信息类文本阅读（论述要素-论证思路及方法） 基础练 2025年高考语文一轮复习备考

信息类文本阅读（论述要素--论证思路及方法）基础练2025年高考语文一轮复习备考

信息类文本阅读（论述要素--论证思路及方法）基础练

2025年高考语文一轮复习备考

1．阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

当代木刻对刀味与木味的强调是其着重阐释的一个重要特征。其核心指向是对现实主义审美观的坚守。无论凹、凸、平、漏四大版种的创作方式，还是三角刀、斜口刀、圆口刀等工具的使用，以及木刻家们发展出的寻求刀味与木味的多种技法，其实质都是现实主义审美观的外化。一方面追求木刻图式的秩序感，另一方面寻求将复杂纹理融入其中，促成材与质对画面内容恰如其分的表现。创作者以刀代笔，在各类版材中寻找灵感，力求打造细腻、分明、流畅、有力的木刻作品。（1）__________。

（2）__________。黑白木刻中“墨"无浓淡之分，全靠点与线的疏密聚散构成不同色值的灰色，从而创造出其特有的黑白意境。它提倡汲取水墨韵味，重视色块冲击，尝试将现实主义审美观风格化地表现出来。木刻家们追求形象与神韵的和谐统一，其中黑白关系、疏密节奏等成为具体的考量维度。他们运用点、线、面编织图案，以刀笔深浅彰显层次，推崇刀法清劲，强调明暗有序，为黑白木刻的“色彩表现”创造了更大的空间。总之，既要追求水墨般的灵动隽永，也要突出刚劲锋利的力量感。“墨"与“木”相得益彰，“黑"与“白”刚柔并济，开辟了现实主义木刻创作的审美新内涵。

（3）__________。现实主义的创作者们致力于发掘传统艺术精髓，推动苏州桃花坞、天津杨柳青等地方木刻艺术的再度兴起，让诸如“饾版"拱花”等技艺得到传承，推出了一批色彩艳丽、风格独特的本土套色木刻佳作。如云南木刻色彩鲜艳、淳朴厚重、温润饱满，因颇具现实气息而大放异彩。《十竹斋笺谱》《萝轩变古笺谱》中的古代木刻同样为当代创作者所重视，虚实有致、层次分明是他们关注的现实主义美学基因。而唐宋时期的灵动舒畅，元代的质朴浑厚，明代的柔和隽永，皆被视为当代现实主义木刻创作的审美底色。除了从传统中汲取养分，对海外艺术的镜鉴亦使当代现实主义木刻创作转益多师。当代木刻还重视对创作者内心感受的呈现，将意象化表达纳入现实主义美学内涵，寻求来自心灵层面的现实追问。总之，在广泛接纳和包容中，当代木刻艺术正在形成新的创作方向。

（摘编自夏羿《刀木之间见精神——当代现实主义木刻美学探析》）

材料二

20世纪30年代，伴随着中国近现代革命风起云涌，鲁迅倡导的新兴木刻运动也如火如荼地进行着。从“九一八"事变到抗日战争结束，木刻版画作为新兴艺术媒介的突出代表，不仅贯穿了整个战争时期，起到支援抗战、提振民族精神的作用，同时还以强悍的美学语言，成为当时极具号召、鼓舞与宣传作用的坚强战斗堡垒。1942年延安文艺座谈会之后，新兴木刻开始朝着更加贴近大众审美的方向发展，无论画面叙事还是形象塑造，都强调一种现实主义质地的朴素表达，体现了解放区的文艺政策感召下充满朝气的美学转型。在新中国成立之前的十多年时间里，众多经典木刻版画构筑起一道启蒙民众、凝聚民心的艺术风景线，在中国现代美术史上留下了浓墨重彩的一笔。

诚如鲁迅所言，木刻是中国古已有之的艺术，它本来就是民间的、大众的，雕版工匠严格遵照刻制工艺，纵然能刻出纤秀细致的线条，但由于其复制印刷原有版式的特点，印出来的画面缺乏视觉冲击力，削弱了艺术性。这意味着中国木刻版画若要独立出来，仅依赖传统的刀刻法显然是远远不够的。木刻之所以要重获新生、介入时代，其充分且必要的理由也在于它可以大量印刷、传播的实用功能，这是其他画种所不具备的。假如将木刻艺术加以改进，便能够在兼顾美术作品图像魅力的同时，发挥自身先进的传播属性，占据报纸杂志、街头墙面等公共视觉领地。如此一来，那些承载着炽热革命思想的文字虽然无法深入大众的理性认知，却可以依托木刻版画“看图识字”般的实用功能，将蕴含在图像中的精神编码传达出来，以美的感染力深入心灵，承担起视觉艺术在思想启蒙方面的社会职责。

鲁迅敏锐地发现了这一“破题"思路，于是开设木刻讲习班，培养木刻青年，并在观念上颠覆木刻刀法的应用规范，提出“以刀代笔”“单刀直入"放刀直干”等言简意赅的创作方法论，这就与源自欧洲的表现主义木刻拉开距离，（4）__________。以胡一川创作的木刻作品《到前线去》为例，画面中那些大开大合、勇猛爽利的布白，都是刻刀在艺术家坚定专注的状态下有效运用的刻痕。艺术家似乎根本不去考虑技法是否精熟，抑或来不及等待提升技巧，就迫不及待地抒发胸中激愤，希望作品以最快的速度引发心灵共鸣，号召和鼓舞全民族一致抗日。

（摘编自黄洋《刀木碰撞的历史之声——探索藏在新兴木刻版画中的精神编码》）

附图：

（德）珂勒惠支《牺牲》胡一川《到前线去》

根据文章的论证思路，在横线处填写的句子不恰当的一项是（）

A．（1）处为：刀味之刚毅、木味之朴拙，共同确立了木刻艺术的现实主义基调

B．（2）处为：创造黑白意境是当代木刻着重阐释的另一特征

C．（3）处为：当代木刻艺术渐趋形成兼容并蓄的创作方向

D．（4）处为：表现出具有哲理意味的美学气质

2．阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

2023年，吉林省“千亿斤粮食"产能建设工程全面启动，粮食产量达到837.3亿斤，从全国第5位跃升至第4位，增产21.14亿斤，占全国增量的11.9%，粮食平均亩产958.2斤，居全国粮食主产省第1位。黑土地保护和耕地质量提升协同并进，建设高标准农田791.2万亩，新增盐碱地改造耕地25.4万亩。农业科技和装备支撑强劲，农作物耕种收综合机械化率达到94%，高于全国20个百分点。

2023年，吉林省区域创新能力排名上升6位、提升幅度全国第一，科研物质条件指数居全国第5位，科技促进经济社会发展指数居全国第11位。汽车、石化新材料、装备制造、新能源、数字产业转型升级加快、提质增效……吉林省实施先进制造业集群梯次培育行动，推动传统制造业数字化、网络化、智能化改造，具有吉林特色优势的现代化产业体系加快形成。

2023年，吉林省还深挖潜能促进消费，举办汽博会、农博会、雪博会、房交会、航空展等活动，全力恢复扩大消费。社会消费品零售总额增长9%，高于全国1.8个百分点，增速居全国第9位。

2024年，吉林省坚持稳中求进、以进促稳，树立目标：地区生产总值增长6%左右，粮食产量880亿斤以上，固定资产投资增长3%以上，社会消费品零售总额增长6%以上……

（摘编自《率先突破，吉林底气何在？——从政府工作报告看吉林全面振兴新机遇》，吉林发布2024年3月6日）

材料二

早在去年9月，哈尔滨市文旅部门就推出颇具“网感”的宣传片，全网的关注“破天荒"来袭，造梗、造势、造话题，甚至推出大雪人表情包、顺势主动设置议题……政府部门不再将流量和舆情视为洪水猛兽，而是灵活运用互联网思维，吸引流量，扩大自身影响力。不仅保持“在网”看评论、促整改，更“借网"搞宣传、做推介，已成为政府部门转变工作方式、提高工作质效的“新常态”。

很多人没想到会有这么一天：来“尔滨"享受“冰雪盛宴”，成了广大游客和网络达人竞相“种草"拔草”的新风尚。面对这波流量，包括“尔滨人"在内的东北人都倍加珍惜，使出浑身解数，掏出全部“家底”，诚意展现一个营商环境变优、干部作风变实、投资机会变多的“好学生"形象。

距哈尔滨280多公里的“中国雪乡”，曾被视作麻烦的雪，变成了开启致富之门的“钥匙”，浪漫雪景与民俗体验深度融合，当地百姓开起餐厅和民宿，捧着“金饭碗”，吃上“生态饭"。

始于冰雪，不止冰雪。在东北，依托资源禀赋寻求特色化发展之路已是普遍共识和生动实践。毋庸讳言，在东北，“国字头”一度强势，体制僵化思维固化，民营经济发育缓慢，成为经济缺乏活力的一大原因。不过，今冬冰雪热这面镜子反映出，重要的变化正在发生：国企深化改革与创新展现出新活力。依托较为雄厚的产业基础，黑龙江以哈电集团为代表的一批装备制造业企业，与大数据、人工智能深度融合，变“制造"为“智造”；深挖风能、太阳能、可再生能源，吉林在新能源、碳中和领域寻求新合作；瞄准网红经济、互联网生意，辽宁引进大型直播电商平台，探索一场华丽转身。

（摘编自《求解东北全面振兴：现象级冰雪热的启示》，《新华每日电讯》2024年2月21日）

材料三

东北全面振兴，需要国家下大力气，采取系统、有力的政策措施，方可见成效。

首先，要把握全球化重构、国际秩序与世界格局调整这一重大历史机遇，发挥地缘区位和交通物流优势，将东北建设成为我国面向东北亚开放的战略门户、推动东北亚区域经济一体化的重要支点以及联通国内东北亚市场双循环的核心枢纽。由此需要在既有陆路货物运输能力基础上，联合海参崴、罗津等境外口岸，拓展东北内贸货运网络空间。

其次，东北地区在发展实体经济方面，尤其是制造业和战略性新兴产业还是具有相当的基础和优势的，东北的人口素质是高于全国平均水平的，研究型大学的布局也领先，在材料、自动控制、软件等领域是全国领先水平，在汽车、化工、航空航天、装备工业等方面仍然处于全国前列，因此，在上述重点领域、重点行业加强布局。

第三，在空间上加强重点城市的建设，在沈阳、长春、哈尔滨和大连等中心城市之外，还可以选择一些以地级市中心城区为代表的区域性中心城市给予重点发展，逐步提升东北地区的整体发展水平，同时利用好中心城市的基础条件，打通中韩俄蒙经济走廊，建设便捷出海、联络内陆的大通道。

第四，加大央企在东北布局的力度，目前总部在东北的央企有5家，分别是中国一重、哈电、鞍钢、一汽和中国华录，都处于竞争较为充分的行业，迫切需要国家尤其是国资委加大优势资源的布局和注入，体现国企、央企的责任担当。

第五，发挥全国一盘棋的体制优势，加强区域之间的横向协作，尤其是东北地区人口的流入地如长三角、珠三角地区与东北地区的对口联系；同时要强化东北地区在包括教育、医疗和养老等在内的公共服务，并将公共服务与户籍相连接。

（摘编自刘云中《东北全面振兴还需要下大力气》，《中国经济时报》2024年3月1日）

下列对三则材料论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一从多角度总结2023年吉林省发展成果，意在说明吉林省正在全面振兴。

B．材料二在组材上，由点及面，从哈尔滨的“冰雪热"延伸到东北三省的特色化发展。

C．材料三指出央企的数量，并罗列企业，形象表现了央企在东北发展中的责任担当。

D．材料三采用了总分结构，提出了东北全面振兴需采取的若干政策措施。

3．阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

习近平总书记指出，新质生产力是“符合新发展理念的先进生产力质态”，“发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点"。习近平总书记关于新质生产力的重要论述，是对马克思主义生产力理论的创新发展。

新质生产力的本质是先进生产力。从生产力质态来看，它是创新起主导作用，以科技创新推动产业创新，摆脱传统经济增长方式和生产力发展路径的当代先进生产力，同时也是绿色生产力；从生产力自身系统性来看，它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，是以全要素生产率大幅提升为核心标志的先进生产力；从特点特征来看，它具有高科技、高效能、高质量特征，特点是创新，关键在质优。从这个意义上看，发展新质生产力不仅仅是生产力总量的增加，更是生产力的深刻变革。

发展新质生产力是一个系统工程。马克思主义认为，社会是一个有机体，生产力及其发展既受生产力诸要素及其变动的影响，也受一定生产关系以及上层建筑的影响。全面深化经济体制改革，扩大高水平对外开放，进一步清除制约发展新质生产力的各种障碍，激发全社会各领域各方面创新发展活力，有利于加快发展新质生产力。

发展新质生产力必须以新发展理念为引领。新发展理念具有很强的战略性、纲领性、引领性，是推动高质量发展的指挥棒、红绿灯。发展新质生产力，必须完整、准确、全面贯彻新发展理念。

要深入贯彻创新发展理念，加强科技创新特别是原创性、颠覆性科技创新，加快实现高水平科技自立自强，打好关键核心技术攻坚战，形成更多原创性、颠覆性科技创新成果，培育发展新质生产力的新动能；更要围绕推进新型工业化建设，统筹推进科技创新和产业创新，及时将科技创新成果应用到具体产业和产业链上，改造提升传统产业，培育壮大新兴产业，布局建设未来产业，完善现代化产业体系；大力发展数字经济，促进数字经济和实体经济深度融合，打造具有国际竞争力的数字产业集群。

要深入贯彻共享发展理念，按照发展新质生产力要求，畅通教育、科技、人才的良性循环，完善人才工作机制，健全要素参与收入分配机制，激发生产要素活力，更好体现知识、技术、人才的市场价值，营造鼓励创新的良好氛围。

（摘编自邱海平《符合新发展理念的先进生产力质态》）

材料二

当下，“新质生产力”成为各条线各领域高频词汇，各地迅速掀起学习和讨论热潮，纷纷加快发展新质生产力的步调。但个别地方似乎“唱歪了经”，把新质生产力当成无所不包的“筐”，不管什么想法和举措都往里“装"。套概念、讲空话、喊口号……新质生产力一旦被泛化和滥用，不仅会模糊其特定的内涵与外延，背离其科学逻辑，陷入言之无物的“概念空转”，更会混淆发展重点、错失发展机遇。

新质生产力是习近平总书记提出的极具前瞻性的概念，既是改革与发展所需，更是事关全局的战略性命题。各地表现出你追我赶的热切与紧迫，这是值得肯定的。但对于新概念的认识与理解需要一个过程，更遑论破题与解题，切忌一哄而起。总书记强调的新质生产力到底是什么？“新"在哪里，“质”在何处？如何避免大而全、无重点的新质生产力规划？如何防止“一哄而上、泡沫化"造成不必要的浪费？如何将“因地制宜”的方法论贯彻到位？这些都是摆在眼前的真问题，需要进行系统而深刻的思考。

理解一个概念，须得明确其内涵和外延。总书记一系列重要论述，为我们准确把握新质生产力提供了根本遵循。我们要认真领会、反复学习、深刻理解，决不能只“蹭"概念不求甚解，甚至将其当成一种“叙事包装”。比如说，一些地方将传统产业视为新质生产力的对立面，这种认识当然不对，但也要防止传统产业随意“嫁接"新质生产力。麦田里、工厂里当然能够“长”出新质生产力，但个别行业、企业的“生拉硬靠"只会让人感觉无中生有、牵强附会。比如，有酒企宣称是“发展新质生产力的重要载体”；有企业仅是在生产线上增加一些简单自动化设备，就号称“拥抱新质生产力"。新旧不分、主次混淆甚至把其当作营销噱头，只会让原本深刻严肃的新概念变得庸俗化、浅薄化。事实上，发展新质生产力不可能一蹴而就。如果“无时无处不新质”，那也就失去了发展新质生产力的意义。

这种现象何其熟悉。以前几年爆火的“元宇宙"为例，其本是一种高端前沿技术，但不少地方一哄而上、一窝蜂砸钱进军“元宇宙”，把这个概念“玩坏了"。经历过烂尾、停滞和泡沫散去后，今天真正在“元宇宙”领域取得突破、做出成就的，不是喊得最响、炒得最凶的，而是扎得最深、做得最实的。发展新质生产力，可以从中得到启示。

喊口号喊不出真正的新质生产力。真正的贯彻落实，是完整、准确、全面地学习领会，并且有效行之。总书记的重要论述，无论是摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，还是技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级，这些都是我们需要去做实的，而不是我们已经做成的；需要我们拿出实打实的规划、思路、行动，而不是把“新质生产力"标签一贴了之。

（摘编自陈立民《谨防新质生产力陷入“概念空转”》）

下列对两则材料中论证的相关分析，不正确的一项是（）

A．材料一整体论证结构是层进式，从是什么到怎么做，在谈做法部分运用了总分式。

B．材料二看待问题的角度比较全面，对问题的分析论证体现出一分为二的辩证思维。

C．材料二第二段用多个疑问句来排比论证，增强了论证力度，把读者思考引向深入。

D．材料二第四段使用元宇宙的事例进行类比，来证明发展新质生产力不能一哄而上。

4．阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？

简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。

《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。

这种对至死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下屈直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。

这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中、深藏着的恰恰是它的反面、是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？表面看来似乎是无耻地在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有如此感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。

从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免。“徐（干）陈（琳）应（玚）刘（桢），一时俱逝”，荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。

（节选自李泽厚《美的历程》，有删减）

材料二

如果将整个魏晋南北朝时期都称作乱世，也许并不过分。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题。其中之一就是生死主题。

生死主题主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表现如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后，生死主题越发普遍了，曹丕的《与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪！……少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。"他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早终非命促。"死去何所道，托体同山阿。”（陶渊明《拟挽歌辞》）“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。"（江淹《恨赋》）如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。

对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，是不以生死为念的顺应自然的态度。诗人不再是一个自叹生命短促的渺小生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此这类诗歌便有了新的面貌。

（节选自袁行霈《中国文学史》，有删减）

请简述材料一的行文思路。

5．阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

知行关系是伦理学的核心内容之一，中国传统思想，尤其儒家传统，特重知行关系的讨论，知行之中，则一向更重行。孔子曰：“行有余力则以学文。"荀子曰：“知之不若行之。”许伸云总括说：“由孔子以下，所讨论知识者均着重力行，即身体力行。"宋明儒家大多主张“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”。重行在道理上跟“知之匪艰，行之维艰"的古训相连——既然行比知艰难，当然要把重点放在行上。近世多数论者继承重行的主导精神，梁漱溟、陶行知等学者，不止在理论上继承重行的传统，而且积极投入现实，教育民众，改造社会。

关于知行关系的说法以知为先行为后，这是常识的看法：我们先知道一个道理，然后应当努力实行之。朱熹多强调知行相成，“涵养、穷索，二者不可废一，如车两轮，如鸟双翼”，但若分开来说，多半会持常识的看法，知先行后——“义理不明，如何履践？如人行路，不见便如何行？"朱熹又说：“知行常相需，如目无足不行，足无目不见。”

我们常常知道什么是善却不能行。知善而不能行是道德上的大弱点，因此，道德家反复强调知易行难，要求我们知行合一。然而，在有些哲学家那里，知行合一不仅是一种普遍要求，更是一种“本体论刻画"。苏格拉底有“德性即知”的著名论断，照他的说法，没谁明知一事是恶而为之。中国传统中也有同样的提法，伊川说：“知而不能行，只是知得。……人为不善，只为不知，知之则至之。"这种意义上的知行合一是王阳明的核心学说之一，他说：“未有知而不行者知而不行只是未知。”一旦明白了道理，没有不行的。他又说：“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。"这些说法不只在劝勉人们言行一致或勇于实行所知的道德，而是主张：知行合一说的是知行原本就是一体———若得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在”。

（摘编自陈嘉映《何为良好生活；行之于途而应于心》）

材料二：

王行环的微信签名是“心中有良知，行为有担当”，他说，“这种‘知行合一’是最美科技工作者的‘美’之所在，也是科学家精神的重要内核。”

在雷神山，他将这种精神发扬开来。

2020年2月8日早晨6点钟，王行环接到电话，说“需要你接管雷神山医院！"

国有难，我必战。可跑到雷神山医院一看，这哪里是医院？分明是工地啊！各种施工的车辆、四处忙碌的工人，雷神山有32个病区，当时仅有2个病区即将完工。

“那个时候真不能等，一张床救一个人的命啊。”彼时，新冠肺炎疫情在武汉暴发，为尽快收治患者，临危受命的王行环，创新性地提出“边建设、边培训、边治病、边研究"的策略，建好一个病区就开放一个。

就这样，经过10多个昼夜的奋战，来自全国各地的3202名医护人员、1000余名后勤保障志愿者、13000名建设者，迅速建成了拥有32个病区、1500张床位的“重症救治堡垒”。

再后来发生的事情，就为大家熟知了。雷神山医院从管理、后勤、感控、医护等层面锻造了一支抗疫精锐之师，确保应收尽收、应治尽治。通过同质化管理，重症救治体系构建，创造了近98％的救治成功率、医院零感染、安全生产零事故、环境零污染的雷神山奇迹，成为国际抗疫“中国力量"的象征。

“我们根据前期的经验和教训做了第一个指南，培训医护人员规范操作，从而把死亡率降到最低。”王行环所说的“指南”，是与王永炎院士共同制定的全球首部符合WHO方法学的新冠肺炎诊治指南，英文版于2020年2月6日发表，阅读量超过33万次。

“中国人很团结也很有情怀，都知道危险但还是逆行而来，很好地诠释了心中有良知、行为有担当的精神。”王行环说。

经过67个日夜的鏖战，雷神山医院“关门大吉"。自嘲为“手术痴”的王行环，能重新站在手术台面前，别提有多开心了。

从医30年，作为我国泌尿外科微创医学领域的开拓者之一，王行环始终把“解决问题"作为创新的动力和方向。

经尿道前列腺电切术，百年来被视为前列腺增生治疗领域的“金标准”。然而，这一疗法面临诸多国际性难题：出血多、存在水中毒风险、手术死亡率高达8％‰……

历经近20年执着探索，王行环带领团队创建了微创等离子前列腺切除手术体系，发明了具有完整自主知识产权、全新模式的腔内手术器械，使我国跃入该领域世界领先行列。迄今治愈超过200万例，未见死亡病例报道。

（摘编自刘垠《王行环：知行合一是科学家精神重要内核》）

朱熹对知与行的关系有何主张？主要采用哪种论证方法来阐述其主张？请简要说明。

6．阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一

在当代创作中彰显中国特色、中国风格、中国气派，是很多文艺工作者的追求。这些年，我们能明显感受到中国建筑师的进步，同时也发现，有些设计方案虽着力强调中国文化理念，文本上也有对中国文化的解读，但多数设计对“中国"的理解还停留在形式、语言层面，只是通过对汉字、纹样、坡屋顶、马头墙等具象演绎来表达中国特色；有些设计方案理念与实际脱节，未能摆脱对流行理念的模仿，更有少数方案追求夸张和新奇。

对于什么是中国文化精神，如何在建筑创作中彰显中国特色、中国气派，还有待理论与创作深度结合的反复实践。在认清方向以后，路需要坚定地走下去。

实践创新、理论思考与价值体系建构相辅相成。世界建筑就如一片多姿多彩的森林。无论海南的椰树，还是西北的胡杨，它们都是从自己土地上独立生长起来的，中国建筑不能作他者嫁接的枝条。一些研究者总是自动地将中国建筑理论看作是对当前已有建筑学的“补充”。所以很多理论探索总是浅尝辄止，不求体系。这样的观念大大限制了中国建筑理论发展。

建构以自己的哲学和美学思想为基础的理论体系，是值得我们重视并加以研究的重要课题。建筑师们需要从不同角度加以探索，让多样化理念与不断求变的创作实践相结合，促进中国现代建筑的蓬勃涌现。

中国气派文艺创作需立足中国文化土壤转化创新。需指出的是，这个“文化"绝不仅仅是传统文化，更是基于当下现实的中国当代文化。唯有这样的中国文化体系，才能对今天文艺创作起到指引与支撑作用。建筑也好，其他艺术创作领域也好，只有在自身文化土壤滋养下才能不断生发新的方向。因此，传承中华文化，重在古为今用，辩证取舍、推陈出新，是以古人之精神，开自己之生面，是在传统与当代对接中实现中华文化的创造性转化和创新性发展。

现在有一个倾向，将继承传统等同于符号拼贴，如将昆曲与嘻哈音乐结合在一起，作为中国当代文化介绍给世界。这样一种拼贴与混搭作为一种尝试未尝不可，但对文化转换创新的理解还是太简单化。对于传统，我赞成冯友兰先生提出的“抽象继承”，即透过物质与非物质遗存去理解传统的内在精神、价值判断与认知模式等，将其中仍有生命力的东西融入到今天的价值、思想体系中。

在跨文化对话中坚持自身文化精神建设。世界文化已经出现跨文化发展趋势，中国文化发展也必须顺应这一潮流，发展前景如何，取决于我们对不同文化的精神实质能否有较为深入和全面的认识。如果只是喊着“民族化"口号，但在什么是传统、传统如何与现代结合的问题上没有深入研究，是“食古不化”；如果只是为他方文化倾倒，不明白最应该向他人学习什么，就是“食洋不化"。“食古不化”造成“复古”，“食洋不化”则导致“模仿"。

如果我们能够在深入了解不同文化精神基础上，坚持在全球化语境中的跨文化对话，坚持多元文化视野中自身文化精神建设，实现中国文艺创作突破和创新，大有可期。

快速城镇化的社会进程、多样共生的文化背景、“美丽中国”的伟大愿景，这都是考察当代中国建筑设计发展必须面对的现实语境，理想与困惑并存、挑战与希望同在，我们应该以具有文化特色的优秀作品，为多元化的世界文化作出中国建筑师应有贡献。

（摘编自《让当代创作更具中国气派——以建筑设计为例》）

材料二

按一般的解释，传统文化为世代相传、具有特点的社会因素，如风俗、道德、思想、作风、艺术、制度等。现代既指现在这个时代，也指这个时代应具有的一切因素。两者反映在建筑上，应指过去与现在相应的技术及影响技术的思想领域。传统文化与现代表现在建筑中，是一对辩证统一的矛盾体，应该说没有传统文化就没有现代；没有现代，也无所谓传统文化。它们是通过互相衬托来得以体现的。关键问题在于，在今天人们要求现代物质享受的同时，如何满足他们内心深处对民族的地域的传统文化的精神需求；在保护传统文化建筑样式、传统文化生活方式的同时，如何使生活在其中的人们能同时享受到现代化的优越生活条件，这对矛盾统一体如何在我们的设计实践中得以完美的体现，这确是当今中国建筑界要认真研究讨论的重要问题。

（摘编自《中国特色的现代建筑》）

概括分析材料一本论部分论证结构特点和主要论证方法。

7．阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

整体而言，网络小说的典型形态和传统通俗文学是一脉相承的。互联网的作用体现在使小说创作者与读者之间建立新的联系，读者通过互联网推动创作者开发出更多新题材、新创作方式和新内容。创作者们在同一平台上相互竞争，也会推动内容进化，使得内容走向“多元化"。可以说，中国网络小说在全球都是走在前列的，对中国当代文化发展产生了很强的推动力。

互联网传播和反馈速度更快，交流更直接。用户通过互联网贴出小说，瞬间就能到达读者手中。作家可以快速调整内容，写作水平也会快速提高。很多小说开头很一般，甚至漏洞百出，但写了几个月之后，作品渐入佳境，让人无法割舍。互联网对创作的提升帮助非常大。

网络文学的面貌几年就会发生一次巨大变化，不断推陈出新。近20年来，网络文学有三个最直观的变化：一是数量更加庞大。最早的时候，论坛上前一晚所有小说的更新内容，早上起来花一两个小时就可以看完。现在网络小说每天的更新量之大，无论你怎么翻页都翻不完。二是从模仿到原创。当时大部分内容，10部有9部是玄幻类作品，题材比较单一，而现在仅大类就有200多个，下面小流派更多，原创性大大提高。三是质量大幅提高。当时作品大多模仿痕迹很重，语言和构思也比较稚嫩。现在很多作家文笔老练。今天，网络小说可以说聚集了通俗文学领域的很多优秀作家作品。

在日本、韩国和东南亚各国，我们的网络小说已经大量进入，翻译后不存在接受障碍，国内的热门作品，在国外受欢迎程度也很高。在欧美，近两年也开始出现翻译中国网络小说的趋势，截至2019年初已翻译100多部，起点国际上线后，有了专业译者组的帮助，迄今已翻译500多部。这是我们以前很难想象的，尤其是我们网络小说都很长，几百万字、上千万字的都有。有国外爱好者花如此大的精力和成本主动翻译，说明我们的网络文学有内容品质优势，成功走出去本身很能说明问题。

在中国整个文化市场中，网络文学行业发展是超前的，广度大，种类丰富，内容质量过硬。但一个国家的文化实力不是单一文艺领域就能造就的，它是各行各业协作的结果。目前为止，除了孙悟空这样的传统经典形象之外，我们还没有一个全新创作的、在全球市场都广受欢迎的当代文化符号。如果我们能在网络文学作品中发掘出这样的资源，再通过下游改编把它放大，打造出一个代表新时代中国的文化符号，才算是中国流行文化真正的成功。

（摘编自《互联网加速文学进化》）

材料二：

网络文学，作为改革开放带来的文化成果，于20世纪90年代随着互联网进入中国而诞生。作为一种大众文学样式，网络文学在诞生之初，从技术上实现了普通文学青年的写作零准入，同时打破了传统文学通过印刷出版的高门槛，情感爆发力、创作想象力空前高涨，大批玄幻、仙侠、科幻、都市等类型作品纷纷登场，并得以迅速发展壮大。同时，在内容表现和手法运用上，网络作者自觉、自发、自愿地接续了中华优秀传统文化和西方文学经典的脉络，大量优秀作品随之产生。经过二十几年的发展，网络文学一路走来，逐渐进入主流视野，不断迈向经典化、精品化。

时至今日，越来越多的作者、读者加入到网络文学中来，这与网络文学的本体特征和属性有着内在的关联。网络小说作为互联网时代的产物，作为大众文化的果实，作为以青年为主体的广大作者抒发情感和想象的载体，也作为以青年为主体的广大读者寄予情感和梦想的阵地，随科技更新迭代，从PC到移动，从文字到IP，以文字为源头的主体性从没改变。创作与阅读的主体关系不仅互为表里，也伴随着网络文学的发展进程，成为以青年为主体的娱乐化的必然诉求。网络文学成为当代中国重要的文化现象，同时也成为创作与阅读双方的日常，陪伴着他们成长。

网络文学的热血幻想不仅是一个“白日梦”，而且是基于人类社会的终极愿望，携带着人类文化基因密码，合乎人类情感的发生发展。如果说网络文学是专指在网络上发表并传播的一种带有大众文化属性的外在表达，那么，热血幻想就是网络文学内在的本体特征，也是网络文学创作的主体标识。

（摘编自《凸显本体特征，深植现实观照——二零一九年网络文学创作管窥》）

材料三：

在新媒介语境中，现实主义传统应该重新得到重视与强调，被赋予新的生命力。这可以从可能性与必要性两个层面来理解。

从可能性来讲，数字媒介深刻地改写了现实与自我的定义，改变了人与现实的关系，客观上要求重新审视文艺、现实、真实等理论命题。在此情况下，网络文学开始出现现实题材的创作热潮。在中国作协发布的“2018中国网络小说排行榜"上，现实类题材作品占据了一半的席位，如起点中文网站“现实频道”上线不到一年，就有4万多部现实题材作品。与此同时，传统的幻想类题材也开始生活化，被称为“生活流"。这种现实题材的创作倾向既是网络文学发展20年之后自我转型、突破瓶颈、扩大创作空间的需要，也与网络社会由早期的虚拟空间日渐转向虚拟与现实的互渗相关，这在客观上为现实主义传统的回归与重建奠定了基础。

从必要性来讲，重建现实主义传统，不仅有助于网络文学创作表现二次元等虚拟世界，也有助于表现被淡忘的线下生活，加强网络文学与现实生活的联系，从而实现网络文学发展过程中的转型。网络文学突出的社会性，要求重建现实主义传统。数字媒介前所未有地加强了文学的社会性。网络文学成为一种社会形式，它的生产、运营与阅读模式具有突出的社会性特征。写作与阅读不再是传统文学的个人行为，而是社会性、群体性事件。与此同时，网络文学与日常生活具有密切的相关性，并通过影视、游戏、动漫等衍生品进行了广泛地传播，改造着参与者的日常生活，发挥着重要的社会与文化功能。由于网络文学的过度商业化，部分网络文学作品呈现出利己主义、拜金主义等不良思想倾向。面对这种情况，显然需要重新强调现实主义传统的思想性、倾向性，强调文学的教育作用与社会责任意识，要求网络文学传递社会正能量，提升整个社会的人文精神。这样既有利于中国年轻一代价值观的塑造，也有利于网络文学的海外传播。

（摘编自《开启新媒介现实主义，切近网络文学发展实际》）

请简要说明材料三在论证上有哪些特点。

参考答案：

1．D

A.此处前面讲的是“当代木刻对刀味与木味的强调是其着重阐释的一个重要特征”“木刻家们发展出的寻求刀味与木味的多种技法”，此处为总结句，“共同确立了木刻艺术的现实主义基调”与此处内容相符。

B.此句为第二段总领句，后面上讲的是木刻中的“黑"与“白”；句式上与第一段“当代木刻对刀味与木味的强调是其着重阐释的一个重要特征"照应，可用“另一特征”这种表达。此项符合要求。

C.此句为第三段总领句，后面讲的是“除了从传统中汲取养分，对海外艺术的镜鉴亦使当代现实主义木刻创作转益多师"在广泛接纳和包容中，当代木刻艺术正在形成新的创作方向”，可见是说中国木版画在吸收传统的基础上借鉴海外艺术，形成了自己的特点。此项符合要求。

D.前面介绍了鲁迅的创作手法，“这就与源自欧洲的表现主义木刻拉开距离”，后面应该是说形成了具有中国气派的、民族化的现代版画艺术语汇。此项表述与语境不合。

2．C

C.“形象表现了央企在东北发展中的责任担当”错误，结合“加大央企在东北布局的力度，目前总部在东北的央企有5家，分别是中国一重、哈电、鞍钢、一汽和中国华录，都处于竞争较为充分的行业，迫切需要国家尤其是国资委加大优势资源的布局和注入"可知，材料三指出央企的数量，并罗列企业，是说明央企在东北布局中数量的不足，需要加大力度。

3．C

C.“用多个疑问句来排比论证”错，材料二第二段用多个疑问句，形成排比句式，但不是“排比论证"。

4．①首先提出从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观以及反映在文艺——美学上的同一思潮的基本特征是人的觉醒。②接着以《古诗十九首》和“苏李诗”为例写了“人的觉醒"在当时文艺和审美心理领域的具体表现，并将其上升为时代特征。③最后探讨了“人的觉醒”产生的原因和积极意义。

材料一共六段。第一段先提出问题，“从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺——美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后第二段回答“简单说来，这就是人的觉醒”，这是材料的论点。

接着第三、四、五三段以《古诗十九首》和“苏李诗"为例，先分析它们发出的感喟“突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤”，然后说明当时整个社会各个阶层都弥漫着这种情绪，“这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调”，并将其上升为时代特征，“可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分”；然后进一步分析这种核心的实质，“这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着"正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求”，而这种觉醒对于文艺和审美有着很大影响；

最后第六段探讨了“人的觉醒"产生的原因，“从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，连大批的上层贵族也在所不免”，以及积极意义，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求"。

5．朱熹多强调知行相成，涵养、穷索，二者不可废一；同时也强调知行相辅相成。