另一类悲剧——青春和命运悲剧.在这一方面,王熙凤命运悲剧处于一个中心地位.其它如探春、惜春两姐妹青春和命运悲剧,妙玉青春和命运悲剧,巧姐青春和命运悲剧,可卿命运悲剧,晴雯青春和命运悲剧,鸳鸯青春和命运悲剧,金钏命运悲剧,芳官等一批美优伶命运悲剧,……它们同样以成功艺术形象和动人故事情节打动了千百万读者心,并在小说中占去了相当比重.其二千红一窟悲剧“幽微灵秀地,无可奈何天.”金陵十二钗是悲剧,丫环婢女悲剧也不可避免.心比天高晴雯,因“风流灵巧”而遭人毁谤,落了个“俏丫鬓抱屈夭风流”；温柔和顺袭人,自觉地与封建礼法保持一致,却也是“空云似桂如兰”;司棋因情被逐,自撞身亡；金钏跳井；香菱被人拐卖,落入呆霸王薜蟠之手；鸳鸯抗婚.其二千红一窟悲剧惜春和妙玉悲剧也比较相近,他俩因为与世俗不合,因而“把这韶华打灭”,但“欲洁何曾洁,云空未必空”,最终两人也分别沦落到“风尘肮脏”和“缁衣乞食”地步.巧姐命运悲剧则是和她家族败亡联系在一起,所谓“势败休云贵,家亡莫论亲”,一个贵族小姐一度也“流落在烟花巷”.晴雯和鸳鸯青春和命运悲剧是这类悲剧中写得最有光彩,他们愤怒而微弱呼喊,有力而无力抗争,写下了生命乐章中最可歌可泣一页.其二千红一窟悲剧《红楼梦》是一出为女儿们悲歌哭泣大悲剧,她们爱情婚姻、人生道路,性格或命运悲剧展现了世俗社会对美好感情破坏,其实,她们悲剧命运都是封建礼法社会造成.曹雪芹“重情”,精心创造了一个理想“情境”——大观园.他希望大观园长驻人间,但对客观现实清醒认识,促使他无情地展现了大观园毁灭,青春少女红颜薄命悲惨命运.其三宝黛爱情悲剧宝黛爱情发展过程第三回----第八回,爱情发生期.第九回---第三二回,爱情发展期.第三三回--第七九回,爱情成熟期.第八回--第九六回,爱情毁灭期.其三宝黛爱情悲剧“颦颦宝玉两情痴,儿女闺房语笑私.三寸柔肠能写尽,欲呼才鬼一中之.”（永忠《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹三绝句》之二）“都道是金玉良缘,俺只念木石前盟.空对着,山中高士晶莹雪；终不忘,世外仙姝寂寞林.叹人间,美中不足今方信:纵然是齐眉举案,到底意难平.”其三宝黛爱情悲剧林黛玉出身于一个世袭列侯“书香之族”.官居巡盐御史父亲,因为“聊解膝下荒凉之叹”,便把这个独生女儿提到男子地位来抚养,从小教她读书识字,爱之如“掌上明珠”.不久林黛玉母亲（贾母女儿）去世,为了“减轻父亲内顾之忧”,她很早便离开家庭来到了正是“花柳繁华”荣国府.接着父亲又去世,她回家去尽了丧礼再来到荣国府时,实际上已是一个无家可归、前来投靠孤女了.其三宝黛爱情悲剧黛玉带有诗人气质敏感和灵慧,主要不是用来感受生活中美和诗意,而是更多地感受生活中庸琐和时代阴暗.她以落花自况:“质本洁来还洁去,强于污淖陷沟渠”；又在诗中发出《天问》一般悲询:“满纸自怜题素怨,片言谁解识秋心?”黛玉葬花辞林黛玉如泣如诉《葬花辞》,是对桃花凋谢,香逝美消哀怜,更是对人生命短暂易亡悲悼,她希望大自然中,春光常驻,百花常开,美好景物永不消逝；希望人类社会,人生不老,生命长存,生活幸福、精神愉快.天地人融为一体,使其中主宰人实现其生命价值,达到生命自由与永恒精神超越.黛玉葬花辞花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜.

游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘.

闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无着处.

手把花锄出绣帘,忍踏落花来复去.

柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞.

桃李明年能再发,明天闺中知有谁.

三月香巢初垒成,梁间燕子太无情.

明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢已倾.黛玉葬花辞天尽头,何处有香丘.

未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流.

质本洁来还洁去,不教污淖陷渠沟.

尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧.

侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁.

试看春残花渐落,便是红颜老死时.

一朝春尽红颜老,花落人亡两不知.

（第二七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶,埋香冢飞燕泣残红》）宝黛爱情悲剧黛玉是“情”象征,“情”化身.她为情而生,为情而死,为情而喜为情而悲,为情而耗尽心血,为情而流尽眼泪,为情而“忘其有身,忘其有病”.黛玉对宝玉痴情痴到忘我程度,因而影响着她对周围人和事态度,进而改变着她心态、性格.她身边人,也包括历代读者,普遍认为她妒忌心强、爱“使小性儿”,说话刻薄.这固然不错,但并非其性格全部与主导方面,也非一成不变.宝黛爱情悲剧不论贵为皇妃,还是贱为奴隶；不论愤世嫉俗,还是恪守礼教；不论蹈身槛外,还是顺天从命；不论温和静淑,还是旷达不羁,最终逃脱不掉人生悲剧结局.关于林黛玉形象“以兰为心,以玉为骨,以莲为舌,以冰为神”.张潮《幽梦影》:“所谓美人者,以花为貌,以鸟为声,以目为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肌肤,以秋水为姿,以诗词为心,吾无间然矣.”关于林黛玉形象清代西园主人则说:林颦卿者,外家寄食,茕茕孑身,园居潇湘馆内,花处姊妹丛中,宝钗有其艳而不能得其娇,探春有其香而不能得其清,湘云有其俊而不能得其韵,宝琴有其美而不能得其幽,可卿有其媚而不能得其秀,香菱有其幽而不能得其文,凤姐有其丽而不能得其雅,洵仙草为前身,群芳所低首者也.关于林黛玉形象多愁善感而又坚强不屈孤标傲世而又尊重他人天真聪慧而又心直口快情痴情真而又至死不渝林黛玉·白海棠半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆.偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂.月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕.娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏.林黛玉·唐多令粉堕百花洲,香残燕子楼.一团团逐队成毯.飘泊亦如人命薄,空缱绻,说风流.草木也知愁,韶华竟白头.叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管,凭尔去,忍淹留!关于林黛玉形象蒋和森《林黛玉论》:“这是一个永远不用别人衣裳,来忘掉自己寒冷人.这是一个永远不把别人怜悯和施舍,当作自己幸福人.同时,这又是一个愈是处在屈承境遇底下,就愈是坚持自己人格尊严人.“这是一个最容易想起自己,而又是最不会为自己打算人.这是一个只知道信从自己感情,而不知道顺应世上人情人.同时,这又是一个永远不安心于把自己尊严建立在别人力量上人.关于林黛玉形象“这是一个诗人气质少女,或者说,是一个少女气质诗人.这使她一言一动、多愁善感之中,发散着一种“美人香草”韵味,和清气逼人风格.她永远只向生活中灵智和感情顶礼膜拜；世俗理智,永远不能移动这个少女心.然而,才禀在她身上却变成了一种可怕灾难,使她比一般人遭受到更为繁多、更为深细社会折磨.”宝黛爱情特点一、宝黛爱情是完完全全自由恋爱,是接近现代社会自由恋爱.贾宝玉与林黛玉,自开始见面到耳鬓厮磨,逐渐产生爱情,完全是自由选择,而且这种选择并不是开始于初见面,而是渐进、萌发式,因此,这种爱情发生,连贾母、王夫人等都不知道,更没有什么外力促成.所以它与传统封建婚姻方式,什么“父母之命,媒妁之言”,“门当户对”,一见倾心,后花园私订终身之类模式,完全是相