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12《论语》十二章第2课时第1课时第1课时新课导入《论语》不仅作为一部经典,更作为一种精神标识,融入了世代中国人的血脉,随着时代跳动的脉搏,传递着儒家文化的智慧和价值观念。今天我们要学习的就是《〈论语〉十二章》。让我们先来了解一下孔子和《论语》。孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人,与战国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟”,被后世尊为“圣人”。孔子知识渊博,是私人讲学之风的开创者,为我国教育事业的发展做出了重大贡献,是中国历史上伟大的教育家,更是中国传统文化的代表人物。《论语》共二十篇,由孔子弟子及其再传弟子编写,是记录孔子及其弟子言行的一部儒家经典著作。《论语》以语录体为主,只记录孔子及其弟子说的话,不写出说话的环境和说话的对象;也有对话体,记录孔子对弟子(或其他人)的问题所做的回答;还有叙事体,其中有一点情节,但也以记录孔子的话为主。我们耳熟能详的许多成语都出自《论语》,如“不耻下问”“温故知新”“学而不厌”“举一反三”“见义勇为”“当仁不让”“尽善尽美”“舍己为人”等。我们今天学习的《〈论语〉十二章》是格言警句的荟萃,大体可以分为“修身”“治学”两大类。这节课的学习,我们要完成两个目标:熟读成诵,理解文意。我们分三步进行:朗读,解读,吟诵。子曰:“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不愠,不亦/君子乎?”(《学而》)曾子曰:“吾/日/三省吾身:为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”(《学而》)听课文朗读录音,读准字音,读准节奏。朗读课文子曰:“吾/十有五/而志于学,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳顺,七十/而从心所欲,不逾矩。”(《为政》)子曰:“温故/而知新,可以/为师矣。”(《为政》)子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。”(《为政》)子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人/不堪其忧,回也/不改其乐。贤哉,回也!”(《雍也》)子曰:“知之者/不如/好之者,好之者/不如/乐之者。”(《雍也》)子曰:“饭/疏食,饮水,曲肱/而枕之,乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵,于我/如浮云。”(《述而》)子曰:“三人行,必有/我师焉。择/其善者/而从之,其不善者/而改之。”(《述而》)子在川上曰:“逝者/如斯夫,不舍昼夜。”(《子罕》)子曰:“三军/可夺帅也,匹夫/不可夺志也。”(《子罕》)子夏曰:“博学/而笃志,切问/而近思,仁/在其中矣。”(《子张》)自由练读,要求:字正腔圆。“字正”就是字音准确,“腔圆”就是发音饱满。抑扬顿挫。读准节奏,注意语速语调。(1)通假字①不亦说乎理解重点词语。疏通文意同“悦”,愉快同“又”,用于整数和零数之间②吾十有五而志于学(2)古今异义①可以为师矣古义:是两个词。可,可以;以,凭借。今义:表示可能,许可。古义:粗糙。今义:事物之间距离远,事物的部分之间空隙大。②饭疏食,饮水(3)一词多义不亦乐乎好之者不如乐之者为人谋而不忠乎可以为师矣(形容词,快乐)(形容词的意动用法,以……为快乐)(介词,替)乐为(动词,做、担任)(4)词类活用①学而时习之②吾日三省吾身③温故而知新④传不习乎⑤好之者不如乐之者(名词作状语,按时)(名词作状语,每天)(形容词用作名词,“学过的知识”“新的理解和体会”)(动词用作名词,老师传授的知识)(形容词的意动用法,以……为快乐)①有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?译文:有志同道合的人从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我,并不因此恼怒,不也是君子吗?②学而不思则罔,思而不学则殆。译文:只是读书却不认真思考,就会迷惑;只空想却不读书,就会疑惑。理解重点句子。③三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。译文:几个人一起走路,其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习,如果也有他们的缺点就加以改正。④子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”译文:孔子在河边(感叹)道:“逝去的一切像河水一样流去,日夜不停。”⑤博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。译文:广泛学习且能坚定自己的志向,恳切地发问求教,多思考当前的事情,仁德就在其中了。孔子说:“学习了,然后按时温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我,并不因此恼怒,不也是君子吗?”曾子说:“我每天多次进行自我检查:替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢?跟朋友交往是否诚信呢?老师传授的知识是否复习过了呢?”翻译全文,贯通文意。孔子说:“我十五岁时,有志于做学问;三十岁时能有所成就(,说话办事都有把握);四十岁,心里不再感到迷惑;五十岁知道上天的意旨是什么;六十岁能听得进不同的意见;七十岁我就可以顺从意愿,而不越过法度。”孔子说:“温习学过的知识,可以得到新的理解和体会,(就)可以凭借(这个)做老师了。”孔子说:“只是读书却不认真思考,就会迷惑;只空想却不读书,就会疑惑。”孔子说:“颜回的品质多么高尚啊!一竹筐饭,一瓢水,住在简陋的巷子里,别人都不能忍受那种困苦,颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊,颜回!”孔子说:“懂得某种学问的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以研究这种学问为快乐的人。”孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像浮云一样。”孔子说:“几个人一起走路,其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习,如果也有他们的缺点就加以改正。”孔子在河边(感叹)道:“逝去的一切像河水一样流去,日夜不停。”孔子说:“一国军队,可以改变其主帅;一个人的志向却是不能改变的。”子夏说:“广泛学习且能坚定自己的志向,恳切地发问求教,多思考当前的事,仁德就在其中了。”同学们,《论语》是中国传统文化的核心典籍之一,对后世影响深远。下面,让我们怀着自豪的心情再一次诵读本课。熟练背诵本文。布置作业第2课时复习导入上节课我们初步理解了本文的大意,今天让我们继续探究这十二章内容所蕴含的修身之法和治学之道。整体感知第一章:从学习方法讲到个人修养,学以致用,体现学习的价值。第二章:强调每天都要反省自己,提高自身修养。通读全文,用自己的话概括每一章论述的问题是什么。第三章:讲孔子一生学习和修身的过程,强调进德修业要循序渐进。第四章:强调学习的关键是思考,要“知新”。第五章:阐明“学”与“思”的辩证关系,强调“学”与“思”必须结合起来。第六章:讲孔子赞扬颜回,强调修身要经受困苦、贫穷的考验。第七章:讲兴趣对于学习的重要性。第八章:讲富贵与仁义之间如何抉择。第九章:强调无论何时何地,都要以端正的态度,虚心向别人学习。第十章:讲对于时间流逝的感慨。第十一章:强调坚守志向。第十二章:讲提升个人修养的方法。探究哲理《〈论语〉十二章》章章精粹,有教我们修身的,有教我们治学的,我们一起来理一理,请同学们在课本上批注标示,将文中的哲理句子分类归纳到“治学”“修身”两类里。治学篇学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?温故而知新,可以为师矣。学而不思则罔,思而不学则殆。知之者不如好之者,好之者不如乐之者。三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。学习方法学习态度修身篇人不知而不愠,不亦君子乎?吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。个人修养贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。个人修养对于新知与旧知的关系,孔子认为“温故”可以“知新”,“温故而知新”的人可以当老师。这里,孔子强调的是“知新”,强调学习的关键是思考。品读“治学篇”,思考:对于新知与旧知、知识与实践的关系,孔子是怎么看的?对于知识与实践的关系,孔子认为要“学而时习之”。学了知识要按时去复习,把所学的东西运用到行动上,在实践中不断对知识进行巩固。对于学与思的关系,孔子认为学习与思考必须结合,二者缺一不可。只读书而不思考,就会迷惑;只一味地空想而不读书,就会疑惑。对于学与思、学与问的关系,孔子是怎样认为的?对于学与问的关系,孔子主张既学又问,不耻下问,只要他人在某一方面有一技之长、一得之见,就应该虚心求教。示例一:我最欣赏“温故而知新”。温习旧知识,能有新的发现,这需要在温习的时候有所思考,有所领悟。所以,我们在复习的时候,要独立思考,从旧知识里获得新的体会。结合自身谈一谈:你最欣赏的“学习之道”是哪一句?它给了你怎样的启示?示例二:我最欣赏“学而不思则罔,思而不学则殆”。一味读书而不思考就不能深刻理解,一味空想而不去踏实学习就会疑惑不解。所以,学习和思考要结合起来,才能深入理解,有所领悟。示例三:我最欣赏“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。兴趣是最好的老师,“乐之”才能全身心地投入其中,才能有真知灼见,才能有所成就。所以要提高学习兴趣,全神贯注投入学习。示例四:我最欣赏“择其善者而从之,其不善者而改之”。每个人都有缺点和优点,我们要虚心向他人学习,时刻关注身边的人与事,从中汲取经验教训。在“修身篇”里,有孔子及其弟子自述的修身进德之法。我们来品析一下这几句话的意思。三个阶段:十五到四十岁是学习领会阶段;五十到六十岁是安心立命阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。孔子的进德修业可以分为哪几个阶段?吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。加强自我反省曾子自我修养的方法是什么?吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?子夏求“仁”的途径是“博学”“笃志”“切问”“近思”,就是广泛学习,坚定志向,提出疑惑,思考自我。子夏的求“仁”途径又是什么呢?博学而笃志,切
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