江西省上饶市玉山第二中学2024-2025学年高二上学期11月语文测试题（含答案）VIP

江西省上饶市玉山二中2024-2025学年高二上学期11月语文测试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在谈论昌耀的诗歌之前，我翻阅了网页上可以查找到的关于昌耀先生的评论，有各大博士论文、昌耀先生的追捧者的文章等等，大多给他一个悲情诗人的称号。我觉得他们丝毫不懂昌耀先生。恰恰相反，他是一个那么热爱生命的人，不然面对父亲、母亲以及其他人的离世，要不然面对误读的诬陷，要不然面对两手空空无一物的家庭，以及家庭的烦恼、无回应的爱情，渴望生活而一再受挫的昌耀先生，早不知道要被杀死多少回，但他依然在不停向上。上帝是公平的，给了他梵高式的磨难，也给了他流芳百世的桂冠，大诗人的荆冠。上天安排他来完成他应造就的诗歌使命。诗歌的句子不是与生俱来的，句子和词语，是依托在诗人敏感的情怀和敏锐的洞悉之中的。如果没有这些经历，在一次次打击中崛起，一次次忍受孤寂与他人的不解，那么谁能获得这些厚重的句子和词语呢?技法固然重要，但形式与内容是并重的，纵使有再高超的技巧，而内心是草包，也不过是炫技而已，那样的诗句，机器人就可以造就了，但那根本不是承载灵魂的艺术。昌耀先生的诗，大多都是充满隐喻的，他吝啬词语，也吝啬着词语的修辞艺术，字里行间无不体现了他这样的想法。他大部分的诗也在修改后面世，诗的裁剪的程度是一个正常人都不舍得的，但他又坚持着自己的观点继续着。他的不分行的诗歌，其设想的走向又被如今大多被认为是“先锋”的诗人书写着。要读明白昌耀先生的诗，不能单从字面上去解读，更需要读上一读大西北的文化背景，中国1930年代以来的历史进程。昌耀先生不只是在写诗，他是在用生命记录着每一段经历。（摘编自若小曼《浅谈诗人昌耀及其<斯人>》）材料二：我们在读昌耀的诗集时，会发觉其选入的诗歌与网上的通行版本有些差异。作为研究昌耀的专家，燎原当然更早注意到了这个现象：“但当涉及到如何看待昌耀早期的诗作———亦即他上世纪五六十年代的诗作时，我们可以通过相关资料发现，收入昌耀诗集中的很多早期诗作，都并非当年的原貌，而存在着1979年之后不同程度的改写。”昌耀对其早期创作的“重写”，已构成一个不容忽视、需要我们认真对待的现象。很多人认为这种改写“带有根本性，涉及语言风格、修辞手段乃至价值观的调整”。在我看来，昌耀对于自己早期作品的否定和彻底改写。完全体现了他对诗歌标准新的认定，也体现了他重写自己一生的意志和决心。他要以他成熟期所确立的“尺度”来严格考量自己。不仅是重写旧作，他还要让那个一直带在他身上的年轻苦役犯重新出来说话，这就是诗集中那些落款为20世纪五六十年代，实则明显写于80年代、并且“属于80年代”的一些作品。如果说这是一个一生都在寻求“救赎”的诗人，那么重写旧作就是他自我救赎的一种方式。他要留下一个他自己可以接受、也可以面向未来的一生。纵然这给人们的研究带来了很大的难题，但这就是昌耀。他最终要奉献的，是一部他用全部生命铸就的“命运之书”，而非一部面目混乱、良莠不齐的全集或选集。在中国当代诗歌史上，昌耀最重要和独特的，在我看来，是形成了一种卓越的和他的生命和美学追求相称的文体，这种孤绝超拔、沉雄遒劲、具有“新古典”性质和青铜般色调的文体，我们可以称之为“昌耀体”。正是这种“昌耀体”使他的诗歌成为一种强有力的语言存在。这种“昌耀体”当然不限于一般意义上的个人风格，而是和昌耀的精神人格、美学追求和创作实践（包括对早期的重写）密切地联系在一起。它不仅有着它独具的词汇学、修辞运作方式、意象系统，还有着它统摄性的精神风骨。更重要的，是有着足够的语言作品作为支撑。他在20世纪八九十年代的全部创作，把这一切提升到可以从多种角度进行探讨和研究的高度。“昌耀体”的显著标志，正如人们看到的，首先来自昌耀高度自觉地与汉语言古典传统的接通，由此给我们的“新诗”带来了汉语本身的血质、底蕴、调性和文白之间的语言张力，带来了一个“文明之子”才具有的那种崇高感、历史感和文脉贯通之感，也形成了他那时而苍劲姿纵、时而雍容华贵、时而高峻幽秘的文体风格。诗论家胡亮也曾这样精彩地描述过他对昌耀的语言文体的印象：“他大量启用古字古词，粗枥，嶙峋，滞涩，狰狞，惊悚，硬语盘空，而又能透出个人的呼吸和血肉。如此讲究到极致，精雕细刻，穷物尽相，甚至连每个小局部都会有生动的乐感和画面感。”（摘编自王家新《论昌耀诗歌的“重写”现象及“昌耀体”》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．昌耀是一位热爱生命、有美学追求的诗人，他凭着敏感的情怀和敏锐的洞悉，在诗歌界达到了同梵高之于绘画领域的地位。B．昌耀的诗在用词和修辞艺术上往往显示出简洁倾向，大多充满隐喻。C．昌耀重返诗坛后，以他成熟期的风格与“尺度”，对其早期作品进行了大幅度重写，但并未使其早期创作发生质的变化。D．“昌耀体”是一种具有“新古典”性质和青铜般色调的文体，就是因为他使用“厚重的句子和词语”。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（

）A．昌耀被很多人冠以“悲情诗人”的称号，是因为那些写评论的博士与追捧者没有真正地读懂他。B．昌耀先生的诗大多都是充满隐喻的，是与其生活经历、历史进程以及当时的文化背景密切相关的。C．昌耀十分重视对自己早期作品的修改与裁剪，他于20世纪五六十年代创作的诗皆在修改后才面世。D．“昌耀体”不仅是昌耀创作的一种文体风格，更与其精神人格、美学追求和创作实践密切地联系在一起。3．下列诗句中，不适合作为论据来支撑材料二有关昌耀体风格的观点的一项是（

）A．“一位滨海女子飞往北漠看望一位垂死的长者/临别将一束火红的玫瑰赠给这位不幸的朋友……姑娘姑娘我随时都将可能不告而辞/何况死神说他待我也不是二意三心。”（昌耀《一十一支红玫瑰》）B．“是的/在善恶的角力中/爱的繁衍与生殖/比死亡的戕残更古老/更勇武百倍”（昌耀《慈航》）C．“我从空气摄取养料/经由阳光提取钙质/我的须髭如同箭毛/而我的爱情却如夜色一样羞涩”（昌耀《良宵》）D．“斜扫过这金属般凝固的铸体/消失于远方岩表的返照/遁去如骑士/极其凝重而又玄奥高古”（昌耀《踏着蚀洞斑驳的岩原》）4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5．昌耀先生在诗歌创作上有哪些特点？请根据材料简要概括。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。坚硬的荒原[乌拉圭]何塞·恩里克·罗多①坚硬的荒原，一望无际，灰茫茫的，朴实得连一条皱纹都没有；凄清，空旷，荒凉，寒冷，笼罩在铅似的穹隆下。荒原上站着一位高大的老人：瘦骨嶙峋，古铜色的脸，没有胡须。高大的老人站在那里，宛似一株光秃秃的树木。他的双眼像那荒原和天空一样冷峻；鼻似刀裁，斧头般坚硬；肌肉像那荒凉的土地一样粗犷；双唇不比宝剑的锋刃更厚。老人身旁站着三个僵硬、消瘦、穷苦的孩子；三个可怜的孩子瑟瑟发抖，老人无动于衷，目空一切，犹如那坚硬荒原的品格。老人手里有一把细小的种子，另一只手，伸着食指，戳着空气，宛似戳着青铜铸成的东西。此时此刻，他抓着一个孩子松弛的脖子，把手里的种子给他看，并用下冰雹似的声音对他说：“刨坑，把它种上。”然后将他那战栗的身体放下。那孩子扑通一声，像一袋装满卵石的不大不小的口袋落在坚硬的荒原上。②“爹，”孩子抽泣着，“到处都是光秃秃的，硬邦邦的，我怎么刨呢？”③“用牙啃。”又是下冰雹似的声音。他抬起一只脚，放在那孩子软弱无力的脖子上。可怜的孩子，牙齿咔咔作响，啃着岩石的表面，宛似在石头上磨刀。如此过了许久，许久，那孩子终于在岩石上开出了一个骷髅大小的坑穴。然后又啃啊，啃啊，带着微弱的呻吟。可怜的孩子在老人脚下啃着，老人冷若冰霜，纹丝不动，像那坚硬的荒原一样。④当坑穴达到需要的深度，老人抬起了脚。谁若是亲临其境，会越发心痛，因为那孩子，依然是孩子，却已是满头白发。老人用脚把他踢到一边，接着提起第二个孩子，这孩子已颤抖着目睹了全部经过。⑤“给种子攒土。”老人对他说。“爹，”孩子怯生生地问道，“哪里有土啊？”“风里有，把风里的土攒起来。”老人回答，并用拇指与食指将孩子可怜的下巴掰开，孩子迎着风，用舌头和喉咙将风中飘扬的尘土收拢起来，然后，再将那微不足道的粉末吐出。又过了许久，许久，老人冷若冰霜，纹丝不动地站在荒原上。⑥当坑穴填满了土，老人撒下种子，将第二个孩子丢在一旁。这孩子像被榨干了果汁的空壳，痛苦使他头发变白。老人对此不屑一顾，然后又提起最后一个孩子，指着埋好的种子对他说：“浇水。”孩子难过得缩成一团，似乎在问他：“爹，哪里有水啊？”“哭，你眼睛里有。”老人回答，说着扭转他那两只无力的小手，孩子眼中顿时刷刷落泪，干渴的尘土吸取着，就这样哭了许久，许久。⑦泪水汇成一条哀怨的细流抚摸着土坑的四周。种子从地表探出了头，然后抽出嫩芽，长出几片叶片。在孩子哭泣的同时，小树增加着枝叶，又经过了许久，许久，直到那棵树主干挺拔，树冠繁茂，枝叶和花朵洋溢着芳香，比那冷若冰霜、纹丝不动的老人更高大，孤零零地屹立在坚硬的荒原上。⑧风吹得树叶沙沙作响，天上的鸟儿都来到树枝上筑巢，它的花儿已经结出果实。老人放开了孩子，孩子已经停止哭泣，满头白发。三个孩子向树上的果实伸出贪婪的手臂，但是那又瘦又高的老人抓住了他们的脖子，像抓住幼崽一样，取出一粒种子，把他们带到附近的另一块岩石旁，抬起一只脚，将第一个孩子的牙齿按在地上。那孩子在老人的脚下，牙齿咔咔作响，重新啃着岩石的表面。老人冷若冰霜，纹丝不动，默不作声，站立在坚硬的荒原上。⑨……⑩那荒原是我们的生命，那冷酷无情的硬汉是我们的意志。一抔尘土，被转瞬即逝的风吹起，当风停息时，又重新散落在地上。一抔尘土，软弱、短暂，幼小的生灵蕴藏着特殊的力量，无拘无束的力量。这力量胜过大海的怒涛、山岳的引力和星球的运转。一抔尘土可以居高临下，俯视万物神秘的要素并对他们说：“如果你作为自由的力量而存在并自觉地行动，你便像我一样，便是一种意志：我与你同族，我是你的同类；然而如果你是盲目的、听天由命的力量，如果世界只是一支无限的空间往返的奴隶的巡游队，如果它屈从于一种连自身也毫无意识的黑暗，那我就比你强得多，请把我给你的名字还给我，因为在天地万物之中，唯我为大。”[注]坚硬的荒原：阿根廷和乌拉圭境内的潘帕荒原。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．三个小孩用牙齿啃穴，用口腔攒土，用泪水浇灌，种子在坚硬的荒原上生根发芽成长结果，这些荒诞离奇的情节严重脱离了现实。B．三个孩子艰难耕耘后“依然是孩子”却“满头白发”，写出了人类用有限的力量不断地与环境作抗争的过程之漫长，付出的代价之大。C．面对三个孩子的战栗、抽泣，老人无动于衷，他不准孩子们享用果实，只狠心命令他们周而复始地播种耕耘，体现了他的严苛冷峻。D．小说中的老人与《老人与海》中的老人有相似之处，两篇小说主旨也较为接近，都是通过描写老人挑战大自然来塑造“硬汉”形象。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说开篇运用比喻的手法，突出了荒原的空旷、荒凉和寒冷，渲染了悲凉沉重的气氛，为下文写老人和孩子在荒原上播种耕耘做了铺垫。B．作者对老人的肖像、语言、动作、心理描写，与对荒原的描写相照应，似乎他的身体、五官、声音和站立的姿态都是大自然的直接延伸。C．尾段画线句点明前文冷漠无情的老人其实是“我们的意志”，使文章的情节内容发生逆转，并使构思在荒诞中透出合理。D．老人和孩子在种子发芽、成长直至开花、结果后，又开始了新的开垦，这种循环、重复的手法，表现了勇往直前、不屈不挠的勇气。8．小说的主体是老人和小孩，为什么以“坚硬的荒原”作为题目？9．本文通过多重隐喻，诠释了“人类前行的历史，血泪斑斑”的道理。请结合这篇小说的相关内容分析本文的隐喻。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，回答问题。今夫治乱之循环，如阴阳之运行。事当极盛之际，必有阴伏之机。其机藏于至微，人不能觉。而及其既著，遂积重而不可退。此其间有三习焉，不可不慎戒也。主德清则臣心服而颂。出一言而盈廷称圣，发一令而四海讴歌。在臣民原非献谀，然而人君之耳，则熟于此矣。耳与誉化，匪誉则逆，故始而匡拂①者拒，继而木讷者厌，久而颂扬之不工者亦绌矣。是谓耳习于所闻，则喜谀而恶直。上愈智则下愈愚，上愈能则下愈畏。免冠叩首，应声而即是。在臣工以为尽礼，然而人君之目，则熟于此矣。目与媚化，匪媚则触。是谓目习于所见，则喜柔而恶刚。敬求天下之士，见之多而以为无奇也，则高己而卑人。质之人而不闻其所短，返之己而不见其所过。于是乎意之所欲，信以为不逾，令之所发，概期于必行矣。是谓心习于所是，则喜从而恶违。三习既成，乃生一弊。何谓一弊？喜小人而厌君子是也。今夫进君子而退小人，岂独三代以上知之哉？虽叔季之主，临政愿治，孰不思用君子。且自智之君，各贤其臣，孰不以为吾所用者必君子，而决非小人？卒于小人进而君子退者，无他，用才而不用德故也。德者君子之所独，才则小人与君子共之，而且胜焉。语言奏对，君子讷而小人佞谀，则与耳习投矣。奔走周旋，君子拙而小人便辟，则与目习投矣。即保事考劳②，君子耻于言功，小人巧于迎合，而工于显勤，则与心习又投矣。今欲预除三习，永杜一弊，不在乎外，惟在乎心。治乱之机转于君子小人之进退进退之机握于人君一心之敬肆。敬者君子之招，而治之本。肆者小人之媒，而乱之阶也。惟望我皇上时时事事，常存不敢自是之心。语曰：“狂夫之言，而圣人择焉。”臣幸生圣世，昌言不讳，伏惟皇上包容而垂察焉，则天下幸甚！（节选自清·孙嘉淦《三习一弊疏》）[注]①匡拂：同“匡弼”，匡正辅佐；纠正补救。②保事考劳：指对官员工作的检查和劳绩的考核。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句。治乱之A机B转C于君子D小人之进E退F进退之机G握于人H君I一心之敬肆。11．下列对文中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．治，与《兼爱》“治乱者何独不然”中的“治”词义不同。B．誉，指称颂、赞扬，与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉乡党朋友也”中的“誉”词义不同。C．者，指“……的人”，与《老子》四章中“不失其所者久”中的“者”字词义相同。D．事，指事情，与《五石之瓠》“世世以洴澼絖为事”中的“事”词义不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．对于君主的仁德，臣民的称颂本不是阿谀奉承，而是出于本心。但是君主听多了就会喜欢听这样的话，而抵触那些劝谏的人。B．当君主看多了天下的贤才后，便会觉得不足为奇并自视甚高，任用人才不看他们的短处，也看不到他们的过错。C．当君主听惯了臣子的赞颂，看惯了臣子谄媚讨好的姿态，习惯了自以为是，就会慢慢的亲近小人而远离君子。D．作者认为品德是君子独有的，才能则是君子和小人都有的，甚至有时候小人的才能还会更强一些。13．把下面的句子和课内文言文翻译成现代汉语。（1）且自智之君，各贤其臣，孰不以为吾所用者必君子，而决非小人？（2）欲诚其意者，先致其知。致知在格物。（《大学之道》）14．历代君主都深知要“亲贤臣，远小人”，但却很难真正做到，请根据文本概括原因。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，回答问题。听嘉陵江水声寄深上人韦应物凿崖泄奔湍，古称神禹迹。夜喧山门店，独宿不安席。水性自云静，石中本无声；如何两相激，雷转空山惊？贻之道门旧①，了此物我情②。【注】①道门旧：佛门旧友，这里指深上人。②物我情，指客观外物的实情与主观自我的认识。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．一、二句借大禹治水的传说写嘉陵江水声的由来，这与《蜀道难》中写蜀道的由来写法相似。B．三、四句写诗人独宿山门店，因心事重重而通夜无法安寝，极自然地引发出下文对水性的议论。C．最后两句交代了写作此诗的目的，是送与佛门旧友，以助参悟物我之情，诗歌点而不破，含蓄隽永。D．这是一首充满禅趣的妙诗，全篇抓住嘉陵江水声展开构思，描写正面与侧面结合，语言平淡有味。16．诗人对“水性”四句中蕴含的“物我情”问而不答，而是狡黠地推给老友深上人。如果你是深上人，你将怎样回答这个问题？（三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人云：“天下兴亡，匹夫有责。”作为新时代青年，我们应勇担国家责任，以《<论语>十二章》中的“，”两句自勉。（2）《大学之道》中，“，”两句告诉我们，事物都有主次、先后顺序。（3）俗话说“日有所思，夜有所梦”，古诗词中也常出现带有“梦”字且描写梦境的句子，如“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。朱自清没有想到，与自己惺惺相惜的挚友会遭逢一场浩劫。1946年7月11日，李公朴遭到暗杀，15日下午，在李公朴葬礼上，闻一多愤怒地跳上讲台，厉声痛斥国民党特务的无耻行径，在散会回家路上遭特务暗杀。得知闻一多被杀害，使朱自清悲愤、激怒。他不顾将个人安危其置之度外，出席各界成都人士举行的闻一多追悼会。二十多年没写新诗的他，悲愤地写下《挽一多先生》：“你是一团火，照彻了深渊，指示着青年，失望中抓住自我……你是一团火，照见了魔鬼，烧毁了自己！遗烬里爆出个新中国！”国民党政府的腐败贪婪致使抗战胜利后国内①，1947年1月，全国10个城市50万余学生示威游行，要求撤出驻华美军，废除《中美商约》，国民党政府仅在北京就逮捕了2000多人，朱自清对此②，在抗议宣言上签了名。报纸发表后，有朋友看到国民党黑名单，上面第一个就是朱自清。朱自清的妻子得知后颇为焦急，要他小心些，朱自清却是轻轻冷笑、毫无惧色：“不用管它。”巨大的压力、贯穿一生的清贫生活和繁重的工作，使得朱自清的身体③。1948年夏，他的体重只有38.8公斤。也就是这个时候，他在拒绝领取美援面粉的声明上签下自己的名字。1948年8月12日，朱自清先生在北平病逝。一代大师匆匆而去，背影长留。18．请在文中横线处填入恰当的成语。19．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。20．画横线的句子运用了什么修辞手法？请简要赏析。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。所谓生，即生命、生活；所谓理，即当然的准则，或道德的规律。生本身是包含矛盾的，要克服生之矛盾，便必须以理来制裁生，然后才能得到“生之谐和”。①。只注重理不注重生，结果必至于违反了理；只注重生不注重理，结果必至于毁坏了生。我们一方面要培养生命力，发展生命力，充实生活，扩大生活；一方面要实践理义，以理裁制生活，使生活遵循理。②，不过为方便而分开来说而已，生的圆满，即理的实现；理的实现，就是生的圆满。生活之最高境界，是与理为一；与理为一的生活，也便是达到了③。21．下列句子中的“我们”和文中画横线处的“我们”，用法相同的一项是（

）A．我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。B．（王太医）刚要告辞，只见奶妈抱了大姐出来，笑说：“王老爷也瞧瞧我们。”C．课堂上老师对全体学生说：我们大家要学好科学文化知识，将来报效祖国。D．我们的祖国，地大物博、山河壮丽。她像一个巨人，屹立在世界的东方。22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。我所渴求的无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活。——赫尔曼·黑塞无论在何处，每个人总是或多或少地意识到自己在扮演一种角色……正是在这些角色中，我们互相了解；也正是在这些角色中，我们认识了我们自己。——欧文·戈夫曼你觉得人生是自我本性表现的旅程，还是社会角色的演绎，请结合材料写作，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案：1．B2．C3．A4．①在论证思路方面，先提出问题，再分析问题，最后解决问题(引论一本论一结论)；②在论证结构方面，先论述昌耀诗歌的“重写”现象，再论述“昌耀体”；③在论证方法方面，运用了引用论证、比喻论证等多种论证方法。5．①充满隐喻，吝啬词语及其修辞艺术，早年的创作大多在修改后才面世；②体现了其用生命记录着每一段经历以及其成熟期对诗歌标准新的认定；③文体风格孤绝超拔、沉雄遒劲、具有“新古典”性质和青铜般色调（或时而苍劲姿纵、时而雍容华贵、时而高峻幽秘）；④体现了他对诗歌标准的重新认定和自我救赎的追求。6．D7．B8．①“坚硬的荒原”创设了老人和孩子奋力抗争的背景，生存环境的险恶和创造活动的艰难衬托老人和小孩顽强不屈的形象。②荒原象征着人类的命运，老人和小孩象征着人类的意志和力量，“坚硬的荒原“能够更好的表现人类力量虽然弱小，但能够具有顽强与伟大意志这一主题。9．①坚硬的荒原隐喻个体的生命和人类的命运：老人隐喻人类的意志，孩子的僵硬、消瘦、穷苦隐喻人类自身弱小的力量。②三个孩子种树的艰辛和最后的“满头白发”，隐喻人类征服自然、创造历史的漫长和艰辛。③种子最终长成枝繁叶茂的大树，隐喻人类虽然弱小，但终究能征服世界和冲破黑暗。④老人让孩子们不停种树，隐喻了民族的生存和历史的进步，需要人类永不停息的前行。10．BFG11．C12．B13．（1）况且自认为聪明的君主，都认为自己的大臣很贤能，谁不认为自己任用的人一定是君子，而绝不是小人呢？（2）要使自己的意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于探究事物的原理。14．①君主选拔人才更看重人的才华而不是品德。②小人阿谀奉承，逢迎讨好，与君主的喜欢相投合。15．B16．示例一：①水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者相激，竟发出惊雷般的巨响，②这是不符合事物的自然本性的。③人生也应该像水和石一样保持清静无为的本性，不要在喧闹中迷失自我。示例二：①水性本来是安静的，山石也不会发出声响，可是两者相激，竟发出惊雷般的巨响，②这是天地发生变化的关键。③人生也应在不同的融合中让自我产生质变，提升自我。17．士不可以不弘毅任重而道远物有本末事有终始昨夜闲潭梦落花可怜春半不还家（夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干/我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月）18．①民不聊生

②深恶痛绝

③每况愈下19．画波浪线的句子有以下语病：①“使朱自清悲愤、激怒”缺少主语，应删去“使”；②“他不顾将个人安危其置之度外”句式杂糅，应改为“他不顾个人安危”或“他将个人安危置之度外”；③“各界成都人士”语序不当，应改为“成都各界人士”。20．画横线的句子运用了比喻的修辞手法，把闻一多先生比喻成一团火，把国民党反动派比作魔鬼，生动形象地表现了闻一多先生对