第一中学高二上学期10月检测语文试卷（含答案）

第一中学高二上学期10月检测语文试卷（含答案）2024-2025学年高二第一学期10月检测

语文试卷

（本试卷满分150分，考试时间150分钟）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家"为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，“修身齐家治国平天下”，以“仁”为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息"。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。

其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁"。以“仁义礼智信”为主要内容，以“中庸之道"为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性"色空”“因果"涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道"以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀"等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。（摘编自《中国传统文化的本质与意义》）

材料二：

儒家的仁心——和谐世界，稳定发展

孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”、孟子的“性善"都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。细细品味孔子所说的仁，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也；己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于当今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到，作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。

道家的智慧——上善若水，超脱世俗

“上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全性命、获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。

墨家的兼爱——兼相爱，交互利

墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也是如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。（摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A．材料一认为中华传统文化蕴含了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

B．材料一认为“儒、道、释互补"的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。

C．材料二认为庄子无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得精神心灵自由，逍遥自在。

D．材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。

2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）

A．中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，相互补充的局面。

B．道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。

C．我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性观点，是老子给我们留下的宝贵财富。

D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性"色空”“因果"涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。

3．下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（3分）

A．儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。

B．墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。

C．道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。

D．佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。

4．材料一在论证上有哪些特点？请从论证结构和论证方法两个方面简要说明。（4分）

根据材料二，先秦儒家思想对你的为人和处世方面有怎样的影响？请简要概括。（4分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

最后的黄豆

王琼华

爷爷是个染布的，他爱吃黄豆出了名。

在镇子西头，爷爷十七岁那年刷刷地在地上架起了好几口大染锅。这吃饭的手艺是“偷"来的。爷爷从小喜欢跑进大染坊找老板的儿子斗蛐蛐。有时老板的儿子跟私塾先生念书，我爷爷便蹲在一旁，直愣愣地盯着热气腾腾的大染锅。爷爷蹲着看染布时，就从兜里摸出几粒炒熟的黄豆塞到嘴里嚼，这样一蹲就是一两个时辰。“呆瓜！”染布师傅往往这么笑话爷爷。

当爷爷染出第一锅布时，大家才知道爷爷不呆。

那年，家里遭了大灾，爷爷架起几口大锅开始染布。开业那天，镇子里所有人都听到爷爷一边敲锣一边喊话，开张头半个月染布不收钱，染坏了一赔二。爷爷没钱请帮工，自己把麻绳往肚子上一勒，一把黄豆往嘴巴里一塞，一边香甜地嚼着，一边搅动大染锅。当爷爷嚼完三四把黄豆时，青布便染成了。青色衬着爷爷额头的汗珠，他沉稳得像傍晚袭来的夜幕。

后来，那家大染坊被爷爷挤垮了。没过半月，爷爷快乐地嚼着黄豆把那几口锅搬进了大染坊。于是，镇子里又有了大染坊。那名声像染布匠拿搅锅棍敲锅一样，咣咣当当响得很。

在嚼着一把又一把黄豆时，爷爷兜里也开始响着咣咣当当的银元声。

有了钱，除了每天有滋有味的多嚼几把黄豆，还娶了奶奶。迎亲那天，爷爷喝了好多酒，醉了，进洞房时还绊了一脚，兜里的黄豆全撒在地上，他捡了好一阵子。后来跟我讲这事时，爷爷还叹气，这一绊，不是什么好兆头。要不，后半辈子也不会活得这样磕磕绊绊。说这事时，爷爷喘着粗气，我帮着捶了半天背，他还是喘得满脸猪肝紫。

其实，爷爷在生父亲的气。

闲时，爷爷经常是一边慢慢地嚼着黄豆一边跟我聊天，像在咀嚼他的一生。他说，父亲是一个“倒钱筒"。父亲是爷爷的独苗，奶奶宠着他，惯着他。听爷爷说，父亲才十岁，就开始进大烟馆。

没钱，就赊账。烟馆老板拿着赊账本来讨钱时，爷爷才明白是怎么一回事。

父亲就像一棵荒野的树那样疯长。

我十岁那年，三天三夜，父亲跟人赌输了。大染坊被抵了赌债。那一天爷爷没有嚼他的黄豆，唉声叹气，一脸乌云。

搬出大染坊时，爷爷习惯性地掏出黄豆，迟疑了一下，爷爷这回没有把黄豆塞进嘴巴，而是把黄豆一路撒在地上。

没几年，爷爷病得不行了。父亲依然整天不着家，爷爷的安危只是他耳边刮过的一阵微风。

临终前的那个晚上，爷爷示意我到他跟前。他手中攥着一个小布袋，打开来，是些黄豆。

昏暗的灯光下，豆子炒得金灿灿的。爷爷说，这辈子只剩下这点黄豆了。他的声音很轻，连他旁边油灯的火苗都没有动一下。他颤巍巍地拈出一颗豆子，习惯性地放入口中，又想嚼它。

不知是黄豆太硬还是爷爷老了，牙口不行，他没嚼动，又把豆子放入袋中。

他叹叹气，说这辈子就爱这黄豆，人走了带上它，也算来这世上留个念想。他慈爱地对我说，如果你长大了真活不下去，可以再到爷爷这里来拿这黄豆吃。不过，你要是争气，最好就别来扰我了，他语气中满是沮丧。

我愣愣的，不太明白，点了点头。

第二天早晨，爷爷走了，手里紧紧攥着那小袋嚼不动的黄豆。邻居帮忙葬了爷爷后，父亲才回来。没人怪他，他在邻里眼中只是一个能够看得见的影子。

父亲长号着，声音凄厉，如同塌了脊梁。大家都知道他为什么哭。整整两天两夜，他雇了好几个人把小院子掏了一遍又一遍，最后连瓦背也全掀掉了，还是没有找到传说中爷爷那几坨金子。他疯了。

后来，一个金匠跟我说爷爷确实有几坨金子。不过，爷爷临终前偷偷让他把它们打成了一颗颗金珠子。

我蓦然明白，爷爷那小袋黄豆是什么了。爷爷给我留了一笔活命钱。

有人曾问我，金子最终找到了吗？

当然没有。爷爷的坟头早被我平了。当时还有人说，我跟我那疯了死掉的父亲一样，也是忤逆不孝。

现在我有了自己的企业，人们称我是什么“著名企业家”。不久前，一次慈善会上，我说了，死后捐出全部财产。

为什么这么做？有记者问我。我一时语塞，眼前浮现出爷爷那小袋最后的黄豆……

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A．爷爷在讲述结婚时兜里的黄豆全撒在地上一事时，“叹气"觉得不是好兆头”等词的描写，体现了爷爷内心的迷信和懊恼。

B．文中说“父亲就像一棵荒野的树那样疯长”，不是形容他处于青少年时期，身体长得快，而是形容他备受溺爱，放纵无拘。

C．搬出大染坊时，爷爷没有把黄豆塞进嘴巴，而是把黄豆撒在地上，这是爷爷看到家道中落时的自暴自弃。

D．“我”平掉爷爷的坟头，是既不想让任何人打扰爷爷死后的安宁，又表明了“我"不依赖祖辈财富，自己创业的决绝。

7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．文章开头部分详细地讲述了爷爷的发家史，颇具传奇色彩，引人入胜，极大地激发了读者的阅读兴趣。

B．文中画线句聚焦爷爷面部细节，将他的“沉稳”比喻成“夜幕”，形象生动地表现出爷爷沉着冷静的性格。

C．临终前爷爷拿出一颗豆子放入口中但没嚼动，去世时手里攥着那小袋嚼不动的黄豆等细节，为下文揭示黄豆是什么埋下伏笔。

D．本文中祖孙三代个性特征鲜明，这得益于作者丰富灵活的艺术手法，如动作描写、语言描写、对比等以及魔幻现实主义手法。（魔幻现实主义通常被定义为“当一个非常细致、真实的场景被一些奇怪和难以置信的东西所侵犯时发生的事情。”无论这些概念多么疯狂和异想天开，它们旨在打破社会标准的束缚，帮助我们用全新的方式思考和构建周围的世界。这种把现实与幻景融为一体的创作方法，拉丁美洲的评论家称它为“魔幻现实主义"。）

8．小说以“最后的黄豆”为题，寓意何在？请结合全文简要分析。（4分）

9．小说多次写到爷爷嚼黄豆，与《祝福》中多次写到祝福的场景有异曲同工之妙。请结合《祝福》简要分析本文这样写的作用。（6分）

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

甲

孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

乙

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁。梁惠王不果①所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵;楚、魏用吴起，战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

（节选自《史记·孟子荀卿列传》）

丙

孟子见梁惠王。王曰:“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎"孟子对曰:“王，何必曰利亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国’大夫曰，‘何以利吾家’士庶人曰，‘何以利吾身’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家;千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利”

梁惠王曰:“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之，愿比②死者一洒之。如之何则可"孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨③，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃④以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑。”

（节选自《孟子·梁惠王上》，有删改）

[注]①果：凡事与预期相合者曰“果”，不合者曰“不果”。梁惠王不听信孟子的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。②比:为，替。③耨（nòu）:锄草。④梃:棍棒。

10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

道A既通B游C事D齐宣王E宣王不能F用G适梁

11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A“以不忍人之心行不忍人之政"与《廉颇蔺相如列传》“愿以十五城请易璧”的“以"用法相同。

B.内交：结交，与《邹忌讽齐王纳谏》“四境之内，莫不有求于王”的“内"用法相同。

C.合从连衡：战国时六国诸侯联合抗秦的谋略，称为“合纵”；秦国联合一些诸侯国进攻另外一些诸侯国的谋略，称为“连衡"。从，同“纵”；衡，同“横"。

D.万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.孟子以人性为前提推导政治。具体说，从人人都有“不忍人之心"的人心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以仁政也应该是天经地义的。

B.孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐"之道，而孟子对此是深恶痛绝的，因此退而跟弟子著书立说。

C.孟子反对追求“利”，他认为人们之所以抛弃父母，弑杀君王，正是因为互相争夺利益，而“仁义"则是解决这些弊端的根本。

D.孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接指出了梁惠王“东败于齐"西丧地于秦”“南辱于楚"的根本原因。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。（4分）

寡人耻之，愿比死者一洒之。如之何则可（4分）

14．梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么请简要说明。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首词，完成15～16题。

淮上①喜会梁州②故人

唐·韦应物

江汉③曾为客，相逢每醉还。

浮云一别后，流水十年间。

欢笑情如旧，萧疏④鬓已斑⑤。

何因不归去？淮上有秋山。

[注]①淮上：淮水边，即今江苏淮阴一带。②梁州：唐州名，在今陕西南郑县东。③江汉：汉江，流经梁州。④萧疏：稀疏。⑤斑：头发花白。

15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）

A．首联，诗人回忆了与老朋友曾经共饮的美好时光，以及两人之间的深厚情谊。

B．颔联，诗人借助“浮云”“流水"这两个常见的意象，抒发了阔别十年的感慨。

C．颈联，点题，写相逢时的欢笑，开怀畅饮，把酒言欢，奠定了全诗感情基调。

D．尾联，笔锋一转，秋色中红树满山，令人留恋。表达与友人携手同游的愿望。

16．请结合相关内容赏析本诗中的对比手法。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。（8分）

（1）习近平总书记强调青年人要志向远大，意志坚强，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的句子是“___，”。

（2）《大学之道》中的“___"说明要获得知识就要研究万事万物；而“___”是说通过对万事万物的研究，才能对物外之理有充分认识。

（3）《老子》第二十四章中，老子认为“自我夸耀，建立不起功勋；自高自大，不能长久下去（得到敬重）"的语句是“___，_________”。

（4）《赤壁赋》中，写如泣如诉的箫声使潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处孤舟中的寡妇悲泣的语句是“______________________，_________"。

三、语言文字运用（本题共5小题，20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成18～20题。

“有”与“无"是老子提出的非常重要的辩证哲学观点。其在《道德经》中提出天下万物生于有有生于无认为无是有之本源而有是万物之源“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”，老子认为“有"与“无”是对立统一的关系，它们相对而生，是永恒的真理。不仅“有"与“无”的辩证哲学观念对后世中国哲学思想的发展具有非常重要的指导作用，也对传统造物思想产生了极其深远的影响。《道德经》曰“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”，这段话深刻地揭示了人们创造、制作器物时，（_）。其崇“有”而贵“无”，两者对立统一于器物之中。

18．文中画横线的语句，标点符号使用正确的一项是（3分）

A．其在《道德经》中提出：“天下万物生于有，有生于无”，认为“无"是“有”之本源，而“有"是万物之源。

B．其在《道德经》中提出“天下万物生于有，有生于无”，认为“无"是“有”之本源，而“有"是万物之源；

C．其在《道德经》中提出“天下万物生于有，有生于无。”认为“无"是“有”之本源，而“有"是万物之源；

D．其在《道德经》中提出：“天下万物生于有，有生于无”。认为“无"是“有”之本源，而“有"是万物之源。

19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）

A．对后世中国哲学思想的发展，“有”与“无"的辩证哲学观念不仅具有非常重要的指导作用，也对传统造物思想产生了极其深远的影响。

B．对后世中国哲学思想的发展，不仅“有”与“无"的辩证哲学观念具有非常重要的指导作用，也对传统造物思想产生了极其深远的影响。

C．“有”与“无"的辩证哲学观念不仅对后世中国哲学思想的发展具有非常重要的指导作用，也对传统造物思想产生了极其深远的影响。

D．“有”与“无"的辩证哲学观念对后世中国哲学思想的发展，不仅具有非常重要的指导作用，也对传统造物思想产生了极其深远的影响。

20．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）

A．“有”只是器物的外在物质形体，但真正能为人所用，能实现器物价值的地方却是其中的“无"

B．真正能为人所用，能实现器物价值的地方是其中的“无”，“有"只是器物的外在物质形体

C．器物的外在物质形体只是“有”，但真正能为人所用，能实现器物价值的地方却是其中的“无"

D．真正能为人所用，能实现器物价值的地方是其中的“无”，器物的外在物质形体只是“有"

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）

阅读下面的文字，完成21～22题。

百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了“争”的一面，①_。几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅"的事实。郭店简中，可以看到儒家与道家混同；上博简中，可以看到儒家与墨家混同；马王堆帛书中，可以看到道家与法家混同。“德”不为孔孟独享，“道"不为老庄专有，“法”不由商韩把持。在秦征服六国之前，诸子百家的思想互“融"已经开始。诸子百家虽然哲学体系差异极大，②__，即建立“统一秩序”。儒家强调“定于一"的礼乐道德秩序，法家强调“车同轨、书同文”的权力法律秩序，墨家强调“尚同"与“执一”的社会行动秩序。即便强调极端自由的道家，③__。老子的“小国寡民"经常被说成主张分治，但实际上“小国”只是政治过渡的单元，“邦国"之后还有“天下”这一最终秩序——“以国观国，以天下观天下"。

请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）

22．请简要分析文中画波浪线句子的表达特点和表达效果。（5分）

写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

中华传统文化经典中有不少经典语句，至今仍闪耀着智慧的光芒，给我们以人生的启迪，如《老子》中说“胜人者有力，自胜者强”。（战胜别人的只能说有力量，而能克服自身的缺点才是真正强大。）

对这句话，你有怎样的理解？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024-2025学年高二语文10月检测卷答案

1.【答案】A【解析】B项“最睿智的头脑与最博大的胸襟"错，原文的表述是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”，选项说法过于绝对。C项“不能有任何作为"错，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。D项“学习借用了儒家的思想”错，是与儒家的思想不谋而合。

2.【答案】A【解析】“形成了以儒家为主"错。原文的表述是“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”，并没有提及以哪个流派为主，选项无中生有。

3.【答案】D【解析】作答本题，首先要明确材料一的第一个分论点，结合原文“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神"分析可知，材料一第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。D项“佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说"支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。

4.【答案】①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义；②在论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法/举例论证、引证法/引用论证等。（每点2分，两点满分。）

5.①个人修身方面：要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识；要心胸宽广，意志坚强；要通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。

②对待家庭方面：要有孝悌之道，对于自己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱；应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭。

③对待他人方面：要忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也；己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。

④对待天下方面：把天下太平作为己任，需要我们一直努力，不断进取。（每点1分，4点满分）

6．【答案】C本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“自暴自弃"错误，“把黄豆撒在地上”不是爷爷自暴自弃的表现，而是爷爷内心的无奈与气愤。故选C。

7．【答案】D.“魔幻现实主义手法"错误，“魔幻现实主义”是通过“魔法"所产生的幻景来表现生活现实。小说都是基于现实的描写，没有运用魔幻现实主义手法。故选D。

8．【答案】①一是爷爷通过一生奋斗留给“我”现实世界中的财富，是物质遗产。

②二是爷爷留给“我"的人生教训与启迪，启发“我”对物质财富要有清醒的认识，是精神财富。（每点2分）本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。

①根据原文“爷爷确实有几坨金子。不过，爷爷临终前偷偷让他把它们打成了一颗颗金珠子"可知，“最后的黄豆”中指小说结尾，爷爷临终前留给“我"的那一袋“黄豆”。这些金珠子是爷爷奋斗一生留下的财富，他把它留给了“我"。“如果你长大了真活不下去，可以再到爷爷这里来拿这黄豆吃”。这是爷爷留给“我"现实世界中的财富，是物质遗产；

②根据原文“爷爷的坟头早被我平了”“一次慈善大会上，我说了，死后捐出全部财产。我那个儿子和老婆都不跟我说话了"可知，“我”明白了爷爷的良苦用心，这袋“黄豆"其实是金珠子，但爷爷没有直接告诉“我”，他怕“我"也像父亲一样“败家”，他把这袋金豆子埋进坟墓，是想让“我"自己努力奋斗。说明“我”明白了这也是“爷爷"留给“我”的人生教训，是精神财富。“最后的黄豆"是爷爷留给“我”的人生教训与启迪，启发“我"对物质财富要有清醒的认识，是精神财富。

9．【答案】①都是贯穿全文的线索。《最后的黄豆》中黄豆将爷爷创业、守成、衰落等各环节紧密联系起来；《祝福》中以“祝福”开头又以“祝福"结尾，将祥林嫂的悲剧人生插入其中。

②都有利于塑造人物形象。《最后的黄豆》中多次写到爷爷嚼黄豆体现出爷爷专注、执着、顽强、乐观等性格特征；《祝福》中通过祝福场景的描写，塑造了祥林嫂勤劳、善良、顽强，深受封建礼教迫害的形象。

③均和情节发展密切关联。《最后的黄豆》中故事发展的不同阶段对爷爷嚼黄豆的描写各不相同，与情节发展紧密相关；《祝福》中鲁家人在祝福中对祥林嫂态度的变化推动着情节的发展。

（每点3分，任选2点满分）

本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。都是贯穿全文的线索。《最后的黄豆》中“爷爷嚼黄豆”贯穿爷爷的一生，当初偷学染布手艺时，爷爷开始自己创业时，盘下了大染坊时，都写到爷爷嚼着黄豆；后来父亲不争气，把大染坊赌输了，爷爷“这回没有把黄豆塞进嘴巴，而是把黄豆一路撒在地上"；临终前，“他颤巍巍地拈出一颗豆子，习惯性地放入口中，又想嚼它”。总之，黄豆将爷爷创业、守成、衰落等各环节紧密联系起来。《祝福》中先介绍了“祝福”，“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的……”；结尾也写到“祝福”，“我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇”。以“祝福"开头又以“祝福”结尾，将祥林嫂的悲剧人生插入其中。

都有利于塑造人物形象。《最后的黄豆》中爷爷偷学染布手艺时“就从兜里摸出几粒炒熟的黄豆塞到嘴里嚼，这样一蹲就是一两个时辰”，写出爷爷的专注、执着；刚开始染布时，只有几口大锅，请不起帮工，爷爷“自己把麻绳往肚子上一勒，一把黄豆往嘴巴里一塞，一边香甜地嚼着，一边搅动大染锅”，写出爷爷的顽强、乐观。《祝福》中“祝福"是很重要的年终大典，祥林嫂最初在鲁四老爷家是很顶用的，“到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工”，通过祝福场景的描写，塑造了祥林嫂勤劳、善良、顽强的形象；后来经过多次打击，她连准备“祝福"的资格都没有了，四婶的两次阻止深深打击了她，通过几次“祝福”景象的描写刻画出一个深受封建礼教迫害的形象。

③都贯穿在情节发展过程中，和情节发展密切关联。《最后的黄豆》中创业初期，黄豆成为爷爷生命力和奋斗精神的象征，推动了情节发展，引出他创业成功的情节；事业成功后的黄豆象征着爷爷对自己成功的满足和对平凡生活的热爱，推动了爷爷从创业到发家致富的情节发展，也为后续家庭兴衰的对比埋下伏笔；家道中落黄豆描写反映了爷爷对现实状况的绝望，推动了情节向悲剧方向发展，也揭示了爷爷从曾经的骄傲到深深的挫败感，为后续他临终前的状态做了铺垫。临终前的黄豆不再是单纯的食物，而是一种精神的象征，象征着爷爷对后代的关怀和期望，也推动了“我"成长为“著名企业家”的情节发展。《祝福》中第一次祝福场景是祥林嫂命运的转折点，为祥林嫂命运的转折埋下伏笔，推动了祥林嫂从家庭破碎到重回鲁四老爷家的情节发展，也暗示了她的悲剧性命运；祝福场景反复出现于不同时间段，过年时的祝福、春节期间的祝福等，每一次祝福都夹杂着社会的冷漠和祥林嫂的困境，推动了她从无助到绝望的情节发展，揭示了封建社会下个体的挣扎与无奈；故事结尾的祝福场景成为祥林嫂命运的终点，她被社会彻底遗弃，最终死在年关时的祝福声中。祝福场景的喜庆与祥林嫂的死亡形成强烈的反差。

10.【答案】BEG解析：正确断句是：道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁

11.【答案】B【解析】B项“四境之内，莫不有求于王"的“内”名词，里面、内部。A.用法相同，“以"介词，表示动作行为所用或所凭借的工具、方法，可视情况译为“拿”“用"凭”“把"等。

12.【答案】D【解析】D项,“直接指出了梁惠王……”错误。结合原文“地方百里而可以王。王如施仁政于民……夫谁与王敌故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑"分析可知,孟子未直接指出,而是从施行仁政就会让百姓主动归顺,不必引起战争的角度来委婉告知。

13.【答案】(1)之所以说每个人都有怜爱别人的心,其道理就在于:(譬如)现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了,都有惊骇、哀痛、怜悯(别人的不幸)的心情。

(2)对此我深感耻辱,想要为死难者尽洗此恨,要怎么办才好呢

【解析】(1)“所以”，……的原因；（1分）“乍”，忽然（1分）；“怵惕”,惊骇、恐惧（1分）；“恻隐",哀痛、怜悯(别人的不幸)（1分）。

(2)“耻”,意动用法,以……为耻辱、深感耻辱（1分）；“愿",愿意、想要（1分）；“洒”,洗刷（1分）；“如之何",对这怎样做(办)（1分）。

14.对百姓施行仁政。在物质生产方面,省刑罚,薄赋税,深耕易耨;在教育方面,要修养孝悌忠信的品德。

【解析】由原文“王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨”,可以得出政策生产方面应该少用刑罚,减轻赋税,(提倡)深耕细作、勤除杂草。由原文“壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民",可以得出在教育方面,要修养孝悌忠信的品德。

附【参考译文】

甲

孟子说:“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于:(譬如)现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、哀痛、怜悯(别人的不幸)的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。

乙

孟轲,是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后,便去游说齐宣王,齐宣王没有任用他。于是到了梁国,梁惠王不但不听信他的主张,反而认为他的主张不切实情,远离实际。当时,秦国任用商鞅,使国家富足,兵力强大;楚国、魏国任用吴起,战胜了一些国家,削弱了强敌;齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人,使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力“合纵连横”的攻伐谋略,把能攻善伐看作贤能的时候,孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政,因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》,阐发孔丘的思想学说,写成《孟子》一书,共七篇。

丙

孟子拜见梁惠王。惠王说:“老先生,您不远千里而来,将有什么有利于我的国家吗"孟子回答道:“大王,何必说利呢只要有仁义就可以了。大王说,‘怎样有利于我的国家’大夫说,‘怎样有利于我的封邑’士人平民说,‘怎样有利于我自身’上上下下互相争夺利益,那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家,杀掉国君的必定是国内拥有千辆兵车的大夫;在拥有千辆兵车的国家,杀掉国君的必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车;在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车,不算是不多了。如果以道义为后却以利益为先,那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的人却遗弃自己父母的,没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了,何必谈利呢”

梁惠王说:“晋国,以前天下没有哪个国家比它更强大的了,这是老先生您所知道的。(可是)等到传到我手中,东边被齐国打败,我的长子牺牲了;西边又割给秦国七百里地;南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱,想要为死难者尽洗此恨,要怎么办才好呢"孟子回答道:“有纵横百里的土地就可以行仁政而使天下归服。大王如果对百姓施行仁政,少用刑罚,减轻赋税,(提倡)深耕细作、勤除杂草,让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理,在家侍奉父兄,在外敬重尊长,(这样,)就算让他们造木棍也打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。别的国家常年夺占百姓的农时,使百姓不能耕作来奉养父母,父母受冻挨饿,兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中,(如果)大王前去讨伐他们,谁能跟大王对抗呢所以说:‘有仁德的人天下无敌。’请大王不要怀疑。”

C本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合