2025年高考作文押题范文4篇

年高考作文押题范文4篇1.在现代社会的人际交往中，人们对“情绪价值”的需求都在变得越来越迫切和强烈，渴望交流的一方能给自己带来正面、美好的情绪感受。有人认为这是一种积极的交流方式，但也有人不以为然。对此你有怎样的思考？请写一篇文章。惜君赠花意，自筑玫瑰园普罗米修斯或许可以被视作当下倦怠社会的原初喻象，秃鹫日复一日的啃噬造就麻木的空心病，当痛觉都逐渐不复，心灵的空虚与孤独更无处填补。人们对“情绪价值”的迫切需求也正来源于此，机械化时代下流水线或格子间里一个个毫无交流的人；数字化时代下直播间里一个个激情呐喊“家人”“送福利”却只为诱哄观众消费的人；信息化时代下互联网上一个个毫无负担地敲键盘与人对骂期待将他人“开盒”的人……现实生活中的人化为抽象电影中的“异形”，午夜梦回骤然而生的“恐怖谷效应”怎能不令你我夜半胆寒？“君子之交淡如水”的交友理念已是过往，“高山流水觅知音”的友情佳话更成传说。对热烈的情绪反馈的追求，本质上反映出现代人的交友短择——人们已经不再情愿付出更多真情、行动与时间，只希望用最高的效率获得情感的安慰与心灵的愉悦，用看似热烈的玫瑰花瓣填补无尽的空虚。诚然，渴望“以心换心，用情换情”的交友模式并无不可，古人也有“投我以木桃，报之以琼瑶”的隽永佳话流传。然而，“开成花灾的玫瑰不是灿烂，而是荒凉。”不可否认，有些人对情绪价值的索取已然超越了平等关系的界限，变成了单方面的压榨与掠夺，甚至演化为“PUA”、“情感诈骗”等更为骇人听闻的事件。另一方面，“不爱回消息的朋友该不该拉黑”、“哪种MBTI或星座的人最不会提供情绪价值”等热议话题，则反映出现代人在交友方面的短视甚至歧视。对情绪价值的过度依赖，实则将自己困囿于一隅，忽视了交友中思想共鸣、灵魂碰撞等更为深层的交流。而如此焦躁的交友模式，或许也与“卖茶女”“杀猪盘”等现代骗局同根同源。寓言故事中只盯着胸前口袋给予他人之物的终究只是愚人，惟有时常铭记背后沉甸甸的他人给予之物的才是真正的智者。师长有谆谆教诲，家人有默默支持，朋友有君子之交，或许不是情绪价值的直白，但也自有其温情脉脉的赠花之意。杭州法喜寺有偈语云：“莫向外求。”将目光放宽，方知天地之大；将感受落实，方觉背后可靠；将心灵敞开，方明晓无数人正朝自己递上玫瑰；将玫瑰赠人，方可在内心深处自筑玫瑰花园。行文至此，不由想起患有肌萎缩的君曼姐妹开通的“君曼咨询热线”，想起无数的午夜电台与“虚拟自习室”，或许我们期待的情绪价值正是一次次温暖的真情传递，一朵朵玫瑰的平等互赠。我们相信，当情绪价值脱离“价值”的判断，当每个人不再待人赠玫瑰而是自筑玫瑰园，那么纵冰封万里则玫瑰自开，纵春风不来而春天自来。2.浙江余姚河姆渡出土的新石器时期的骨哨，距今大约有七千余年的历史。它以大型禽鸟的肢骨截去两头，在骨管上磨出一、二个或两、三个吹孔而制成。这种骨哨吹起来较为清脆响亮，却仅能吹出几个简单的音符。出土后，关于骨哨的作用，引发了巨大的争议。有人认为是用来诱捕猎物的，也有人认为是闲暇时吹来取乐的，还有人表示应该两者兼而有之。对此，你是怎么看的？请结合材料，写一篇文章，谈谈你的看法与思考。一张一弛，文武之道河姆渡人吹响骨哨，清脆响亮的哨声自七千余年前的历史传来，引发后人无尽的遐想：它是追逐猎物时勤勉的勋章，还是闲暇休息时聊以取乐的慰藉？依愚拙见，两者兼而有之，劳逸结合，张弛有度，方显生活真谛。这也正印证了《礼记》中的那句箴言：“一张一弛，文武之道也。”“张而不弛，文武弗能也。”生活如弓弦，倘若把弓弦拉得太紧，连一只小小的骨哨都要强制为其找到用途，那也便失去了对世间“无用之用”的宽容，丧失了生活之美、工作之乐。揆诸当下，家长的“鸡娃”、社会的“内卷”、“填鸭式教育”的盛行、“自律vlog”的传播，都与这种心理有着脱不开的干系。不免令人想起纪伯伦在《沙与沫》中的慨叹：“把蚂蚁的忙碌捧得高于蚱蜢的歌唱的眼光，是多么狭仄啊！”我们将生活视为赛场，将他人视作对手，一步步把宽和的生命挤进逼仄的墙角，沦为“螃蟹效应”中一个个盲目竞争的“无肠公子”，在激化焦虑的无效内卷中忘却了生活的真谛。“弛而不张，文武弗为也。”对骨哨认识中非此即彼的极端两面，在现实中被投射成“内卷”与“躺平”的两极。青年人中掀起的“佛系”“躺平”“摆烂”，乃至“犬儒主义”“娱乐至死”的浪潮，不能不令我们陷入深思：躺在木桶里浑身赤裸、指责他人挡住了自己的阳光的第欧根尼，能得到真正的自由吗？向日葵向阳而生，红薯深埋地下汲取营养，自然界的植物尚且有奋进的本能，社会性的动物——人又何尝不是？古人云：“志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。”惟有日积月累的踔厉奋发，才能于平地之上建造出覆压百里的高楼大厦；惟有学会在星燧贸迁中砥砺奋进，才能借风而动，花自芳香。“一张一弛，文武之道也。”“会休息的人才会工作”，是列宁的人生态度；八减一大于八，是清华大学合唱队队长的切身体会。仅把骨哨视为工作造物或享乐器具都是不可取的，二者兼而得之方为文武二帝推崇的天下之道。白居易在苏州当刺史时常常用酒来排解自己繁忙公务后的疲累，对他而言，无九天之劳，就不能治理好州里百姓；无一日之醉，就不能更好的完成事务。老舍先生在创作之余用养花调节极度亢奋的大脑神经，从而让自己能进入到良好的创作状态。正如苏子所言：“善养身者，使之能逸而能劳。”一张一弛，劳逸结合，纵艰难困苦，终玉汝于成。一张一弛，文武之道。我们相信格拉德威尔的“一万小时定律”，亦遵循海德格尔倡导的“人诗意地栖居”；我们吹着骨哨追逐梦想与时间赛跑，亦可在孜孜矻矻奋斗的途中适时停下脚步，用悦耳的音符润泽心田、淡看风景。在奋斗的征程上，我们永远稳健，永远意气风发；永远年轻，永远热泪盈眶！3.生活中很多事情，人们总希望“说得清、道得明”，但实际上，“说不清、道不明”也是一种生活中的常态。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。世事不洞明，亦可成学问曹雪芹有言：“世事洞明皆学问。”生活中很多事情，人们总希望“说得清、道得明”，做到世事洞明，然而，很多时候，“说不清、道不明”才是常态。接受和理解这种常态，能彰显为人处世的智慧。客观世界错综复杂，人身处其中，就像身在庐山中，难免横看成岭侧成峰，远近高低各不同。于是，不同的人，会有不一样的看法。千般看法，各有其理，交错后，会出现说不清道不明的情况。就以石钟山的命名为例，郦道元提出“水石相搏，声如洪钟”的观点，李渤则有敲击石头发声命名的看法，苏轼认为“大石当中流，与风水相击”而发声是命名原因，而曾国藩却认为形似大钟，故而命名。就像一千个读者，就有一千个哈姆雷特，一百个观察者，或许有一百种石钟山命名原因的说法。而且，每一种说法，都有一定的事实依据，绝非主观臆断。只是，他们看事物的角度不一，立场各异，最终，各种说法你方唱罢我登场，必将导致“世事纷纷乱如麻”，说不清道不明了。罗素有言：“参差多态，才是幸福的源泉。”事物说不清道不明，以纷纷扰扰、参差多态的状况出现，并非坏事，反而可以给我们带来好处。苹果为何会掉落在地上？水星为何会出现近日点进动偏差？正是因为一度说不清道不明，人类的探索欲才得到激发，于是便有了牛顿的万有引力定律，爱因斯坦的相对论。纵观人类每一次科技进步，都是从说不清道不明起步。而随着人类科技的飞跃，说不清道不明的情况，非但不会减少，反而会变多。毕竟，人类的认知就像一个圆，圆内是已知，圆外是未知。已知面积变大，未知也随之变大。但人类的探索兴趣由此进一步激发。于是，就形成了正向循环。因此，说不清道不明，有利于拓展认知边界，推动人类的发展和进步。这，便是“说不清道不明”的宏观价值。从微观角度看，“说不清道不明”对于个体也大有裨益。世事如果非黑即白，一说就清，一道就明，那将多么单调？正是因为错综复杂，才缤纷多彩。也因此，才给个体提供了思考的乐趣。我们可以争辩“先有蛋还是先有鸡”，可以畅谈“子非鱼，焉知鱼之乐”，还可以解读“宝玉，你好……”背后的种种深意。灰度空间的存在，允许我们的思维张开翅膀，尽情翱翔。由此，我们的知识得到拓展，视野得以提升，对于世界的认知，会更加客观理性。我们的思维，也会充满辩证性，进而可以更好认知和拥抱世界的复杂多变性。于是，我们不再是井底之蛙，而日益成为了林中之树、海上之鲸和云中之鹰！当然，承认世事说不清道不明，并不是提倡装糊涂、鼓励和稀泥。面对涉及原则的大是大非问题，必须说得清、道得明。但这样的问题毕竟是少数。针对生活中大多数问题，不妨承认灰度空间的合理性，尊重和包容说不清道不明。世事不洞明，亦可成学问。让我们发现说不清道不明的好处，即便不识庐山真面目，亦尽情欣赏山中好风光！4.为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到了热……倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。——巴金《日》读了上面的材料，你有怎样的联想和感悟？请就此写篇文章。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天巴金在散文《日》中，热情讴歌了飞蛾。他表示为了追求光和热，甘愿将身子扑向灯火，哪怕化作一阵烟、一撮灰，亦无怨无悔。这样乐于奉献、勇于担当的精神，令人钦佩无比。鲁迅先生有言：“中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人。”诚哉斯言！翻开史书，乐于奉献、勇于担当者无处不在。他们，都是中国的脊梁。孔子打破贵族子弟才能入学的惯例，大量收授平民子弟，用有教无类的理念，让教育之光照遍市井与村落；李冰亲自勘察地形，了解水文状况，再率领民众兴修都江堰，使成都平原由水泽之国变成鱼米之乡。他们，以奉献散发光热，用担当铸就大业，既实现了自我的人格升华，也推动了时代的发展进步。可以说，一部中国历史，就是一部仁人志士的奉献与担当史。及至当下，奉献与担当，依然不过时。虽然我们走过了千山万水，但现在依然还在跋山涉水。新长征之路，无比漫长，前方有“娄山关”“腊子口”尚待攻克；有“夹金山”“若尔盖”正待翻越，必须继续弘扬奉献精神，激发担当意识。我们要像陈祥榕一般，将“清澈的爱”洒向大地，甘愿守护边疆前线，保卫身后的万家灯火；也要像黄文秀一样，学好一身本领后回到家乡，投身乡村振兴，让金麦穗之地长出赶车谣；还要像初雯雯一样，舍弃都市高薪待遇，来到偏远的阿勒泰，为生态中国而奔走。奉献，就像一把开山刀，可以帮我们斩断荆棘，开辟道路；担当，则像一只登山杖，可以助我们跨越障碍，爬上陡坡。携两者前行，必能逢山开路遇水搭桥，走过漫漫征途，得见平芜春山。然而，放眼当下，一些青年既无奉献精神，也无担当意识。他们以“佛系”自居，以“丧文化”自慰，成天优哉游哉，无所事事。这样年纪轻轻，就开始躺平，甚至摆烂，既不可取，也不明智。要知道，如心理学家武志红所言，每个人都有自身的能量球，如果不让其释放光热，能量球就会越来越暗淡，直至熄灭