统编版高中语文必修上册第五单元整本书阅读《乡土中国》教学设计

统编版高中语文必修上册第五单元整本书阅读《乡土中国》教学设计是三秦出版社于2021年5月出版的。这是一本学术著作，由14篇文章组成，第一部分总述乡土社会的基本特征(第1章);第二部分论述乡土社会文字的使用(第2-3章);第三部分论述乡土社会的社会格局，即人与人之乡土社会大的角度，第6-7章是从家族及男女性别小的角度);第四部分论述乡土社会秩序(8-11章);第五部分讨论乡土社会变迁(12-14章)。序言》)《普通高中语文课程标准(2017版2020修订版)》要求：“阅读整本书，本教学设计计划把《乡土中国》按“1+9+N”三段实施教学：第二段9:课堂学习的9课时。第1课时为导读课，主要为激趣和指导“五时学习《乡土本色》;第3课时学习《文字下乡》《再论文字下乡》;第4课时学习《差序格局》《系维着私人的道德》;第5课时学习《家族》《男女有别》第7课时学习《名实的分离》《从欲望到需要》;第8、9课时学写读后感和读①了解作者：费孝通(1910-2005),中国著名社会学家、人类学家、民族礼。9月，他们应广西省政府之邀赴大瑶山调研。考察进行到12月26日，正在通，速召我来!”(费孝通为妻子写的碑文)②知晓背景：《乡土中国》取自费孝通20世纪40年代后期在西南联大连载的14篇文章。本书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会际的。”(《乡土中国》序言)(搜狐网评)谈谈你理解的“乡土”是什么意思?作者为何不用我们熟悉的“家乡”“农写作背景20世纪40年代后期费孝通在西南联大等校讲授“乡村社会学”第11页共69页侧批(书页右侧);尾批(批在一段或全文之后)。团体格局“捆柴”界限分明家庭集体主义以己为中心地缘关系第二课时《乡土本色》怎得不恋恋?怎得不怀念?但是仅仅为了爱故乡么?不是的，不过在故乡的几个第2段分析了乡土的“土”基本意义是指“泥土”,指出乡土社会“土性”第21页共69页吃!三口人一年能吃多少?”明，即使是20世纪60、70年代的我国农村，农民与土地之间依然联系紧密，第三课时乡土社会文字的使用第13段从人类学的角度解释“语言”,指出篇名核心观点从空间阻隔角度而言，面对面的社会不需要文字↵文字是消除在空间和时间中人和殊语言”进行交流；乡土社会中文字是多余的；文字下乡也许并不能使乡下人“聪明”起来。里人把包谷当麦苗.②教员的孩子学习成绩好，乡下孩子会捉蚱蜢.写情书因误会造成悲剧.⑥寝室里、母子间特殊语言的普遍适用.再下乡从时间阻隔角度而言，生活定型，不需要文字隔：今昔之隔和世代之隔：在学习中，通过词架起桥梁打破今昔之隔：通过学习文化打破世代之隔：乡土社会中，语言是足够传递世代间的经验了，用不着文字：乡土社会中生活的需要。①白鼠不向别的老鼠学习.②《圣经》上也有上帝说了什么,什么就有了.来”.④我在小学的日记上写下“同上”关系并列关系2.用思维导图梳理《文字下乡》及《再论文字下乡》两章内容(可分开画26城的a车A6”下乡下乡第31页共69页直接接触不第三章再论文字下空间时间熟悉塞你嘴巴的。”绘制思维导图(可分开画)。交流的?请联系实际生活，写一段300左右的文字。第四课时乡土社会格局(一)差序格局团体格局乡土社会现代社会(契约社会)熟人社群陌生人社群农耕经济/自食其力游牧经济/团体是生活的前提社会关系一根根私人联系构成的网络团体和个人(神和信徒)公私、群己、人我界限模糊公私、群己、人我界限清晰同心圆波纹人伦差序，以“己”为中心自我主义爱有差等(人伦差序)爱无差等(兼爱、相同)道德体系缺乏团体道德(具有伸缩性)团体道德(有普遍的标准)维持规范的力量是礼俗“克己复礼”、孝悌忠信社会关系示意m己m己“疆5,任务四：联系实际，拓展思维。1.读下面的文字，在父亲和丈夫中，雍纠的妻子选择了谁?为什么?透过这个故事，思考：在乡土社会中，人们的道德行为具有什么特点?你是否听闻过相似的例子?厉公四年，祭仲专国政。厉公患之，阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻，祭仲女也，知之，谓其母曰：“父与夫孰亲?”母曰：“父一而已，人尽夫也。”女乃告祭仲，祭仲反杀雍纠，戮之於市。....女0人员组成主次关系e社群性质社群功能夫妻感情维持时限父母及其成主要是生育两性感情是临时的生育社群↵↵凝合的力量↵e↵↵↵莫、莫、莫!你怎么看?维护社会规范所依据的力具体社会惰态举例↵0范量法治国家权力西洋社会人治统治者好恶国家权力无无治无无小国寨民礼治礼乡土社会处理方式思想基础形态发展执行人员礼治社会知礼重礼相对稳定尊者权威与时而变律师法官第51页共69页材料1:1974年，第一台个人电脑问世的消息激第八课时学写读后感第61页共69页