石室成飞中学高二上学期10月月考语文试卷（PDF版含答案）

石室成飞中学高二上学期10月月考语文试卷（PDF版，含答案）成都市石室成飞中学2024—2025学年上期十月月考

高2023级语文试卷

（考试时间：150分钟总分：150分）

注意事项:

1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上，或将条形码贴在答题卡规定

的位置上.

2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，

再选涂其他答案标号.

3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的住置上.

4.所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷上答题无效.

5.考试结束后，只将答题卡交回.

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

作为“农与工肆之人"的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体

制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚

定的主义，有具体的政治主张"(顾颉刚《古史辨自序》)，归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱"

“非攻”“天志"明鬼”“尚贤"尚同”“节用"节葬”“非乐"非命”。其中“兼爱"是核心，

是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。

墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”(德国阿尔伯特·史怀哲《中国思想史》)，

他“背周道而用夏政"(《淮南子·要略》)，其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是

“人不独亲其亲，不独子其子"(《礼记·礼运》)这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，

针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，

众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。"(《兼爱下》)而造成这一切的根本原因是人与人之间

“不相爱”和“自爱"。

在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的

愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”(《兼爱上》)大到一国，小到一家一

身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨"。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心

跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都浸润着平等意识。

其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也。’兼爱，谓尽人而爱之。”(伍非百《墨子大义述》)

“兼相爱"要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”(《大取》)，

1

“爱人，待周爱人而后为爱人"(《小取》)，“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其

身”(《兼爱中》)。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么

要“兼爱"呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天

下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。"天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，

兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不

傲贱，诈不欺愚"(《兼爱中》)。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”(冯友兰《中

国哲学史新编》)。

其二，兼以易别。墨子的“兼爱"与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲"

“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄"有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为

原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱

源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别"者区别也，注重远近、贵贱、亲

疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，

众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。"(《天志中》)墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼"：“并也，从又持秝。

兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平

等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士"与“别士”、“兼君"与

“别君”的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别"(《兼爱下》)，达到人格平等

地位的最终实现。(摘编自马作武《墨子：让爱的思想破土而出的第一人》)

材料二：

毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的

讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手

做桌子、椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。"他对陈

伯达研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”

毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。

陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当

欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。"又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高

之理想，而吾国之国粹也。”

李大钊赞同墨家“节用"的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用

去奢侈为主旨”。

萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，

不需要陶潜、李白。"他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种

个人主义。(摘编自郑林华《〈墨子〉与中国共产党人》)

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1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.史怀哲认为墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”，他缅怀与追思无等级的氏族时

代，他的大同理想堪称绝唱。

B.墨子在《法仪》中指出，因为“天"对每个人都平等以待，所以，我们应遵循“天志”，保护每一个

人，不准肆意“相恶相贱"。

C.墨子推崇“兼”，反对“别”，他主张“以兼为正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人

格平等地位的途径。

D.陈独秀认为墨家的思想如果不废止，将改变中国的历史，墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国

粹。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.墨子代表着农民和工商阶级利益，执着于建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。

虽内含平等思想，但也可能遭到来自统治阶层的阻挠。

B.墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既有对墨

子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。

C.墨家的“爱”以平等为原则，儒家的“爱"注重等差和分别。通过两者的对比，论证了墨家的“兼爱”

思想更符合社会要求，更有进步意义。

D.毛泽东和萧楚女推崇墨子的原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共产党人的影响，都体现着时代

的烙印。

3.根据材料内容，下列做法或主张与墨子的思想相矛盾的一项是（3分）

A.吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。

B.爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。

C.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。

D.六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。

4.请简要梳理材料一的行文脉络。（6分）

5.结合材料内容，简述墨子的思想在今天的现实意义。（4分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6-9小题。

漆园吏游梁

郭沫若

庄周自从他夫人死后，率性把漆园吏的徽职丢掉，他的门徒们也就逐渐地风流云散了。

他回到宋国来，寄居在一所陋巷里面，把剩下的余钱去买了些个麻来打草鞋过活。他一面打草鞋，一

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面却在冥想着宇宙间消长盈虚的道理。

“苎麻的种子播在田地间，受着温暖的阳光护摄，受着清和的春风吹煦，无端地抽出了青春的苗条。

苗条枯萎了，筋骨成了麻，我如今在把它打成草鞋。我这打成的草鞋，被人践踏穿了的时候，又要委弃在

不知道什么地方的污潴里了。……

“人的一生不就是这样的吗？青葱自乐的时代没有多时，成了可供人利用的器皿，也没有什么荣幸。"

他一面冥想，一面打他的草鞋，因此他的工程也进行得很慢。一双草鞋三天也打不成，五天也打不就。

卖得好的时候，可以卖个一两双，卖得不好的时候，只有原样而去、原样而回。

有一次，接连几天一双草鞋也卖不出，他是饿得不能忍耐了。他记起有一位旧友在管河堤的事情，他

便挨着饿，提了几双草鞋想去向他贳两升小米。

他好容易才走到了河边，他觉得不象他自己在走，好象有股风吹送一团野火在路上蔓延。那时候他实

在是一团火，一团饥火好象把他身上穿的一件破布衣裳，把他手上提的草鞋都要燃毁了的一样。火看看快

要熄了，被风一吹又渐渐燃炽起来，他好容易才燃到了河边。在河水里面照了照自己的面孔。

——“啊，你就是独与天地精神往来的庄周夫子吗？我几乎不认识你了。你的颈子怎瘦得那么细长，

就好象白鹤的颈子一样？你的面孔怎变得那么黄熟，就好象臃肿的南瓜？啊，假如你真是南瓜的时候呵！”

正当他在照影自嘲的时候，他听见有得得的马蹄声走来。他抬头一看，才看出就是那位做河堤监督的

朋友。

他看见他的朋友，就好象炉火遇着油煤一样，热烈烈地便去接着：

——“啊啊，朋友，你来得真是恰好！我有好几天没吃馒头了。我这里有几双草鞋作抵押，请你贳几

升小米给我煮粥吃罢！"

——“啊啊，朋友，你来得却是不凑巧。我这个月还没有领薪水呢！”河堤监督毫不踌蹰地回答。

庄周只听了他这一句话掉头便跑，一直跑到听不见马蹄声的时候，他才稍微息了一息脚。但是等他息

了一忽之后，他饿得来连动也不能动弹了。他便无意识地把手里提的草鞋来乱嚼，足足嚼尽了一只。但也

奇怪，他觉得好象享用了太牢一样。

——“啊啊，我真感谢你这真宰！真是道在屎溺，道在瓦甓，而且道在麻屑了。"

麻屑嚼多了，虽然可以勉强充饥，但是有时总想要点有血有肉的鲜味。有血有肉的鲜味！

他一面想，一面早把一个铁针来敲成钩，把麻条来续成线，想去钓几只鱼儿。

——“蚯蚓呀，罪过，可怜你不该有能够引诱鱼儿上钩的质。因为你有用，所以你才被人利用了。”

小河边上的田野中偃着一个髑髅，他把那髑髅翻开，又才发现了几条蚯蚓。

他把蚯蚓穿在针上，把麻线投在水里的时候，他看见鱼儿一对对地衔尾接首在在水里面优游。直到这

时候才回想起了他死去了的夫人。才为她挥洒了几行清泪。

夫人在生的时候，他待她真是太淡漠了，他总以为是受了她的拖累。因为有了她，所以不得不过些不

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洁的生活；因为有了她，才去做了一场小官；因为有了她，才教了几个无聊的弟子。但是，如今呢？他只

对着孤影嚼麻屑了。

——“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！"

他一连叫了几声，把钓缗投在河中，跑去抱起那个髑髅。

——“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！”

一回想起他夫人死时，他想起那时唯一的一个吊孝者来了，唯一的知己惠施。

一想起他的惠施，他恨不得立刻就飞去和他见面。于是，庄周提起那个髑髅，便一个人飘飘然往大梁

走去。

——“一位提着一个髑髅的疯子！"

——“一位不吃面包，只嚼麻屑的骗子！”

庄周走一路，便引起一路惊怪的风声。风声愈张愈大，人还没有走到大梁，风声早走到惠施的耳朵里

了。

“哼，奇怪，老庄这一来，是想夺我的宰相了！管他是真是假，总要先事提防。"

可怜饥渴着友情，饥渴着人的滋味的庄周，一面嚼麻屑，一面走长路，人还没有走到大梁，惠施早搜

拿了他三天三夜了。他才抵大梁城，便被人逮捕着，把他送到惠施的面前。

庄周一见惠施，便说不出来的欢喜。但是惠施向着他，骂道：

——“老庄呀！你真是太丑！你要来夺我的宰相，你正大光明地来就是了，何必要做出那种妖异惑俗

的行径！”

——“啊，惠施！你这说的话，才是‘孤驹未尝有母’啦！"

——“你别要尽那样假装疯蒙！国法是国法，友情是友情。我已经捉拿了你三天三夜了！”

——“唉！"庄周到此才长叹了一声，他接着说道，“惠施！你听我向你说一段趣话罢。南方有一种

奇鸟名叫‘鹤雏’，它吃的是竹实，饮的是清泉，宿的是梧桐古树。它有一次从南海飞到北海，它是想着

北海的冰天雪地何等清洁的。它在路上遇着一只含着死老鼠的鸱鸮，它因为都是同类便招呼了鸱鸮一下。

鸱鸮鼓着两个鹅蛋大的眼睛，抬起头向上怒吼：‘哼，你是要来夺我的死老鼠啦！’——啊，朋友，你知

道这死老鼠是什么？”

惠施被庄周抢白了一场，面上虽是发烧，却立刻倒堆一脸的笑容来向庄周赔罪：

——“朋友，我们打是心疼骂是爱呢，请你别误会罢。"

庄周默默不作一声，只是飘然走出大门。他举起手中的髑髅向白云流荡着的青天掷去：

——“唉，人的滋味就是这么样！人的滋味就是这么样！”

1923年6月22日

（有删改）

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链接：据郁达夫的回忆：“当时，我和他（指郭沫若）穷极无聊，寄住在上海滩上，度比乞儿还不如

的生活。忽然有一个人，因为疑沫若去夺他的编辑的饭碗，就促使了许多的人出来，在他的机关月报和一

个官僚新闻上，大放攻击之辞。沫若把这时的感情，不好全部发泄出来，所以只好到历史上去找了一个庄

子和惠施来代他说话。"因为创作的动机是由现实人生得到的实感，所以写来容易动人，也容易成功。”

6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（3分）

A.庄周打草鞋时的哲思认真而巧妙，从中可以看到庄周丰富的内心世界，也渗透着作者在当时环境下的

乐观主义思绪。

B.庄周求助管河堤的旧友，但吃了闭门羹：他历尽磨难寻找到当宰相的旧友，却遭到速捕，凸显了人情

淡薄，现实残酷。

C.惠施知道自己宰相之位无恙时说“朋友，我们打是心疼骂是爱呢，请你别误会罢”，细致传神地描绘

出惠施惭愧后悔之情。

D.小说中的庄周是个不谙世事、书生气十足的反动知识分子，迂腐古板，老实懦弱，思想单纯，头脑简

单，结果一再碰壁。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.小说中一问一答的形式，推动了情节的进展，“庄子”的独白则是借人物语言给抒情达意找到一个合

适的方式。

B.“啊啊，我是饥渴着人的鲜味，我是饥渴着人的鲜味呀！"重复两次，有诗的节奏感和意蕴，增强了

感彩和行文力度。

C.小说的语言流畅、抒情味重、哲理性强，生动的比喻，铺陈的排比，如泉喷涌，流贯全篇。

D.这篇历史小说直抒胸臆、直白易懂，“笔调太直”，作者在文中直接表述了自己的写作意图，也因此

而影响了作品的艺术感染力。

8.小说生动地描绘了庄周在颠沛流离中跌宕起伏的心路历程，请结合文本简要分析。（6分）

9.历史小说是一种特殊的文体，通常由历史、现实、自我三者有机结合而成，请结合文本，任选两者加以

探讨。（4分）

二、古诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10—14题。

材料一：孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人

之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以

内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。

（节选自《孟子·公孙丑上》）

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材料二：孟轲,邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁。梁惠王不果所言，则见

以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田

忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合．从．连．衡．,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不

合。退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。其后有邹子之属。

(节选自《史记·孟子荀卿列传》)

材料三：孟子见梁惠王。王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎"孟子对曰:“王,何必曰利亦

有仁．义．而已矣。王曰,‘何以利吾国’大夫曰,‘何以利吾家’士庶人曰,‘何以利吾身’上下交征利,

而国危矣。万．乘．之国,弑其君者必千乘之家;千乘之国,弑其君者必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不

多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必

曰利”

梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南

辱于楚。寡人耻之,愿比①死者一洒之。如之何则可"孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,

省刑罚,薄税敛,深耕易耨②,壮者以暇日修其孝．悌．忠．信．,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃

③以挞秦楚

之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,

夫谁与王敌故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑。”

(节选自《孟子·梁惠王上》,有删改)

【注】①比:为,替。②耨(nòu):锄草。③梃:棍棒。

10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

道A既通B游C事D齐宣王E宣王不能F用G适梁

11.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分)

A.合从连衡:战国时六国诸侯联合抗秦的谋略,称为“合纵";秦国联合一些诸侯国进攻另外一些诸侯国

的谋略,称为“连衡”。从,同“纵";衡,同“横”。

B.仁义:是儒家的重要伦理范畴,本义为仁爱与正义，备受孟子推崇。常与道德并称为仁义道德，与“礼、

智、信"合称为“五常”。

C.万乘:兵车万辆。周制,天子地方千里,出兵车万乘,诸侯地方百里,出兵车千乘,故称天子为“万乘"。

D.孝悌忠信:儒家八德中的内容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是儒家倡导的做

人的根本,其中“孝悌”指的是对父母要孝顺。

12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

A.孟子以人性为前提推导政治。具体说,从人人都有“不忍人之心"的人心推导仁政。由于这种“不忍

人之心”是人本身所固有的,所以仁政也应该是天经地义的。

B.孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳,因为当时各国君王信奉的是“攻伐"之道,而孟子对此是深

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恶痛绝的,因此退而跟弟子著书立说。

C.孟子反对追求“利”,他认为人们之所以抛弃父母,弑杀君王,正是因为互相争夺利益,而“仁义"则是

解决这些弊端的根本。

D.孟子批评那些不实行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中,也直接指出了梁惠王“东败于齐"西

丧地于秦”“南辱于楚"的根本原因。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心。

(2)苟为后义而先利,不夺不餍。

14.梁惠王想洗雪耻辱,向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么请结合文本简要说明。(3分)

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成15-16题。

六年正月二十日复出东门仍用前韵①

苏轼

乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。

五亩渐成终老计，九重②新扫旧巢痕。

岂惟见惯沙鸥熟已觉来多钓石温。

长与东风③约今日，暗香先返玉梅魂④。

【注】①本诗作于宋神宗元丰六年，苏轼被贬黄州期间。东门:即黄州东门。②九重:指朝廷。当时王

安石革新朝廷官制，苏轼曾任职过的史馆被撤除。③东风:喻指君王。④唐代诗人韩堡曾被排挤到湖

南，在咏梅诗中写下“香号返魂容易回”向唐昭宗表露心意，意谓梅花在寒冬后二度开放，如同香魂

返回一样。

15．下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A．首联交代黄州的环境:乱山环绕，江水侵袭，荒凉偏僻，与《琵琶行》中湓江的环境相类似。

B．颈联写冬去春来，天气回温，所以沙鸥与诗人更加亲近熟悉，钓鱼坐的石头也变得温暖舒适。

C．本诗是一首七律，诗中颔联、颈联对仗工整，颈联“己觉"紧承“岂惟”，使逻辑连贯紧密。

D.本诗以温雅含蓄的笔调写谪居心理，没有责怪的意味，也不沉沦于愁怀，更显得诗人温柔敦厚。

16.本诗表达了诗人思想感情的矛盾，请指出矛盾所在，并结合颔联和尾联简要分析。(6分)

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。《〈论语〉

十二章》中也说过类似的语句“，"。

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（2）美国对中国进行了一系列制裁，而中国对美国也采取了一些相应的反制裁措施，他们却指责我

国违背了贸易规则，中国可以用《论语》十二章中的“，”

这两句话来反驳。

（3）《四章》中用“，"劝诫人们不要自我夸耀，应

低调内敛。

三、语言文字运用(20分)

(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)

阅读下面的文字，完成18～20题。

1940年，日本侵略军占领越南后，频繁轰炸昆明。一幕幕①的场景，是他今生不曾抹去的痛。王

希季怀揣“多学知识、振兴民族工业，以此救国”的决心，在20世纪40年代末，以优异成绩考入美国弗

吉尼亚(理工)学院，就读于动力与燃料专业。

1950年初春，29岁的王希季拒绝了美国数个电厂待遇优厚的工作邀请，踏上了驶回祖国的邮轮。当

这位踌踏满志的年轻人仰望太平洋上空的满天星斗时，他怀揣着“建立大电厂，解决中国工业发展的根本

问题"的理想，他或许没有想到十年后，由他主持研制的中国首枚液体燃料探空火箭，将刺破浩瀚苍穹。

王希季说：在太空这个世界各国争夺的新领域，中国不仅要有②，更要扩大到一片之地。为国家

需求，他多次转行，在探空火箭、返回式卫星、载人航天等领域究成了多项首创工作，为祖国航天事业打

好了地基。“③”，志在千里。如今，已经101岁高龄的王希季，仍在为我国航天事业作贡献，关心

着“中国制造2025”，研究着“互联网十航天”的新项目。王希季用一生的奉献，践行了他的誓言：我愿

做太空的铺路石!

18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)

19.请将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分)

20.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。(4分)

(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)

阅读下面的文字，完成21～22题。

生活在今日的世界上，心灵的宁静不易得。①，也充满着压力。机会诱惑人去尝试，压力逼迫人

去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，②，以闭关自守的姿态面对世界。年轻

的心灵本不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界去闯荡一番，原是人生

必要的经历。所需防止的只是，把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷

失了回家的路途。

每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探访这里热闹的街巷和冷僻的角落。在

这途中，难免暂时地迷路，但心中定是有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，

人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功立业，去探险猎奇，去觅情求爱，可是，③。这个家，

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就是你的自我，你自己的心灵世界。

21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个

字。(6分)

22.下列句子中的“你"和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是(3分)

A.“祥林嫂，你又来了。"柳妈不耐烦的看着她的脸，说，“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞

坏的么!”

B.钟扬啊，在生命的高度和广度上，你一直在探索自己的边界，直到你生命戛然而止的那天……

C.在阅读、观看的基础上，从故事情节、角色安排、演出形式以及剧作中渗透的民族审美心理等方面，

谈谈你对传统戏曲的认识。

D.人类在不断的探索与发现中推进文明的进步，与生俱来的好奇心和想象力，驱动你不断追求，努力创

新。

四．写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

《论语》中有诸多关于君子的言论。如“君子和而不同，小人同而不和"君子坦荡荡，小人长

戚戚”“君子喻于义，小人喻于利"文质彬彬，然后君子”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而

慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已"等等，这些都表达了孔子对“君子”的理解。

在当代社会，我们对于“君子"应有所传承，也应有所发展。请结合上述材料和现实生活，写一

篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；

不少于800字。

10

10月月考参考答案

1.【答案】C

【解析】A项指代不明，缅怀与追思无等级氏族的是墨子，兼爱说是大同理想的绝唱。B项强加因果。D项扩大范围，原文是指墨子的“兼爱”而非墨子的思想。

2.【答案】C

【解析】对比的目的在于证明墨子的“兼爱"思想隐含着平等的意识，不是为了证明其更具有进步意义。

3.【答案】D

【解析】A项林觉民对天下人的爱符合“兼爱”思想。B项体现了墨子的兼爱的思想，为政者只有爱护人民、为人民谋求福利、使人民安居乐业，才能得到人民的拥护。C项杜甫对天下寒士的关爱符合“兼爱"思想。D项秦始皇大兴土木兴建阿房宫，违背了墨子的节用思想。

4.【答案】①首先提出中心论点，墨子的“兼爱”思想隐含着平等观；②结合兼爱思想产生的时代背景，概述其隐含着平等观；③从“爱无等差"兼以易别”两个方面展开论述。(评分标准，答对1点2分，答对四点得6分)

5.【答案】①墨子的“兼爱"思想倡导人与人之间相爱，有利于形成和谐的人际关系。②“兼爱”思想蕴含着平等意识，有利于形成民主、平等的法治观念。③墨子的“非攻”，有助于形成热爱和平的思想。④墨子的“节用”思想对于厉行节约有教育意义。⑤墨子的忘我的牺牲精神，有利于培养人们的社会责任感。⑥墨子是一个劳动者，他参加劳动，对于劳动教育有意义。(评分标准，答对1点1分，答对四点得4分)

6．B（A项“乐观主义思绪"错；C项“描绘出惠施惭愧后悔之情”错，应是反应了从政者的伪诈、弄权；D项对庄周形象的概括不正确）

7．D（“直接表述了自己的写作意图，也因此而影响了作品的艺术感染力"错，并没有直接表述自己的写作意图，也不会因此而影响作品的艺术感染力）

8．①先是坚守其道，不向世俗低头（对现实的淡薄与超脱）。庄周率性辞官，寄居陋巷，生活困苦，但他仍不改其道，坚持“独与天地精神往来”，不卖身求荣，充当“供人利用的器皿"。

②接着是向现实妥协，低头（对人性、友谊有所期待与幻想）。饱受着物质世界的压迫，庄周产生了与现实妥协的念头，向河堤监借米被拒，因而出走大梁，寻求惠施的友谊。

③最终摒弃幻想，绝望失意（现实碰壁，幻想破灭，彻底失望）。游梁访惠施却被捕，庄子在现实的打击下产生的人生幻灭感，使他彻底摒弃了对世俗残存的最后一丝幻想。

（每点2分，意思对即可，其他答案，言之有理酌情给分）

9．①历史：小说取材于《庄子》中的寓言故事，以真实的历史人物庄子为原型，将庄子打草鞋等几个生活小故事串联在一起，这些生活小故事基本符合历史的真实性。

②现实：小说中的“庄子”被抽象成一类寓言化了的角色，是当时无依无靠、郁郁不得志、四处碰壁的令人同情的底层知识分子和思想家的形象。

③自我：作者在“庄子"的形象塑造中投射了自我的心绪，对人生意义的思考，对生机、友谊的渴盼；在现实的打击下产生的人生幻灭感受；志向高远却不为世人理解与接纳所产生的绝望、愤懑的心态。

（答对1点2分，答对任意两点得4分）

10.【答案】BEG

11.【答案】D【解析】选D项,“‘孝悌’指的是对父母要孝顺”不正确。“孝"是孝顺父母,“悌”是友爱兄弟。

12.【答案】D

【解析】D项,“直接指出了梁惠王……"错误。结合原文“地方百里而可以王。王如施仁政于民……夫谁与王敌故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑”分析可知,孟子未直接指出,而是从施行仁政就会让百姓主动归顺,不必引起战争的角度来委婉告知。

13.【答案】（1）现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了,都有惊骇,哀痛,怜悯(别人的不幸)的心情。

(2)如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。

【解析】(1)“乍",忽然;“孺子”,小孩子;“怵惕",恐惧;“恻隐”,哀痛,怜悯(别人的不幸)。

“后"先”,意动用法,以……为后，以……为先;“餍",满足。

14.【答案】

孟子的建议:对百姓施行仁政。在物质生产方面,省刑罚,薄赋税,深耕易耨;在教育方面,要修养孝悌忠信的品德。

【解析】由原文“王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨”,可以得出政策生产方面应该少用刑罚,减轻赋税,(提倡)深耕细作、勤除杂草。由原文“壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民",可以得出在教育方面,要修养孝悌忠信的品德。

【参考译文】

材料一(译文略)

材料二

孟轲,是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后,便去游说齐宣王,齐宣王没有任用他。于是到了梁国,梁惠王不但不听信他的主张,反而认为他的主张不切实情,远离实际。当时,秦国任用商鞅,使国家富足,兵力强大;楚国、魏国任用吴起,战胜了一些国家,削弱了强敌;齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人,使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力“合纵连横”的攻伐谋略,把能攻善伐看作贤能的时候,孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政,因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《书经》,阐发孔丘的思想学说,写成《孟子》一书,共七篇。在他之后,出现了学者邹子等人。

材料三

孟子拜见梁惠王。惠王说:“老先生,您不远千里而来,将有什么有利于我的国家吗"孟子回答道:“大王,何必说利呢只要有仁义就可以了。大王说,‘怎样有利于我的国家’大夫说,‘怎样有利于我的封邑’士人平民说,‘怎样有利于我自身’上上下下互相争夺利益,那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家,杀掉国君的必定是国内拥有千辆兵车的大夫;在拥有千辆兵车的国家,杀掉国君的必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车;在拥有千辆兵车的国家里拥有百辆兵车,不算是不多了。如果以道义为后却以利益为先,那他们不争夺是不会满足的。没有讲求仁的人却遗弃自己父母的,没有讲求义的人却轻慢自己君王的。大王只要讲仁义就可以了,何必谈利呢”

梁惠王说:“晋国,以前天下没有哪个国家比它更强大的了,这是老先生您所知道的。(可是)等到传到我手中,东边被齐国打败,我的长子牺牲了;西边又割给秦国七百里地;南边又被楚国欺侮。对此我深感耻辱,想要为死难者尽洗此恨,要怎么办才好呢"孟子回答道:“有纵横百里的土地就可以行仁政而使天下归服。大王如果对百姓施行仁政,少用刑罚,减轻赋税,(提倡)深耕细作、勤除杂草,让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理,在家侍奉父兄,在外敬重尊长,(这样,)就算让他们造木棍也打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。别的国家常年夺占百姓的农时,使百姓不能耕作来奉养父母,父母受冻挨饿,兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的