婚姻家庭继承法学教案

婚姻家庭继承法学教案第一章婚姻家庭法律制度概述婚姻家庭法学是研究婚姻家庭法律制度、婚姻家庭法律关系和与此相关的法律现象的科学。婚姻家庭法律制度是民法的组成部分。学习婚姻家庭法律制度，应首先理解和掌握婚姻家庭的概念、历史类型、自然属性和社会属性以及婚姻家庭法的概念、调整对象、渊源、基本原则及亲属制度等基础知识，为学习和研究婚姻家庭法的各项具体制度打下理论基础。第一节婚姻家庭概述一、婚姻家庭的概念婚姻家庭是人类社会发展到一定阶段出现的两性和血缘关系的社会形式。婚姻，是为当时的社会制度所确认的男女两性互为配偶的结合；家庭是由一定范围内的亲属所构成的社会生活单位。婚姻包含不同层次的含义：第一，婚姻是男女两性的结合，即婚姻双方须为异性，这是婚姻自然层面的要求。男女两性的性差别、性吸引和性本能是产生婚姻的原始动力,是婚姻成立的自然条件。目前,尽管有荷兰、丹麦等少数国家通过立法允许同性结合及享有与异性夫妻相同的法律地位,但绝大多数国家均不承认同性结合具有婚姻的效力。第二，男女两性的结合须为当时的社会制度所确认，这是婚姻的社会层面的要求。只有为社会制度所确认的男女两性的结合才是法律上所规范的婚姻,如我国古代社会制度确认有“父母之命、媒妁之言”的两性结合才是合法的婚姻；我国现代法律规定，只有符合了法律规定的条件，并履行了法律规定的登记程序，始得为婚姻,其他的两性结合,如未婚同居、婚外同居与婚姻有着本质上的区别。第三，婚姻是双方具有夫妻身份的结合。经由社会制度所确认的两性结合,具有夫妻身份,受到法律保护,是婚姻的法律层面的要求。具有夫妻身份，才享有法定的夫妻权利，承担法定的夫妻义务，夫妻间的权利义务关系在大多数国家均为强行性规范,当事人之间不得任意变更、免除。理解家庭的概念，应注意家庭的两个特征：第一，家庭是一个亲属团体。组成家庭的亲属包括因婚姻、血缘和法律拟制而产生的亲属，当然不是全部亲属构成家庭，而是指在法律上有权利义务关系的亲属。根据我国婚姻法的规定,在法律上具有权利义务关系的家庭成员包括:夫妻、父母子女、兄弟姐妹、祖父母外祖父母与孙子女外孙子女。第二，家庭是一个具有共同经济的生活单位。家庭作为社会的一个细胞,它是一个包括经济生活、道德生活以及政治、宗教、教育等各方面内容的生活单位。家庭作为一个生活单位,承担着组织家庭生产、家庭消费和进行家庭教育的基本职能，具体情况则因不同的时代而有所差异。上述婚姻家庭的一般概念，适用于人类学、社会学、伦理学等诸多学科。如果仅就法学而言,对婚姻、家庭的概念可作如下的表述:婚姻,是男女双方以共同生活为目的、以夫妻的权利和义务为内容的结合。家庭,是共同生活的、其成员间互享法定权利、互负法定义务的亲属团体。婚姻家庭的一般概念和法律概念并不矛盾,两者在实质上是一致的,前者是针对婚姻家庭这种社会关系而言的,后者则是针对婚姻家庭法律关系而言的。二、婚姻家庭的历史类型人类两性、血缘关系进步到社会制度范畴的婚姻家庭，是一个复杂、曲折、漫长的历史过程。作为社会制度组成部分的婚姻家庭制度，是以各种具体的历史形态存在于社会发展的一定阶段的。总的说来，婚姻家庭制度的历史类型和社会制度的历史类型是一致的。我们通常以经济基础的类型作为划分婚姻家庭制度的历史类型的基本依据。原始社会早期经历过一个漫长的前婚姻时代，那时生产力十分低下，人们结成规模不大的群体共同劳动，共同生活。在群体内部，男女成员在两性方面是没有任何限制的。随着原始社会的缓慢发展，从最初的那种无限制的两性关系中逐渐演变出群婚制的各种形态。从广义的婚姻家庭的概念的意义上说，群婚制的出现标志着婚姻家庭制度的产生，可将婚姻家庭制度分为群婚制、对偶婚制和一夫一妻制三种历史形态。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出：“群婚制是与蒙昧时代相适应的，对偶婚制是与野蛮时代相适应的，以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。”另外，恩格斯还对未来的婚姻家庭制度作了科学的预见，断言资本主义生产方式消灭后，必将出现与新的时代相适应的，婚姻自由、男女平等的真正的一夫一妻制的婚姻家庭。（一）群婚制:根据摩尔根在《古代社会》中提出的婚姻家庭进化模式,群婚制划分为血缘群婚制和亚血缘群婚制两个阶段。1、血缘群婚制2、亚血缘群婚制（二）对偶婚制（三）一夫一妻制:一夫一妻制，又称个体婚制,是指根据一定社会规范的要求,一男一女结为夫妻,任何人在同一时间内不得有两个或两个以上配偶的婚姻制度。三、婚姻家庭的自然属性和社会属性婚姻家庭关系是特定的人与人之间的社会关系,即以男女两性和亲属间的血缘联系为其自然条件的社会关系。婚姻家庭关系具有双重属性,即社会性和自然性。（一）婚姻家庭的自然属性:婚姻家庭的自然属性,是指婚姻家庭赖以形成的自然条件和婚姻家庭所包含的自然规律。它体现了生物学、生理学规律在人类婚姻家庭方面的作用，具体表现在以下方面：1、男女两性的生理差别和人类的性本能,构成婚姻中男女结合的生理学基础。2、通过生育而实现种的繁衍，家庭中父母子女、兄弟姐妹等亲属网络的血缘关系和基因遗传，构成家庭的生物学上的特征。（二）婚姻家庭的社会属性婚姻家庭的社会属性,是指社会制度赋予婚姻家庭的本质属性。在本质上婚姻家庭是人与人之间一种特殊的社会关系。马克思指出，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和，是出于社会生产和生活的客观需要而形成的。婚姻家庭中的物质社会关系和思想社会关系,是同一定的经济基础和上层建筑意识形态相适应的。具体表现在以下方面:1、婚姻家庭关系是一种社会关系,它的产生、形成和发展变化,取决于社会生产关系。人类自从脱离动物界以来,就以社会一员的身份从事物质资料的生产和人口的再生产,并且在这两种生产的过程中,发生了包括婚姻家庭在内的社会关系。同时,社会生产关系又决定着婚姻家庭形态。伴随生产力的发展,人类从社会之初的杂乱性关系逐步递进至高级形态,最终产生了一夫一妻制家庭。2、婚姻家庭关系受到上层建筑诸因素的制约和影响。婚姻家庭关系是一种社会关系,它和社会的上层建筑,如政治、法律、道德、文艺、宗教、风俗习惯等都有密切联系。在阶级社会中,政治制度最集中地反映了经济基础的性质和要求,统治者必然通过法律来维护符合其阶级利益的婚姻家庭制度。道德、宗教和风俗习惯、文学艺术等,也通过不同的途径对婚姻家庭起着重要作用。它们依靠社会舆论、人们的信仰、传统或教育等力量,去判断是非、善恶,从而调整人与人之间的婚姻家庭关系。婚姻家庭的本质只能决定于它的社会属性，自然属性只是婚姻家庭的特点和前提条件。我们不能夸大自然属性对婚姻家庭的作用,也不能将自然属性和社会属性并列为同等地位。两性结合和血缘联系是普遍存在于一切高等或较高等的动物之中的,而婚姻家庭却是人类特有的社会现象。社会属性是人类的根本属性,婚姻家庭关系依存于一定的社会结构,具有一定的社会内容。婚姻家庭的起源、性质及其发展变化,只能从社会制度和社会物质生活条件中,找到正确的答案。四、婚姻家庭的社会职能按照目前公认的见解，以婚姻为基础的家庭不仅起着调节两性关系的重要作用，而且还担负着下述各项职能。当然，在不同的社会制度下，这些职能的内容和具体表现有所不同。1、实现人口再生产的职能2、组织经济生活的职能3、教育职能第二节婚姻家庭法概述一、婚姻家庭法的概念及调整对象（一）婚姻家庭法的概念:婚姻家庭法，是指调整婚姻家庭关系的法律规范的总称。（二）婚姻家庭法的调整对象从调整对象的范围来看，婚姻家庭法既调整婚姻关系，又调整家庭关系；既包括婚姻家庭关系的发生、变更和终止的动态运行的全过程，又包括该动态运行婚姻家庭关系中主体之间的权利和义务。婚姻关系因结婚而成立，又因一方死亡或离婚而终止。所以，关于结婚的条件和程序、夫妻间的权利和义务，关于离婚的处理原则、程序、条件以及离婚后财产分割和生活困难帮助等问题，都属于婚姻关系范围。家庭关系基于子女的出生、法律拟制（如收养）等原因而发生，基于离婚、家庭成员死亡、拟制血亲关系解除等原因而消灭。因此，关于确认家庭成员之间的亲属身份，规定家庭成员之间的权利义务及其产生、变更和终止等方面的事项，均属于家庭关系的范围。无论是婚姻关系还是家庭关系，都要接受婚姻家庭法的规范。从婚姻家庭法的调整对象的性质来看，既有婚姻家庭方面的人身关系，又有婚姻家庭方面的财产关系。其中人身关系占居主导地位，财产关系以人身关系为条件，其居于从属于人身关系的依附地位。所以婚姻家庭法在性质上应认定为身份法而非财产法；它所调整的对象是基于婚姻家庭而产生的人身关系以及与此相联系的财产关系。二、婚姻家庭法的渊源我国婚姻家庭法的渊源是指婚姻家庭法的各种表现形式。具体说来有下列各种：(一)宪法和法律(二)行政法规和国务院所属部门制定的有关规章(三)地方性法规和民族自治地方的有关规定(四)最高人民法院的司法解释(五)我国缔结或者参加的国际条约习惯是否能够作为婚姻家庭法的渊源?在这个问题上有不同的观点。我们认为,某些为我国法律所认可的,符合社会主义社会中亲属道德的习惯,也可以作为婚姻家庭法的渊源。由上可知,我国婚姻家庭法的各种渊源在整个法律体系中处于不同的位阶,具有不同的法律效力；有的适用于全国,有的只适用于一定的地区。婚姻家庭法是一个以《宪法》和《民法通则》为依据,以起着婚姻家庭基本法作用的《婚姻法》为核心,由各种法律、法规、规章等等组成的规范体系。第三节婚姻家庭法的基本原则婚姻家庭法的基本原则是制订、执行、解释婚姻家庭法所必须遵守的原则。我国的婚姻家庭法有以下七项基本原则：一、婚姻自由原则婚姻自由，是指公民有权按照法律的规定，完全自愿地决定自己的婚姻问题，不受任何人的强制和干涉。我国《宪法》第49条规定：“禁止破坏婚姻自由”，《民法通则》第103条也规定：“公民享有婚姻自由权”。《婚姻法》第2条也确立了婚姻自由原则。按照这一原则，公民的婚姻自由权受法律的保障，婚姻自由是婚姻家庭法的首项基本原则。婚姻关系是亲属关系产生的基础，婚姻自由原则是我国婚姻家庭制度的重要基石。婚姻自由包括结婚自由和离婚自由。结婚自由主要有两个内容：第一，结婚必须男女双方完全自愿且意思表示真实，不容许任何一方对他方进行强迫、欺骗、乘人之危或任何第三者加以包办及非法干涉。第二，结婚必须符合法律规定的条件和程序。离婚自由亦有两方面的内容：第一，夫妻双方有共同作出离婚决定、达成离婚协议的权利；或者在夫妻感情确已破裂、婚姻关系无法继续维持下去的情况下，夫妻任何一方都有提出离婚的诉讼权利。第二，离婚必须符合法定条件，履行法定程序，承担相应的法律后果。婚姻家庭法对离婚的条件、程序、离婚后子女的抚养和教育等问题，都作了明确规定，这些规定既是对离婚自由的保障，又是对行使离婚自由权利的约束。作为婚姻自由的两个方面，结婚自由和离婚自由共同构成婚姻自由原则的完整含义。结婚自由是建立婚姻关系的自由，离婚自由是解除婚姻关系的自由；结婚自由是实现婚姻自由的先决条件，离婚自由是结婚自由的必要补充。婚姻自由不是绝对的、毫无限制的。婚姻家庭法规定了结婚的条件和程序、离婚的程序和处理原则，都说明婚姻自由是有一定范围和限度的。任何人行使婚姻家庭中的权利时，均不得滥用权利，也不得因此损害他人的合法权益和社会公共利益。二、一夫一妻原则一夫一妻即一男一女结为夫妻互为配偶的个体婚姻形式。一夫一妻制则是一男一女结为夫妻，任何人不得同时有两个或两个以上的配偶的婚姻制度。一夫一妻制是人类婚姻文明高度发展的产物，是我国社会主义婚姻家庭制度的重要内容，也是我国婚姻家庭法的一项基本原则。一夫一妻制的基本内涵是：任何人都不得同时有两个或两个以上的配偶；已婚者即有夫之妇、有妇之夫，在其配偶死亡或离婚前不得再行结婚。未婚男女不得同时与两个或两个以上的人结婚；一切公开的、隐蔽的一夫多妻、一妻多夫都是非法的，受到法律的禁止和取缔；违反一夫一妻制的行为要根据情节轻重，承担相应的民事、刑事责任。我国《婚姻法》第3条规定：“禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。”三、男女平等原则男女平等是我国社会主义婚姻家庭制度的本质特征。我国《宪法》第48条规定：“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利”。婚姻家庭法所规定的男女平等原则，是宪法中规定的男女平等原则的具体化，其核心内容是指男女两性在婚姻关系和家庭生活的各个方面都享有平等的权利，承担平等的义务。这一原则突出地反映了我国婚姻家庭制度的社会主义本质，是社会主义婚姻家庭制度区别于以男权为中心的一切旧婚姻家庭制度的重要标志。社会主义制度从经济、政治、道德、法律和文化各方面为全面实现男女平等和妇女解放创造了前提条件。四、保护妇女、儿童和老人合法权益原则妇女、儿童、老人都是家庭中的弱者，他们的合法权益极易受到损害，因此对于他们的合法权益应当予以特别的保护。（一）保护妇女的合法权益保护妇女的合法权益作为婚姻家庭法的基本原则，在我国有其特殊的意义。首先，有利于消灭我国几千年的封建社会形成的男尊女卑、歧视妇女的封建文化残余影响，有利于提高妇女婚姻家庭地位。再次是男女两性固有差别的必然要求。男女两性存在与生俱来的差别，女性基于其生理、体质、心理等方面的特殊性，作为母亲在怀孕、分娩、哺育子女中起着不可替代的作用，社会理应给予充分的承认和必要的照顾。再次，社会分工造就了男女家庭角色的不同，妇女在实现人口再生产、从事子女抚养教育和组织家庭生活中的角色价值，应给予相应的特殊保护。我国婚姻家庭法在规定男女平等的同时，又规定保护妇女的合法权益。这两者并不矛盾。保护妇女合法权益和坚持男女平等是完全一致的，前者是后者的必然要求和必要补充。我国妇女虽然享有法律规定的各个方面与男子平等的权利，但历史上的男尊女卑制度和思想所造成的种种影响不可能在短时期内完全消除；同时，妇女权利的实际行使还受着社会经济文化发展水平的制约。鉴于男女两性的社会地位包括在婚姻家庭和亲属关系中的地位尚有实际差别的情况，如果只是一味地强调法律上的、形式上的男女平等，忽视实际生活中的、实质上的男女平等，不注意对妇女权益的特殊保护，则不利于充分挖掘男女两性的潜能、实现男女两性的可持续发展。另外，我们也应正视男女两性的差异，由追求“无性别差异的男女平等”转向“重视性别差异的男女平等”。所以在规定男女平等的同时，仍应强调对妇女权益的保护。（二）保护儿童的合法权益保护儿童的合法权益，概指保护不满18周岁的未成年人的一切合法权利和利益。儿童的健康成长，直接关系到祖国的未来，民族的希望。我国《宪法》明确规定：“国家培养青年、少年、儿童在品德、智力、体质等方面全面发展”，“婚姻、家庭、母亲和儿童受国家的保护”，此外，我国还有专门的《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》。由于婚姻家庭对未成年人担负着不可替代的抚养、教育、保护功能，因而婚姻家庭法对儿童权益的保护尤为重要。（三）保护老人的合法权益保护老人的合法权益是社会主义道德的要求，也是我国法律的一项基本原则。我国宪法规定：“中华人民共和国公民在年老、疾病或者丧失劳动能力的情况下，有从国家和社会获得物质帮助的权利。国家发展为公民享受这些权利所需要的社会保险、社会救济和医疗卫生事业”。老人为国家、社会和家庭贡献了毕生的精力，创造出了巨大的物质和精神财富，当他们年老体衰、丧失劳动能力时，有权获得国家和社会的物质帮助以及来自家庭的赡养扶助。由于我国的社会保障体制尚不尽完善，家庭对于老人的赡养扶助和精神安慰仍是非常重要的。因而，《宪法》第49条规定：“成年子女有赡养扶助父母的义务”，“禁止虐待老人”。（四）禁止家庭暴力或以其他行为虐待家庭成员，禁止遗弃家庭成员我国婚姻法第3条规定了“禁止家庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。”这是为保障保护妇女、儿童和老人合法权益原则作出的禁止性规定。1980年婚姻法在2001年修正前已有禁止虐待家庭成员的规定，修正后又增设了禁止家庭暴力的规定。这一规定针对性较强，有利于维护家庭暴力受害者的人身权利，有利于婚姻家庭和社会生活的进步，也为采取多种措施防止此类违法行为提供了基本法上的依据。同时，通过立法措施消除家庭暴力，也是履行我国所承诺的国际义务。家庭暴力，一般指发生在家庭成员之间的暴力行为，就其含义而言，有广义和狭义之分。广义的家庭暴力是指一切具有家庭关系的成员中发生的一方对另一方的暴力行为。1993年12月联合国大会正式通过的《消除对妇女的暴力行为的宣言》中指出，对妇女的暴力系“对妇女造成或可能造成身体、心理及性方面伤害或痛苦的任何基于社会性别的暴力行为，包括威胁要进行这类暴力、强迫或任意剥夺自由，不论其发生在公共生活还是私人生活中”。简言之，此类暴力发生在家庭内部，它既指肉体上的伤害，例如殴打、体罚、行凶、残害、捆绑、限制人身自由等行为，也指精神上的折磨，通常表现为以威胁、恐吓、咒骂、讥讽、凌辱人格等方式，造成对方精神上的痛苦，心理上的压抑等，家庭暴力还包括性虐待。狭义的家庭暴力，是指男子对妻子行使的暴力行为，对此有人称之为“殴妻现象”。也有人认为，广义的家庭暴力是指对家庭成员进行肉体上以及精神上的折磨、伤害和虐待的行为；狭义的家庭暴力则指对家庭成员进行肉体上的摧残、虐待和伤害的行为。这种划分也不无道理。2001年12月24日最高人民法院所作的《关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释（一）》界定的定义为：家庭暴力，是指行为人以殴打、捆绑、残害、强行限制人身自由或者其他手段，给其家庭成员的身体、精神等方面造成一定伤害后果的行为。可见，我国婚姻法采用的是家庭暴力的广义含义。虐待，是指以作为或不作为的形式，对家庭成员歧视、折磨、摧残，使其在精神上、肉体上遭受损害的违法行为，如打骂、恐吓、冻饿、患病不予治疗等。最高人民法院所作的《关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释（一）》在定义了“家庭暴力”之后规定“持续性、经常性的家庭暴力，构成虐待。”遗弃，是指家庭成员中负有赡养、扶养、抚养义务的一方，对需要赡养、扶养和抚养的另一方，不履行其应尽义务等违法行为，如父母不抚养未成年子女、成年子女不赡养无劳动能力或生活困难的父母、配偶不履行扶养对方的义务等。遗弃以不作为的形式出现，该为而不为，致使被遗弃人的权益受到侵害。对于虐待、遗弃家庭成员的人、实施家庭暴力的人，受害人可要求居民委员会、村民委员会及所在单位对家庭暴力予以劝阻、调解，居民委员会、村民委员会及所在单位有帮助受害人，及时予以劝阻调解的责任。婚姻法规定实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员是认定夫妻感情确已破裂、准予离婚的法定情形之一，受害人可要求离婚，对因此而导致离婚的，受害人有权要求施暴者给予离婚损害赔偿，其损害赔偿应包括物质损害与精神损害两个方面。即使在婚姻关系期间，因家庭暴力、虐待、遗弃所造成的损害，受害人也依民法的规定，要求受害人承担民事侵权责任。对于拒不履行赡养、抚养、扶养义务的人，可依法强制其履行相应的义务。对于虐待、遗弃家庭成员以及实施家庭暴力违反《治安管理处罚条例》的，应追究其行政责任，构成犯罪的，应依法追究刑事责任。五、计划生育原则计划生育，是指人类自身的生产应当有计划地进行，其本意有两个方面，一是有计划地控制全社会人口的增长，另一是有计划地刺激人口的再增长。在我国目前从宏观意义上讲，计划生育等同于人口的社会控制，即社会对人口的数量、质量、结构、分布及其社会保障的全面调控和规范；在微观意义上，计划生育主要指通过生育机制有计划地调节人口增长速度，提高人口素质，在保证人口质量的基础上提高或降低人口增长率，消除人口生产上的盲目和无政府状态。通过计划过程的控制调整人口增长速度，提高人口素质。婚姻家庭法上的计划生育一般从微观意义上来解释。家庭是人口再生产的基本单位，社会的人口生产主要在家庭内实现；计划生育最重要、最现实的途径是在家庭内、夫妻间贯彻执行，因此，生育制度和家庭制度有着密切的内在联系。所以计划生育既是基本国策，又是家庭的职能和夫妻的权利义务。婚姻家庭法在总则中规定实行计划生育的原则，包含着十分重要的现实意义。为了贯彻执行计划生育原则，婚姻家庭法不仅在总则中明确计划生育原则，而且在婚姻法第16条具体规定：“夫妻双方都有实行计划生育的义务。”对此，我们在肯定夫妻双方的生育权的基础上，还应注意从三个方面来理解和把握。第一，计划生育是每对夫妻、每个家庭对社会所承担的义务和责任；第二，计划生育是夫妻双方共同的义务，而不是男女一方的责任；第三，社会要承担贯彻计划生育基本国策的责任，为育龄夫妇履行计划生育的义务提供保障。六、夫妻间相互忠实、家庭成员间敬老爱幼互相帮助原则我国《婚姻法》第4条规定：“夫妻应当相互忠实，相互尊重；家庭成员间应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系”，这既是社会公认的道德准则，也成为婚姻家庭法律规范，成为法律原则性、倡扬性的规定。家庭是人类最基本的生活共同体，家庭关系是社会关系的重要组成部分，家庭成员朝夕相处，既有感情、伦理和思想上的联系，又有法律上的权利义务关系。法律的功能既在于向公众展示家庭成员之间的权利义务关系以及合法与违法的界限，也在于通过规范婚姻家庭主体的行为，向公民提供一种价值导向。为维护一夫一妻制，我国婚姻法不仅在总则中规定了夫妻相互忠实原则，在离婚制度中还明确规定了如果一方违反忠实义务，受害方可采取如下救济措施：第一，请求离婚。根据我国婚姻法第32条的规定，配偶一方重婚或与他人同居，是法院裁判准予离婚的法定理由，受害方可请求离婚。第二，离婚时请求损害赔偿。根据我国婚姻法第46条的规定，因配偶一方重婚或与他人同居而导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿。可见，对于夫妻相互忠实的规定，应从两个方面理解：一方面，我国婚姻法第四条明确规定夫妻互相忠实，这是一个肯定的、明确的规定；另一方面，还也只是一条原则性规定、倡扬性的规定，如果当事人仅依此条款单独提起诉讼的，人民法院将不予受理。第四节亲属制度一、亲属的概念和种类(一)亲属的概念亲属的概念具有广义和狭义之分。广义的亲属是指一切基于婚姻、血缘或法律拟制而产生关系的人，这是社会学意义上的亲属。狭义的亲属仅指基于婚姻、血缘或法律拟制而产生的且彼此间具有法律上权利义务关系的人，这是法律意义上的亲属。婚姻家庭法上的亲属主要是在狭义概念的范围之内。狭义亲属的概念具有以下含义:1.亲属只能基于血缘、婚姻或法律拟制而产生。2.亲属具有固定的身份和称谓。3.亲属具有权利义务关系。（二）亲属的种类亲属关系从不同的角度有多种分类，如按亲属间的联系中介，可将亲属分为男系亲与女系亲、父系亲与母系亲、直系亲与旁系亲；按亲属的辈分，可将亲属分为长辈亲、同辈亲与晚辈亲；我国古代按封建宗法制度中确定的亲属的亲疏远近，将亲属分为宗亲、外亲和妻亲三种，其中以男性为本位的宗亲是最重要、最庞大的亲属网络。而现代各国婚姻家庭法根据亲属关系产生的原因不同，将亲属分为配偶、血亲和姻亲三种。本书着重介绍现代各国中亲属的种类。1、配偶。2、血亲。血亲是指有血缘关系的亲属。法律上的血亲又有以下两种分类：自然血亲和法律拟制血亲。3、姻亲。姻亲是指以婚姻关系为中介而产生的亲属，夫妻关系除外。男女结婚以后,配偶一方与另一方的亲属之间产生姻亲关系。根据姻亲间联系的环节，姻亲分为三种:血亲的配偶、配偶的血亲、配偶的血亲的配偶。血亲的配偶,指己身血亲的配偶。如儿媳、女婿、嫂子、姐夫、婶子、舅妈、姑父、姨父、继父母（未与继子女形成抚养教育关系的）等。配偶的血亲,指己身配偶的血亲。如公婆、岳父母、妻的兄弟姐妹、夫的兄弟姐妹、继子女（未受继父母抚养教育的）等。配偶的血亲的配偶,指己身配偶的血亲的配偶。如丈夫的兄弟的妻子(妯娌),妻子的姐妹的丈夫(连襟)、丈夫的舅妈、妻子的伯母等。二、亲系、亲等和我国的亲属关系计算法（一）亲系亲系，是指亲属间的血缘联系,或称亲属的联络系统。除配偶外，一切亲属都有一定的亲系可循。新中国成立后的婚姻法所规定的亲系，只有直系与旁系之分，不过在我国继承法、收养法中也用了辈分与亲系并用的方法。这里着重介绍直系亲与旁系亲的划分，直系亲包括直系血亲与直系姻亲，旁系亲包括旁系血亲与旁系姻亲。1、直系血亲和直系姻亲直系血亲,是指生育自己或自己所生育的上下各代血亲。直系血亲间具有直接的生育关系，如：自己与祖父母、外祖父母、父母、子女、孙子女、外孙子女之间,均为直系血亲。直系血亲除自然直系血亲外，还包括法律拟制的直系血亲，如养父母与养子女、养祖父母与养孙子女，形成抚养关系的继父母与继子女等。直系姻亲，是指己身配偶的直系血亲（二者共同后代除外）和己身直系血亲的配偶，如公婆与儿媳、岳父母与女婿、继父母与继子女（未形成抚养教育关系的）间等。2、旁系血亲和旁系姻亲旁系血亲,是指与己身没有直接的生育联系，但与己身出自同一祖先，具有间接血缘联系的亲属。如同源于父母的兄弟姐妹;同源于祖父母的叔伯姑与侄子女、姨舅与外甥子女、表兄弟姐妹、堂兄弟姐妹。旁系姻亲,是指配偶的旁系血亲、己身旁系血亲的配偶或配偶的旁系血亲的配偶，前者如配偶的兄弟姐妹、配偶的叔伯姑舅姨等，中者如姐夫、嫂子、伯母、舅妈、侄媳等，后者如妯娌、连襟等。（二）亲等亲等是计算亲属关系亲疏远近的单位。亲等数越少,亲属关系越近。世界上主要有两种亲等计算法:一是为世界多数国家所采用的罗马法亲等计算法;二是为部分国家所采用的寺院法的亲等计算法。1、罗马法亲等计算法罗马法亲等计算法是古罗马帝国使用的计算亲属关系远近的单位,后被许多国家采用，是目前国际上通用的亲等计算方法。（1）直系血亲计算法。直系血亲以代数为标准计算亲等。从已身往上数或往下数,以间隔的世代数定其亲等数。即如是长辈直系血亲，则从自己往上数,每经一代为一亲等;如是晚辈直系血亲，则从自己往下数,每经一代也是一亲等。例如,父母与子女之间是一亲等;祖父母、（外祖父母）与孙子女（外孙子女）之间是二亲等。亲等越少,表示亲属关系越近,亲等越多,表示亲属关系越远。（2）旁系血亲计算法可分为三步计算：第一步，先找到双方的同源人；第二步，分别从双方往上数至双方同源人,每经一代为一亲等，得出两个亲等数；第三步，将第二步计算出的双方至同源人的两个亲等数相加即为己身与所指亲属的亲等数。例如,计算自己与兄弟姐妹的亲等,首先找到自己与兄弟姐妹的血缘同源人即父母,分别从自己和兄弟姐妹这两边往上数至父母,两边分别为一亲等，再将两边的数字相加，则自己与兄弟姐妹为二亲等旁系血亲；再如计算自己和叔、伯的亲等数，首先找到双方的同源人即祖父母，再分别从自己和叔、伯这两边往上数至祖父母，两边分别为二亲等和一亲等，最后将两数相加，则自己与叔、伯为三亲等的旁系血亲。2、寺院法亲等计算法寺院法亲等计算法是中世纪教会法计算亲属关系远近的单位,目前为少数国家所采用。（1)直系血亲的亲等计算法与罗马法相同，从已身上数或下数,以间隔的世代数定其亲等数。即如是长辈直系血亲，则从自己往上数,每经一代为一亲等;如是晚辈直系血亲，则从自己往下数,每经一代也是一亲等。（2）旁系血亲的亲等计算法也分为三步计算，与罗马法计算法相比，前两步相同，第三步不同。第一步，先找到双方的同源人；第二步，分别从双方往上数至双方同源人,每经一代为一亲等，得出两个亲等数；第三步，如两边的亲等数相同,则以此相同数为亲等数;如亲等数不同,则取其多者为亲等数。例如,计算自己与兄弟姐妹的亲等,双方同源人是父母,从自己与兄弟姐妹两边分别往上数至父母,两边都是一亲等,则自己与兄弟姐妹为一亲等旁系血亲；计算自己与叔、伯的亲等,双方血缘同源人是祖父母,从两边分别往上数,自己至祖父母是二亲等,叔、伯至祖父母是一亲等,两边数字不等,则取多的一边的数字,即自己与伯、叔为二亲等旁系血亲。通过上述比较，在计算旁系血亲关系的远近方面,罗马法亲等计算法比寺院法亲等计算法更科学、准确。例如,计算自己与叔、伯和堂兄妹之间的亲等,用罗马法计算分别为三亲等和四亲等;用寺院法计算,都是二亲等。从血缘联系方面讲,自己与叔、伯的血缘关系明显比自己与堂兄妹的血缘关系要近,而用寺院法计算则无区分。因此,罗马法的亲等计算法比寺院法的亲等计算法精确,故被世界多数国家所采用。（三）我国的亲属关系计算法1、我国古代的丧服制计算法在我国古代男系宗亲为中心的亲属制度下，依照生者祭奠死者所穿丧服的制作材料质量的不同等级差别来区分亲属关系的亲疏远近。丧服分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。用粗布做的丧服是重服,用细布做的丧服是轻服。重服表示亲属关系亲近,丧期长;轻服表示亲属关系疏远,丧期短。一等丧服斩衰最重,二等丧服齐衰次之,依次推算。就亲属关系而言，穿一等丧服的人与死者亲属关系最近，穿二等丧服的次之，依次推算。从上述丧服制的具体内容可看出,丧服制维护以男子为中心的宗法等级制度,重视宗亲,表现为男女极不平等。例如,妻为亡夫要服一等斩衰三年,而夫为亡妻只服二等齐衰;妻为夫的父母服一等斩衰,而夫为妻的父母只服五等缌麻。因此,丧服制不能准确、客观地反映血缘关系的亲疏远近程度,已被废除。2、我国现行婚姻法的亲属关系计算法我国现行婚姻法没有采用亲等计算法,而是采用简便的“代数”计算法来表示亲属关系的亲疏远近。（1）直系血亲的计算方法。直系血亲是从自己算起为一代,向上数至父母为二代；至祖父母、外祖父母为三代；至曾祖父母、曾外祖父母为四代;至高祖父母、高外祖父母为五代。往下数也是如此,自己至子女为二代;至孙子女、外孙子女为三代。依此类推。我国直系血亲代数的计算法与罗马法亲等计算法、寺院法亲等计算法不同的是己身算为一代，即直系血亲间的代数总比亲等数多“一”，如己身与父母是一亲等，而按我国的代数是二代。（2）旁系血亲的计算法。也可分为三步：第一步，首先找到自己与所要计算的旁系血亲的血缘同源人；第二步，从两边分别往上数代数至血缘同源人，得出两个代数；第三步，如果两边代数相同,其相同数为代数;如果两边代数不同,则取其多者为其代数。例如,计算自己与兄弟姐妹的代数，双方同源人是父母,从自己与兄弟姐妹两边分别往上数代数,两边都是相同数字“2”,则自己与兄弟姐妹为二代旁系血亲；计算自己与叔、伯的代数,双方血缘同源人是祖父母,从两边分别往上数代数,自己至祖父母是三代,叔、伯至祖父母是二代,两边数字不等,则取多的一边的数字,即自己与伯、叔为三代旁系血亲。可见，计算步骤与寺院法亲等计算法基本相同，不同的是应注意：代数计算将自己或所要计算的旁系血亲算作一代，因此旁系血亲的代数比寺院法亲等数多“1”。我国以代来计算简便易行,但不够科学。例如自己与伯叔姑是三代旁系血亲,与他们的子女(堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹)也是三代旁系血亲。表面上代数相同,但实际上，自己与伯叔姑的血缘关系要比自己与堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹的血缘关系要近。代数计算法没有准确地反映出亲属关系的亲疏远近。在计算旁系血亲方面,我国的代数计算法与寺院法亲等计算法有着同样的缺陷,没有罗马法亲等计算法科学。所以建议我国应以罗马法的亲等计算法计算亲属关系的亲疏远近。三、亲属关系的发生和终止亲属关系的发生和终止，是指因一定法律事实的出现，而使当事人之间产生亲属关系或使既存的亲属关系消灭。（一）亲属关系的发生亲属关系既可以因行为发生,如结婚行为;也可以因事件发生,如出生事实。不同类型的亲属,其发生根据是不同的。1、配偶关系的发生2、血亲关系的发生3、姻亲关系的发生（二）亲属关系的终止1、配偶关系的终止2、血亲关系的终止3、姻亲关系的终止四、亲属关系的法律效力亲属关系一经法律调整,就会产生一定的法律后果,即为亲属的法律效力。根据我国现行法律规定,亲属关系的效力主要表现在以下方面:(一)在婚姻家庭法上的效力(二)在其他民事法律上的效力(三)在刑法上的效力(四)在诉讼法上的效力(五)在国籍法上的效力此外,亲属关系在劳动法、行政法等领域均有一定的法律效力。[阅读参考书目]1、巫昌祯主编《婚姻与继承法学》第1、2、3、4章，中国政法大学出版社2001年8月版。2、巫昌祯主编《婚姻家庭法新论》第1、2、3章，中国政法大学出版社2002年7月版。3、杨大文主编《婚姻家庭法》第1、2、3、4章，中国人民大学出版社2000年8月版。4、王洪：《婚姻家庭法》第1、2章，法律出版社2003年1月版。5、费安玲、丁玫译《意大利民法典》中的第一编“人与家庭”，中国政法大学出版社1997年版。6、郑冲、贾红梅译《德国民法典》中的第四编“家庭法”，法律出版社1999年版。7、中国法学会婚姻法学研究会编《外国婚姻家庭法汇编》，群众出版社2000年版。[思考题]一、名词解释1、婚姻2、家庭3、婚姻自由4、男女平等5、重婚6、亲属7、亲系8、亲等9、直系血亲10、旁系血亲二、简答1、简述婚姻家庭的历史类型。2、如何理解婚姻家庭的自然属性和社会属性?3、简述婚姻家庭法的调整对象。4、简答婚姻家庭法的渊源。5、简述亲属在法律上的效力。三、论述论述婚姻家庭法的基本原则。第二章结婚制度结婚制度一章主要介绍作为婚姻法律关系发生的法律事实——结婚这一身份法上的法律行为，其成立及生效的要件，即法律对行为人的行为能力的要求、意思表示的要求和行为内容的要求，表现为结婚的实质要件和形式要件。要求了解结婚的涵义与历史沿革以及我国法律对待婚约的态度，掌握我国婚姻法及相关的法律法规和司法解释对婚姻成立要件的具体规定，对无效婚姻及可撤销婚姻的确认标准、程序和效力认定。第一节结婚制度概述结婚行为对个人、家庭和社会都产生重大影响，因而古今中外、世界各国均从当事人和子女后代及社会利益和需要出发，对公民结婚问题作出必要的法律规定，我国婚姻法在第二章中，对结婚制度作了专章规定。一、结婚的概念结婚，又称婚姻的成立或婚姻的缔结，是男女双方依照法律规定的条件和程序确立夫妻关系的一种法律行为。结婚是一种法律行为，必须具备法定的要件。世界各国对结婚要件根据其意义、分类方法的不同大体上可分类为:实质要件与形式要件；必备要件与禁止要件；公益要件与私益要件。(一)实质要件与形式要件实质要件是指法律所规定的关于结婚当事人本身及双方关系本质的条件。诸如:双方当事人须有结婚的合意、双方须达到法定婚龄、须无禁止结婚的疾病、须无禁止结婚的亲属关系等。形式要件是法律所规定的结婚程序及方式。现代各国所确认的形式要件主要包括:登记制、仪式制、登记与仪式结合制。(二)必备要件与禁止要件结婚的实质要件可分为必备要件与禁止要件。必备要件又称为积极要件,是指结婚当事人双方必须具备的不可或缺的条件。如双方合意,须达法定婚龄等。禁止要件又称为消极要件或婚姻障碍,是指法律规定当事人结婚时不得具备的条件。如结婚双方是一定范围内的亲属或一方及双方患有某些种类的疾病。（三）公益要件与私益要件将公益与私益作为划分结婚要件的标准在西方国家较为盛行。公益要件是指与社会公共利益相关的要件。如当事人须达法定婚龄、禁止近亲结婚等。私益要件是指仅与当事人及其亲属有关的要件。如须有当事人双方合意、外国法中规定的未成年人结婚须有法定代理人同意等。依照我国现行婚姻法的规定,我国将结婚的实质要件称为结婚条件,包括必备条件和禁止条件,是婚姻法所规定的涉及结婚当事人本身及双方关系本质的条件。将结婚的形式要件称为结婚的登记程序,只有办理了结婚登记的婚姻,才是合法有效的婚姻,受法律保护。二、结婚制度的沿革（一）古代的结婚制度中国古代的婚礼自西周开始，历经奴隶时代、封建时代，其间聘娶婚作为主要的结婚方式，有两三千年之久，甚至在今天仍有一定的影响。聘娶婚是一种世俗的仪式婚，男方家须向女方家依礼聘娶，并须交付一定的聘金、聘礼。前文提到的“六礼”，就是礼制中确定的聘娶婚的具体程序。“自纳采至纳征而婚约定。经请期、亲迎并行合卺之礼后，始为完婚。”“六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。”据《礼记》、《仪礼》所载，六礼的具体意义为：（1）纳采，“纳其采择”之意，即男家求亲，须先委托媒人通言。女家经过斟酌应允之后，男家才能备礼贽见。（2）问名，即男家遣媒问明女子的名字及出生年、月、日、时，以便“卜其吉凶”。（3）纳吉，吉即吉兆，通过迷信手段，卜得吉兆后，通知女家。（4）纳征，也称纳币，即男家送交聘礼，“婚姻之事于是定”，产生人身上的约束力。（5）请期，即男家择定婚期，并在形式上商请女家同意。（6）亲迎，即新郎亲至女家迎娶新娘，履行一定的仪式后，婚礼告成。此后，再经“庙见”，女子便成为男方宗族的正式成员。六礼以纳征为中心，聘彩的多寡以双方的身份、地位而定。六礼的程序到后来虽有变通，但聘娶婚的本质始终如一。西方国家古代的结婚制度以罗马法和寺院法的规定为代表。古罗马以订婚为结婚的先行阶段。男女双方在订立婚约后，负有在一定时期内结婚的义务。罗马法中的家父权十分强大，订婚须出于父命，女子对其父为之选择的男子，除其为人格减等者或品行恶劣者外，不得拒绝。在罗马市民法规定的结婚方式中，共食婚是一种宗教婚，结婚时须举行隆重的宗教仪式。买卖婚要求男方以要式契约的方式购买女子为妻，买卖行为须在证人和计量者之前进行。时效婚则是一种事实婚，男女双方在事实上同居生活一年后，得视为配偶。如果女方外宿达三日以上，时效即告中断。按照以上规定成立的婚姻均被称为正式婚，即有夫权婚姻。按照万民法规定成立的婚姻，则被称为略式婚，即无夫权婚姻。无夫权婚姻的主要特点是注重当事人的合意。欧洲中世纪时，盛行宗教婚。习惯法是欧洲中世纪亲属法的主要渊源。随着基督教的广泛传播，到了十二世纪形成了比较统一的教会法，它在调整婚姻家庭关系方面起着巨大的作用。教会法有婚约制的设定，但未赋予其强制执行的效力。由于基督教认为婚姻是神作之合，结婚是一种宣誓圣礼，故教会法规定结婚须经公告程序并在神职人员面前举行宣誓仪式。法定婚龄为男16岁，女14岁。当事人双方的合意是结婚的必备条件，以不能人道、重婚、相奸亲、近婚亲等为阻挠婚姻成立的原因。随着欧洲中世纪的结束，封建的宗教婚日趋没落，后逐渐为法律婚所代替。（二）近代、现代的结婚制度从世界范围来看，近现代的婚姻制度，是在从封建主义婚姻制度到资本主义婚姻制度转变过程中开始出现的。其重要标志之一是欧洲各国的宗教婚为民事婚逐渐代替。欧洲宗教改革的直接后果之一就是婚姻还俗运动的开展，而对罗马法的研究和推崇，又促进了资本主义婚姻制度的确立。在十六世纪，荷兰首先出现了选择民事婚制度。这种允许当事人自由选择是采用宗教婚还是采用法律婚的做法，在1787年被法国所效仿。此后不久，法国宪法就正式宣布用法律婚取代宗教婚。十九世纪，英国和德国也相继肯定了法律婚的地位。这一进程是相当缓慢的，宗教婚的残余在许多国家中还程度不同地长期存在。在资本主义社会中，依民事方式，经男女双方意思表示一致而成立的婚姻被称为共诺婚，也叫自由婚或契约婚。资产阶级在反封建的斗争中，提出了“自由、平等、博爱”的口号，近代自由婚概念随之产生。自由婚强调双方的合意，这是以契约论为基础的。共诺婚的确立无疑是一个历史的进步，但必须看到，在生产资料私有制之下，它所注意的仅仅是形式上的自愿，法律后面的现实生活却往往与之大相径庭。中国近代婚姻制度始于二十世纪初。在十九世纪中叶爆发的太平天国农民革命中，《天朝田亩制度》提出了“凡天下婚姻不论财”的主张，向封建的包办买卖婚姻制度发起了冲击。但是，太平天国运动的失败使得这一理想未能实现。二十世纪初，清政府修订法律，1911年的《大清民律草案》、北洋军阀统治时期的1915年《民律亲属编草案》和1926年的《民律草案》中，结婚法中既有对资本主义国家婚姻制度的模仿和借鉴，又有对封建婚姻制度的沿袭和眷恋。这些草案未及颁行，所以对我国婚姻制度的影响也是极为有限的。1930年，国民党政府公布了民法亲属编。它体现了婚姻契约原则，规定了结婚的要件。但在解释中又称“习惯上之买卖婚如经双方合意”得“认为有效”。在半殖民地半封建的社会制度下，封建性的聘娶婚在实际生活中一直占据着统治地位。社会主义国家的婚姻制度始于十月革命后的前苏联。至第二次世界大战后，东欧和亚洲的社会主义国家在婚姻家庭法中对结婚条件和程序均有明确的规定。中国的社会主义建设的发展，具有中国特色的婚姻制度也正在不断完善和发展。第二节婚约一、婚约的概念婚约是指一男一女以将来缔结婚姻为目的所订立的事先约定。关于婚约的性质，在婚姻家庭法学上或亲属法学上有契约说和非契约说两种不同观点。契约说认为，婚约即定婚契约，是对作为本约的结婚契约的预约；违反婚约的责任是一种违约责任。非契约说认为，定婚只是一种事实，并不具有契约性质，这种事实是按照法律规定而发生一定效力的；违反婚约的责任是一种侵权责任。二、婚约的历史沿革从历史上看，不同时代、不同国家对待婚约的立法态度有很大区别。大致可以将婚约分为早期型婚约和晚期型婚约。1、早期型婚约第一，婚约是结婚的必经程序。没有经过定婚的结婚行为，不具有法律效力。第二，订立婚约取决于长辈或父母的意志。第三，婚约具有法律效力。2、晚期型婚约首先，订立婚约已不再是结婚的必经程序，是否订立婚约可由当事人自由选择。其次，婚约的订立需有男女双方当事人的合意，完全否定了父母或其他亲属代为订约的权利；只是在通常情况下要求未成年人订婚须得法定代理人父母或监护人的同意，但其目的主要在于保护、监督而不在于干涉、包办。再次，婚约没有人身约束力，不因婚约的订定而发生必须结婚的义务，法院不受理婚约履行之诉。在订婚期间同居不产生夫妻之间的权利和义务，如生育子女也视为非婚生子女。最后，婚约可凭双方或一方的意愿随时解除。婚约宣告解除后，当事人双方便不再受任何约束，只是因订婚所产生的财产问题应予以妥善解决，所以，许多国家在法律中都规定了若干处理原则。关于双方的赠与物，法国、德国、瑞士、日本等国家的法律或判例都认为得依不当得利原则而请求返还。关于因婚约而造成的实际财产损害，近现代法律多规定过错方赔偿之责。关于因一方过错而解约造成他方的“精神损害”，若干国家在法律上赋予受害的无过错方请求赔偿的权利，如墨西哥、秘鲁、瑞士等。三、我国法律对婚约的态度我国对待婚约的态度和有关处理原则如下：第一，订婚不是婚姻成立的必要条件和手续。法律不提倡订婚，但也不禁止。是否订婚，听当事人自便。但是，订婚必须出于当事人本人自愿，任何人不得强迫干涉。第二，婚约没有法律效力。只有双方完全自愿才能实际履行；双方同意解除婚约的，可自行解除；一方要求解除的，只要向对方作出意思表示即可，无需征得对方的同意。婚约不具有法律效力，并不等于说可以视婚约为儿戏，更不允许以订婚为名索取钱财或玩弄异性，否则，应视其情节依法处理。第三，对因婚约解除而引起的财物纠纷，应区别情况，妥善解决。实践中，这方面的纠纷并不少见。对于属于包办买卖性质的订婚所收受的财物，应依法没收或酌情返还。对以订婚为名诈骗钱财的，原则上应归还受害人。对以结婚为目的所为之赠与（包括订情信物），应酌情返还。结婚前给付彩礼的习俗在我国许多地区还相当普遍。彩礼，有的地方也称为聘礼、纳彩等。由于各地情况不同、当事人条件的差异等因素，彩礼的数额也不尽相同。在广大农村及一些经济欠发达地区，许多家庭为了给付彩礼而全家债台高筑，负担较重。我们认为，在社会主义条件下，男女双方结婚应当以爱情为基础，不主张也不支持结婚以给付彩礼为条件。但是鉴于现在我国许多农村地区给付彩礼的情况较为普遍，对彩礼问题处理不当，可能会使一些当事人的财产权益受到严重损害。根据现实生活中存在的情况，最高人民法院《关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解释（二）》第10条中规定了可以要求返还彩礼的几种情形：一是双方未办理结婚登记手续的；二是双方办理结婚登记手续但确未共同生活的；三是婚前给付导致给付人生活困难的。解释中规定的第二和第三两项，应当以双方离婚为条件。第三节结婚条件结婚条件是指结婚的实质要件，根据我国婚姻法第二章第5、6、7条的规定，结婚的实质要件可分为必备条件和禁止条件两个方面。一、结婚的必备条件结婚的必备条件是指婚姻成立必须具备的条件，也称结婚的积极要件。按照我国《婚姻法》的规定，结婚的必备要件有两个。（一）男女双方须有结婚的合意结婚合意，是指当事人双方相互确立夫妻关系的意思表示完全一致。（二）须达到法定婚龄法定婚龄是法定结婚年龄的简称，是指法律规定的最低结婚年龄，是结婚年龄的下限。按此要求，到达法定婚龄始得结婚，未达法定婚龄结婚是违法的。法律并不规定结婚年龄的上限，达到法定婚龄后何时结婚或是否结婚，是当事人的自由。法律对婚龄作出规定基于两方面的原因。第一，自然因素，即人的身心发育程度。婚姻是男女两性的结合。人只有达到一定的年龄，才具备适婚的生理和心理条件，才能对婚事作出理智的判断和决定，才能在婚后担负起法定的对配偶、对子女的权利和义务。以人的生理成熟年龄作为法定婚龄是古代亲属法的特点，那时的法定婚龄都比较低。第二，社会因素，即一定的生产方式以及与之相适应的社会条件。一定时期的人口状况、人口政策、以及历史传统、风俗习惯等，无不对法定婚龄起着不同程度的影响。我国《婚姻法》第6条规定，“结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。晚婚晚育应予鼓励。”这样的法定婚龄在我国是有充分的科学依据的，是符合我国实际情况的。它既考虑了青年身心发育程度，学习、就业情况和独立生活的条件，又考虑了推行计划生育、控制人口数量和提高人口素质的要求。在规定法定婚龄之后，又以“晚婚晚育应予鼓励”作为导向性的规定，颇具中国特色。在执行有关法定婚龄的规定时，要处理好依法办事和提倡晚婚的关系。法定婚龄是结婚年龄的下限，但并非最佳结婚年龄，更不是说到达法定婚龄就非结婚不可。从世界范围看，我国的法定婚龄属于少数高婚龄的立法例。达到法定婚龄的当事人双方坚持要求结婚的，依法应给予准许。同时应提倡晚婚晚育，所谓晚婚是指男25周岁、女23周岁以上结婚。晚育是指女青年24周岁后生育第一胎而言。我国自古有早婚习俗，历代封建王朝大力提倡早婚。这种以小农经济为基础的早婚习惯和多子多福的生育观在我国特别是广大农村仍有一定影响。为此，国家采取措施鼓励人们晚婚及在婚后适当晚育。但应注意，法定婚龄属于强制性的规则，是人们必须遵守的结婚最低年龄界限。晚婚年龄则只是号召性和鼓励性的措施，不能以晚婚年龄代替法定婚龄来限制人们结婚。二、结婚的禁止条件结婚的禁止条件也称婚姻的障碍或消极要件，它是婚姻法规定的禁止结婚的各种情况。我国《婚姻法》第7条规定：“有下列情形之一的，禁止结婚：（一）直系血亲和三代以内的旁系血亲；（二）患有医学上认为不应当结婚的疾病。”《婚姻登记条例》第6条规定：“申请结婚登记的当事人有下列情形之一的，婚姻登记管理机关不予登记：（一）未到法定结婚年龄的；（二）非双方自愿的；（三）一方或者双方已有配偶的；（四）属于直系血亲或者三代以内旁系血亲的；（五）患有医学上认为不应当结婚的疾病的。”第四节结婚程序结婚程序即结婚的形式要件，也就是婚姻成立的法定手续。我国新婚姻法第8条规定：“要求结婚的男女双方必须亲自到婚姻登记机关进行结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。取得结婚证，即确立夫妻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。”这一规定表明，结婚登记是我国法律规定的唯一有法律效力的结婚形式，只有履行了结婚登记，才有可能成立合法的夫妻关系，除此之外，以任何方式“结婚”都是法律所不认可的。一、结婚登记的概念和意义结婚登记是指申请结婚的男女双方必须亲自到婚姻登记机关依法办理结婚登记，获准登记，婚姻即告成立的法律制度。实行结婚登记，是贯彻法定结婚条件的需要。男女双方自愿结婚仍需办理结婚登记，这是国家对公民的婚姻问题的关心和负责的具体表现，也是对婚姻的成立进行管理和监督的有效手段。二、我国结婚登记程序（一）办理结婚登记的机关根据我国《婚姻登记条例》第2条的规定，“内地居民办理结婚登记的机关是县级人民政府民政部门或者乡（镇）人民政府，省、市、自治区、直辖市人民政府可以按照便民原则确定农村居民办理婚姻登记的具体机关。”该条例第4条规定：“内地居民结婚，男女双方应当共同到一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关办理结婚登记。”（二）结婚登记程序结婚登记程序，依法可分为申请、审查和决定三个相互联系的具体阶段。1、申请。要求结婚的男女双方，必须共同亲自到一方户口所在地的婚姻登记机关申请登记。既不得单方申请，也不得委托他人代理。申请结婚登记时，当事人双方应当出具下列证件和证明：（1）本人的户口簿、身份证；（2）本人无配偶以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的签字声明。2、审查。婚姻登记机关受理当事人结婚申请后，应当对结婚登记当事人出具的证件、证明材料进行审查并询问相关情况，以确定当事人是否符合结婚法定条件，即男女双方是否完全自愿、是否达到法定婚龄、有无配偶、有无禁止结婚的亲属关系、有无医学上认为不应当结婚的疾病以及各种证明文件是否齐全。审查必须认真、细致，依法进行。3、登记或不予登记经审查，对于符合结婚条件的，应当当场予以登记，发给结婚证。结婚证是婚姻登记管理机关签发给当事人收执的证明其婚姻关系成立的法律文件。当事人从取得结婚证起，确立夫妻关系，当事人双方的婚姻关系受法律保护。至于当事人双是否举行过婚礼，是否开始同居生活或者同居生活时间长短，均不影响男女双方具有合法夫妻关系，依法享有配偶的权利，负担配偶的义务。经审查，发现办理结婚登记的当事人有下列情形之一的，婚姻登记机关不予登记：（1）未达到法定婚龄的；（2）非双方自愿的；（3）一方或双方已有配偶的；（4）属于直系血亲或者三代以内旁系血亲的；（5）患有医学上认为不应当结婚的疾病的。婚姻登记机关对当事人的不符合结婚条件不予登记的，应当向当事人说明理由。复婚登记适用结婚登记的一般程序。三、未办理结婚登记而以夫妻名义同居生活的问题《婚姻法》第8条规定，“未办理结婚登记的，应当补办结婚登记”。根据最高人民法院《关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解释（一）》第4条的规定：“男女双方根据婚姻法第八条规定补办结婚登记的，婚姻关系的效力从双方均符合婚姻法所规定的结婚的实质要件时起算。”同时，根据最高人民法院《关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释（一）》第5条规定精神，对未办结婚登记而以夫妻名义同居生活的情形，应分别认定和处理：一是认定为事实婚姻关系，适用婚姻关系的有关规定；二是认定为同居关系。第五节无效婚姻与可撤销婚姻一、无效婚姻（一）婚姻无效的概念和沿革无效婚姻，是指因不具备法定结婚实质要件或形式要件的男女结合，或者说欠缺婚姻的成立要件的男女结合，在法律上不具有婚姻的效力的制度。婚姻无效制度是一种对违法婚姻进行处理的法律制度，是结婚制度的重要组成部分。确立婚姻无效制度，目的在于保证婚姻成立的法定要件的贯彻执行，促进和保护合法的婚姻的建立；同时对违法结婚行为起到预防和制裁的作用。目前，许多国家的法律中都有关于无效婚姻或可撤销婚姻的规定。（二）婚姻无效的原因婚姻无效的原因是指依法导致婚姻无效的法定情形或事实。依据我国《婚姻法》第10条规定，婚姻无效的原因有：1、重婚的；重婚是指有配偶者与他人登记结婚或者以夫妻名义同居生活的违法行为；2、有禁止结婚的亲属关系的；禁止结婚的亲属关系，是指婚姻当事人属直系血亲或三代以内旁系血亲；3、婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈的；如婚后该疾病已治愈的或婚后才患有该疾病的，不得宣告婚姻无效。4、未到法定婚龄的。“未到法定婚龄”不是指结婚时未到法定婚龄，而是指在当事人申请宣告婚姻无效时仍未到法定婚龄。当事人就上述事由向人民法院申请宣告婚姻无效的，应以该无效的情形依然存在为前提，无效婚姻的情形已经消失的，如重婚已经解除，疾病已经治愈、年龄已达法定婚龄的，人民法院对宣告婚姻无效的申请不予支持。（一）确认婚姻无效的程序从世界各国的法律规定来看，婚姻无效从程序上可分为当然无效和宣告无效两种。当然无效是指结婚当事人只要具有法定禁止结婚的原因，无须经行政程序请求婚姻登记管理机关或经诉讼程序请求法院宣告婚姻无效，其婚姻自始无效，不产生婚姻的法律效力。宣告无效是指结婚当事人，虽具有婚姻无效的法定原因，但须经行政程序由婚姻登记管理机关或经诉讼程序由法院宣告婚姻无效后，该婚姻才自始无效。我国婚姻法采宣告无效制，根据当事人申请，即可由人民法院依诉讼程序确认后宣告无效。1、请求权人。根据最高人民法院《关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释（一）》第7条规定，有权依据《婚姻法》第10条的规定向人民法院就已办理结婚登记的婚姻申请宣告无效的请求权人，是婚姻当事人及其利害关系人。利害关系人的范围，因无效原因不同而有区别：（1）以重婚为由申请宣告婚姻无效的，为当事人的近亲属及基层组织；（2）以未达法定婚龄为由申请宣告婚姻无效的，利害关系人为未达法定婚龄者的近亲属；（3）以由禁止结婚的亲属关系为由申请宣告婚姻无效的，利害关系人为当事人的近亲属；（4）以婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病，婚后尚未治愈为由申请宣告婚姻无效的，利害关系人为与患病者共同生活的近亲属。2、宣告程序。根据《婚姻法》第12条和最高人民法院《关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释（一）》第8条、第9条、第14条规定，请求权人依法可以向人民法院申请宣告婚姻无效。人民法院审理婚姻无效案件，对婚姻效力的审理，应当作出判决，不适用调解；有关婚姻效力的判决一经作出，即发生法律效力。对财产分割和子女抚养争议，可以调解。调解达成协议的，另行制作调解书。不服财产分割和子女抚养问题的判决，当事人有权上诉。当事人依据《婚姻法》第10条规定向人民法院申请宣告婚姻无效的，人民法院根据当事人的申请，依法宣告婚姻无效的，应当收缴双方的结婚证，并将生效判决书寄送至原婚姻登记机关。婚姻登记机关收到人民法院宣告婚姻无效的判决书副本后，应当将该判决书副本收入当事人的婚姻登记档案。根据最高人民法院《关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解释（二）》第2条、第3条、第4条、第5条、第6条、第7条的规定，人民法院受理申请宣告婚姻无效案件后，经审查确属无效婚姻的，应当依法作出宣告婚姻无效的判决。原告申请撤诉的，不予准许。人民法院受理离婚案件后，经审查确属无效婚姻的，应当将婚姻无效的情形告知当事人，并依法作出宣告婚姻无效的判决。人民法院审理无效婚姻案件，涉及财产分割和子女抚养的，应当对婚姻效力的认定和其他纠纷的处理分别制作裁判文书。此外，夫妻一方或者双方死亡后一年内，生存一方或者利害关系人依据婚姻法第十条的规定申请宣告婚姻无效的，人民法院应当受理。利害关系人依据婚姻法第十条的规定，申请人民法院宣告婚姻无效的，利害关系人为申请人，婚姻关系当事人双方为被申请人。夫妻一方死亡的，生存一方为被申请人。夫妻双方均已死亡的，不列被申请人。人民法院就同一婚姻关系分别受理了离婚和申请宣告婚姻无效案件的，对于离婚案件的审理，应当待申请宣告婚姻无效案件作出判决后进行。前款所指的婚姻关系被宣告无效后，涉及财产分割和子女抚养的，应当继续审理。（二）无效婚姻的法律后果《婚姻法》第12条规定，无效或被撤销的婚姻，自始无效。当事人之间不产生配偶身份，不具有夫妻的权利和义务。但当事人之间毕竟有同居生活的事实，会涉及到有关子女抚养、财产处理等问题。根据《婚姻法》第12条和最高人民法院《关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉的若干问题的解释（一）》第15条、第16条的规定，婚姻无效的法律后果如下：1、当事人所缔结的婚姻依法宣告无效，当事人之间不产生配偶身份，不具有夫妻的权利和义务。2、子女的抚养问题。婚姻无效，并不影响父母子女间的权利和义务。无效婚姻当事人双方所生育的子女与其父母的关系，适用婚姻法关于父母子女关系的规定。子女抚养，由双方协商处理；协商不成的，法院应根据子女利益和双方的具体情况判决。3、财产处理问题。当事人同居期间所得的财产，属于双方共同所有的财产，但有证据证明为当事人一方所有的除外。对同居生活期间的所的财产，由无效婚姻当事人双方协议处理；协议不成时，由法院根据照顾无过错方的原则判决。但对重婚导致的婚姻无效当事人财产的处理，不得侵害合法婚姻当事人的财产权益。人民法院审理重婚导致的无效婚姻案件时，涉及财产处理的，应当准许合法婚姻当事人作为有独立请求权的第三人参加诉讼。同居生活前，一方自愿赠送给对方的财物，可比照赠与关系处理；一方向另一方索取的财物，如果同居时间不长，或者因索要财物造成对方生活困难的，可酌情返还。同居生活期间所生债权债务，按共同债权债务处理。一方在共同生活期间患有严重疾病未治愈的，分割财产时，应予以适当照顾，或者由另一方给与一次性的经济帮助。4、同居生活期间一方死亡的，另一方无继承权。但根据相互扶养的具体情况，生存一方按照我国《继承法》第14条规定可作为法定继承人以外的人，适当分得对方遗产。5、其他法律后果。如当事人构成重婚罪的应承担刑事责任。二、婚姻的撤销可撤销婚姻，是指婚姻成立时有违反某项婚姻要件，其效力是不确定的，是可以依法撤销的。按照我国婚姻法的规定，婚姻被撤销后则自始无效。根据我国《婚姻法》第12条、第13条以及最高人民法院《关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉的若干问题的解释（一）》第13条、第15条规定，可撤销婚姻制度的内容有：（一）婚姻被撤销的原因。在我国，受胁迫而结婚是请求撤销婚姻的唯一理由。胁迫是指行为人以给另一方当事人或者其近亲属的生命、身体健康、名誉、财产等方面造成损害为要挟，迫使另一方当事人违背其真实意愿结婚的情形。（二）请求权人。因受胁迫而请求撤销婚姻的权利，只能由婚姻关系中受胁迫的当事人本人享有和行使。受胁迫而结婚的当事人提出撤销婚姻的请求，应当自结婚登记之日起一年内提出。被非法限制人身自由的当事人请求撤销婚姻的，应当自恢复人身自由之日起一年内提出。一年时间届满，受胁迫而结婚的当事人本人未行使撤销请求权的，该撤销请求权归于消灭。可见，该一年时间为除斥期间，不适用诉讼时效中止、中断或者延长的规定。（三）程序。申请撤销婚姻请求权人，依法应当向婚姻登记机关或者人民法院提出，当事人向婚姻登记机关请求撤销其婚姻的，应当出具下列证明材料：（1）本人的身份证、结婚证；（2）能够证明受胁迫结婚的证明材料。婚姻登记机关经审查认为受胁迫结婚的情况属实且不涉及子女抚养、财产及债务问题的，应当撤销该婚姻，宣告结婚证作废。人民法院审理婚姻当事人请求撤销婚姻的案件，应当适用简易程序或者普通程序。人民法院根据当事人的申请，依法撤销婚姻的，应当收缴双方的结婚证书并将生效的判决书寄送当地婚姻登记管理机关。婚姻登记机关收到人民法院宣告婚姻无效的判决书副本后，应当将该判决书副本收入当事人的婚姻登记档案。（四）法律后果。从我国现行法的规定看，婚姻依法被撤销的，自始无效，其法律后果与婚姻依法被宣告无效完全相同。可撤销婚姻在被撤销之前以婚姻的形式存在，可撤销婚姻在依法被撤销后，才确定该婚姻自始不受法律保护。[阅读参考书目]1、杨大文主编《亲属法》（第三版），法律出版社2003年出版。2、柳经纬主编《婚姻家庭与继承法》，厦门大学出版社2002年出版。3、王洪：《婚姻家庭法》，法律出版社2003年出版。[思考题]一、名词解释：1、婚约2、结婚3、禁婚亲4、重婚5、事实婚姻二、简答题：1、结婚的条件。2、结婚登记的意义。3、无效婚姻、可撤销婚姻的情形及法律效力。4、婚姻成立的障碍有哪些？三、论述题：如何看待事实婚姻。第三章夫妻关系夫妻关系是由法律规定的夫妻双方之间的权利义务关系。夫妻关系的内容，就其性质可以分为人身关系和财产关系两个方面。人身关系是夫妻关系的主要方面，财产关系从属于人身关系，是人身关系所引起的相应的法律后果。从法律关系的角度说，夫妻人身关系表现为配偶双方在家庭中的身份、人格、地位等方面的权利义务关系，夫妻财产关系表现为配偶双方在财产、扶养、遗产继承等方面的权利义务关系。学习本章应重点了解和掌握夫妻在家庭中的法律地位、夫妻人身关系的内容、夫妻财产关系的内容（其中应重点掌握我国夫妻财产制的内容）等问题。第一节夫妻关系概述一、夫妻关系的概念夫妻关系即夫妻法律关系，它是夫妻之间的权利和义务的总和。夫妻关系的内容包括人身关系和财产关系两个方面。人身关系指与夫妻的身份相联系而不具有经济内容的权利义务关系。财产关系指夫妻间具有经济内容的权利义务关系。夫妻人身关系决定夫妻财产关系；夫妻财产关系从属于夫妻人身关系。我国《婚姻法》有关夫妻关系的规定，主要集中在第13条至第20条，以及第9条、第24条的规定。其内容有夫妻人身关系和财产关系两个方面：夫妻人身关系包括姓名权，参加生产、工作、学习和社会活动的自由，计划生育义务，住所决定权等。夫妻财产关系包括夫妻财产制、夫妻间的扶养权利义务及夫妻间的遗产继承权等。二、夫妻在家庭中的法律地位夫妻双方在家庭中的地位，是与男女两性的社会地位相一致的。不同历史时期、不同社会制度之下，夫妻在家庭中的法律地位不同，夫妻关系的性质和特点，归根结底决定于一定的社会经济基础，并受上层建筑诸多部门的影响和制约。夫妻在家庭中的地位，与不同的社会制度相适应，可分为以下三个时期：（一）男尊女卑、夫权统治时期(二)在法律形式上渐趋平等的时期（三）从形式平等向实质平等的过渡时期三、我国《婚姻法》对夫妻法律地位的规定我国自1950年《婚姻法》开始，即以男女平等为指导夫妻关系立法的基本原则。现行《婚姻法》第13条规定：“夫妻在家庭中地位平等”，这是对夫妻法律地位的原则性规定，是男女平等原则在夫妻关系中的具体体现。我国《婚姻法》对夫妻关系的其他具体规定，都体现了这一原则的精神。我国目前尚处于社会主义初级阶段，妇女在家庭中的地位，与法律的要求还有一定的差距。因此，应加强法律调整，保障夫妻在法律上的平等地位，以实现实质意义上的男女平等。我国《婚姻法》规定夫妻在家庭中地位平等，一方面强调夫妻在人格上的平等，夫妻具有独立的人格，夫妻双方应当互相尊重对方的人格独立，不得剥夺对方享有的权利。另一方面夫妻双方在人身关系和财产关系两个方面的权利和义务是完全平等的，其内容主要包括：夫妻间人身权利义务平等；对夫妻共同财产有平等的处理权；对子女有平等的抚养权；相互间有平等的扶养义务与继承权等。夫妻在家庭中地位平等，既是确定夫妻间权利和义务的总原则，也是司法实践中处理夫妻间权利和义务纠纷的基本依据。现实生活是复杂多变的，在法律没有具体规定的情况下，对夫妻关系的处理，应按夫妻在家庭中地位平等这一原则予以处理。第二节夫妻人身关系夫妻人身关系，是指没有直接财产内容的夫妻人格、身份方面的权利和义务关系。我国《婚姻法》上的夫妻人身关系，表现在如下几个方面：一、夫妻姓名权所谓姓名，是姓与名的合称。在传统意义上，姓是表示家族的标志，名是代表个人的标志。就法律意义而言，姓名是使自然人特定化的社会标志，有无姓名权是有无独立人格的重要标志，姓名权是人格权的重要组成部分，是一项重要的人身权利。夫妻有无独立的姓名权是夫妻在家庭中有无独立人格和地位的一种标志。二、夫妻人身自由权人身自由权是指自然人依法享有的本人的人身和行动完全由自己支配，不受任何组织和个人非法限制或侵害的权利。人身自由权是每个公民都平等享有的权利。我国《婚姻法》第15条规定：“夫妻双方都有参加生产、工作、学习和社会活动的自由，一方不得对他方加以限制或干涉。”该条规定的夫妻人身自由权主要强调公民的人身自由权不因结婚而受限制，已婚男女仍然享有以独立身份、按照本人意愿参加社会活动、进行社会交往、从事社会职业的自由权利，它对于夫妻双方都适用。从立法的针对性来看，主要是保护妇女参加社会活动的自由权利，禁止丈夫或其他人横加干涉或限制。三、夫妻计划生育义务我国《婚姻法》第16条规定：“夫妻双方都有实行计划生育的义务。”其基本精神有三个方面：1、实行计划生育是夫妻的法定义务。国家用法律形式将计划生育确定为夫妻双方的法定义务，具有一定的强制性。育龄夫妻应当按照国家有关计划生育的政策和法律规定生育子女，不得计划外生育。如果夫妻的生育行为违反计划生育法规，应承担法律责任。2、实行计划生育是夫妻双方的法定义务。实行计划生育是夫妻双方的职责，夫妻双方应自觉承担此法定义务。为了实行计划生育，必须破除重男轻女和只有男子才能传宗接代的旧传统观念。认为“计划生育只是妇女的事，与男子无关”的观点，不仅违背了男女平等原则，也不符合生育的实际情况，以至于妨碍计划生育工作的推行。夫妻任何一方都不得拒绝履行该项义务，更不得将计划生育仅视为妻子单方面的义务。夫妻双方应共同协商，互相配合，采取有效的措施，自觉履行这一义务。3、实行计划生育也是夫妻双方的法定权利。实行计划生育是夫妻双方的法定义务，也是一项法定权利。2002年我国颁布的《人口与计划生育法》第17条规定：“公民有生育的权利，也有依法实行计划生育的义务，夫妻双方在实行计划生育中负有共同的责任。”夫妻享有依有关计划生育规定生育子女的权利，并应受国家法律的保护，任何人不得侵犯。同时，夫妻也有