2025版高考历史一轮训练课后限时集训29蒙昧中的觉醒和神权下的自我含解析人民版

PAGE课后限时集训(二十九)蒙昧中的觉醒和神权下的自我(时间：75分钟分值：100分)一、选择题(本题共15小题，每题3分，共45分)1．(2024·石家庄质检)苏格拉底创立了独特的问答法，其分为三步：第一步，用诘问的方式使人深化思索问题的本质；其次步，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念；第三步，引导学生自己进行思索并得出结论。由此可见，苏格拉底问答法()A．具有猛烈的人文色调B．弥补了智者学派理论上的缺陷C．以否定权威为动身点D．使理性占据希腊社会主导地位A[在苏格拉底所创立的独特问答法中，“用诘问的方式使人深化思索问题的本质”“在问答中经过反复诘难和归纳”“引导学生自己进行思索并得出结论”等论述都体现出“人”独立思索问题的活动，即该问答法具有比较猛烈的人文主义色调，故选A项；智者学派所提倡的“人是万物的尺度”的缺陷是忽视了道德问题，针对此种状况，苏格拉底提出了“有思想力的人是万物的尺度”，希望重新建立人们的道德价值观，而这些内容与题干中的问答法无关，解除B项；题干中所述及的苏格拉底的问答法以人的思索和推断为动身点，而不是以否定权威为动身点，解除C项；“理性”是启蒙运动的核心，解除D项。]2.(2024·乐山一模)如图是古希腊帕提农神庙女神雅典娜的塑像复原图，古希腊雕塑家将她雕塑成一个特别自然的“人”，整个形象富有女性的温顺软充溢生命，古希腊神话的“神人同形同性”()雅典娜塑像A．反映了民主政治思想B．说明崇尚无神论思想C．体现了人神合一思想D．蕴含了人文主义思想D[女神雅典娜塑像雕塑成富有女性的温顺软充溢生命的形象，体现了人文主义精神，故选D项；材料体现将神给予人的精神，和民主政治无关，解除A项；依据帕提农神庙女神雅典娜塑像可知，并非崇尚无神论思想，解除B项；神人同形并不是合一，解除C项。]3．在古希腊，“才智”一词原意为“实践的技艺”，后随着历史的演化，词义渐渐丰富为“熟谙日常事务、能做出健全的推断、聪慧、具有实践的才智”。“才智”词义的丰富反映出古希腊()A．注意劳动实践 B．理性占据主导C．强调人的价值 D．民主政治发达C[材料中“才智”词义的丰富反映了人不仅有“实践的技艺”，还具有思索、推断的实力，强调了人的价值，故选C项；依据材料“‘才智’一词原意为‘实践的技艺’”可知，注意劳动实践是其原意并非词义丰富后的体现，解除A项；“能做出健全的推断”体现了理性思索，但并不能说明理性占据主导，且古希腊时期理性并未占据主导，解除B项；“才智”词义的丰富反映的是对人的相识的提高，无法反映民主政治是否发达，解除D项。]4．(2024·玉林、柳州二模)雅典卫城的伊瑞克提翁神庙女像柱(如图)，开创了以人体为柱的先河，将人体美给予建筑。少女体态轻快，表情、衣裙及站姿活灵活现，匀称美艳的造型，薄如丝绸的衣裙雕刻，无不透出人体美和生命的气息。该作品()A．凸显西方人文主义的精神光辉B．发源于资本主义萌芽的产生C．体现雅典卫城妇女地位的提高D．表明人的崇拜超越神的崇拜A[依据雅典“将人体美给予建筑”，雅典神庙女像柱“无不透出人体美和生命的气息”可知，以人和人类社会为探究的主题，强调人的价值的人文主义精神在雅典社会得到弘扬，故选A项；西方资本主义萌芽产生于十四、十五世纪的意大利，解除B项；在雅典社会，妇女地位始终低下，基本没有什么民主可言，解除C项；题干反映了雅典社会起先关注人和人类社会，不能表明对人的崇拜已经超越了对神的崇拜，解除D项。]5．(2024·广安一模)伯里克利时期，自然科学家阿那克萨戈拉提出“太阳是一团炙热的物质”等观点，被以“不敬神”的罪名驱除出雅典；哲学家普罗塔戈拉也因其言论被指控“不敬神灵”，其著作《论神》被焚，本人被驱除出雅典。这些事例说明当时的雅典()A．公民普遍没有言论自由B．个人自由须听从城邦意志C．城邦无法接纳进步思想D．人文精神已成为主流思潮B[材料中自然科学家和哲学家的言论因触犯了雅典对神的敬畏和崇拜，因而被驱除，说明城邦的意志高于一切，故选B项；雅典实行民主政治，公民有普遍的言论自由权利，解除A项；材料中的事例是由于个别言论“不敬神”导致的，不能说明城邦无法接纳进步思想，解除C项；材料中自然科学家和哲学家的言论被批判，恰恰说明关注人类社会，探究宇宙原来面目的人文精神没有成为主流思想，解除D项。]6．(2024·珠海一模)苏格拉底认为节制是获得华蜜的才智；柏拉图提出了正义、才智、英勇、节制四大德性；西塞罗提倡节制是灵魂各部分的和谐。这表明()A．人文主义思想的源头在古希腊B．古代西方的节制观念被普遍认同C．古希腊哲学以道德为探讨中心D．古代西方的道德观具有理性色调D[依据材料可以看出苏格拉底、柏拉图以及西塞罗都强调以道德理性克制欲望追求，这表明古代西方的道德观具有理性色调，故D项正确；A项不是材料的主旨，解除；材料无法体现节制观念被普遍认同，故B项错误；材料强调整制的重要性，没有体现社会道德，故C项错误。]7．(2024·郴州二模)1348年，黑死病传遍欧洲，给整个欧洲毁灭性打击。佛罗伦萨如地狱一般，无计可施的市民只能实行盛大游行，向上帝忏悔，结果更多的人感染了瘟疫，无路可走的人们起先酗酒玩乐、日夜狂欢，用尽情享乐遗忘身边的苦痛。这一变更()A．使罗马教会对欧洲的限制动摇B．促使人文主义思想的加速到来C．体现了人民救助瘟疫实力有限D．导致了欧洲商路中心向西转移B[尽情、享乐、狂欢体现了人们冲破教会禁欲观念，把握短暂的现实生活，这体现了人文主义精神的发展，故B项正确。]8．(2024·仙桃检测)在11世纪末和12世纪初，意大利的北部诸城市都先后成立了公社，这些公社战胜了封建主发展为独立的城市共和国，他们对商业和手工业实行爱护的政策，并以同样的看法对待具有世俗倾向的新文化。材料意在说明()A．意大利最早出现文艺复兴的缘由B．文艺复兴出现在意大利的根本缘由C．城市的发展推动了文艺复兴的产生D．城市的新发展与新文化的相互作用C[材料说明中世纪意大利的城市自治运动，有利于商品经济的发展，城市市民阶级的形成，并对具有世俗倾向的新文化实行爱护政策，从而推动了文艺复兴的产生，答案为C项；“最早出现文艺复兴”和“根本缘由”无法体现，解除A、B两项；D项相互作用无法体现，解除。]9.(2024·惠州一模)14、15世纪，意大利的肖像画成为呈现个人风采、追忆先人的媒介，世俗人员成为肖像画表现的主体，绘画风格也独具特性、特别生动。这主要缘于()A．专制王权的强大 B．宗教改革的推动C．人文思想的影响 D．近代科学的兴起C[依据材料“呈现个人风采”“独具特性”并结合所学文艺复兴的学问可知，14、15世纪意大利的肖像画受到文艺复兴的影响，体现了人文思想，故选C项；依据所学文艺复兴的学问可知，14、15世纪，意大利出现一些自治的工商业城市，专制王权并不强大，解除A项；宗教改革兴起于16世纪，与材料时间不符，解除B项；近代科学兴起于16世纪以后，与材料时间不符，解除D项。]10．(2024·贵阳模拟)文艺复兴时期，薄伽丘的小说《十日谈》曾因描写了众多的情欲故事，一度遭到天主教会和部分西欧国家的查禁，但这并未变更该书在当时西欧社会风靡一时的状况。这说明()A．宗教观念影响世俗价值B．禁欲主义拥有广泛社会基础C．人文主义顺应时代潮流D．天主教会神权统治彻底破产C[结合材料“《十日谈》曾因描写了众多的情欲故事，一度遭到天主教会和部分西欧国家的查禁，但这并未变更该书在当时西欧社会风靡一时的状况”可知文艺复兴时期，在人文主义精神的熏陶下，人们并不畏惧神权的威逼，努力追求人性的解放，反映了当时人文主义的时代趋势，故C项正确；A项题干未体现，解除；B项题干不能说明禁欲主义具有广泛社会基础，解除；D项“彻底破产”说法确定，解除。]11．(2024·桂林模拟)彼特拉克说：“我要问：对飞禽、走兽、鱼蛇的特性知道得很多，而对人的本性一窍不通，不知我们从何而来，往何而去，以及为什么生活，这究竟有什么好处？”这表明彼特拉克主见()A．重视人自身的价值 B．放弃对自然界的探讨C．努力追求现世华蜜 D．重视人与自然的关系A[由材料信息可知，彼特拉克主见关注“人的本性”，重视人自身的价值，故A项正确；B项表述错误，是对材料的错误理解，解除；C、D两项材料未能体现，解除。]12．(2024·九江模拟)1521年，马丁·路德指出：“只要我还不曾被《圣经》文字或清楚理性驳倒了的时候，我不能也不情愿撤回任何话。”这反映出马丁·路德()A．主见摆脱宗教的束缚 B．否定《圣经》的权威C．认为依靠信仰即得救 D．崇尚理性地思索C[材料“只要我还不曾被《圣经》文字或清楚理性驳倒了的时候，我不能也不情愿撤回任何话”表明马丁·路德主见信仰得救，故C项正确；马丁·路德并不反对宗教信仰，故A项错误；B项材料未体现，解除；D项是启蒙运动的内容，解除。]13．有学者说，在宗教气息浓郁的16世纪，人文主义者只能旁敲侧击地宣扬自己的主见，而宗教改革家却坚信自己的所作所为都是符合基督教和《圣经》精神的，这种坚决的使命感使他们在宣扬自己的宗教主见时表现得正气凛然和义无反顾。这反映出当时的宗教改革家()A．提倡安贫乐道理念B．主见扩大基督教会的影响C．主见重建信仰权威D．坚持世俗权力高于教会的原则C[依据材料“宗教改革家却坚信自己的所作所为都是符合基督教和《圣经》精神的，这种坚决的使命感使他们在宣扬自己的宗教主见时表现得正气凛然和义无反顾”可以看出宗教改革主见重建信仰权威，故C项正确；A、B、D三项在材料没有体现，解除。]14．(2024·衡水联考)英国在宗教改革中改用英语为正式语言，代替教会历来运用的拉丁文，1611年出版了钦定版英语《圣经》，在教会内运用。荷兰于1637年规定用荷兰语的“国定版”《圣经》，在荷兰共和国内推动语言标准化以及荷兰语的普遍应用。英、荷两国的做法()A．促进了新教观念的传播 B．推动了民族主义的发展C．增加了居民的宗教意识 D．瓦解了天主教会的势力B[由题干中的“英国在宗教改革中改用英语为正式语言”“钦定版英语《圣经》”“荷兰于1637年规定用荷兰语的‘国定版’《圣经》”“荷兰语的普遍应用”等信息可知，两国都强调用本民族语言来对待宗教，突出了语言的民族性，故选B项；题干强调的是两国在宗教方面运用本国语言，而英国的宗教改革并没有推行新教观念，解除A项；英、荷两国强调运用本民族语言进行宗教活动，是增加了居民的民族意识，不是宗教意识，解除C项；英、荷两国进行宗教改革仅变更了运用的语言，没有提到对天主教会势力的影响，解除D项。]15．(2024·云南师大附中检测)17世纪初的英国清教徒，除了指责宫廷服饰太过奢华明丽、奢侈财宝之外，还埋怨其没有民族特色，他们主见着装简洁自然、有特点才是一种高尚生活。这反映出()A．宗教改革中摆脱罗马教会的要求B．《权利法案》在民间的影响扩大C．工业革命进一步发展的资本需求D．英国的资本主义经济进一步发展D[依据材料信息并结合所学学问，材料中清教徒除了主见节俭还提出民族特色，反映了英国清教徒的宗教改革主见，是英国资本主义经济进一步发展的体现，D项正确；A、B两项与材料无关，解除；此时工业革命尚未发生，C项解除。]二、非选择题(本题共4小题，第16题12分，第17题13分，第18题18分，第19题12分，共55分)16．(2024·济南模拟)阅读材料，回答问题。材料宗教改革对欧洲近代早期的历史演进产生了重要影响。马克斯·韦伯认为宗教改革后的新教信仰，尤其是加尔文派新教，促成了一种新的社会伦理，造就了“资本主义的精神”，进而认为新教“制造了近代民主”“导致近代资本主义”“是近代科学之父”。但此后几十年中很多学者对此提出了质疑，他们强调宗教改革有其深厚的中世纪根源，一起先并未与中世纪基督教断裂，它“主要是一场宗教运动……理论具有超现实与超自然的特点”“关注的是从地狱中挽救灵魂，对他们来说，来世的事务更重要”，他们由此认为宗教改革不是近代之始，不是西方通向“现代性”的必定基石。——摘编自刘城《马克斯·韦伯与二十世纪宗教改革史学》评析材料中关于宗教改革的观点。(要求：围绕材料中的一种或两种观点绽开评论，观点明确，史论结合)(12分)[解析]材料中马克斯·韦伯认为新教伦理导致西方资本主义经济、民主和科技的产生，但后来很多学者对此提出了质疑，认为宗教改革只是中世纪基督教的自我革新；仅从正面或反面角度进行评价，是不完整的，要辩证地去分析；要求观点明确，史论结合，逻辑清楚。[答案]示例一：仅从正面角度评价，0—8分观点：宗教改革后的新教伦理导致西方资本主义经济、民主和科技的产生。(或：我赞同马克斯·韦伯的观点)论证：宗教改革伴随欧洲资本主义萌芽的发展和人文主义思想的传播而兴起，其“因信称义”“信仰得救”的人文主义宗教观冲击了天主教会和教皇思想权威，促进了人们的思想解放，为科技、文学的发展供应了良好的条件；其“先定论”思想论证了世俗生活和个人奋斗的必要性和合理性，适应了欧洲资本主义经济发展的须要，为后来资产阶级革命供应了意识形态方面的依据。总之，宗教改革本质上是一场资产阶级社会政治运动，它在各个层面推动了欧洲向近代社会的转型。示例二：仅从反面角度评价，0—8分观点：宗教改革只是中世纪基督教的自我革新。(或：或赞同后一种观点)论证：宗教改革后的新教派通过“信仰得救”“先定论”等主见否定天主教会和教皇的权威和神权统治，重新确立上帝和《圣经》的最高权威，这在本质上是对中世纪以来基督教根本教义的持续；宗教改革的着眼点主要局限于宗教领域，其理论更加关注灵魂救赎等超现实、超自然的问题，在当时对近代资本主义经济、民主和科技发展的贡献并不明显，其对近代西方社会的进步的推动作用是其在后世产生的客观效果；且西方通向“现代性”是资本主义萌芽发展、代议制民主确立、文艺复兴、近代科技进步等多种因素共同作用的产物，并不是宗教改革一场运动的结果。示例三：从正反不同角度辩证评价，0—12分观点：宗教改革在当时主要是基督教的自我革新，但客观上也为后世西方的社会进步，起到重要推动作用。(或：马克斯·韦伯的观点有确定道理，但是片面的；后一种观点有确定道理，但也是片面的)论证：综合示例一(正面史实论证部分：包含内容、政治、经济、思想等层面)和示例二(反面史实论证部分：包含学问、材料和总结等层面)中两个不同角度的多方史实进行论述。最终总结。17．(2024·广州质检)阅读材料，完成下列要求。材料一公元前535年，孔子17岁之后出仕为官，当时从事的是“季氏史”，也曾做过“司职吏”。后来先后在鲁国、齐国等地做官，其从政生涯的巅峰是出任鲁国大司寇。公元前498年，孔子起先周游列国，另谋仕途。十四年后，在其69岁时返鲁，从今专行教道直至老死。孔子的思想后来被其弟子辑录成《论语》一书。——据《史记·孔子世家》译编材料二苏格拉底常常在街头演说阐述自己的思想。他信任，关于人类最重要的事情就是他们提出问题，并指出，未经谛视的生活是不值得过的。苏格拉底还说“美德即学问”，但他强调道德不是那种可以真正教授给你的学问，真正的学问是关于事物“本质”的学问。由于他擅长刺激人们独立思索，被称为“牛虻”。公元前399年，苏格拉底被雅典民主政府处于死刑。苏格拉底的思想后来被其弟子记录进《志向国》《裴多篇》等书中。——戴维·罗比森《伦理学》(1)依据材料一并结合所学学问，简述孔子周游列国的背景。(5分)(2)依据材料并结合所学学问，比较孔子与苏格拉底思想在传播上的异同。(8分)[解析]第(1)问，结合材料和所学学问，孔子周游列国是在春秋晚期，而这一时期是奴隶制度的渐渐瓦解阶段。铁犁牛耕的出现，生产力的进步，井田制逐步瓦解，公田转化为私田；周天子威势衰落，诸侯之间争霸斗争不断；孔子首倡私学，学在官府被打破；分封制、宗法制和礼乐制度遭到破坏，社会秩序混乱；为复原社会秩序，孔子周游列国，但其仁和礼的观念并不能满意统治阶级的须要，导致其仕途不顺。第(2)问，依据材料和所学学问，概括孔子和苏格拉底思想传播中的不同点及相像点即可。[答案](1)春秋晚期中国社会经验着猛烈社会变革。生产力发展，公田转化为私田；诸侯兼并战乱不断；学在官府的状况被打破；礼崩乐坏的社会状况和制度崩溃的局面；孔子建立的儒学不能适应社会须要，导致其仕途不顺。(2)异：对象不同，孔子游说诸侯国君，苏格拉底对民众演讲；内容差异，孔子传播儒家道德，苏格拉底传播理性美德；价值追求，孔子以济世致用为方向，苏格拉底以真理激发人们思索；手段不同，孔子晚年用心文教，苏格拉底坚持真理演说。同：内容，关注社会道德变迁，致力于建设新道德；手段，弟子辑录成书；形式，简化成语录体；影响，成为东西方文化的源头。18．(2024·重庆选择考适应性测试)阅读材料，回答问题。材料薄伽丘的《十日谈》描写的是14世纪中期佛罗伦萨城的10名青年人，在瘟疫隔离期间为了排遣恐惊而讲解并描述了100个故事。很多故事都抨击天主教会和宗教神学，着力揭露他们的虚伪和奸诈。在这些故事中，僧侣们装腔作势，骨子里却男盗女娼，是十足的伪君子，其根源出自教规的虚伪和反人性。《十日谈》反对中世纪的禁欲主义，歌颂爱情，认为爱情是崇高的、合乎人性的，人有权享受爱情和现世的华蜜。“三言二拍”是明代优秀的短篇小说集。与前代文学作品相比，“三言”中的商人，多数已不是为富不仁之辈，而是一些和善、纯朴、有道德的正面形象。“二拍”中的一些作品则注意描写商人的逐利，更干脆地接触到了商业活动的本质。薄伽丘对教会的批判，表达了城市平民阶层对神权的不满。“三言二拍”中将商人、小贩、工匠等作为小说的主角，成为当时的一种新现象。——依据郑克鲁《外国文学史》和袁行霈《中国文学史》整理(1)依据材料并结合所学学问，指出《十日谈》所反映的思想核心和“三言二拍”中“新现象”的含义，并分析两部文学作品社会背景的共性。(10分)(2)综合上述材料，谈谈你如何相识文学作品的史学价值？(8分)解析：第(1)问，依据“《十日谈》反对中世纪的禁欲主义，歌颂爱情，认为爱情是崇高的、合乎人性的，人有权享受爱情和现世的华蜜”可得出思想核心是人文主义。依据“‘二拍’中的一些作品则注意描写商人的逐