《骆驼祥子》中“虎妞”形象分析6200字（论文）

《骆驼祥子》中“虎妞”形象分析摘要虎妞是老舍众多作品中刻画得最为成功的女性形象。出身于市民家庭的虎妞十分精明，无论是在父亲的车行生意方面还是感情方面。并且由于经营生意，长期呆在男人堆里的她逐渐养成了泼辣的性格，这也因此筑就了她悲剧的一生。在老舍的笔下曾涌现出一大批的女性形象，虎妞是市民形象中泼妇的代表。本文就从虎妞的小市民身份进行入手，针对她泼辣精明而又真实的性格、悲剧性的一生以及作者的态度进行深度探讨。目录TOC\o"1-3"\h\u32224引言 128793一、女权主义个性与传统女性形象的混合 14354（一）浓厚的女权主义个性 127104（二）深入骨髓的传统印迹 21416（三）强烈的女权主义色彩 332439二、个体畸形的形象 412772（一）扭曲的占有欲 429341（二）爱人能力的凋零 515972三、阶级“强者”与“弱者”的统一 56954（一）强者优越懒惰的形象 518103（二）弱者被奴役剥削的形象 614306结语 77324参考文献 8引言《骆驼祥子》作为老舍最满意的作品，即使已经经过了半个多世纪，至今在文坛仍享有极高的盛誉。从作品的一些评论中我们就可以看出，不管是在读者还是学者的眼中祥子的艺术形象都是基本相似的，但是对于祥子的妻子虎妞，她的形象在不同人的眼中存在着很大的差异。可以说，她是一个复杂的，不是黑色或者白色那样单一的形象，是一种较为极端的两面的混合体，她既是旧社会的剥削者也是封建旧社会的受害者，是自己命运的主宰者却也是自我走向悲剧的掘墓人。虎妞，是多种艺术形象的混合物。在小说《骆驼祥子》中，如果将虎妞作为主角来描述她的生活，场景应该是这样的：母亲早年就去世了，一个人撑起整个家业，守护着孤独的老父亲，到了中年都还没有结婚，最后还是骗来了祥子才结婚，但是最终却因为难产结束了自己一生。然而，对于她来说，她的生活到底是一天比一天好，还是一天不如一天，这恐怕只有她自己才知道，我们可以看到，这个时代的女性，在面对人生的追求上，有着太多的不如意。但最重要的是，她是一位女性，无论是过去还是现在，女性在世人眼中往往是柔弱的，但她却还要承受着如此可笑的骂名。在这个女人的生活中，似乎存在着一种反叛精神，但并不能让别人认为这是与封建黑暗的斗争，她们追求的幸福，在读者看来似乎是荒谬的，因为她的社会角色形象，是一个非常可恶的平庸俗气的形象。但是今天我们看到的她，只把她当作一个简单的女人。一个有自己思想感情的女人，她做了的一切，也是她们想自己生活能够按照自己的想象走下去，这是她们活着的最低要求。可惜的是这样的社会，连这个简单而渺小的愿望都没有实现，即使在母亲面前，她想要的一切，都只能像一个泡沫，连同她的生命一起消失了。我们往往只看到了祥子的悲剧，却忽略了她的无助与悲凉。一、女权主义个性与传统女性形象的混合（一）浓厚的女权主义个性小说中的虎妞，很有个性，这种个性归结与她身上强烈的女性主义色彩。女权主义所追求的就是女性的解放、政治权利与地位的平等，虽然在小说中她并没有完全遵守这一教义，可依然带有很强的“女权主义”色彩。她不讲仁义，粗俗凶悍，却拥有着敢于去追求爱的勇气。很显然，虎妞是一个反传统的女性。虎妞从小在人力车夫当中长大，有一个地痞爹。在她的身上你看不到传统女性的三从四德，更看不出她会温柔、体贴。她像一株生命力顽强的草，在那个野蛮的社会底层蛮横生长着。一个野蛮的底层社会孕育出了一个不同于传统的女性。其次，从审美角度讲，老舍给虎妞的画像是：“她象个大黑塔！怪怕人的”。又老又丑，又粗又大，很有蛮力，而且性格粗俗，出口伤人，更增加其丑陋的外表。在男权社会里，她与男人心中的传统女性形象天差地别，但这更使得她像一个有血有肉的人，而不是几千年来被男性社会压制的女性，她更像是对男权社会压制女性的一种宣泄与控诉。聪慧能干。在自家的车行里，一直以来都是她的父亲刘四爷主外，而她自己主内，两人会将车行里里外外打理得井井有条。她主内的重点应该放在仓库内部管理，虎妞无论在管理、费用帐户，或赌博、饮酒都是很好的，她在火车站，相当于今天的市场的“女英雄”。最突出的表现是在办理婚礼的过程中为她做了一系列的安排：从住房、装修到结婚，都能很好的快速办理得当。懂得人情世故。这说明，虎妞其实也是很成熟的。在世界的经历中，她有自己的世界观。在与祥子的婚姻，她把父亲刘四爷看得十分明白，她知道父亲在担心什么，根深蒂固的传统的观念在作祟，她也知道如果自己嫁给了祥子，那么祥子可能因此而继承父亲的财产，但她也知道她和父亲之间的血缘关系是能够超越一切的，所以她在和父亲产生矛盾之后，她指导祥子如何去道歉，让她的父亲理解并接受了他。虎妞是勇敢果断的。这主要体现在她和祥子之间的关系，为近四十年来没有订婚的人，刚好碰到了地位低下，但内部和外部无可挑剔的祥子时，她知道要好好的把握在自己的手里，她在感觉得不能父亲的认可的实现的时候，为了自己的幸福而果断选择了离开，与祥子远离这里独自生活。虎妞的这些性格特点其实是对于传统女性形象的碰撞。对于小说中总是逆来顺受，贤良温雅的，从来都不敢反抗的小福子来说是近乎于两个极端的形象，她们两者形成了强烈的反差，“女权主义”的色彩驱使着她掌握自己的命运。（二）深入骨髓的传统印迹“女权主义”色彩其实在虎妞的身上并没有完全的体现出来，因为在那个“男尊女卑”的社会之中，她的身体永远也无法抹去身上烙印的传统印迹，不管她怎么的去抗争，印迹都始终清晰可见。具体表现在她的家庭价值观、人生观、价值观上仍然没有打破传统观念的束缚。遵循家庭的旧观念。四十岁还没有出嫁的虎妞见到自己所爱的人，愿意离开父亲和祥子结婚，这表明了她依然遵循旧时的婚姻观念。婚后，她仍有很强的家庭观念，并一直向前推进。表现为一个好妻子的形象，“爱你，保护你”，最愿意接受的劳动，做饭，做家务的家庭分工的传统的男性和女性，变着法儿为祥子做好吃的，她所做出的一切就像已经结婚了多年的妻子一样。家庭生活依然依附男性。在她父亲不允许她嫁与祥子结婚的时候，她有过顺从，也有遗憾，因此，还是因为她的骨髓之中还依旧渗透着“三从四德”这样的印迹。结婚后，她也表现出了对祥子的极大依恋，让祥子带她出去玩，给她买零嘴。其实，她好吃零嘴，那是因为她原本的生活条件能满足她，她手里的钱也可以让她吃的起。刘老四无赖了一辈子，他这样的人就是靠吸穷人的血汗才富起来的，虎妞是他的女儿，在这样的环境下长大，从来没有人教她这个社会有多么黑暗，她所做的也只是根据刘老四的吩咐去维护自己利益而已。所以，在婚后，她就在家里支使着祥子，让祥子为她干这干那，自己就依附着，坐享其成。（三）强烈的女权主义色彩姑且先抛开书中虎妞给人的印象，让我们从虎妞身为女性这一最原始的角色出发，对其形象进行深度挖掘。虎妞在小说中有两种女性角色，一方面是刘四的女儿，另一方面是祥子的妻子，这两种女性角色的混合、纠结，从另一个角度展现了虎妞的形象。首先，作为刘四的女儿。这是虎妞承担时间较长的角色。在《骆驼祥子》这本书中，虎妞出场说的第一句话是同祥子说的：“祥子，你让狼叼了去，还是上非洲挖金矿去了[1]？”这句话已经让读者觉得“嗬！果然不是一般女子！”在那个时代，一般的传统女性断然说不出这种话。当然，想要同父亲一起经营好车行，虎妞也必须是这种性格。在这群车夫里，她必须说得算，别人要是敢有一点不服，她是要骂上半天街的。即使面对她爱慕着的祥子，她也丝毫没有掩饰自己的泼辣。即使是本该温柔的关心，在她这里也都带着泼辣的味道，哪怕是劝酒的方式也与别人不同——“不喝就滚出去！”她的泼辣在假装怀孕要与祥子结婚时表现得最为明显，也最经典——“我没功夫给你费唾沫玩！说翻了的话，我会堵上你的宅门骂三天三夜[1]！”短短几句话，就显示出她的泼辣。这样的泼辣终究让祥子招架不住。当婚事遭到父亲反对时，她又与父亲激烈争吵，更凸显了她的强势。事实上，虎妞的这种泼辣也是当时的环境造就的。成长于那种环境，她的女性观念无法释放，她寻不到一个突破口，只能以这种方式进行发泄。其次，作为祥子的妻子。当她知道自己对祥子有了感情时，就大胆地向祥子示好，不像同时代的女性那样，将自己的思想隐藏起来。她想要与祥子结婚，就要告知祥子自己的想法，哪怕顶着所有的压力。没有父亲的同意，没有媒妁之言，甚至只有自己的一厢情愿，但她仍然去追求，只因为这是自己内心最真实的意愿。她没有接受大家闺秀的传统教育与新式知识分子的新思想，生存环境造就了她带有自己特点的待人处事的方式。“她粗鄙恶劣的性格，折射出了她人性当中熠熠的光辉[3]。”也正是因为老舍小说中所塑造的虎妞形象的真实性，影视中总能将虎妞的形象演绎得最为淋漓尽致，因为这个角色本身就是真实的，充满生命力的——她来源于民间，并且存在于市井民间的每一个角落。虎妞丑陋，粗鄙，泼辣，但她的真实是确确实实存在着的。二、个体畸形的形象（一）扭曲的占有欲和祥子一样，虎妞其实也是一个典型的“不安现状”的人。但和祥子有着不同的是她从不担心物质的缺乏，她富裕的物质生活足够自己的用度，她缺失的是自己美好的青春和感情，所以她是在与命运抗争，这与祥子并不在一个层面上，祥子是物质上的抗争，而她是情感方面的抗争，所以她的斗争是追求个人情感的满足，追求个人情感的寄托。因此，“她不满足”的“生活”是缺少关心的情感生活，对于命运，她敢于使用各种手段，这恰恰也说明了她已然身受生活的迫害，而且已深入骨髓无法改变。乍一看，虎妞是一位管理汽车厂工作的行家，做事的时候雷厉风行和男人一样，是父亲的得力助手，父亲似乎没有什么特别的不满，甚至对他目前的生活是满意的，于是她没有意图想要取打破。但是我们很少注意到她实际上什么都不干，因为她还没有找到情感寄托的对象。当祥子出现时，她似乎找到了人生的目标，让她迫不及待地行动起来，为爱和幸福而一直奋斗着。虎妞，作为一个女人，没有出众的美貌和气质，甚至是自私的。而且由于一直以来父亲的阻挠已然让她错过恋爱的最佳年龄，导致她莫名的自卑多于自负，但对于爱越来越强烈，极不稳定的心理状态和特殊的成长经历和家庭氛围导致了她的性强烈的占有欲很强，所以她为了爱而不择手段，以这样的方式追求自己爱情，爱的太过极端而伤害了她所爱的人。（二）爱人能力的凋零她丑陋的外表使她退缩，面对异性却也只能眼睁睁的看着被父亲阻挠，就是这样的生活让她已经失去了像那些年轻姑娘那样的恋爱时光，这种长期压抑的自我导致了她心理上的扭曲。每个人都会有一个本我，都希望能够与异性有着亲密的接触，这不是美女所专有的。每一个女性都是如此。不管父母多么的需要儿女的帮助，都不应该剥夺他们爱的权利。但她却遭受了这样的束缚，在长期的抑制下，让她逐渐成为了一个有着近乎畸形的爱人方式。不平衡的欲望，和父爱母爱的自私，不让她明白真正爱她思维方式的不足，只要有钱，只要给予祥子充足的食品和物质的生活，就是自己爱他的方式，认为两人之间的性，就是世界上最亲密的关系，这是两人相爱的证据。虎妞对于青春一直的认识都是片面而错误的。因此，祥子一直是虎妞眼中一直期望得到却无法得到的东西，为了有一天能真正得到，她选择了不择手段。这种误解使得她总希望能够在祥子的身上找到回报，最终致使祥子一步步走向扭曲，走向悲惨与精神的死亡。三、阶级“强者”与“弱者”的统一（一）强者优越懒惰的形象这部小说种的虎妞，在社会中属于中等阶级，他是车行主的女儿，按照阶级划分，也就是剥削阶级中的一员，所以在于一般的平人相比较时，她无疑是“强者”。在生命的丰满中成长，她不可避免地倾向于剥削阶级的偏见。她有很强的优越感。她瞧不起体力劳动，同样也瞧不起打工的人，开车司机跟她说话，她都懒得回应。在搬来大杂院里生活之后，对于那里的穷人，她也是如此的高傲，目空一切瞧不起他们。她对于院子里那些穷人的生活和生活作风持着强烈的鄙视态度，始终对他们采取着提防的想法，担心自己的东西被他们偷去。她总是以为我只是呆在这里，而不是和他们在一起，自己的最终目的地一定不是这儿。所以她在这里始终端着架子不与其他人来往。她有懒惰的习惯。在院子里，不缺食物，不缺衣服，整天吃或喝酒，结婚后来到院子里，这些美味的习惯还是不改。祥子会挣很多钱来给她买来许多的零食吃。但这也都无所谓，最关键的是她不愿意劳作，不但不干活，她还瞧不起劳动，祥子拉着车，她还讽刺他是“贱骨头”，她的内心之中所希望的生活就是那种得过且过的日子，想着有一天还会与自己的父亲和好，那样的话就再也不用担心吃喝。以后再也没有了中产阶级的身份，她在这个命运中没有栖身之所，只是懒惰，完全依靠别人的生命。（二）弱者被奴役剥削的形象虽然在她院子里，端着架子，自认为是命运的贵族，高人一等，但从命运，从社会的角度来看，她是不折不扣的“弱势”，是一个依然被黑暗的社会毒害至深的“受害者”。首先，他在于自己的父亲刘四的关系上，她始终是处于弱势的。已经四十岁的虎妞却始终没有嫁人，长的丑或者性格差都不是主要的原因，而是她的父亲为了能够留着她照顾自己的生意而一直阻挠着，她的生活就像奴隶一样，每天奴隶的为父亲打理车行，而最后的钱却还一分都得不到。她知道，不管是谁来做媒都没有用，因为刘四在她与金钱两者中所偏重的从来都是金钱而不是她。她是受害者，也是剥削者，她20多年的青春和劳动都被自己的父亲剥削了过去，虽然车行的主人是自己的父亲，但是最终自己还是难逃走狗烹的结局。其次，虎妞是社会“受害者”。在车行里的时候，为剥削阶级使她身体养成懒惰，贪婪享受的习惯，后来为了爱情和婚姻，她离开了工薪阶层，但她本身是极其不愿意的，每天端着剥削者一样的架子生活着，最后还是因为难产而走向的悲惨的结局，虽然表面看来是由于刘四与庸医的手段，但是看本质，造成她悲惨命运的却是封建社会，她就是那个时代中改变不了自己命运的“牺牲品”。

结语对祥子和虎妞而言，他们的“不安于命”是作为“人”听从内心意愿为命运的抗争，尽管这抗争艰苦卓绝，却最终仍归于失败，这不能不说是一种深沉的悲哀。祥子那些乡间的旧习惯、老实憨厚的性格和“凭力气吃饭”的愿望，透出的是农业文明的气息，这些都在一定程度上造成了祥子们与城市和时代的格格不入，于是他们除了被毁灭并无他路可走。而从小就生长于城市的虎妞们亦然。尽管自小接受了城市的一切，适应着