东山中学高二上学期期中考试语文试卷（含答案）

东山中学高二上学期期中考试语文试卷（含答案）揭阳东山中学2024—2025学年度第一学期期中考

高二年级语文试卷

一、现代文阅读（37分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墙。有一于此，未或不亡。"把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，称为一种带有普遍意义的超美学的标准。

（摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》）

材料二

在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。

和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一"是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家"的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。

刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅"的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。

仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。

民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻"。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。

整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。

经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。

中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”

这是儒家所设想的远古时期“天下为公"的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家"的社会理想。

两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。

（摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》）

材料三

信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。

（摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。

B．中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。

C．“天人合一"是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。

D．中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在的联系性、系统性与平衡性。

2．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）（3分）

A．中国文化强调民为邦本，“民为贵、君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟"。

B．传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将称为一种带有普遍意义的超美学的标准。

C．中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家"是其社会基础。

D．《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。

3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（）（3分）

A．文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就广泛

B．传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。

C．在数字化信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。

D．一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。

4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（6分）

5．在数字化、信息化时代，我们应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。（5分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

在异乡①

（美）海明威

秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰②的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，这时沿街看看橱窗很惬意。商店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起它们蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻飞着。这是一个很冷的秋天，风从山冈上吹来。

每天下午，我们都上医院去。葬礼的仪式时常在院子里举行。我的膝关节有病，从膝盖到踝节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的。医生说：“一切都会顺利的。小伙子，你是个幸运儿。你会重新踢足球的，像个锦标赛选手。”

旁边的手术椅中坐着一位少校。他的一只手小得像个娃娃的手。上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指。轮到他检查时，少校对我眨眨眼，一面问医生：“我也能重新踢足球吗，主任大夫？"他的剑术非常高超，战前是意大利最优秀的剑术家。

每天，还有三个同我年龄相仿的小伙子到医院来。我们都佩着同样的勋章，除了脸上包着黑丝绢的小伙子——他在前线待的时间不长，所以没有得到勋章。

起初，因为我佩着勋章，那些伙伴对我颇有礼貌，问我是怎样获得勋章的。我便拿出奖状给他们看，上面尽是些冠冕堂皇的词语，诸如“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE"③，等等。但是，透过这些辞令，可以看出真正的含义：我受奖仅仅由于我是个美国人。打那以后，伙伴们对我的态度有点变了。

至于那位少校，杰出的剑术家，他可不相信人是勇敢的。每当我们坐在手术椅中，他总要不厌其烦地纠正我的意大利语法。不过，他却夸奖我口语流畅。我们轻松自如地用意大利语闲聊。有一天，我对他说，“意大利语一学就通，说起来挺容易，我不太有兴趣了”。“嗯，不错，"少校说，“那你为什么不研究一下语法呢？”于是他就教我语法。不久，我感到意大利语完全变了样，以致当我脑子里语法概念模糊时，都不敢同他交谈了。

我可以肯定，少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院，从不错过一天。当我学不好意大利语法时，他骂我是个丢人的大笨蛋，并且说，他自己也是个傻瓜，煞费心思来教我。少校长得矮小，却笔挺地坐在手术椅中，将右手伸入机器，让牵引带夹着手指翻动，眼睛直盯着墙壁。

“要是战争结束了，要是真有那么一天的话，你打算干些什么？"少校问我，“注意，语法要正确！”

“回美国。"

“结婚了吗？”

“没有，但很想。"

“你太蠢了，”他看上去很恼火，“一个男人决不能结婚。"

“为什么，少校先生？”

“别叫我少校先生。"

“为什么男人不应该结婚？”

“不该，就是不该，"他怒气冲冲地说，“即便一个人注定要失去一切，至少不该使自己落到要失掉那一切的地步。他不该使自己陷入那种境地。他应当去找不会丧失的东西。”

他说着，眼睛直瞪着前面，显得非常恼怒、痛苦。

“可为什么一定会失掉呢？"

“肯定会失掉，”他望着墙壁说，然后，低下头看着整形器，吱吱咯咯地把小手从牵引带里抽出来，在大腿上狠狠拍几下。“肯定会失掉，"他几乎大吼了，“别跟我争辩！”接着他对看管机器的护理员叫道：“来，把这该死的东西关掉！"

他回到另一间诊室去接受光疗和按摩了。一会儿，我听见他向医生请求借用电话，后来，门关上了。他重新回到这间房间时，我正坐在另一把手术椅中。他披着斗篷，戴着帽子，径直朝我坐的地方走来，把一条胳膊搁在我的肩上。

“真对不起，”他说，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“刚才我太失礼了。我妻子刚去世，请原谅。"

“噢……”我惋惜地说，“非常遗憾。"

他站在那儿，咬着下嘴唇。“忘掉痛苦，”他说，“难哪！"

他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。“我简直忘不掉悲痛。”他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去。

医生告诉我，少校的妻子很年轻，死于肺炎；少校直到残废不能再打仗后，才同她结婚。她只病了几天。谁也没料到她会死。在少校坐的手术椅的对面墙上，挂着三张照片，都是类似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道医生打哪儿弄来这些照片的。我一向以为，我们这些人是第一批来试验医疗器的。不过，少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着。

（选自《海明威短篇小说选》，有删改）

【注】①本文写于第一次世界大战后。②米兰：意大利西北部城市。③“RATELLANZA"ABNEGAZIONE”：意大利语，意为“友爱"克己”。

6．下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）

A．小说以第一人称叙述，将“我"的所见所闻、所感所想展现在读者面前，使故事真实可信，同时拉近了故事人物与读者的距离。

B．很多伤兵都得了勋章，意大利为了表示友谊，授予了“我”这个美国兵勋章，其他人因此改变了对“我"的态度，“我”感到很伤心。

C．当“我"追问为什么不能结婚时，少校怒气冲冲地告诫“我”，表情可怕，少校这种看似不近情理的言行，表达了他的无限悲愤。

D．作者用血肉丰满的艺术形象、独具匠心的艺术构思、洗练传神的语言、简单白描的手法，淋漓尽致地表现了反战思想和对和平的向往。

7．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A．文章第一段作者精心对死狐、死鹿和一串串的死鸟进行逼真描绘，意在与四肢残疾的伤病形象形成对照，具有生动的象征意义。

B．少校因遭受悲痛的丧妻之苦，所以当“我"追问为什么不能结婚时，才流露出看似不近情理的言行，显得非常恼怒。

C．小说结尾写少校对墙上的那些照片很淡漠，他只是向着窗外，凝望着，这一细节表现了他虽知自己的手无法康复但依然对未来充满憧憬。

D．小说以《在异乡》为题，揭示了战争的创伤导致那些九死一生的军人疏离社会，与正常的生活“隔绝”，孤寂地生活在另一个世界里的主题。

8．小说开头所描写的环境具有什么特点？这样的环境描写有什么作用？（5分）

9．小说的标题“在异乡"含有多重意蕴，请结合全文谈谈你的看法。（6分）

二、古代诗文阅读（39分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成文后题目。

孔子名丘，字仲尼，姓孔氏。丘生而其父叔梁纥死，葬于防山。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼。年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人"而异之。鲁复善待，由是反鲁。其后鲁定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由大司寇行摄相事，与闻国政三月，涂不拾遗。然鲁自大夫以下皆僭离于正道，鲁终不能用。孔子遂行。适宋，与弟子习礼大树下，宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树，孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！"孔子适郑，与弟子相失，独立郭东门。郑人或谓子贡曰东门有人累累若丧家之狗子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“然哉！然哉！”孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，故《书传》《礼记》自孔氏。古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，三百五篇，孔子皆弦歌之。孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。"虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！

10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内把相对应的字母涂黑。（3分）

郑人或谓A子贡曰B东门C有人D累累若丧E家之狗F子贡以G实告孔子。

11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.俎豆，俎和豆都是古代祭祀、宴会时盛食物用的礼器。后以“俎豆”表示祭祀、崇奉。

B.周，朝代名，周武王灭商后建立，建都镐京，分西周和东周两个时期。

C.《诗》，即《诗经》，又称《诗三百》，是中国最早的诗歌总集。

D.鲁哀公，庙号。封建帝王死后，在太庙立室奉祀时所起的名号叫庙号。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.孔子奇人异相，享至圣之誉。孔子出身贫寒，身材高大，年少好礼为人称赞，死后备受后世学者尊崇，中原凡是讲习《六艺》的都把他的言论作为标准。

B.孔子能力突出，治政有方。不论是管理钱粮出入还是管理牲畜，孔子都打理得井井有条；重返鲁国做中都宰后，处理政事的办法被其他人效仿。

C.孔子一生颠沛流离，积极用世。孔子离开鲁国十四载，游历了齐、宋、卫、郑等国，传播道德，讲习礼仪，虽遭到阻挠排斥，仍孜孜不倦。

D.孔子弦歌不绝，居功至伟。孔子考察三代的礼乐制度，用《诗》《书》《礼》《乐》教导弟子，其弟子约有三千，这几本著作也是靠他才传下来的。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。

（2）由大司寇行摄相事，与闻国政三月，涂不拾遗。

14.文中记载了哪几件关于孔子重视“礼"的事情？请结合文本简要分析。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面文字，完成下面小题。

游诸葛武侯书台

宋·陆游

沔阳道中草离离，卧龙往矣空遗祠。

当时典午称猾贼，气丧不敢当王师。

定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。

松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾。

出师一表千载无，远比管乐盖有余。

世上俗儒宁办此，高台当日读何书？

【注】①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮基和武侯祠，武侯祠后迁城北。典午：指司马。③梁甫吟：古歌曲名一作梁父吟。诸葛亮隆中时，躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。

15．下列对这首诗的理解，不正确一项是()（3分）

A．本诗开篇从河阳道中的诸葛武侯祠着笔，渲染出衰飒的气氛，引发了怀古之思。

B．诗中写司马懿不敢应战诸葛亮之事，暗含了作者对两人鲜明的褒贬与爱憎态度

C．诗中以《出师表》肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅。

D．诗人批判一般的读书人见识鄙俗浅陋，即便登上武侯书台也不明白读书的意义。

16．本诗“松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾”两句与苏轼《江城子》“料得年年肠断处，明月夜，短松冈"三句，二者都是虚写，但表达的情感不同，请简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（8分）

17．补写出下列句子的空缺部分。

（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“_____________，__”。

（2）《春江花月夜》中的“_____________，"两句，描写月亮从潮水中涌出的雄阔景象。

（3)虽然在政治上很不得意，但内心仍充满自信，其《将进酒》中的“_____________，”两句就是明证。

（4）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎"情形的两句是：___，___。

三、语言文字运用（16分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，7分）

“士”在古代是一个相对特殊的群体，自始至终承担着一项重要任务，传承和创新文化思想，在中国文化史上具有特殊的地位。南怀瑾跟历史上的绝大多数“士"不同，他一生行止，很是特立独行。借用南怀瑾自己的说法，无论何种党派，包括既成势力，对他的邀请，他都奉行“买票不入场”的立场——交朋友可以，但洁身自好，独立不倚。他虽不趋炎附势，与“出世"保持一定距离，却又乐于为两岸和平统一牵线搭桥。他的这种不关心个人名利却关心天下的统分和文化存续的独立人格在现当代中华大地实属仅见。

南先生的学问领域，远远超出古代士人阶层的皓首穷经或通经致用。他是以一己之力打通儒释道，并且将穷经悟道和修行实践结合起来。年轻时，南怀瑾精研儒家四书五经；二十几岁，在峨眉闭关三年，研读大藏经；中年时，几次闭关研读诸子百家。他不断地求索问道，只因他心怀复兴中华文明的伟大梦想。他不忍心看到中华文化的精华在西潮来袭后被遗忘，被作践，他不忍心看到炎黄子孙沦落到数典忘祖的境地。他会讲课，会写书，会办企业，会武功，会医，会交际。他学问渊深，涉足广泛，道器兼顾、知行合一。

18．下列各句中的破折号，与文中破折号的作用相同的一项是（）（3分）

A．坚强，纯洁，严于律己，客观公正——这一切品质都难得地集中在一个人身上。

B．“小林——，我来了！我真的来了！”他大喊着。

C．周公馆内，鲁侍萍大哭着对周萍说：“我是你的——你打的这个人的妈"。

D．我发现邮袋又重了许多——除了新收上来的一叠作业本，还有许多好吃的东西。

19．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成小题。

中国古代思想家墨子是世界和平学的鼻祖,据说世界和平组织的一个徽志用的就是墨子头像。墨子思想的核心是“兼爱”,也就是绝对的普遍的平等之爱;墨子和平思想的原则是“非攻",①;墨子在“兼爱”和“非攻"的基础上提出以“尚同”为原则来实现永久和平的理想社会。墨子反对“攻无罪”，但支持自卫和“诛无道”，在守望和平主义理想的同时，②_________________。

在墨子看来，仅仅一个国家内部的人相亲相爱，③_____________，战争和冲突仍将不可避免。所以为了避免战争，必须提倡“兼爱",否则任何团体或国家内部的“部分的爱”都将是徒劳无功的。

20.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密:每处不超过15字。（6分）

21.请用“除非……"句式概括第2段中墨子的主要观点，不超过20字。（3分）

四、写作（60分）

22．阅读下面的材料，根据要求写作。

王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。

孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。

作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的感悟和思考？结合上述材料，写一篇文章。

要求：题目自拟，文体不限，不得少于800字，不得抄袭、套作。

揭阳东山中学高二年级第一学期期中考试

语文试卷答案

1．B【解析】本题考查对文章内容的理解和分析的能力。

A.“人们强调满足人的最基本的生活需要”错误。结合材料一开头“从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调……就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐"分析，缺少限制范围“一般观念上都”，选项表述绝对。

C.“不是征服自然"错误。原文第二段说“强调的是顺应自然而不是片面征服自然”，选项缺少“片面”，表述绝对，曲解文意。

D.“其内涵有相同性”错误。结合材料二第六段“中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡"分析，思维的整体观与阴阳观内涵不同，选项曲解文意。故选B。

2．A【解析】本题考查考生分析文本观点态度的能力。

B.“纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准”错误。材料一结尾段说“这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准”，将“已然”当“未然”，原文“纳入了”“成为"应该是已然，选项中是“纳入”“将成为”，时态有误。

C.“‘天下为公’‘天下一家’是其社会基础”错误。原文材料二倒数第三段说“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础”，可见选项偷换概念，张冠李戴，混淆了“历史文化基础”和“社会基础"。

D.“是中国文化传承的核心载体”错误。结合材料二结尾段“两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及‘四书’中的一些内容"分析，原文没有说“是中国文化传承的核心载体”，应该是“主流价值"。故选A。

3．A【解析】本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构的把握能力。

材料三观点是“信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机”。B.主要讲传统文化要发展壮大，就必须创新。C.主要讲不同文化的冲击干扰等。D.民族和“历史、传统文化"的关系。只有A项是从信息化数字化与文化传播的角度来作答的。故选A。

4．①采用总分总的结构。先开门见山，表明写作对象是“中国传统文化精神的特质”，然后分六段指出了特质的具体内容，最后论述传统文化精神特质与中国梦的关联以及传播方式。②运用了大量的道理论证、引用论证。在具体分析中国传统文化精神特质时，作者引入并阐释了很多传统文化名句，如“天行健，君子以自强不息”，使论证更明确，更有说服力。③运用了举例论证。点明中国文化和而不同、厚德载物，并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析。通过中国梦来证明，中国古代文化可以做创造性的现代转化。（每点2分，共6分）

5．①提炼传统文化的精神特质，通过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式加以固化，运用民间喜闻乐见的方式进行传播。②对蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行数字化、信息化处理，使之走出国门，走向世界，只有民族的，才是世界的。③做好传统文化的数字化整理工作，展示文化的多样性，推动文化的传承，促进文化与科技整合，推动传统文化创意产业发展。（一点2分，二点4分，三点共5分）

6．B【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。

B.“‘我’感到很伤心”分析错误。小说中只说到“打那以后，伙伴们对我的态度有点变了”，并没有提到“我”对此的反应。故选B。

7．C【解析】本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。

C.“依然对未来充满憧憬"分析错误。根据原文描写“他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。‘我简直忘不掉悲痛。’他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面”可知，少校妻子的死对他打击很大，以至于他“对那些照片却很淡漠”，说明他对未来并不抱有期待。故选C。

8．(5分)环境特点：深秋迟暮、寒冷凄凉、萧瑟阴郁。（1分）

作用：①营造了深秋寒冷萧瑟、满目沧桑的阴郁氛围，烘托出人物的迷茫、苦闷、消沉、绝望，同时也为全文奠定了沉重的悲情基调。②开头环境描写暗示了文章主题，烘托主人公对战争的厌恶和对死亡的恐惧。（一点2分共4分）

9．①战火纷飞的意大利，对于故事的叙述者“我”——一个美国人来说，是异国他乡；

②远离战场的米兰城，对于经历了血与火的伤病员来说，是另一个世界，而他们的希望是和平和疗治好战争的创伤；

③战争的创伤导致这些九死一生的军人疏离社会，与正常的生活“隔绝”，孤寂地生活在另一个世界里。（6分）

10.BDF【解析】“郑人或谓子贡曰”意思是“郑国人对子贡说",“曰”为“说"的意思,后面是“郑人”说的话,因此“曰"后应断开。“东门有人”意思是“东门外有个人",不能断开。“丧家之狗”比喻失去靠山、到处乱窜、无处投奔的人，是一个词，不能断开。到此“郑人"的话语结束。“以实告”是谓语,“子贡"和“孔子”分别是主语和宾语，因此“子贡以实告孔子"为一句完整的话,不能断开。

11.D【解析】“鲁哀公,庙号名”错误。“哀"是谥号。1

12.D【解析】“以《诗》书》礼》乐》为教材……这几本著作也是靠他才传下来的”错误。原文相关信息是“追迹三代之礼,序《书传》,故《书传》《礼记》自孔氏",可见“这几本著作也是靠他才传下来的”扩大了范围。

13.(1)后来(他)离开鲁国,到了齐国受到排斥,又受到了宋国、卫国的驱逐,被围困在陈国与蔡国之间,于是返回鲁国。（4分）（已而:不久；去:离开；斥乎齐:在齐国被排挤；反:通“返”，返回。）

(2)(孔子)凭大司寇身份代理相国政务,参与国家政事仅三个月，丢在路上的东西没有人拾取。（4分）（由：凭…身份；行摄：代理、兼任；与闻：参与；涂:通“途”,道路。）

14.①幼时玩游戏的时候,常常摆设起各种祭器,学做祭祀时的礼仪动作。②颠沛流离到宋国的途中,不忘与弟子在大树下演习礼仪。③孔子追溯探究夏、商、周三代的礼乐制度,整理《书传》等和礼仪相关的书籍。

【参考译文】:

孔子名丘,字仲尼，姓孔。孔丘出生后，叔叔梁纥就去世了,埋葬在防山。当孔子还是一个孩子与小伙伴们做游戏的时候，经常把玩具当作祭器摆设起来，模仿大人祭祀的样子。(孔子)十七岁的时候,鲁国的孟整子病重将死，告诫他的儿子孟懿子说:“现在孔丘从小就喜好礼仪，说不定他就是那个该出现的名人吧我就要死了，你一定要拜他为师。"孔子家里贫困地位卑微。等到长大后，(孔子)先是给季孙氏家当管理仓库的小官，在掌握钱粮的出入方面准确公平;后来又做过管牲口的小官，牲畜繁殖得很好。因此担任司空职务。后来(他)离开鲁国，到了齐国受到排斥，又受到了宋国、卫国的驱逐,被围困在陈国与蔡国之间，于是返回鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都把他叫作“高人”,并且因此感到奇异。鲁君又善待孔子，因此返回鲁国。后来鲁定公叫孔子做了中都宰，一年之后，周围各地的官员都来效法他。(孔子)凭大司寇身份代理相国政务，参与国家政事仅三个月，丢在路上的东西没有人拾取。然而鲁国从大夫以下都僭职越权，不守正道，鲁国终究还是没有任用孔子。于是(孔子)只好离开鲁国了。(孔子)到宋国去，和弟子们在一棵大树下演习礼仪。宋国的司马桓想杀孔子，(派人)把那棵大树砍了，孔子离开了宋国弟子说:“(我们)应该走快点啊!"孔子说:“上天已经把品格赋予了我，桓又能把我怎么样呢!”孔子到郑国去，和(他的)弟子们失散了，一个人孤零零地站在郑国的东门口。郑国人对子贡说:“东门外有个人，憔悴颓丧像一只丧家狗。"子贡把那个人的话如实地对孔子说了。孔子开心地笑起来，说:“对啊!对啊!”孔子离开鲁国一共经过十四年又回到鲁国。在孔子生活的那个年代，周王朝已经非常衰弱了,当时礼崩乐坏,《诗》《书》也都残缺不全。(孔子)考察夏、商、周三代的礼乐制度,整理《书传》,所以《书传》礼记》都是通过孔子传授下来的。古代流传下来的诗有三千多篇,等到孔子整理的时候，删掉了那些重复的，选出了那些可以用来对人们进行礼义教育的，(选出来的)三百零五篇,孔子都一一配乐歌唱。孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教学生,弟子大概有三千人,精通六艺的就有七十二人。孔子活了七十三岁，死于鲁哀公十六年四月己丑日葬于鲁国都城北面的泗水旁边，弟子们都在那里为他守了三年孝。太史公说:“《诗经》有这样的话:巍峨的高山令人仰望,宽阔的大路让人行走。"尽管(我)不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物,儒生们按时在孔子故居演习礼仪,我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了,生前都荣耀一时,死后也就完了。孔子是个平民，传世十几代，学者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是讲习《六艺》的都要以孔夫子为标准来判断是非,(孔子)可说是至高无上的圣人了!

15．D【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

D.“即便登上武侯书台也不明白读书的意义”错，诗人是嘲讽俗儒不明白诸葛亮为何能够建立这样的功业，还在纷纷猜测当年诸葛亮在这高台上读的是什么奇书。故选D。

16．①本诗由阵阵松风想到诸葛亮吟唱《梁甫吟》及慨然出山的场景，表达出对诸葛亮的仰慕之意；

②苏词想象明月照在亡妻坟墓上的情景，表达对亡妻深沉的思念。（4分）

17、（1）士不可以不弘毅；任重而道远

（2）春江潮水连海平，海上明月共潮生

（3）天生我材必有用，千金散尽还复来

（4）相顾无言，惟有泪千行

18．D【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。

从“‘买票不入场’的立场——交朋友可以，但……"可知，文中破折号的作用是解释说明。

A.表示总结上文。B.表示声音延长。C.表示话题转换。D.表示解释说明。故选D。

19．他不关心个人的名利，却关心天下的统分，关心文化的存续，这种独立性人格在现当代中华大地实属仅见。（一句一分，共4分）

20.示例:①也就是以德义服天下(或:也就是以友爱团结天下)

②也支持用武力来反对侵略

③若国与国之间不能相亲相爱（6分）

21.示例:除非提倡“全部的爱”,否则战争不能避免。（3分）

22．作文

审题：这是一道引语类材料作文题。

材料要求我们结合王尔德和孟子的名言，谈谈对于爱自己和爱他人的体验和思考。王尔德的话强调的是爱自己，孟子的话强调的是爱人，二者看似矛盾，实则都有道理。二者是一个有机的统一：爱自己是爱他人的前提。爱自己是开始，善待自己，热爱生活，这样才能享受一生的浪漫；爱自己是开始，有了这个开始，才可能懂得爱他人，一个连自己都不爱的人又何谈去爱他人？爱他人是爱自己的升华。人和人的关系是相互的，懂得爱他人的人自然也能得到他人的关爱，这又是更高层面的爱自己。

写作时，可以从王尔德的