2024年部编版初中语文各年级教师用书七年级（上册）二

2024年部编版初中语文各年级教师用书七年级（上册）二第十一课《<论语>十二章》教师教学用书、课文助读助考一、2020年秋《教师教学用书》整体把握本文选录的十二章均为《论语》中的短章。第一章“学而时习之”从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。第二章“三省吾身”强调随时都该反省自己。第三章“吾十有五而志于学”讲循序渐进，进德修业。第四章“温故知新”强调学习关键要思考，要“知新”。第五章“学而不思则罔”阐明“学”与“思”的辩证关系。第六章“贤哉，回也”讲修身要经受困苦、贫穷的考验。第七章“知之者不如好之者”讲兴趣对学习的重要性。第八章“饭疏食，饮水”讲富贵与仁义之间如何抉择。第九章“三人行”强调无论何时何地。都要虚心向别人学习，同时要有端正的态度。第十章“逝者如斯夫”讲对于时间流逝的感概。第十一章“三军可夺帅也”强调坚守志向。第十二章“博学而笃志”讲提升个人修养的方法。教学时，注意引导学生联系实际，用学来的道理指导自己的言行，体现学以致用的宗旨。文言文的语言和现代汉语有较大不同，《论语》作为先秦典籍又格外深邃，这里在整体介绍的基础上提供课文的详细讲解，具体如下。1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?【时】副词，即“以时”・意思是“在一定的时候”或“在适当的时候”。【习】一种理解为“温习”；一种理解为“实习”“演习”。“习礼乐”“习射”(《礼记射义》)、“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下”(《史记・孔子世家》)句中的“习”即为演习”。孔子所讲内容，多与当时的社会生活和政治生活密切结合，如礼、乐、射、御等，都须演习、实习方可。【译文】孔子说:“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗?”宋代朱熹对此章评价极高，说它是“人道之门，积德之基”，认为是引导初学者入道德之门”。孔子提倡的学习，不只是纯知识的书本学习，更重要的是“为人”的学习“学而时习之”强调知识的学习、道德的修炼都需要自觉学习，不断实践。学习又是互相切、互相鼓励、互相交流的事情，“有朋自远方来”就是志同道合之人，从远方而来，交流求学的心得，探索为人的道理。在孔子眼中，修身与别人的知不知没有关系。别人不了解，并不影响一个有修养的人的心境。“人不知而不愠”，已经进入了消解名利的自在境界，这只有君子才能做到啊。2.曾子日：“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”て三)古代以“三”“九”等表示多;此处“三”亦可理解为实指。[译文]曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交住是不是真减呢?老师传授的知识是否复习过了呢?”此章强调的是加强自我反省，提高自我修养。自我反省就是把外在的道德约束化为内在的自觉要求，不断提高自己的道德品质。曾子是孔子的高徒，曾子的话大约是源于孔子。曾子具体讲到了他自我反省的三个方面的内容，说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。3.子曰：“吾十有五而志于学，三十面立，四十面不惑・五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”[译文]孔子说:“我十五岁时，有志于做学问;三十岁时有所成就，说话办事都有把:四十岁，心里不再感到迷惑;五十岁知道天命是什么;六十岁能吸取各种见解而加以容纳;七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。”本章是孔子自述其一生进德修业的发展过程。十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的则融合为一的阶段。随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。而这个过程也是循序渐进的一个过程。4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【译文】孔子说:“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”在孔子那里，古代典籍及礼仪习俗等都为“故”，“故”自身不会产生“新”，温故而知新，强调“悟”，即思考。《礼记・学记》中记录了孔子这句话:“记问之学，不足为人师。”说明孔子认为只能记通一些知识是不能当别人的老师的，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。可见，温故和知新并非平列的两件事，关键在于要知新，这就需要独立思考了。5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”〔译文〕孔子说:“只是读书却不认真思考，就会迷惑;只空想却不读书，就会疑惑。”这也是孔子所提倡的一种学习方法。讲的是“学”与“思”的关系。一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去实实在在地学习，则终究会疑惑而一无所得。所以要把“学”与“思”结合起来6.子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”[译文]孔子说:“颜回的品质多么高尚啊!一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回!”在众多的弟子中，孔子最赞赏顔回。这一章，孔子赞扬颜回吃着简单的饭食，住在简陋的小巷，却能忍住贫困，不改变自己的乐趣。几句话，就表现出颜回安贫乐道的君子形象。7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”[译文]孔子说:“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”这一章讲兴趣对于学习的重要性。人对客观世界的认知是和兴趣成正比的。“知之”只是一般了解，“好之”则会有更大的热情投入，“乐之”オ能全身心投入其中，才能有真知灼见，才能有所成就。可见兴趣的培养是多么重要啊!8.子曰：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。【译文】孔子说:“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”这则语录是孔子的自我表白，讲他在“富贵”和“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。孔子并不绝对排斥富贵，并且他还认为富贵是人们正常的欲求，但如果追求富贵要以损害道德(仁、义)为代价，那就不可取了，仁者、君子是不会这样做的。《论语》中多处讲在富贵与仁义之间如何抉择，可能是因为在培植仁德的进程中经常会遇到富贵的诱惑，而富贵不仅意味着优裕的物质生活，更和声名、地位相关，让人难以舍弃，为此，孔子谆谆告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”[译文]孔子说:“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”善于发现别人身上的缺点和优点的人，也往往是善于向他人学习的人。孔子无常师，从每一个人学习他们的优点。所以孔子说三人行必有我师。可见只要抱定“择善者而从之，其不善者而改之”的学习态度，无论什么环境，无论什么人，都可从中得到提高。10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”【译文】孔子在河边感叹道:“时光像流水一样消逝，日夜不停。”这里的“逝者”可以是消逝的时光，也可理解为世间万物的变迁如流水一样昼夜不停，孔子的感喟，自然也包括对时间流逝、生命短暂的叹息。时间流逝，生命短暂，万物变迁，这是任何人都无法改变的，然而如何对待这变迁，不同的人却有不同的态度。11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”【译文】孔子说:“一国军队，可以改变其主帅;一个人的志向却是不能改变的。”即使是一个普通人，也要有坚定的志向。一个人的志向能否被改变，取决于他自己。所以越是危急的时候，越要捍卫自己的人格，坚守气节。12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”[译文]子夏说:“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。”本章讲的是求仁的途径。子夏认为:博学、笃志、切问、近思，是修养的重要方法。人们知道，要进步就要博学、笃志，而对切问、近思很多人却忽视了。切问就是恳切地提出问题，如此解疑释惑，才能有真正的收益。近思就是联系现实思考自我，才能循序渐进有所获得。（来源：人教版义务教育教科书教师教学用书七年级上册第十一课）二、课文助读（一）作者简介孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“仁的学说”，“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。孔丘排行老二，汉族人，春秋时期鲁国陬邑（zōuyì）人。孔子是世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。（二）问题探究《论语》是两千多年前的典籍，今天学习它，有怎样的意义?首先，《论语》中包含着许多超越特定时代的内容，例如本课所选的各章，有的谈学习态度和学习方法，有的提出个人修养的要求，在今天都是可以借鉴的，对我们的学习成长有重要的意义。其次，《论语》在两千多年的中国历史上长期占据重要的位置，是中国文化的核心典籍之一。阅读《论语》，有助于我们更好地理解自身的文化传统。教学中不仅应当引导学生消除与经典的隔阂，吸取其中的文化营养，而且应该鼓励他们对经典产生兴趣，自主阅读。当然也要注意，不能像封建时代那样，将《论语》当作圣人之言、绝对真理来信奉，要独立思考，用现代人的眼光来选择去取。（三）句子分析学而时习之，不亦说乎？（学习方法）有朋自远方来，不亦乐乎？（为人处事）人不知而不愠，不亦君子乎？（道德修养）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（为人处事）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（为人处事）温故而知新，可以为师矣。（学习方法）学而不思则罔，思而不学则殆（学习方法）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！（学习态度）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（学习态度）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（为人处事）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（学习态度）逝者如斯夫，不舍昼夜。（珍惜时间）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（道德修养）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（学习方法）三、拓展延伸

（四）《论语》简介《论语》是我国先秦时期一部语录体散文集，主要记载孔子及孔子其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章。首创语录之体，其书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《庄子》，共为中华民族的几部源头典籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道的智慧结晶。四、考场阅读（五）课内阅读1．假如你不小心把陈强同学的名著《论语》的封面弄破了，还书时，你该对陈强说些什么？请把要说的话写在下面，语言要简明、得体。2．诸子百家的思想源远流长，影响至今。从下列诸子的名言中你悟出了怎样的人生道理？(1)九层之台，起于累土。——老子(2)不以规矩，不成方圆。——孟子(3)千里之堤，溃于蚁穴。——韩非子

3．在学完课文《〈论语〉十二章》后，老师为了使同学们端正学习态度，掌握正确的学习方法，专门组织了一次以“交流学习体会”为主题的座谈会。请你参与进来。(1)作为主持人，你应该有一段精彩的开场白。现在就请你展示出来吧！

(2)王翔同学想在座谈会上用对联的形式活跃气氛，他给大家出了个对联，请你对出他的下联。上联：时习悦，内省乐，择善喜下联：________________________(3)班上的张长林同学非常聪明，但就是平时学习不认真，不肯下功夫。在座谈会上，请你委婉地指出他的不足，并用已学过的《论语》中的语录劝勉他勤奋学习。【参考答案】1.示例：对不起，陈强，我不小心把你的《论语》的封面弄破了，原谅我好吗？2.(1)事情的成功是由小到大逐渐积累而成的。(2)不遵守规则、制度就办不好事。(办事要遵守规则、制度。)(3)小事不注意，就会出大问题。(关注细节或注重小事。)3.(1)示例：同学们，《论语》流传2500多年，影响了世代中国人，它的经典语句，每一个中国人都耳熟能详。阅读《论语》，可以让我们少一分稚嫩，多一分坚强。今天我们举办“交流学习体会”的主题座谈会，希望大家谈谈自己对《论语》的认识和阅读体会，让更多的人受益。请大家敞开心扉，交流起来吧。(2)敏学好，择贤善，交友信(3)长林，你有聪明的头脑，大家都羡慕你出众的天赋，孔子曾说过，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，如果你能把精力全部投入到学习中，你的成绩一定会有大幅度的提高。第十二课《纪念白求恩》教师教学用书、课文助读助考一、2020年秋《教师教学用书》整体把握1.题解白求恩是加拿大共产党员，胸外科医师，国际主义战士。为了支援中国人民的解放事业，他受加拿大共产党和美国共产党的派遣，率领一支医疗队到中国解放区。1938年3月到延安，不久转到晋察冀边区工作，他对工作极端负责，为中国人民的解放事业做出了卓越的贡献。后因抢救伤员感染病毒，1939年11月12日在河北省唐县逝世，终年49岁(文中“五十多岁”有误)。《纪念白求恩》是毛泽东为悼念白求恩的逝世而写的一篇纪念性文章。作者对白求恩同志逝世表示沉痛悼念，高度赞扬了白求恩的国际主义精神，号召全党学习白求恩毫无自私自利之心的共产主义精神。全文以说理为主，兼叙述和抒情，是纪念文章的典范之作。该文收在《毛泽东选集》第二卷中。2.文本结构第1段概述白求恩的事迹，号召每一个共产党员学习他的国际主义精神。白求恩的国际主义精神是与共产党员的使命感相联系的，表现出共产党员的崇高境界。这是毛泽东最为看重的，所以放在开头提出，而且不吝惜笔墨。第2段号召每一个共产党员都学习白求恩的毫不利己专门利人的精神。文章认为一个纯粹的共产党员，一个真正的共产主义者，在工作上要负责任，对同志对人民要满怀热忱。这正是白求恩身上值得学习的又一点。第3段号召每一个共产党员学习白求恩对技术精益求精的态度。白求恩是有专阿阿业精神的。聂荣臻曾说:“他不空谈政治，而是把政治凝聚在他的手术刀里，用革命的人道主义，救死扶伤。”毛泽东号召大家学习白求恩这一点，意在说明作为一名革命者，单纯讲政治是不够的，还要专心业务、精研技术。这表现了毛泽东的务实精神。第4段是对全文的总结，讲了两层意思:(1)叙述往事，表达对白求恩逝世的悲痛心情;(2)阐述学习白求恩的重大意义。充分发挥“大有利于人民”这个意思，用五个短语“一个…的人”构成一组排比，议论热情洋溢，语气十分流畅，收束极其有力。3.中心主旨从本单元“人生”的主题切入，课文可以看成对白求恩一生的总结。白求恩所具有的各方面品质，可以概括为两层:一是“德”，一是“技”。在“德”上，他首先有“公”德，即他的国际主义精神。作为一名加拿大共产党员他的思想境界超越了国家和民族的界限，为了反法西斯的正义的解放事业，他不远万里来到中国，为中国人民服务，甚至把生命留在了异国他乡的土地上。这一点是毛泽东最为看重的，体现出一名共产党员的博大胸怀，所以课文第1段用了大段篇幅首先强调这一点。其次，他还有美好的“私”德，即毫不利己专门利人的品德。这主要体现在工作中和人际交往中(“表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱”)，对工作负责，对人满怀热忱。在“技”上，他医术高明，精益求精，这是真正的职业精神，正是当时许多只讲政治、不切实务的人所缺乏的。“公”德是境界，“私”德是品行，而“技”上的精益求精则是专业的态度。既有高远而不狭义的思想境界，又在工作和生活中培养良好的品行，同时掌握一定的专业技能，并精益求精，这才是一个健全的人格。对现在的中学生来说，这一点无疑是本文学习的最大价值。（来源：人教版义务教育教科书教师教学用书七年级上册第十二课）

二、课文助读（一）创作背景1938年3月，加拿大共产党党员、医生诺尔曼·白求恩率领加拿大美国医疗队抵达延安。同年4月，白求恩东渡黄河，前往晋察冀边区。他带着战地医疗队转战多个战场，冒着枪林弹雨，在极端艰难的环境中抢救了成千上万的伤病员。1939年冬天，白求恩在抗日前线涞源摩天岭抢救伤员时，手指感染中毒医治无效，于1939年11月12日不幸逝世。延安各界于12月1日为其举行了追悼大会，毛泽东同志亲笔题写了挽词，并于12月21日写下了这篇文章。（二）艺术特色（1）夹叙夹议，以议为主该文叙议结合，夹叙夹议，叙则简明扼要，议则精辟恳切，为议而叙，议从叙出，叙议有机结合。如：第一、三、四段都是先叙后议，第二段分三个层次，每一层都是先叙后议，整段夹叙夹议的特点更加明显。叙述的内容不但有白求恩同志的情况，而且有用来对比的“不少的人”对工作、对同志对人民的不良表现，叙述白求恩的情况又先正面介绍后侧面介绍。同是叙议结合，议论的方法也因段而异。以第一段和第二段为例，第一段着重于事理分析，议论部分先作判断，后作深刻剖析，指出我们如何学习，所以先叙后议，以议为王；第二段着重于从正反事例的对比中证明论点，所以夹叙夹议，议论点到即止。夹叙夹议，在实践与理论的结合中进行论述，立论就有很有据，具有很强的说服力。（2）运用对比，摆事实讲道理文章多处运用对比进行说理，增强了文章的说服力。第二段里的对比特别明显，白求恩同志“对工作的极端的负责任”与“不少的人对工作不负责任”相对比；白求恩同志“对同志对人民的极端的热忱”与不少的人“对同志对人民不是满腔热忱”的四种主要表现相对比：一种是“毫不利己专门利人”，“每个共产党员都要学习”，另一种是自私自利，“其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员”，一正一反，分外鲜明。第三段用对比，批判那“一班人”的见异思迁，鄙薄技术工作以为不足道，以为无出路，把这一内容组织在一个议论性的句子里，内容针对性强，富有现实意义，也使笔锋所指集中，句式富有变化。对比的写法，由写作目的决定。该文不仅为了颂扬白求恩，而且为了教育全党学习白求恩，所以既评述白求恩，又批评党内不良倾向。通过对比，褒贬分明，白求恩的高贵品质显得更加突出，更加难能可贵；通过对比，显出差距，更加有力地证明了学习白求恩的必要性。（3）语言概括而有力一是恰当运用成语，使语言生动、简洁，感情色彩鲜明，音节整齐均匀，便于诵读。如写白求恩的精神，用了“毫不利己”“专门利人”“精益求精”等成语，写白求恩的逝世，用了“以身殉职”这个成语；批评有自私自利思想的人用了“拈轻怕重”“冷冷清清”“漠不关心”“麻木不仁”等成语，批评不安心本职工作的人用了“见异思迁”这个成语。这些成语使文章言简意赅，加深了读者的印象。二是双重否定句式和长句子的使用，增强了文章的气势和论证的鲜明性，使论证更准确、严密。三是对比句式和排比句式的运用增强了文章的气势，也增添了说理的雄辩力量。

三、拓展延伸（三）白求恩的小故事白求恩到中国bai后吃中国的“土特产”十分不习惯，胃也不太zhi舒服，但他没有叫苦，更没有要求照顾，而是忍着。他认为：中国朋友们都能吃得下，我必须适应。当时的生活是艰苦而不安定的，没有牛奶、面包和香浓的咖啡，只有山村的粗食杂粮。同志们怕怠慢了白求恩，便特意弄些鸡蛋来给他吃。白求恩岂肯受照顾，忙说：“如果为了享受，那我就不到中国解放区来了。”他硬把鸡蛋退了回去。有一次，炊事员给大家煮了老玉米，白求恩也有滋有味地和大家一起吃。吃完后，他摸出一把小刀，切断玉米轴，在底部挖了一个小窝，通上一根细竹管，然后在玉米轴的小窝里装上烟丝，点上火儿愉快地抽了起来。中国炊事员见状后露出惊讶的神色：“大夫，您真可说是一位地道的乡民了！”白求恩道：“不敢当，不敢当！”说着又为炊事员做了一个土烟斗。在艰苦的生活环境中，白求恩感到了军民一家的深厚感情。在白求恩看来，和中国军民在一起，没有不可克服的困难。

四、考场阅读（四）阅读《纪念白求恩》选段，回答7—11题。（共15分）（1）白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。（2）白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。（3）我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。16．请用简要的语言概括这几段文字的内容。（2分）17．对下面这句话理解不恰当的一项是（

）（2分）这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。A．“这种人”是指前文表述的“不少的人”。B．“其实不是”、“至少不能算”、“纯粹”等词语的运用，使表达更严密。C．前文列举了“不少的人”的四种表现，从而得出了这个结论。

D．严肃批评了“不少的人”，号召大家学习白求恩。18．比较下面两个句子，从表达效果看，哪一句好些？为什么？（3分）原句：从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。改句：从前线回来的人说到白求恩，个个都佩服，个个都为他的精神所感动。19.选文第（3）段画线的句子运用了什么表达方式？表达了作者怎样的情感？（3分）【答案】16．赞扬白求恩同志毫不利己、专门利人、对技术精益求精的精神，表示对白求恩同志的悼念，号召全党学习白求恩。(只要意思对即可）17.

D18.原句好，原句用双重否定，语意更强烈，给人印象更鲜明、更深刻。19.记叙

表达作者无限惋惜、遗憾、悲痛的心情。第十三课《植树的牧羊人》教师教学用书、课文助读助考一、2020年秋《教师教学用书》