2024-2025学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变1.2“罢黜百家独尊儒术”课时素养评价含解析新人教版必修3

PAGE二“罢黜百家,独尊儒术”(30分钟50分)一、选择题(每小题4分,共28分)1.汉文帝说:“盖天下万物之萌生,靡有不死。死者天地之理,物之自然,奚可甚哀……厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取。”汉文帝在此强调的是 ()A.无为而治 B.崇尚节俭C.轻徭薄赋 D.民贵君轻【解析】选B。据材料可知,汉文帝的意思是天下万物都会死亡,死亡是符合自然规律的,没必要太过悲伤,不提倡厚葬,所以汉文帝强调的是崇尚节俭,故选B。材料未体现无为而治,A解除;材料未体现轻徭薄赋,C解除;材料未体现民贵君轻,D解除。2.汉朝初年,从汉高祖刘邦到汉景帝刘启,实行了“无为而治、轻徭薄赋”的黄老治国思想,其主要缘由是()A.道家学说是社会上最为流行的思潮B.儒家的仁政学说被统治者抛弃C.汉初经济凋敝,国力衰弱D.“无为而治”指无所作为、顺其自然【解析】选C。汉初经济凋敝,国力衰弱,为了复原生产和安定人心,统治者吸取道家“无为而治”的思想,实行与民休息的政策,故选C。A不符合史实,解除;汉初统治者没有抛弃仁政学说,解除B;“无为而治”是指不胡乱作为,不与民争利,解除D。3.董仲舒的新儒学观点之所以受到汉武帝的推崇,主要是因为 ()A.“罢黜百家”主见顺应民心B.满意汉武帝好大喜功心理C.适应了大一统的须要D.有利于促进文化教化发展【解析】选C。董仲舒的新儒学体系宣扬“君权神授”“天人感应”和大一统思想,有利于巩固统一和加强专制统治,适应了汉武帝时期大一统的须要,故选C。“罢黜百家”是思想统一的措施,并不是顺应民心,解除A;董仲舒的新儒学主要目的不是满意汉武帝好大喜功心理,解除B;D不是主要缘由。【深化点拨】“罢黜百家,独尊儒术”,适应了汉武帝加强中心集权和国家大一统的须要,确立了儒学在传统文化中的主流地位。4.(2024·成都高二检测)董仲舒在《春秋繁露》中认为,“仁”是社会最高的道德原则,同时又认为“仁”是上天的意志,甚至说“仁”就等于天。这一论述旨在 ()A.指责孔孟儒学 B.宣扬君主专制C.提高儒学地位 D.对抗佛老学说【解析】选C。西汉时期,董仲舒宣扬“仁”是社会最高的道德原则和上天的意志,旨在提高儒学地位,故选C。材料体现了董仲舒对孔孟儒学的推崇,A错误;材料主旨不是为了宣扬君主专制,B错误;董仲舒崇尚“仁”的目的不是对抗佛老学说,D错误。【补偿训练】汉代董仲舒曾提出“屈君而伸天”的主见。这表明他主见 ()A.用天来限制皇权B.用天来加强君权C.加强中心集权D.使儒学处于独尊地位【解析】选A。材料体现董仲舒主见要用“天”的权威限制皇帝的权威,故选A。B加强君权与“屈君”冲突;C材料没有体现;材料没有体现“罢黜百家,独尊儒术”,D错误。5.(2024·临汾高二检测)董仲舒说:“天生民性有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”他 ()A.强调纲常名教 B.维护等级秩序C.强调君权神授 D.重建儒家信仰【解析】选C。据“天生民性有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”,结合所学学问可知,董仲舒认为民性本善,君权神授,故选C;A、B、D都与材料信息无关,解除。【补偿训练】董仲舒认为,天是万物的主宰,天子受命于天,所以人民和诸侯都要听从天子的统治。若天子无道,则上天会降灾于他。这一思想属于 ()A.“三纲五常”学说B.“春秋大一统”主见C.“天人感应”学说D.“罢黜百家,独尊儒术”主见【解析】选C。“天人感应”认为天能影响人事、预示灾祥,人的行为也能感应上天。依据材料“若天子无道,则上天会降灾于他”可知C符合题意,故选C。“三纲五常”学说强调的是儒家的伦理秩序,A解除;“春秋大一统”主见强调的是政治和思想上的统一,B解除;“罢黜百家,独尊儒术”主见与材料无关,D解除。6.如图是汉代教化发展体系图示,由此反映出 ()A.儒学起先垄断学校教化B.私学成为国家教化的主流C.学校学制系统基本形成D.太学可以监管地方的学校【解析】选C。汉代中心有太学、宫邸学、鸿都门学等,地方上有学、校等,说明汉代学校学制系统基本形成,故选C。图中未提及儒学的信息,A解除;从图中可知,私学只是很小一部分,B错误;太学和地方学校是不同层级的学校,二者之间没有监管与被监管的关系,D错误。7.(2024·南京高二检测)“引经决狱”又称“春秋决狱”,指两汉时期引用《春秋》等经典要义,作为审理案件依据的司法活动。这主要是因为汉代 ()A.五经博士推崇法治 B.律令条文繁乱庞杂C.儒家思想成为正统 D.法治理念尚未形成【解析】选C。由材料中“两汉时期引用《春秋》等经典要义,作为审理案件依据的司法活动”表明,两汉时期儒家思想渗透到法律实践中,主要是因为西汉时期儒家思想成为正统思想,故选C;法家推崇法治,《春秋》是儒家经典,解除A;B与材料信息无关,解除;D与材料信息无关,解除。【补偿训练】1.(2024·太原高二检测)国学经典《三字经》警示后人“子不孝,父之过”。先秦时期儒家认为,父子之间应是“父慈子孝”,而汉武帝以后则强调“儿子要确定听从父亲”。从先秦时期到汉初的这些改变反映了 ()A.先秦儒家思想已被否定B.西汉儒学独尊地位形成C.儒家伦理观念得到强化D.汉代家庭关系日趋惊慌【解析】选C。据材料,先秦时儒家提倡的“父慈子孝”体现了父子间的双向关系,而汉代儒学主见“儿子要确定听从父亲”体现了“父为子纲”的三纲思想,这是儒家伦理观念强化的结果,故选C。汉代儒家思想是对先秦儒家思想的继承和发展,而不是否定,A错误;儒家独尊地位的形成是在西汉,而材料强调的是“从先秦时期到汉初的这些改变”,B错误;汉代儒学主见“儿子要确定听从父亲”体现的是“父为子纲”的三纲思想,是为加强君主专制而提出的人际关系标准,而非汉代家庭关系日趋惊慌,D错误。2.为了强调和提倡忠君,汉代经学提出了“家国同构”理论,也就是把君臣关系等同于父子关系。所谓“求忠臣必于孝子之门”。这说明 ()A.大一统局面的形成B.宗法血缘观念的强化C.小农经济模式的巩固D.儒家主流地位的确立【解析】选D。题干材料体现汉代选官注意忠孝节义,说明儒家主流地位的确立,故选D。材料没有体现出大一统局面的形成,A解除;材料没有体现宗法血缘观念的强化,B解除;材料没有反映小农经济模式的巩固与否,C解除。二、非选择题(共22分)8.(2024·沈阳高二检测)阅读下列材料,回答问题。材料董仲舒是汉代的第一大儒,封建社会理论大厦的设计师和建筑师,封建社会初期的有建树的思想家,同时,他还是汉代的第一大教化家。以上这些都是值得确定的方面。不过,董仲舒的新儒学体系也包含了神奇主义的、形而上学的东西,特殊是作为封建地主阶级的意识形态,其维护封建专制和压抑人性的方面,始终是消极方面,特殊是到封建社会的后期,便日益走向了阻碍社会前进的反动方面。——王永祥《董仲舒评传》据材料并结合所学学问,对董仲舒的主要思想加以评析。(要求:对董仲舒思想持赞成、反对或另有观点均可,观点明确;结合史实进行评析,史论结合)【解析】本题为开放性试题,在回答时,首先要表明观点,假如是赞成主要从其思想有利于社会发展、政局稳定和中华民族优秀文化传承的角度分析;假如是否定则从其“罢黜百家,独尊儒术”思想禁锢了人们思想,“天人感应”学说宣扬了“君权神授”,“三纲”思想充溢专制等级色调的角度进行分析,也可结合上述材料一分为二地全面分析。答案:观点一:赞成董仲舒思想。史实依据:统一是中国发展的主流,“春秋大一统”思想可以为实现今日祖国的完全统一供应理论支撑;董仲舒继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想,有利于专制统治的长治久安;“五常”思想推崇仁、义、礼、智、信,可以改造成为中