黑龙江省哈尔滨市师范大学附属中学2025届高三上学期期中考试语文试题

哈师大附中2024—2025学年度高三上学期期中考试语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效，考试结束后，只交答题卡。3.本次试卷考试时间为150分钟，分值为150分。一、现代文阅读（32分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，16分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：在给弟子鲍桂星的书信中，姚鼐明确提到其“平生论诗宗旨”是“镕铸唐宋”。“镕铸”包含两个方面，一是广泛向古人学习，甚至“古人之异体”，即相对立的因素，都可为我所学；二是形成自己的面貌，即“成其体”。二者即是明清诗学中一直争辩不休的模拟与脱化问题。在姚鼐看来，模拟是学诗的初始阶段，先模拟一家，达到“似”的程度，再更换另一家；经过多次模拟，掌握多家的路径，自然能将古人之精华熔于一炉，形成自己独特的风格。只有在坚持不懈地模拟的基础上，才能脱化。因为强调模拟，所以姚鼐对前后七子模拟之风尽管有批评，但亦将其视为正宗：“比拟诚太过，未失诗人葩。”钱谦益讥讽七子的学诗方式，姚鼐痛诋之云：“近世人习闻钱受之偏论，轻讥明人之模仿，文不经模仿，亦安能脱化？”正因如此，姚鼐学诗“从明七子入”。模拟是学诗的基础，脱化是高级阶段，而终极目标是追求“自成一体”的成效。对于由模拟到脱化的过程，姚鼐有深刻的体会。学诗的第一阶段，是由不似到似。由于各方面的限制，初学者对前人之诗了解不深，故模拟时很难学得像，必然进入一个苦闷的境地。度过此种苦闷的阶段，才能有所心得，达到似古人的地步。所以由不似到似是一个长期而艰辛的过程。在《今体诗钞》中，姚鼐往往点出某诗学某人，并且指出模拟达到的阶段，如评储光義《寒夜江口泊舟》及皎然《寻陆鸿渐不遇》云：“似孟公。”评丘为《题农父卢舍》云：“似右丞。”显然，达到似某人的地步已属不易。由似到脱化，也要经历艰难的过程，需要“天启”才能实现。功夫是基础，模拟求似的阶段必须“多读多为”。而在由似到脱化的阶段中，功夫的作用虽不如前一阶段，但仍不能脱离。对于“天启”，姚鼐有时用“禅悟”来解释，他告诫侄孙姚莹云：“凡诗文事与禅家相似，须由悟入，非语言所能传……欲悟亦无他法，熟读精思而已。”熟读精思到一定的程度，即可顿悟形成自己的面貌。他评陈子昂《春夜别友人》云：“从小谢《离夜》一首脱化来。”“镕铸唐宋”即以唐宋两代诗人为模拟对象，姚鼐《今体诗钞》只收唐宋人诗。这些诗人有的选入一首或数首，有的则选入一二卷的篇幅。就入选规模来看，李白、杜甫、王维、苏轼、黄庭坚等人是他重点模拟的对象。姚氏企图在效法诸家的基础上，进而求变，达到自成一家的化境。他最倾心黄庭坚学杜的路数，评《题樊侯庙》《徐孺子祠堂》云：二首从杜公《咏怀古迹》来，而变其面貌。凡咏古诗镕铸事迹，裁对工巧，此西昆纤丽之体。若大家以自吐胸臆，兀傲纵横，岂以俪事为尚哉！“镕铸唐宋”所包含的模拟与新变的关系，在明清诗坛往往是割裂的，且选取哪种学诗方式，同时也关涉着师法对象的选择。正如叶燮所言，学唐诗者如前后七子、王士禛多着意模拟，故趋于“陈熟”；学宋诗者如公安派、竟陵派及浙派等，多着意变化，故趋于“生新”。二者互相排斥，前后循环，“厌陈熟者，必趋生新；而厌生新者，则又返趋陈熟。”出于此，叶燮强调将两者融合：陈熟、生新，二者相济，于陈中见新，生中得熟，方全其美。从学诗的方法来说，姚鼐的观点与之相近，并且在具体的路径上，比前人有着更为精微的探讨。姚鼐的时代，以沈德潜为代表的宗唐诗人遵从七子及王士禛遗法，重模拟；而以袁枚为代表的性灵派诗人追踪公安派，凸显个性而重视变化，极力批评沈德潜宗唐诗风，认为只要具有性情与天赋，无论什么时代都可以写出好诗。姚氏汲取两种诗学取向的经验与教训，力求形成第三种诗学高峰——清诗。（摘编自潘务正《姚鼐“镕铸唐宋”新论》）材料二：叶燮是一位具有历史感与现实感的诗论家，他坚持以“变”为核心的文学批评观，体现了文学史家的眼光与方法。就“陈熟”与“生新”问题，他从“相续相禅”与“踵事增华”两个层面，分别阐释了“前”与“后”、“旧”与“新”之间的流变与关系。对叶燮“陈熟生新”思想进行现代阐释，对于我们认识传统诗学思想具有重要的意义。在叶燮看来，“相续相禅”就是后者对前者的相续，前者对后者的禅让。因为有了“陈熟”，才有“相续”的对象;也因为有了“陈熟”，才有“禅让”的主体。诗歌在“陈熟——生新——陈熟——生新”的不断交替中演变，呈现了对立双方交替的诗史演进模式。“相续相禅”的重心在“陈熟”，“踵事增华”的核心却在“生新”。叶燮认为“生新”是诗歌演变的必然。他从创作“因触而发”和“欣赏之接受”过程两个方面分析了“生新”的合法性。就创作而言，诗变系乎时事，诗人接触的情、景、事不同，创作也不同;就欣赏而言，“初见”尚好，“数见”不鲜，“陈陈踵见”则遭人“齿牙余唾，有掩鼻而过”，从接受方面提出“生新”的必然性。所以，叶燮并不忽略“陈熟”。但相比而言，他更重视“生新”。因而在中国诗歌史上，叶燮最推崇杜甫、韩愈、苏轼三人，正是因为他们诗歌创作中的“生新”。总之，叶燮的“陈熟生新”思想已突破了狭窄的二元对立的思维方式，呈现出完整的、延绵不断的生命体的成长过程。他对诗歌创作演变过程的描述和对其演变逻辑的探索，使诗歌艺术在时间轴上得到敞开，为后人阐释“陈熟生新”思想提供了更为广阔的空间。（摘编自杨晖、罗兴萍《叶燮“陈熟生新”思想的现代阐释》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（2分）A.姚鼐提出“镕铸唐宋”的论诗宗旨，“镕铸”所阐发的内容与明清诗学中争辩不休的模拟与脱化内容是相同的。B.姚鼐认为模拟是学诗的初始阶段，通过多次模拟，然后掌握多位诗人的写作路径，才能达到“似”的程度。C.叶燮认为“陈熟”或“生新”是相对的，在诗歌创作中，二者地位相同，不可一偏，这一点和姚鼐的认识一致。D.叶燮坚持以“变”为核心的文学批评观体现了文学史家的眼光和方法，是因为他是一位有历史感和现实感的诗论家。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（2分）A.由姚鼐的“欲悟亦无他法，熟读精思而已”的看法可见，由似到脱化也需要经历艰难的过程，需要功夫的作用。B.姚鼐从模仿“明七子”的诗歌开始，最终追求“自成一体”的成效，因而当钱谦益讥讽七子学诗的方式时，他痛诋之。C.叶燮的“陈熟生新”思想可从“相续相禅”与“踵事增华”两个层面来解释，前者重心在“陈熟”，后者重心在“生新”。D.叶燮认为“生新”是诗歌演变的必然，原因之一在于诗变系乎时事，诗人接触的情、景、事不同，创作也不同。3.姚鼐的下列表述中，最适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（2分）A.“近人每云作诗不可摹拟，乃欺人之言。学诗文不摹拟，何由得入？”B.“为文章者，有所法而后能，有所变而后大。由化而变，乃成数家。”C.“夫文章之事，望见途辙，尤可以力求。而才力高下，则必由天授。”D.“即使逼肖古人，已非极诣，况遗其神理，而惟得其皮毛者乎？”4.请结合文本，简要说明姚鼐“镕铸唐宋”理论的价值。（4分）5.阅读《红楼梦》中“香菱学诗”片段，分析林黛玉的诗歌教学方法与材料中诗歌创作主张的相似之处。（6分）“你只听我说，你若真心要学，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。……你又是一个极聪敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是诗翁了！”（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。

竹林的故事废名出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑。我们起初不知道她的名字，问她，她笑而不答，有一回见了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我们从此就呼她三姑娘。一天我们的先生不在家，我们大家聚在门口掷瓦片，老程家的捏着香纸从我们的面前过去，不一刻又望见她转来，不笔直的循走原路，勉强带笑的弯近我们：“先生！替我看看这签。”我们围着念菩萨的绝句，问道，“你求的是什么呢？”她对我们诉一大串，我们才知道她的阿三头上本来还有两个姑娘，而现在只要让她有这一个，不再三朝两病的就好了。老程除了种菜，也还打鱼卖。四五月间，霪雨之后，河里满河山水，搓衣的石头沉在河底，呈现绿团团的坡。老程把摇网朝水里兜来兜去，倘若兜着了，三姑娘小小的手掌，跟着她欢跃的叫声热闹起来，一直等到蹦跳蹦跳的鱼好容易给捉住了，才又坐下草地望着爸爸。流水潺潺，摇网从水里探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水当中的枝条也冲击着嚓嚓作响。老程从荷包里掏出一把大红头绳：“阿三，这个打辫好吗？”三姑娘抢在手上，一面还接下酒壶，奔向灶角里去。见了妈妈抽筷子，便赶快拿出杯子——家里只有这一个，老是归三姑娘照管——踮着脚送在桌上。“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程实在用不着下酒的菜，对着三姑娘慢慢喝了。三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了——这只要看竹林的那边河坝上面，高耸着一个不毛的戒方一般模样的土堆，堆前竖着三四根吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义。老程家的已经是四十岁的婆婆，穿的衣服都是青蓝大布，系鞋的带子也不用那水红颜色了。独有三姑娘的黑底绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了。正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海。最多的还要算邻近各村上的女人，她们像一阵旋风，大大小小牵成一串从这街冲到那街。然而能够看得见三姑娘同三姑娘的妈妈吗？不，一回也没有看见！锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子。堂嫂子们顺便也邀请一声“三姐”。三姑娘总是微笑的推辞。三姑娘的拒绝，本是很自然的，妈妈的神情反而有点莫名其妙了！用询问的眼光朝妈妈脸上一瞧，——却也正在瞧过来，于是又掉头望着嫂子们走去的方向：“有什么可看？成群打阵，好像是发了疯的！”这话本来想使妈妈热闹起来，而妈妈依然是无精打采沉着面孔。聒聒的喧声，比站在近旁更能入耳，虽然听不着说的是什么，听者的心早被它牵引了去了。竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂。打破这静寂的终于还是妈妈：“阿三！你老这样守着我，到底……”=1\*GB3①“到底！这也什么到底不到底！我不欢喜玩！”三姑娘同妈妈间的争吵，其原因都出在自己的过于乖巧，比如每天清早起来，把房里的家具抹得干净，妈妈却说，②“乡户人家呵，要这样？”偶然出门做客，只对着镜子把散在额上的头毛梳理梳理，妈妈却硬从盒子里拿出一枝花来。现在，三姑娘站在坝上，眶子里的眼泪快要迸出来了，妈妈才不作声。待到点燃了案上的灯，才知道已经走进了茅屋，这期间的时刻竟是在梦中过去了。灯光下也立刻照见了三姑娘，拿一束稻草，一菜篮园里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把。“妈妈，这比以前大得多了！两棵怕就有一斤。”妈妈哪想到屋里还放着明天早晨要卖的菜呢？终于不出声的叹一口气，伴着三姑娘捆了。三姑娘最后留给我的印象，也就在卖菜这一件事。三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般。这自然是旧的了，因为我们从没有看见三姑娘穿过新衣，总之三姑娘是好看罢了。三姑娘在我们的眼睛里同我们的先生一样熟，所不同的，我们一望见先生就往里跑，望见三姑娘都不知不觉的站在那里笑。三姑娘是这样淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去。一天三姑娘是卖青椒，我们大家商议买四两来煮鱼吃。其中有一位是最会说笑的，向着三姑娘道：“三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？”三姑娘笑了：③“吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？”我们大家也都笑了；不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。“三姑娘是不吃我们的饭的。我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷。”我这样说。然而三姑娘也就赶紧跑了。从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，阴雾天气，走到坝上，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起波皱了。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！“我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！”那妇人的话也分明听到。再没有别的声息：三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，④然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。（选自废名小说集《竹林的故事》，有删改）6.下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）A.本文题目为《竹林的故事》，小说以“竹林”为线索，真实地记录了三姑娘从童年到成年的几个生活片段，文章呈现出田园牧歌式的质朴气息。B.文中的三姑娘与《边城》中的翠翠都是内外兼美的乡村少女，她们秀美朴实、善良乖巧，却都经历了家庭的不幸，这使文章笼罩着淡淡的哀愁。C.小说两次写到雀子，第一次是突出三姑娘母女不受外界热闹影响；第二次是通过写三姑娘母女听到雀子叫的感受，渲染了她们寂寞的心境。D.小说语言清新自然，如“坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园”，在读者眼前展现出一幅恬静雅致的乡村画卷。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）A.句子①中“我不欢喜玩”并非三姑娘的真实想法，而是她为了在家守护母亲的托辞。B.句子②中“要这样”写妈妈不希望女儿天天打扫房间，这体现了妈妈对三姑娘的心疼。C.句子③中“难道就要我出东西”，从与“我们”的玩笑话中，可以看出三姑娘勤俭持家。D.句子④蕴含着“我”对三姑娘的爱怜、对过往的怀念、对命运的喟叹等丰富的情感。8.小说以“我”的视角观察三姑娘，请分析这样处理的叙述效果？（4分）9.小说创作理论认为“适度地隐忍和节制，更能体现美感”，本文是如何体现这一点的？请结合文本简要分析。（6分）古代诗文阅读（39分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！”（节选自《资治通鉴·周纪》）材料二：刘氏起于沙陀，以孤族而暴兴，承祐①之外，仅一刘崇②父子，举国之人，知孤雏一禽而其宗熸③矣。亲不可恃，天也，则庶几恃有贤辅以左右之耳。知远之命相竟求之于军幕执笔之客佐天下贱之恶之狎而

蔑之，倏起旋灭，无为太息者，尤无足怪矣。天之下，民所仰者君也；君之下，民所仰者相也。君非君，则天不能息其乱；相非相，则君不能保其国。开国承家，小人亟用，人之所鄙，天之所弃，不能一朝居矣。亲贤之得失，国祚之短长，岂不一如符券与？（节选自王夫之《读通鉴论》）[注]①承祐：后汉高祖刘知远之子。②刘崇：后汉高祖刘知远之弟（一说从弟）。③熸：覆灭。材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）知远之命A相B竟求之于军C幕D执笔之客E佐F天下G贱之恶之H狎而蔑之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.让，谦让，退让，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“让”字含义不同。B.卜，占卜，与《卫风·氓》中“尔卜尔筮，体无咎言”的“卜”字含义相同。C.师，以……为师，意动用法，与《屈原列传》中“同死生”的“同”用法相同。D.恶，怎么，如何，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”字含义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.李克并未直接回答文侯国相选用魏成还是翟璜的问题，但其对人才考察方式的建议使文侯明确了自己的选择。B.翟璜向李克自述功绩，意在表明自己可胜任国相之职；李克陈述魏成功绩，意在表明翟璜不能胜任国相之职。C.王夫之用后汉开国皇帝刘知远的事例，说明任用小人为相会带来一系列的恶果，对后世的人才选用有所警示。D.两则材料均涉及人才选用问题，但侧重点不同。材料一重点阐述何为人才，材料二重点阐述任用人才的重要性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！”（2）亲贤之得失，国祚之短长，岂不一如符券与？14.结合材料与欧阳修的《五代史伶官传序》，简要概括后唐庄宗、李克与王夫之选人用人的标准。（3分）（二）古诗阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首明诗，完成15～16题。观书于谦书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联用“故人”来喻“书卷”，喻体精巧。同时“多情”“相亲”将书卷人格化，颇有感染力。B.“三千字”使用夸张手法。一眼扫过三千字，读完后什么也没留下，告诫我们读书要细嚼慢咽。C.“活水源流”化用了朱熹的“为有源头活水来”的诗句，而“随处满”又翻出新意，更进一层。D.尾联以“寻芳客”与我形成了鲜明的对比，并且以此突出了我喜爱读书、高雅不俗的人生志趣。16．这首诗在读书方面给了你哪些启示？请结合诗句简要说明。（6分）（三）名篇名句默写（本题共10小题，每小题1分，共10分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）刚入高三，同学们大都能发奋苦读，但有些同学却很难做到有始有终，老师用魏征《谏太宗十思疏》中的句子“，”来告诫。（2）在《答司马谏议书》中，从“，”两句可看出王安石对变法招来怨诽是早有预料的。（3）关于荆轲刺秦王，历来赞语颇多，但也不乏非议，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：“，。”（4）关于屈原在《离骚》中常用香花芳草做比喻的原因，司马迁在《屈原列传》中用“，”两句作出了自己的解释。（5）秦始皇统一天下的历史事件，在《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”来形容，而在《过秦论》中则表述为“，”。（6）班会课上，为告诫学生不应玩物丧志，而应专心学习，老师引用了《五代史伶官传序》中“，”这两句话。（7）在《陈情表》中，李密用“”委婉道出母亲改嫁的事实，“”则直接表现了他家境颓落福气不旺的事实。（8）小明到陶渊明故居参观，看到简陋狭小的屋室时，自然想到《归去来兮辞（并序）》中“，”两句话，对陶渊明的傲然情怀敬佩不已。（9）《种树郭橐驼传》中郭橐驼用“，”两句来总结他种树成功的原因。（10）”，才发出洪钟一样的声音。三、语言文字运用（19分）阅读下面的文字，完成下面18～22题。（19分）野外并不是我们想象的“诗与远方”，而更像是“洪水猛兽”。而野外活动的主要危险之一，也是我们最容易忽略的问题，=1\*GB3①便是“失温”。

=2\*GB3②那么户外遭遇失温有多可怕？它为什么让人闻之色变？失温又称为低体温症，是指人体核心温度降至35℃以下的一种状态。这里的核心温度，指的是心脏、肺部、大脑等维持生命的主要器官和中枢神经系统的温度。核心温度之所以能保持基本不变，是因为人体内有一套体温调节系统，皮肤、黏膜等温度感受器将外界的温度变化传达给体温调节中枢，即下丘脑，从而调节身体的散热和产热过程，以（甲）。人体正常体温一般在36℃～37℃，当人体热量补给大于热量流失时，人体核心温度降低，从而出现一系列如寒战、意识障碍、心肺功能衰竭等，甚至最终造成死亡。失温虽不是一下子就发生的，但只要稍加注意，就能发现它来临的“信号”。一般来说，=3\*GB3③失温必