历史统编版选择性必修1-第8课-中国古代的法治与教化

第8课中国古代的法治与教化目录1.先秦时期的法律与教化2.秦汉至隋唐时期的法律与教化3.宋元至明清的法律与教化法律与教化:中国社会治理的两种方案德治法治是中国古代的治国理论,是儒家学说倡导的一种道德规范,被封建统治者长期奉为正统思想。要求统治者以身作则,注意修身和勤政,充分发挥道德感化作用;重视对民众的道德教化,“为政以德,德主刑辅”。先秦时期法家的政治思想,主张以法治国。韩非的“法治”与现代“法治”思想两者存在本质区别：韩非的“法治”主张让君主利用刑律强化集权，是一种强化专制王权的手段现代“法治”的目的是实现人民的意志，维护人民的利益，他否定任何特权，主张法律面前人人平等。儒家社会引领者法家社会督促者一、先秦时期的法律与教化夏商时期西周君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶建立起以宗法为核心的礼制,同时提出“敬天保民”的思想,有一定的进步性。人类社会自产生之初，就存在如何进行社会治理的问题，在中国古代社会早期阶段，关于如何进行社会治理争论最激烈的时期是哪一个时期？为什么？一、先秦时期的法律与教化春秋战国时期政治：经济：文化：王室衰微,诸侯争霸,分封宗法体系破坏。铁农具牛耕兴起，解放了生产力，土地私有趋势思想活跃，百家争鸣诸侯国君们纷纷寻找治国的新思想，于是出现了思想史上的“百家争鸣”，其中，儒家的德治思想和法家的法治思想影响最大。一、先秦时期的法律与教化成文法产生:春秋时期,郑国的子产“铸刑书”德治与法治之争:在思想界体现为儒家与法家之争。儒家法家代表孔子和孟子商鞅与韩非主张人性善,主张德治。孔子提出“为政以德”,孟子建议统治者施仁政人性恶,主张法治。商鞅在秦国颁行法令;韩非主张“以法为教”“以吏为师”影响儒家主张通过道德礼义教化民众,重视民生与民意,但不适用于兼并战争激烈的战国时期法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主集权的愿望一、先秦时期的法律与教化目录1.先秦时期的法律与教化儒法之争德治与法治对立二、秦汉至隋唐时期的法律与教化秦汉法律体系(1)秦以法家思想治国,推动了律的编纂。此后,历朝法典多以“律”命名。(2)汉沿袭秦律,制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告,称“令”。律和令都具有法律效力。魏晋时期律令儒家化(1)原因:汉武帝以后儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律。魏明帝命令专用儒家思想来解释律令,推动律令儒家化。(2)影响:法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则,目的在于维护儒家提倡的三纲五常。二、秦汉至隋唐时期的法律与教化唐朝2.教化二、秦汉至隋唐时期的法律与教化贞观律永徽律永徽律疏·唐律疏议1.唐初法律删繁就简①提倡礼治:《大唐开元礼》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。②推广家训:在社会层面,推广魏晋南北朝以来重视家训的经验,强化基层教化。魏晋时期律令儒家化(1)原因:汉武帝以后儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律。魏明帝命令专用儒家思想来解释律令,推动律令儒家化。(2)影响:法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则,目的在于维护儒家提倡的三纲五常。二、秦汉至隋唐时期的法律与教化目录2.秦汉至隋唐时期的法律与教化以礼入法德治与法治并用小结宋元时期法律：①宋朝制定法律多以唐律为蓝本②元朝在司法实践中也广泛援引唐律三、宋元至明清的法律与教化教化：①南宋后期,程朱理学逐步确立统治地位,甚至深入族规、家训之中②儒学士人投身基层教化,以乡约教化百姓,《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本唐律疏议宋刑统天圣令开元二十五年令《家礼》《小学》《吕氏乡约》明代法律：依据唐律制定《大明律》在司法实践中特别重视“例”,《问刑条例》开创了律例合编的体例二、秦汉至隋唐时期的法律与教化教化：乡约宣讲明太祖朱元璋的“六谕”,使乡约逐渐带有强制力律例清朝教化：乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》,宣讲时也常常引用《大清律例》。由儒学士人发起教化百姓的乡约,经政府利用和推广而具有约束力,并与法律合流二、秦汉至隋唐时期的法律与教化法律：《大清律例》时期法律教化先秦秦汉魏晋唐宋元明清法家：法治儒家：德治律、令礼法开始融合，律令儒家化唐律疏议，中华法系确立宋刑统、天圣令废唐宋法律，援引唐律大明律、问刑条例大清律例汉：以德化