文言文阅读文言虚词基础练 2025年高考语文一轮复习备考

文言文阅读文言虚词基础练2025年高考语文一轮复习备考

文言文阅读文言虚词基础练

2025年高考语文一轮复习备考

1．阅读下面的文言文，完成下列小题。

救灾议

曾巩

然则，为今之策：下方纸之诏，赐之以钱五十万贯，贷之以粟一百万石，而事足矣。何则？今被灾之州为十万户，如一户得粟十石，得钱五千，下户常产之赀，平日未及有此者也。彼得钱以完其居，得粟以给其食，则农得修其畎亩，商得治其货贿，工得利其器用，闲民得转移执事，一切得复其业，而不失其常生之计，与专意以待一升之廪于上，而势不暇乎他为，岂不远哉？此可谓深思远虑，为百姓长计者也。

夫饥岁，聚饿殍之民，而与之升合之食，无益于救灾补败之数，此常行之，弊法也，今破去常行之弊法，以钱与粟一举而赈之，足以救其患，复其业。河北之民闻诏令之出，必皆喜上之足赖，而自安于畎亩之中，负钱与粟而归，与其父母妻子脱于流亡转死之祸，则戴上之施，而怀欲报之心，岂有已哉？天下之民闻国家措置如此，恩泽之厚，其孰不震动感激，悦主上之义于无穷乎？如是而人和不可致，天意不可悦者，未之有也。人和洽于下，天意悦于上，然后玉辂徐动，就阳而郊，荒夷殊陬，奉币来享，疆内安辑，里无嚣声，岂不适变于可为之时，消患于无形之内乎？此所谓审计终始，见于众人之所未见也。不早出此，或至于一有枹鼓之警，则虽欲为之，将不及矣！

或谓：“方今钱粟，恐不足以办此。"夫王者之富，藏之于民，有余则取，不足则与，此理之不易者也。故曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”盖百姓富实，而国独贫，与百姓饿殍，而上独能保其富者，此古及今，未之有也。故有曰：不患贫，而患不安。“此古今之至戒也。是故，古者二十七年耕，有九年之畜，足以备水旱之灾，然后谓之王政之成。唐水、汤旱，而民无损瘠者，以是故也。

下列加点词语意义和用法相同的一项是（）

A．与专意以待一升之廪于上举以予人，如弃草芥

B．而与之升合之食___郯子之徒，其贤不及孔子

C．消患于无形之内乎非铦于钩戟长铩也

D．唐水、汤旱，而民无损瘠者青，取之于蓝，而青于蓝

2．阅读文言文，完成后面的题目。

辨志

[清]张尔岐

今夫人生而呱呱以啼，哑哑以笑，蠕蠕以动，惕惕以息，无以异也。出而就传，朝授之读，暮课之义，同一圣人之《易》《书》《诗》《礼》《春秋》也。及其既成，或为百世之人焉，或为天下之人焉，或为一国一乡之人焉：其劣者，为一室之人、七尺之人焉：至其最劣，则为不具之人、异类之人焉。

恩施沾乎一域，行能表乎一方，业未大光，立身无负者，一国一乡之人也。若夫智虑不离乎钟釜，慈爱不外乎妻子，则一室之人而已。耽口体之养，徇耳目之娱，膜外概置，不通疴痒者，则七尺之人。笃于所嗜，瞀乱荒遗，则不具之人。因而败度灭义，为民蠹害者，则为异类之人也。岂有生之始遽不同如此哉？习为之耳。习之不同，志为之耳。志在乎此，则习在乎此矣；志在乎彼，则习在乎彼矣。

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。"言志之不可不定也。故志乎道义，未有入于货利者也；志乎货利，未有幸而为道义者也。志乎道义，则每进而上；志乎货利，则每趋而下。其端甚微，其效甚巨。近在胸臆之间，而远周天地之内。定之一息之顷，而著之百年之久。

习惯说

[清]刘蓉

蓉少时，读书养晦堂之西偏一室。俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫日广。每履之，足苦踬焉。既久而遂安之。

一日，父来室中，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履，蹶然以惊，如土忽隆起者。俯视，地坦然，则既平矣。已而复然。又久而后安之。

噫！习之中人甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也。及其久，则洼者若平，至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。

下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A．今夫人生而呱呱以啼少以父任，兄弟并为郎

B．习之不同，志为之耳申之以孝悌之义

C．定之一息之顷，而著之百年之久赂秦而力亏，破灭之道也

D．则反窒焉而不宁盘盘焉，囷囷焉

3．阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

徐青山先生琴谱序

清·夏溥

娄水徐青山先生，深于琴者也。先生固学道之人，志存经世，值世变沧桑，遂以琴隐，嘉遁吴门，寓居萧寺。丁酉之春，为溥趋谒之初。挹其风度，如在深壑幽岩中，相见恨晚。先生早岁与严天池、张渭川、施涧槃、陈星源诸公游。诸公皆殊绝名流，于琴皆有精诣；先生采撷英华，黜靡崇雅，自名其家，故于先生为绝调。先生谬许得溥而道不孤，溥何敢望先生之后尘。逮先生逝，而溥则孤矣。且溥又何敢自附于希声乎哉？

先生之超于夷等，于琴为著;而介性清操，盖有在琴之外者矣。如止以琴尽先生，是重颜鲁公书法，而不见其忠节也；是乐苏文忠之文章，而不举其政绩与其经传也。可乎哉？

材料二：

抚琴卜静处亦何难？独难于运指之静。然指动而求声，恶乎得静？余则曰，政在声中求静耳。声厉则知指躁，声粗则知指浊，声希则知指静：此审音之道也。

(徐青山《溪山琴况·静》)

下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A．而溥则孤矣于其身也，则耻师焉

B．先生之超于夷等王无异于百姓之以王为爱也

C．如止以琴尽先生不赂者以赂者丧

D．然指动而求声剑阁峥嵘而崔嵬

4．阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

数岁，天汉二年秋，贰师将军李广利将三万骑击匈奴右贤王于祁连天山，而天子使陵将其射士步兵五千人，出居延北可千余里，欲以分匈奴兵，毋令专走贰师也。陵既至期还，而单于以兵八万围击陵军。陵军五千人，兵矢既尽，士死者过半，而所杀伤匈奴亦万余人。且引且战，连斗八日，还未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，陵食乏而救兵不到，虏急击招降陵。陵曰：“无面目报陛下。"遂降匈奴。

（节选自《史记·李将军列传》，有删改）

文本二：

群臣皆罪陵，上以问太史令司马迁，迁盛言：“……且陵提步卒不满五千，深入戎马之地，抑数万之师，虏救死扶伤不暇，悉举引弓之民共攻围之。转斗千里，矢尽道穷，士张空拳，冒白刃，北首争死敌，得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”

初，上遣贰师大军出，令陵为助兵，及陵与单于相值，而贰师功少。上以迁诬罔，欲沮贰师，为陵游说，下迁腐刑。

（节选自《汉书·李陵传》，有删改）

下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A．而单于以兵八万围击陵军余以乾隆三十九年十二月

B．而所杀伤匈奴亦万余人君子博学而日参省乎已

C．身虽陷败齐国虽褊小

D．令陵为助兵吾属今为之虏矣

5．阅读下面的文言文，完成下面小题。

某之才之学不逮于足下远矣，而且以是来，盖将警省其昏懦，鞭驱其驽怯，真不屑之教诲也。奉教以还，三复吟诵，初跃如其喜，且惕然而惧，故迟而不以书对者，有所不敢也。今足下以此为疑，盖深惜暗投其珠耳。姑诵闻之于师者以复足下。

抑愚又有所闻：圣贤之学，知与行两事耳。讲问辨诘，朋友之职也。至于自得之妙，力行之功，他人不得与焉，非自勉无所得也。某虽愚钝，然不可谓无志于此。足下于斯两者，涵泳从容，精修力践，旦旦有得。幸明以告我，赐中流之一壶①，则感责善之德深矣。

（节选自许谦《答吴正传书》）

【注】①中流之一壶：典出《鹃冠子·学问》“中流失船，一壶千金”，比喻可贵难得。

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）

A．某之才之学不逮于足下远矣羡长江之无穷

B．盖将警省其昏懦吾其还也

C．故迟而不以书对者敢以烦执事

D．知与行两事耳秦伯说，与郑人盟

6．阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

旌者，旗类，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。为其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，则其貌孑孑然；植之于野，则来者指以为望也。此足以见旌为旗属，其类可稽也。

若夫节者，汉之铜虎、竹使符，唐之铜兽、龟、鱼，皆一类而异名也。考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。盖节之为义，信也，著之于事，若曰以此为约也。后世但见《周官》旌之与节同出而联文，遂亦以旌为节，误矣。节若果为旗类，而乃将之以函，则揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。

（宋·程大昌《演繁露》，有删节）

材料二：

宋舒城李龙眠写《汉苏子卿忠节图》，而文正诸公继以诗，厥后文信公天祥又识其首，迄今几四百年，而河南左布政使旴江饶君得之，携来京师示余。呜呼！忠义在人心，万世如一日也。子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈。信公当宋运之去，蹇蹇匪躬之日，一览此图，慷慨激烈，有去国思君之念。盖公之心即子卿之心，所谓易地皆然者也。第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳。

（明杨荣《跋》）

下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A．则来者指以为望也欲苟顺私情，则告诉不许

B．而乃将之以函宁溘死以流亡兮

C．而文正诸公继以诗青，取之于蓝，而青于蓝

D．第子卿之生还备他盗之出入与非常也

7．阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

已而自笑曰：“炎方六月，何自有冰雪哉？夫霄壤之间，凡可强而名者，借也。而吾以其不可名者寄焉，亦借也。岂惟拳石勺水为然？仰积气而为天，俯积块而为地，皆强而名之也，托之乎象其形也。天地且尔，又何一物非借乎？乃予之左雪山而右冰井也，亦象其形而借其意耳。《汉书》云：‘清室则中夏含霜。’夫室可霜也，安见山不可雪而井不可冰乎？"客有闻予言而叹者，曰：“信如子言，不知真之为借，借之为真矣。”

（选自明吴国伦《甔甄洞稿》，有删改）

材料二：

古有神物，如禹鼎知兴废。《瑞应图》宝鼎，不爨自沸，不炊自热，不汲自满，不举自藏。吴明国贡常燃鼎。虢州铁镬，大数围。丁谖作九层博山炉，上铸禽兽自动。勃海贡玛瑙柜，长三尺。南昌国贡大玳瑁盆，容十斛。又贡紫磁盆，可容五斗，举之轻若鸿毛。以上种种，皆宇宙间神奇秘宝，终为造化收拾，安得流落尘世？虽曰兵火变迁，恐亦于此无恙。古云玩物丧志，此非丧志物也，用录以广闻见。

（选自明人高濂著《遵生八笺》）

材料三：

董偃①常卧延清之室，以画石为床，文如锦也。石体甚轻，出郅支国。上设紫琉璃帐，火齐屏风，列灵麻之烛，以紫玉为盘，如屈龙，皆用杂宝饰之。侍者于户外扇偃。偃曰：“玉石岂须扇而后凉耶？"侍者乃却扇，以手摸，方知有屏风。又以玉精为盘，贮冰于膝前。玉精与冰同其洁激。侍者谓冰之无盘，必融湿席，乃合玉盘拂之，落阶下，冰玉俱碎，偃以为乐。此玉精千涂国所贡也。武帝以此赐偃。

（选自王嘉《拾遗记》，有删改）

【注】①董偃：汉武帝的弄臣。

下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）

A．而吾以其不可名者寄焉木欣欣以向荣

B．天地且尔若属皆且为所虏

C．终为造化收拾然则一羽之不举，为不用力焉

D．侍者谓冰之无盘师道之不传也久矣

8．阅读文言文，完成下题。

赠黎安二生序

曾巩

夫世之迂阔①，孰有甚于余乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道②，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于余乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵③止于笑乎？

然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之④。遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？

【注】①迂阔：迂远而不切实际。②道：指圣人之道，即儒家学说。③庸讵：也作“庸遽”，岂，难道。④择而取之：指在古文、道与时文、世俗之间的选择。

下列各组句子里加点的词用法和意义都相同的一组是（）

A．孰有甚于余乎相与枕藉乎舟中，不知东方之既白

B．特以文不近俗虽董之以严刑，震之以威怒

C．生其无急于解里人之惑吾其还也

D．则于是焉世与我而相违，复驾言兮焉求

9．阅读下面的文言文，完成下面小题。

晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧①焉。王弗许。

“今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞②以勤叔父，而班先王之大物③以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人。余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’④叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物以镇抚百姓，余一人其流辟于裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下？其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？"

文公遂不敢请，受地而还。

（节选自《国语·周语中》）

至于季氏之于鲁，田常之于齐，白公之于楚，智伯之于晋，其势皆足以逐君而自为，然而卒不敢者，岂其力不足而心不忍哉？乃畏奸名犯分而天下共诛之也。今晋大夫暴蔑其君，剖分晋国，天子既不能讨，又宠秩之，使列于诸侯，是区区之名分复不能守而并弃之也。先王之礼，于斯尽矣！

（节选自《资治通鉴·周纪一》）

【注】①隧：隧礼，古时天子下葬的礼制。②不佞：不才。③大物：最高礼仪。④改玉改行：死者身份改变，安葬的礼数也应变更。后指改朝换代。

下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）

A．请隧焉焉用亡郑以陪邻

B．而班先王之大物以赏私德木欣欣以向荣

C．若犹是姬姓也若属皆且为所虏

D．先王之礼，于斯尽矣！不知东方之既白

10．阅读下面的文言文，完成下面各题。

忠恕，违道不远

（明）归有光

嗟乎！道固然也，非孔氏之徒为之也。天下之患，在于不知道。知其物而后能取之，知其途而后能由之，知其的而后能射之；夫然后取之而获，由之而至，射之而中也。不知其道而求之，何怪其言愈多，力愈勤，而愈不至也。嗟乎！亦取之心而已，谓道为远人，而心亦远人乎？天命之谓性，率是性而为道，心即道也。舍心以言道，则为荒远，荒远非道。舍道以言心，则为形躯，形躯非心。道也者，无所不尽，而心者，道之舍也。

故自圣人以下，未尝不勉勉于兹也。为人子者，以父之心为心，则何患乎不孝？为人臣者，以君之心为心，则何患乎不忠？居乎前后左右者，而以前后左右之心为心，则何患乎上下四方之不均？故忠恕非有所增益之也，求吾之心也。翳去而目明，垢去而鉴明，私去而心明，心明而道在是矣。

（选自《震川先生集》，有删改）

下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）

A．夫然后取之而获吾尝终日而思矣

B．则为荒远金就砺则利

C．以君之心为心既自以心为形役

D．居乎前后左右者郁乎苍苍

参考答案：

1．D

本题考查学生文言虚词在文中的意义和用法。

A.不同。连词，表修饰。/连词，来。句意：和专门等待上面发给的两升粮食。/拿它来送人，就像抛弃小草一样。

B.不同。助词，的。/代词，这。句意：给他们一升一合的粮食。/郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。

C.不同。介词，在。/介词，比。句意：在没有征兆的时候消除隐患。/不比钩戟长矛更锋利。

D.相同。连词，表转折。句意：唐尧闹水灾，商汤闹旱灾，但百姓没有饿死的。/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。

参考译文：

既然这样那么现在的策略，颁布一纸的诏书，拿五十万贯钱赏赐给他们，拿一百万石粮食借给他们，赈济灾民的事就足够处理好了。为什么呢？假如遭灾的州民是十万户，一户得粮食十石、得钱五千，这已经超过了下等家庭平常年景生产所得的钱财。他得钱能够修好房屋，得粮食供给一家食用，那么农民就能够修复田地，商人就能够置备货物，工匠就能够建造工具从事生产，闲散游民就能够找到劳工，所有人都恢复旧业，没有失去他们平常的生计，这跟专门等发给的两升粮食，而没有时间干别的相比，难道不是更长远吗？这可以说是深思熟虑，为百姓作长远打算了。

饥荒年岁，饥饿的百姓聚集，给灾民们一升一合的粮食，对赈济灾难没有益处，这是通常实行的拙劣办法。现在废除此法，用钱和粮食一起赈济灾民，足够用来救灾，帮助他们恢复产业。河北的灾民听到诏令，必定欣喜皇上值得信赖，自然安心在田野里，背着钱和粮食回来，和他的父母妻子孩子逃脱流亡转死的灾祸，就爱戴皇上的恩施，怀着想要报恩的心，还有停止的吗？天下百姓听到国家如此措施，恩泽深厚，谁不振奋感激呢？对主上的大义欢欣喜悦无穷尽，像这样还不能达到百姓团结，天下人不喜悦的，从来没有过。然后皇上乘着龙车祭礼天地，四夷之人争相纳贡，国内安宁，村里太平，难道不是在可以作为的时候改变，在没有征兆的时候消除隐患？这才是认真考虑事情的始终，看出众人没有看出的东西。不早出这样的办法，到了出现内乱的紧急情况，即便想要这样做，将来不及了！

有人说：“现在的钱粮，恐怕不够拿来开展这项举措。”君王的财富藏在百姓中，百姓有多余君王就拿走；百姓不够用君王就补足。这是不可改变的道理。所以说：“百姓富足了，君王怎么会不富足呢？百姓不富足，君王如何能富足？"百姓富有充实而国家贫穷，百姓饥饿贫困而国家却能保有财富，这两种情况从古到今都没有。所以又说：“不怕贫穷，而怕不安宁。”这是古今最紧要的告诫。因此，古代耕种二十七年，就可以有九年的积蓄，足够用来防备水旱灾害，这样以后就可以称它为王道政治成功了。唐尧时的水灾，商汤时的旱灾，百姓没有人饿死，就因这个缘故。

2．D

本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.连词，表修饰；/介词，凭借。

句意：每一个人生而呱呱地哭着。/年轻时因为父亲职任的关系而被任用，兄弟二人都做了皇帝的侍从官。

B.结构助词，主谓之间取独；/代词，代百姓。

句意：习惯不同，又是志向不同造成的。/向人们反复讲明孝顺父母和敬爱兄长的道理。

C.连词，表转折，但是；/连词，表承接，然后。

句意：在一呼一吸间定夺，显著于百年之久。/割地贿赂秦国，自己的力量就亏损了，这是灭亡的原因。

D.相同，均为形容词词尾，……的样子。

句意：恢复回原来的状态，却认为是阻碍而不能适应。/盘结交错，曲折回旋。

参考译文：

辨志

[清]张尔岐

每一个人生而呱呱地哭着，哑哑地笑着，蠕蠕地动着，惕惕地息着，没有什么不同。出去从了先生，早上授他诵读，晚上教他意义，一样是圣人的《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经呀。等到学成了，有的做了百世的人，有的做了天下的人，有的做了一国一乡的人；劣等的，是做了一室的人、七尺的人；至于最劣的，是做了不完全的人、异类的人。

恩泽施与一地，行为能成为一方的表率，事业虽没大发展，立身而无愧于世，这是一国一乡的人。至于那些心思不离开米粮慈爱不超出妻子儿女的，那只是一室的人。沉溺于口腹的满足，追求耳目的娱乐，身子外一概不问，不关痛痒的，那只是一个普通的人。沉溺于嗜好，昏乱无度，逸乐迷失，那是不完整的人。因此而败坏法度和道义，成为百姓祸害的，那就是异类。难道人生一开始，就有这样不同吗？习惯造成的啊。习惯不同，又是志向不同造成的。志向在这里，那么习惯就在这里；志向在那里，那么习惯就在那里。

孔子说：“如果立志在仁上，那就不会作恶。"这是说志向是不可不定的。所以志向在道义，就不会沉迷于货利；志向在货利，就不可能希望他做合乎道义的事。志向在道义，每次行动就能进步；志向在货利，每次行动都会退步。那发端很小，效力很大。近在自己心里，远遍天地之间。在一呼一吸间定夺，显著于百年之久。

习惯说

[清]刘蓉

刘蓉小时候，在养晦堂西边一间屋里读书。他低头读书，碰到不懂的就抬头思索，想不出，就在屋内踱来踱去。屋里有个洼坑，直径一尺，越来越大。每次经过，刘蓉都要被绊一下。（刚开始觉得很别扭，）时间一长就习惯了。

一天，父亲来到屋里，与他说话，回头看那个洼坑笑着说：“你连一间屋子都不能治理，凭什么能治理好国家？”随后叫仆人把洼坑填平。后来刘蓉（读书想问题）又走到原来的洼坑，心里忽然一惊，觉得这块地似乎突然高了。低头看，地面平坦，已经平整。以后踏这块地，还是有这样的感觉。时间长了又习惯了。

唉！习惯对人的影响，是非常大的啊！脚踏在平地上，就不能适应洼坑。等到时间久了，洼坑就好像平了，以至于把长久以来的洼坑填平，恢复回原来的状态，却认为是阻碍而不能适应。所以说君子做学问，最重要的就是开始时需谨慎。

3．B

本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

A.不同。表顺承，就。/表转折，却。

句意：孤单的就是我了。/对于他自身来说，却以从师学习为可耻。

B.相同。均为主谓之间，取独。

句意：先生超乎常人之处。/大王您不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。

C.不同。介词，用。/介词，因为。

句意：如果只是把先生看作一位琴家。/不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。

D.不同。表目的，为了、以便。/表并列，并且。句意：然而手指运动是为了发出声响。/剑阁那地方崇峻巍峨高入云端。

参考译文：

材料一：

徐青山先生琴谱序

清·夏溥

娄水的徐青山先生，是水平精深的琴家。先生本来就是学道之人，其志向在于经世济用，但正逢人世更迭，于是携琴归隐，遁于吴门，借住在佛寺中。丁酉年的春天，我第一次去拜访先生。感到先生的风度就像是身处深壑幽岩中那样超然物外，真是相见恨晚。先生早年和严天池、张渭川、施涧槃、陈星源诸公交往。诸公都是超绝的名流，对琴都有很精深的造诣；而先生博采众长，革除浮华崇尚清雅，自成名家，所以先生的琴艺达到了绝妙的境地。承蒙先生谬赞，认为遇到了我而其道不孤，但我又如何敢奢望比得上先生。等到先生过世之后，孤单的就是我了。而我又哪敢自称达到了希声之境呢？

先生超乎常人之处，在琴上最为突出；而耿介的性情、清高的节操，却是在于琴之外的。如果只是把先生看作一位琴家，那就相当于只看重颜真卿的书法，而没看到他的忠贞大节；只喜爱苏轼的文章，而不提他的政绩和经传之学。难道可以这样做吗？

材料二：

弹琴选择僻静的去处又有什么难的呢？难就难在做到运指之静。然而手指运动是为了发出声响，既有声响，又怎么能静呢？我却认为，正是要在声中求静。出声猛厉，便知道是下指急躁；出声粗糙，便知道是下指重浊；出声稀疏，便知道是下指沉静，这是鉴别琴声优劣的方法。

(徐青山《溪山琴况·静》)

4．C

A.不同。介词，用/介词，在。句意：而单于用八万大军包围截击李陵的军队。/我在乾隆三十九年十二月。

B.不同。连词，表转折/连词，表递进。句意：但他们杀伤匈奴也有一万多人。/君子广泛地学习，并且每天对自己进行检查和反省。

C.相同。连词，虽然。句意：李陵虽然兵败被俘。/齐国虽然狭小。

D.不同。动词，做/介词，被。句意：让李陵做协助之兵。/我们这些人就要被他俘虏了。

参考译文：

文本一：

几年后，天汉二年秋天，贰师将军李广利率领三万骑兵在祁连山进攻匈奴右贤王，武帝派李陵率领他的步兵射手五千人，出兵到居延海以北大约一千里的地方，想用此法分散敌人的兵力，不让他们专门去对付贰师将军。李陵已到预定期限就要回兵，而单于用八万大军包围截击李陵的军队。李陵军队只有五千人，箭射光了，士兵死了大半，但他们杀伤匈奴也有一万多人。李陵军边退边战，接连战斗了八天，往回走到离居延海还有一百多里的地方，匈奴兵拦堵住狭窄的山谷，截断了他们的归路。李陵军队缺乏粮食，救兵也不到，敌人加紧进攻，并劝诱李陵投降。李陵说：“我没脸面去回报陛下了。"于是就投降了匈奴。

（节选自《史记·李将军列传》，有删改）

文本二：

群臣都归罪于李陵，汉武帝询问太史令司马迁，司马迁极力为李陵辩护说：“……况且李陵带领不满五千人的步卒，深入匈奴腹地，抵挡数万的敌军，打得匈奴救死扶伤都忙不过来，调动全国所有能举箭引弓的人一起围攻他。李陵转战搏斗了上千里，弓箭用尽，道路受阻，战士们拉着空弓，冒着刀锋，依然向北与敌人死战，能够得到部下这样拼死效力，即使是古代的名将也不过如此。李陵虽然兵败被俘，然而他对敌人的打击也足以名扬于天下。李陵没有自杀，是想寻求机会报效国家。”

当初，皇上派贰师将军出征，让李陵做协助之兵，到李陵与单于遭遇，贰师战功很少。皇上便以司马迁诬蔑、诋毁贰师，为李陵游说开脱罪名，判处他腐刑。

（节选自《汉书·李陵传》，有删改）

5．C

A.结构助词，的；/助词，主谓之间，取消句子的独立性。句意：我的才学远远比不上您。/羡慕长江无穷无尽。

B.代词，自己，我；/语气副词，还是。句意：大概是让昏懦的我警醒反省。/我们还是回去吧。

C.均为介词，用、把。句意：所以迟迟不回复。/怎敢拿这件事来劳烦您。

D.连词，和、与、同；/介词，和、跟、同。句意：就是“知"和“行”两件事情罢了。/秦伯非常高兴，和郑国人结盟。

参考译文：

我的才学远远比不上您，您写信向我求教，大概是让昏懦的我警醒反省，鞭策鼓励驽怯的我，我说的话真不值得理会的。收到来信后，准备回复，但是再三阅读，最初心里很高兴，然而又惕然担心起来，所以迟迟不回复，是有所顾虑（怕说错话）。现在您以我不及时回复而怀疑交情，感到好似明珠暗投，是找错了对象。（所以）我暂且用从老师那里听来的道理来回复您。

而且我又听说：圣贤人的学问，就是“知"和“行”两件事情罢了。讲说、讨论，辨难、责问是朋友的职责，至于获取的“知"如何付之行动，则只能靠自己努力，跟他人无关。我虽然愚钝，但是对这两件事也是有所追求的。您对这两者的研究，是沉潜其中，反复推敲，专研其中，并亲身实践，日日都有所得。承蒙您来告诉我，您的教诲实在可贵难得，我更感受到您劝勉我从善的心意非常深厚。

（节选自许谦《答吴正传书》）

6．D

A.连词，表并列，可不译/连词，表转折，但是。句意：那么远来的人就能把它当作标志物。/想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。

B.介词，用/连词，表承接，可不译。句意：用盒子装着它们。/宁可立即处死或放逐丧身。

C.连词，表承接，可不译/连词，表转折，却。句意：而范文正等先生又接着为此写下诗歌。/靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。

D.均为助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：但苏武得以生还。/是为了防备其它盗贼的进入和意外变故啊。

参考译文：

材料一：

旌，属于旗一类，就像“孑孑干旌，在浚之城”说的那样。因为它有柄可以高举起来，有不固定的飘带垂下来，因此若是能竖立在城墙上，则其就呈现旗帜高举的样子；若是把它竖立在野外，那么远来的人就能把它当作标志物。由此足可证明把旌作为旗一类的东西，大概是有迹可查的。

而节，比如汉朝的铜虎、竹使符，唐朝的铜兽、龟、鱼，则都同属于一类东西，只是名字不一样罢了。考查节的制作（方法），是把一物从中间分开，使它成为两半，授节者和受节者各拿一半以备验证，所以符、瑞、圭、璋也都是节一类的东西。所以节是信义的象征，把它做成事物，就好像说我们以此为约定。后世只看到《周官》一书中旌和节出处相同而且连缀成文，就也把旌认为是节，这是错误的看法啊。节如果真的属于旗，用盒子装着它们，那展示舒垂的用处的意义又在哪里呢？根据它们的意思进行揣度，也自然能知道不是这样的。

材料二：

宋朝舒城人李龙眠画下《汉苏子卿忠节图》，而范文正等先生又接着为此写下诗歌，此后文天祥先生又在画前作志，到如今几乎四百年了。而现在河南左布政使旴江人饶君得到这幅画，带到京都来给我看。哎！忠义一直在人心中，即使过了万世也如同一天。子卿在匈奴待了十九年，不管睡觉还是起床都带着汉使的节旄，坚持节义不屈服。文天祥在宋朝国运消亡之时仍然忠诚正直，一看到这幅图，精神振奋、情绪激动，充满离开国都、思念君主的想法。大概是文天祥先生的心志就是苏武的心志吧，即使世异时移也是如此。但苏武得以生还，而文天祥以死明义，就有幸运和不幸运之分了。

7．D

A.连词，表因果；/连词，表修饰。句意：我因为它们不可以命名寄寓其上。/树木欣欣向荣。

B.连词，况且；/副词，将要。句意：天地尚且这样。/你们这些人都会被俘虏。

C.介词，被；/动词，是。句意：终被造物主掌握。/这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故。

D.都是助词，主谓之间，无义。句意：侍者说冰块不用盘子盛着。/从师的风尚不流传很久了。

参考译文：

材料一：

然后自己笑着说：“炎热的南方六月，哪里有冰雪呢？天地之间，凡是可以强行命名的，是借。我因为它们不可以命名寄寓其上，也是借。哪里只是拳头大小的石块、一勺水是这样呢？仰视积聚的云气称它为天，俯视堆积的土块称它为地，都是强行命名它们啊，依赖的是它们的形状相似。天地尚且这样，又有哪一个事物不是借呢？这样我命名左雪山、右冰井，也是借用它们形状相似和意图相同罢了。《汉书》说：‘清凉的屋子就是盛夏也像屋内结了霜。’屋内可以下霜，哪里看得出山不可以下雪，井不可以结冰呢？"有一个听了我的话的客人感叹说：“确实像你说的，不知道真实的是借呢，还是借是真实啊。”

材料二：

古代有神器，如禹鼎，可以测朝代的兴亡，《瑞应图》上的宝鼎，不在灶上烧，鼎中的水自己就沸腾了，鼎中的食物不煮自热，鼎中的水不汲自满，不抬鼎，它自己就收藏起来了。吴明国进贡了一口常燃鼎。虢州产的铁锅有几围大。丁谖制作了一座九层博山炉，炉上铸的禽兽可以自己动。勃海进贡了长三尺的玛瑙柜。南昌国进贡了一个大玳瑁盆，可装十斛东西。还进贡了一个紫磁盆，可装五斗东西，举起它像鸟毛一样轻。以上各种东西，都是宇宙间神秘奇异的宝物，终被造物主掌握，哪能让这些宝物流落到凡间？即使有战乱火灾发生，恐怕在这些战乱中，宝物也不会受损。古训说“玩物丧志”，这些宝物不是使人丧志的东西，记录出来可以扩大人们的见闻。

材料三：

董偃常常躺在延清室(休息)，用画石做床，画石的花纹像画。这种石头很轻，产自郅支国。床上有紫色的琉璃帐幔，(前面)有用火齐宝石做的屏风，排列着用灵麻做的蜡烛，(还有)用紫玉做的盘子，床像一条弯曲的龙，全都用各色宝物装饰起来。侍者在床外面给董偃扇风。董偃说：“玉石难道必须扇风之后才清凉吗？”侍者于是收拢扇子，用手一摸，才知道有屏风。董偃又用玉精做的盘子，盛上冰块放在膝前。玉精与冰都是洁白透明的物品。侍者说冰块不用盘子盛着，一定会融化了弄湿席子，于是董偃向冰块和玉盘(伸手)一拂，冰与玉盘全都(落地)摔碎了，董偃便大笑起来。这种玉精是千涂国进贡的。汉武帝把它赐给了董偃。

8．C

A.语气词，吗/介词，在。句意：有谁比我更厉害吗？/大家在船上相互枕着靠着睡在一起，不知不觉东方的天空已经亮了。

B.连词，因为/介词，用。句意：只因文章不合世俗。/即使用严酷的刑罚督察人民，用威风的怒气来威吓他们。

C.均为副词，表商量语气，还是。句意：你们还是不要急于解除同乡邻里的糊涂认识吧。/我们还是回去吧。

D.语气词，无义/代词，什么。句意：那么在这方面。/世事与我所想的相违背，还能努力探求什么呢？

参考译文：

赠黎安二生序

曾巩

世上迂阔的人，有谁比我更厉害呢？只知道信奉古训，却不懂得迎合当世；只知道立志于圣贤之道，却不懂得随同世俗。这就是我困顿到现在而自己尚且不知道的原因啊。世人的迂阔，有谁比我更厉害吗？现在你们的迂阔，只因文章不合世俗，这不过是小的迂阔罢了，还担心被同乡邻里讥笑。像我的迂阔可就大了，如果你们拿了我的话回去，将要得到更多的责怪，岂能只停留在讥笑上呢？

既然这样，那么我将对你们说些什么好呢？说我的迂阔是好的，可是它的祸害却是这样；说它不好，那么虽然可以迎合现代，但一定违背古训，有附和流俗的地方，就一定背离圣贤之道了。你们还是不要急于解除同乡邻里的糊涂认识吧，那么在这方面，就一定能够在古文、时文，道、世俗上作出选择。我于是写了这些话赠给二位，并且拿给苏君看，你们认为怎么样呢？

9．C

A.语气助词/疑问代词，哪里。句意：请求襄王允许他死后用天子的隧礼入葬。/哪里用得着灭亡郑国来增加邻国的土地呢？

B.连词，表目的，来/连词