2024学年语文高二年级上册册期末训练复习1

2024学年语文高二上册期末训练复习1

一.现代文阅读（共2小题）

1.阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

按字面解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”。可为何古诗中少见用“树叶”

呢？这当然可以说是诗人们文字洗炼的缘故。然而一遇见“木叶”，情况就显然不回，诗人

们争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那

么“树叶”为什么无人过问呢？自从屈原在《九歌》里吟唱出了"袅袅兮秋风，洞庭波兮木

叶下”一句，发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们便将其一用再用，熟能生巧。而在诗歌

的语言中，又不仅限于''木叶"一词，如杜甫的“无边落木萧萧下”。从''木叶”到“落木”,

其中关键显然在“木”字,诗歌语言的精妙不同于一般概念，差一点就会差得很多，而诗歌

语言之不能单凭借概念，也就由此可见。

那么，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说，都在什么场合“木”字

才恰好能构成精妙的诗歌语言呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此

后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。例如吴均的《答柳辉》说：“秋月照层

岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以。曹植的《野田黄雀行》说:

“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶

的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。“高树多悲风”借满树叶子的吹动，表

达出像海潮一般深写的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而“寒风扫高木”却是一个叶

子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱

满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”

更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因索、这正是“木”的第一个艺术特征。

要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。诗人们将

语言形象中的潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，形成丰富多彩、一言难尽的言说。

而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”等的影子，这潜在

的形象常常影响着我们更多地想起树干，而很少会想到叶子。而“树”呢？它具有繁茂的枝

叶，它与“叶”都带有浓荫的联想。所谓“午阴嘉树清圆”，这里的“树”与“叶”的形象

之间不但不相排斥，而且十分一致。由此可见，“树叶”并不比一个单独的“叶”字多带来

些什么，而“木叶”则全然不同。这里乂还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。

“木”不但让我们想起树干，而且还带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，就树干

而论，一般是褐绿色，这与叶也比较相近。至于“木”呢，它可能是透着黄色，.且在触觉上

它可能是干燥的而不是湿润的，如我们所习见的门闩、棍子等。这种关于“木”的更为普遍

的潜在的暗示，使“木叶”带上了落叶的微黄与干燥之感，有着疏朗清秋的气息。至于“落

木”，则比“木叶”还显得空阔，它连“叶”字所留下的一点绵密之意也洗净了。

（摘编自林庚《说“木叶”》）

材料二：

移情作用是极端的凝神注视的结果，它是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境

而异。诗文的妙处往往都从移情作用得来。例如“菊残犹有傲霜枝”句的“傲”，“相看两不

厌，惟有敬亭山”句的“相看”和“不厌”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的实例。

从移情作用，我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。每个诗的境

界都必有“情趣”和“意象”两个要素。情趣是可比喻而不可•直接描绘的实感，加果不附丽

到具体的意象上去，就根本没有可见的形象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就

纷至沓来，不成章法，不具生命，必须有情趣来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有完

整形象。

这个道理也可以适用于诗的欣赏。比如说姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”一句词便含

有•个情景契合的境界，他在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然

后把它传达出来，这个过程既是在创造也是在欣赏。作为欣赏者，我必须要使用心灵综合作

用，融入自己的情趣，从词句中领略出姜夔原来所见到的境界，我既是在欣赏也是在创造。

因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相

同，也不和任何其他读者所见到和感到的绝对相同。每人所能领略到的境界都是性格、情趣

和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的。不但如此，同是一首诗，你今天读它所

得的和你明天读它所得的也不能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。诗与其他

艺术作品都各有物质的和精神的两方面。物质的方面如卬成的诗集，它除了受天时和人力的

损害以外，大体是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，时时刻刻都在“创化”中。真

正的诗的境界是永远新鲜的。

（摘编自朱光潜《诗论》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.“树”与“叶”的形象十分一致，而诗人们为了追求文字的洗炼，常常将“叶”字独

用，所以古诗中很少见到“树叶”这一意象。

B.“木”能够让人想到树干，同时因其在视觉和触觉方面具有普遍的潜在的暗示性，为

“木叶”带上了落叶佗微黄干燥之感。

C.情趣需附丽于意象方能具体可见，意象需由情趣贯注才能拥有生命和完整形象，两者

相辅相成，诗文的妙处由此而生。

D.因为性格、情趣和经验存在个体差异且生生不息，故读同一首诗，每个人所见的意象

与作者和其他读者都不完全相同。

（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是

A.屈原首创了“木叶”，此后的诗人们便将其一用再用。这种做法和朱光潜所说的“真

正的诗的境界是永远新鲜的”的观点矛盾。

B.“菊残犹有傲霜枝”中的“傲”是诗人凝神注视菊花残枝时，人的感情与菊花残枝的

特点互相融合之后所产生的移情的效果。

C.朱光潜认为“数峰清苦、商略黄再雨”一句情景契合，是因为他读诗时先从自然中见

到意境，感到情趣，然后把它传达出来。

D.艺术都各有物质的和精神的两个方面，物质方面是固定的，精神方面却时刻都在“创

化”，这是因为读者既在创造也在欣赏。

（3）下列有关《红楼梦》内容的表述，最不适合作为实例来支撑材料二“移情作用”的

一项是_______

A.薛宝钗吟咏“好凤更借力，送我上青云”，借柳絮纷飞抒发自己的心志3

B.黛玉写《葬花词》，将青春少女的惜春伤春叹春的情绪移注于落花之上。

C.《代别离•秋窗风雨夕》中淅沥的雨声仿若融合了黛玉凄凉哀婉的心境。

D.判词''霁月难逢，彩云易散”暗示风流灵巧的晴雯薄命早逝的悲惨结局。

（4）材料一和材料二所写内容都与“意象”有关，但论述的侧重点有所不同，请简要概

括。

（5）林庚在比较“而树多悲风”与“寒风扫高木”两句诗时，获得了“高树”饱满、“高

木”空阔的感知，这给我们欣赏诗歌提供了哪些启示？请结合两则材料谈谈你的看法。

2.阅读下面的文字，完成小题。

茶语

李培俊

走进那座寺院，他已经没有半点力气了。他是两天前在这片人迹罕至的深山腹地迷路的。

起初，他并不在怠，鼻子里呼了一声，这点破玩怠能绊得住老子的脚吗？甚至，在踩断一根

拦路的青冈树枝之后，他还冷笑一声。他相信，凭着多年积累的经验，他一定能走出去。一

定！可渐渐的，他的自信在遮天蔽日的林木之间，在饥渴难耐之中消失殆尽。几近绝望之际,

他发现了这座寺庙！

倚在破旧的山门上，他机警地打量着这座隐在林木深处的寺庙。三间正殿坐北朝南，两

边各有配殿两间，红墙，绿瓦，占松，颇有大象禅意。配殿旁约有半亩空地，几畦碧绿菜蔬,

数株古旧茶树。

依然明丽的秋阳从树木缝隙间斜射过来，落在正殿屋瓦上，折射出五颜六色的光芒，为

这个佛家静修之所平添几分点穆庄严。前后左右打量一番之后，他踉跄着走向正殿洞开的殿

门。那里人影晃动，诵经声若隐若现，梵香缭绕，袅袅飘出殿门，弥散在阳光之中。

方丈正在擦拭佛像，听到脚步声，回过头来，漫不经心地看了他一眼，然后双手合十，

宣了一声佛号：阿弥陀佛，施主是打尖还是借宿？他粗声答道：打尖。他说他误入深止，钱

财被人劫掠一空，整整两天水米未讲，请大师行个方便，自一餐斋饭，来日定当厚报。方丈

又是一声阿弥陀佛，说，施主请随老衲来。

进入一间净室，方丈让他坐了，把铁锅坐到泥炉上，注入清水，在圆木墩上摆上茶具：

暗色紫砂壶，两只茶盏，一个竹制的茶罐。水烧开以后，方丈把茶壶茶盏里外烫了，放上茶

叶，摇动茶壶，缓缓洗茶，

方丈老迈已极，•抹浓白的胡须，•脸深如沟壑的纹络，在茶香翅氯中组成•副模糊的

影像.他说，方丈，在下实在太饿，能否让我先吃些东西？方丈轻浅一笑，有种父亲般的温

软慈祥，在茶盏中默默注入茶汤。茶汤呈琥珀色，香味悠长，透着淡淡的青草苦味，他便有

种心醉神迷的感觉。

他拈起茶盏，一口喝下。

方丈又为他斟上一盏，说，施主，人到了这个世界，万事随缘，行路，做事，为人，莫

不如是，沟沟坎坎，均要徐缓图之，当你把世事看透了，想通了，你的坎也就迈过去了。

他端茶的手便有些许颤抖，头慢慢垂了下去。

方丈说，现在，咱们品的是三泡，一泡浊，二泡躁，三泡方为茶之上品，舌尖触到茶汤，

淡香直冲脑门，随之也便祜进了心里。

方丈说，施主，请把舌头卷起，形成一个凹状的槽，对，就这样。把茶汤咽进喉咙。这

时候，你的烦恼，焦躁，嗔念，功名，黄白之物全部化为乌有，剩下的唯有澄澈清明。施主，

你感觉到了吗？

他说没有。没有感觉到，只觉得茶有点儿香，也有点儿苦，是我的味觉畲问题吗?

方丈叹一口气，说，品茶不靠味觉，而在于领悟茶语。

茶语？茶语是啥东西？

方丈顾左右而言他，问他，走进这个寺院的时候，你可曾注意到本寺寺名？

他说没有。

方丈说，从容。

他在从容寺住了下来，每天三顿粗蔬淡饭，饭后与方丈携手出门，在寺外随处浏览，观

枯树昏鸦，听暮鼓晨钟。有时，方丈也邀他进入正殿，感受佛家青灯黄卷的日子。到了晚上,

方丈邀他坐在柏树下泡茶，品茗'静听松涛阵阵，秋虫明啾。他心里便多了些宁静与平和，

眼里那股戾气在茶香中慢慢消融。方丈没问他从何处来，又到何处去，也不问他家中景况，

有无父母兄弟，更不问他为何来到人迹罕至的从容寺，只是陪他喝茶，聊天。

终于有一天，方丈把他送出山门，说，施主该走了。

他似乎不太情感，也以平眷恋者从容古寺，还有这个老迈慈祥的和尚。他说，方丈，能

让我再住几天吗？方丈摇摇头，说，施主还是请回吧，污浊洗去，剩下的便只有归宿。

方丈。他说，能送我一些茶叶吗？

不能。方丈断然拒绝了，说，真的不能。

他笑笑说，为什么不能？

方丈也笑笑，说，天机不可泄露。

他走了，沿着那条狼孤出没的隐秘小路，从茶园间的小径穿过，爬上一座山头…

事隔不久，百丈峰盘踞了二十余年的山匪自行散伙，一把火烧去山寨，各自回家种田去。

匪首黑七不知所踪。

(1)下列对小说有关内容的分析和概括，正确的一项是

A.他在从容寺住下后方丈和他深入交谈，寺院清幽的环境，深深的感染了他，使他的心

里变得宁静与平和，由此他幡然悔悟，毅然走上正道。

B.小说详写老方丈请他喝茶的过程，在喝茶中老方丈巧妙点拨，使他逐渐领悟到茶道与

人生之道的关联，并洗去内心的污浊，悟出人生真谛：找到了真正的归宿。

C.小说寓意深刻，寺院名为从容寺，其实暗指一个人应该从容面对生活中的种种困难、

挫折，除去污浊、浮躁，不慕荣华富贵，像方丈一样清心其欲的生活。

D.小说结尾出人意料，又在情理之中。主要人物身份在小说最后现露出来，匪首黑七似

乎就是他，也可能不是他，见仁见智，全文含蓄隐晦，给人一种神秘感。

(2)小说中的“他”是一个什么样的形象？请简要分析工

(3)请结合全文I可答，小说中的方丈为什么在他十分饥饿时不给他吃饭而请他喝茶？“茶

语”的高妙之处在哪里？

二.文言文阅读(共1小题)

3.阅读下面的文言文，完成下列各题。

书以：“不偏不党，王道荡荡。”治官事则不营私家，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不

避仇撕。君子守国安民，足用保民，是谓至公耳。

楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：“止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？”

仲尼闻之，曰：“惜乎其不大，亦日：'人遗弓，人得之而已，何必楚也！'”仲尼所谓大公也。

楚令尹虞丘子复于庄王曰：“臣为令尹十年矣，国不加沧，狱讼不息，久践高位，妨群

贤路，尸禄素餐。臣窃选国俊下里之士孙叔敖，其性无欲，君举而授之政，则国可使治而士

民可使附。"庄王曰：“子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝域，遂人诸侯，非子如何?”

虞丘子曰：“久固禄位者，贪也；不进贤达能者，诬也；不让以位者，不廉也；不能三者，

不忠也。臣愿固辞。”庄王从之，以孙叔敖为令尹。少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。

虞丘子喜入见于王日臣言孙叔敖果可便持国政奉国法而不党可谓公平庄王日夭子之赐也已。

晋文公问于咎犯曰：,谁可使为西河守者？”咎犯对口：“虞子羔可也。”公曰：“非汝之

蹴也？"对曰：“君问可为守者，非问臣之雅也。”羔见咎犯而谢之曰：“幸赦臣之过，荐之

于君，得为西河守。”咎犯日：“荐子者公也，怨子者私也，吾不以私事害公事，子其去矣，

顾•吾射子也！”

楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也而释之。子文召廷理而责之日：

“凡立廷理者将以司犯王令而察触国法也。今弃法背令而释犯法者，是为理不端，怀心不公

也。今吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心，明着于国也。执一国之柄

而以私闻，与吾牛.不以义.不若吾死也」廷理惧，遂刑其族人。国人闻之，曰：“若令尹之

公也，吾党何忧乎？”乃相与作歌曰：”子文之族，犯国法程，廷理释之，子文不听，恤顾

怨萌，方正公平。”

节选自《说苑•至公》

(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.虞丘子喜入/见于王曰/臣言孙叔敖果可使持国政/奉国法而不党/可谓公平/庄王曰;夫子

之赐也已/

B.虞丘子喜入/见于王曰/臣言孙叔敖果可使/持国政奉国法而不党/可谓公平/庄王曰;夫子

之赐也已/

C.虞丘子喜/入见于王曰/臣言孙叔敖果可使/持国政奉国法而不党/可谓公平/庄王日;夫子

之赐也已/

D.虞丘子喜/入见于王曰/臣言孙叔敖果可使持国政/奉国法而不党/可谓公平/庄王曰;夫子

之赐也已/

（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.“当公法则不阿亲戚”与“北邀当国者相见”（《苏武传》）两句中的“当”字含义相同。

B.“国不加治”与“伏惟圣朝以孝治天下”（《陈情表》）两句中的“治”字含义相同。

C.“久固禄位者，贪也”与“君臣固守以窥周室”（《过秦论》）两句中的“固”字含义不

同。

D.”顾吾射子也”与“吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳”（《荆轲刺秦王》）两句中的

“顾”含义不同。

（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是

A.孔子认为楚共王的胸怀眼界还不够大，还局限在楚国人的范围，不算“大公”，真正

的大公无私没有国域界限。

B.虞丘子德才兼备足以胜任令尹之职，但为了楚国强大，他举荐孙叔敖代替自己，并为

孙叔敖的公而忘私倍感高兴。

C.咎犯心胸宽广，一心为公，在国家需要人才时，举贤不避仇，放下私人恩怨举荐了虞

子羔，两人也因此冰释前嫌。

D.令尹子文公私分明，大义灭亲。廷理执法不公，他愤而斥责，要求廷理秉公执法处罚

自己的族人，受到百姓赞誉。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何？

②执一国之柄而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。

三.诗歌阅读（共1小题）

4.阅读下面这首诗歌，完成下面小题。

倦夜①

杜甫

竹凉侵卧内，野月满庭隅。

重露成涓滴，稀星乍有无。

暗飞萤自照，水箱鸟相呼。

万事干戈里，空悲清夜徂2!

①据前人考证，此诗作于广德二年（764）,这时杜甫寓居在成都西郊浣花草堂。②徂：

过去，逝去。

（1）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是

A.前两句，“竹”“野”二字，暗示出诗人宅旁有竹林，门前是郊野，“凉”字渲染出一派

秋气。

B.“重露成涓滴”紧扎第一句“竹•”这个意象。夜越来越凉，露水越来越中，在竹叶上

凝聚成许多小水珠儿，不时滴滴答答滚落下来。

C.本诗前六句写景，由近及远，虚实结合，最后两句抒情，对全篇起了“点睛”的作用。

D.诗中虽只写“夜”不写“倦”，但是诗中情与景、物与我妙合无垠，寓情于景，味之无

尽。

（2）“暗飞萤自照，水宿鸟相呼”描绘了一幅怎样的画面？

（3）全诗表达了诗人哪些情感？请结合全诗分析。

四.默写（共1小题）

5.（四）古诗文默写。

补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）

（1），；飞阁翔丹，下临元地“（《滕王阁序》）

（2）鼎铛玉石，,,秦人视之，亦不甚惜。（《阿房宫赋》）

（3）不然，,,则尽其天年，人皆得以隶使之……（《五

人墓碑记》）

（4）西当太白有鸟道，,,然后天梯石栈相钩连。（《蜀

道难》）

（5）子曰：“求也退，故进之：,（《论语》）

五.作文（共1小题）

6.阅读下列材料，按要求作文。

材料一：故事发生在抗美援朝战争中非常著名的一次战役--长津湖战役。志愿军第

20军59师177团六连的全体战士，接到命令埋伏在长津湖附近的山坡上，时刻准备伏击逃

亡的美军。最后美军赶来并没有发现志愿军的攻击，原来六连的125位志愿军战士已经全部

冻成了冰雕。这125位战士，即便冻成冰雕却依旧保持着端枪的姿势。看到这一幕，美军主

动脱帽致敬。这就是抗美援朝战场上著名的英雄连--“冰雕连”的故事。

材料二：魏晋南北朝时期，士族子弟们喜欢涂脂抹粉，服丹喝药，天天比谁更白更美，

走起路来要一步三晃，追求弱柳扶风之态。“五胡乱华”过程中，最后被各路南下的少数民

族暴捶，汉人更是被称作“两脚羊”被做成人肉军粮。

同样是男儿，但是战士们和士族子弟们所表现出来的精神风貌却迥然不同，对此你会有

怎样的思考？请选好角度，确定立意写作。

要求：①自选文体(除诗歌外)，自拟题目；②不得套作，不得抄袭；③规范书写，不

少于800字。

六.语言文字应用(共2小题)

7.阅读下面的文字，完成各题。

残缺是相对于圆满、完整而言的，它是部分的空白和不在场，是整体的未完成或已失去

的状态。残缺美是以残缺为审视对象，从美感的角度对残缺进行的审美体验。从某种意义来

谀，残缺因素是审美情感发展的动力因素，有了它，主体的审美体验才会变得深刻而持久。

为什么残缺会①_______?

从审美主客体的关系来说，文学作品是审美主体感知欣赏的审美对象，它对读者的认知

心理有着重要的影响。众所周知，想象是艺术创作和鉴赏的重要品质，②，没有想

象也就没有文学作品的欣灰。完整的文学作品会给读者以完美的赏识，残缺的作品也能给读

者以美的享受3文学作品的残缺会给读者留下一个思索的空间，③_______3而无穷无尽的

想象，可以使欣赏者能动地把审美对象加以改造或创造，从而产生新的形象。

(1)文中加点的句子“从某种意义来说”能否去掉，为什么？

(2)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,

每处不超过12个字。

8.阅读下面的文字，完成问题。

半月板损伤在我们生活中其实很常见，遗憾的是，很多人并不重视。时间长病情加重。

就造成不可逆损伤。从而影响运动功能。有人会疑惑，①?半月板其实很结实。

有研究表明，半月板能承受5-6个成年人体重的力。只是有些特定动作容易造成其撕裂。

例如膝头节在屈伸同时发生猛烈旋转，就会形成损伤.

那么，不运动是不是就不会有年月板撕裂？I可答是否定的。随着年龄增大，或因工作性

质膝关节长期劳损，也会造成半月板变性，从而导致退行性撕裂。例如有些工作需要长期蹲

坐。膝关节一直受到很大压力，久两久之就会使半月板发生细微撕裂。半月板撕裂后能自愈

吗？半月板只有外缘三分之一部分有血管供应，内膝三分之二只能靠关节液来提供营养，但

营养运不如血液里的多，所以如果撕裂发生在外缘，可以自己慢慢长上，但如在内缘，②

总结来说，半月板很强韧，③。我们且行且珍“膝”，切莫老来空叹“膝

(1)请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密,

每处不超过10字。

(2)下列各句中的引号和文中“膝”的引号，作用完全相同的一项是

A.今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了。

B.钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。

C.他发现“天然杂交稻株”的往事，成为世界农业史上的经典事例。

D.还有几位“大师”仅捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路地挂过去。

2024学年语文高二上册期末训练复习1答案

一.现代文阅读（共2小题）

1.阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

按字面解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“枕叫可为何古诗中少见用“树叫”

呢？这当然可以说是诗人们文字洗炼的缘故。然而一遇见“木叶”，情况就显然不同，诗人

们争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由，那

么“树叶”为什么无人过问呢？自从屈原在《九歌》里吟唱出了"袅袅兮秋风，洞庭波兮木

叶下”一句，发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们便将其一用再用，熟能生巧。而在诗歌

的语言中，又不仅限于“木叶”一词，如杜甫的“无边落木萧萧下:从“木叶”到“落木”,

其中关键显然在“木”字，诗歌语言的精妙不同于一般概念，差一点就会差得很多，血诗歌

语言之不能单凭借概念，也就由此可见。

那么，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说，都在什么场合“木”字

才恰好能构成精妙的诗歌语言呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此

后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。例如吴均的《答柳悻》说：“秋月照层

岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以。曹植的《野田黄雀行》说:

“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶

的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。“高树多悲风”借满树叶子的吹动，表

达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越包满；而“寒风扫高木”却是一个叶

子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木下山”的空阔吗？然则“高树”则饱

满，“高木”则空阔，这就是“木”与“树”相同而乂不同的地方。“木”在这里要比“树”

更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。

要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。诗人们将

语言形象中的潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，形成丰富多彩、一言难尽的言说。

而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”等的影子，这潜在

的形象常常影响着我们更多地想起树干，而很少会想到叶子。而“树”呢？它具有繁茂的枝

叶，它与“叶”都带有浓荫的联想。所谓“午阴嘉树清圆”，这里的“树”与“叶”的形象

之间不但不相排斥，而且十分一致。由此可见，“树叶”并不比一个单独的“叶”字多带来

些什么，而“木叶”则全然不同。这里乂还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。

“木”不但让我们想起树干，而且还带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，就树干

而论，一般是褐绿色，这与叶也比较相近。至于“木”呢，它可能是透着黄色，且在触觉上

它可能是干燥的而不是湿润的，如我们所习见的门闩、棍子等。这种关于“木”的更为普遍

的潜在的暗示，使“木叶”带上了落叶的微黄与干燥之感，有着疏朗清秋的气息。至于“落

木”，则比“木叶”还显得空阔，它连“叶”字所留下的一点绵密之意也洗净了。

（摘编自林庚《说“木叶”》）

材料二：

移情作用是极端的凝神注视的结果，它是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境

而异。诗文的妙处往往都从移情作用得来。例如“菊残犹有傲霜枝”句的“傲”，“相看两不

厌，惟有敬亭山”句的“相看”和“不厌”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的实例。

从移情作用，我们叶以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。每个诗的境

界都必有“情趣”和“意象”两个要素。情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽

到具体的意象上去，就根本没有可见的形象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就

纷至沓来，不成章法，不具生命，必须有情趣来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有完

整形象。

这个道理也可以适用于诗的欣赏。比如说姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”一句词便含

有一个情景契合的境界，池在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然

后把它传达出来，这个过程既是在创造也是在欣赏。作为欣赏者，我必须要使用心灵综合作

用，融入自己的情趣，从词句中领略出姜夔原来所见到的境界，我既是在欣赏也是在创造。

因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相

同，也不和任何其他读者所见到和感到的绝对相同。每人所能领略到的境界都是性格、情趣

和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的。不但如此，同是一首诗，你今天读它所

得的和你明天读它所得的也不能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。诗与其他

艺术作品都各有物质的和精神的两方面。物质的方面如印成的诗集，它除了受天时和人力的

损害以外，大体是固定的。精神的方面就是情景契合的意境，时时刻刻都在“创化”中。真

正的诗的境界是永远新鲜的。

（摘编自朱光潜《诗论》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A

A.“树”与“叶”的形象十分一致，而诗人们为了追求文字的洗炼，常常将“叶”字独

用，所以古诗中很少见到“树叶”这一意象。

B.“木”能够让人想到树干，同时因其在视觉和触觉方面具有普遍的潜在的暗示性，为

“木叶”带上了落叶的微黄干燥之感。

C.情趣需附丽于意象方能具体可见，意象需由情趣贯注才能拥有生命和完整形象，两者

相辅相成，诗文的妙处由此而生。

D.因为性格、情趣和经验存在个体差异且生生不息，故读同一首诗，每个人所见的意象

与作者和其他读者都不完全相同。

（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是B

A.屈原首创了“木叶”，此后的诗人们便将其一用再用。这种做法和朱光潜所说的“真

正的诗的境界是永远新鲜的”的观点矛盾。

B.“菊残犹有傲霜枝”中的“傲”是诗人凝神注视菊花残枝时，人的感情与菊花残枝的

特点互相融合之后所产牛的移情的效果。

C.朱光潜认为“数峰清苦、商略黄昏雨”一句情景契合，是因为他读诗时先从自然中见

到意境，感到情趣，然后把它传达出来。

D.艺术都各有物质的和精神的两个方面，物质方面是固定的，精神方面却时刻都在“创

化”，这是因为读者既在创造也在欣赏。

（3）下列有关《红楼梦》内容的表述，最不适合作为实例来支撑材料二“移情作用”的

一项是D

A.薛宝钗吟咏“好凤凭借力，送我上青云”，借柳絮纷飞抒发自己的心志。

B.惫玉写《葬花词》，将青春少女的惜春伤春叹春的情绪移注于落花之上。

C.《代别离•秋窗风雨夕》中淅沥的雨声仿若融合了黛玉凄凉哀婉的心境。

D.判词“霁月难逢，彩云易散”暗示风流灵巧的晴雯薄命早逝的悲惨结局。

（4）材料一和材料二所写内容都与“意象”有关，但论述的侧重点有所不同，请简要概

括。

（5）林庚在比较“高树多悲风”与“寒风扫高木”两句诗时,获得了“高树”饱满、“高

木”空阔的感知，这给我们欣赏诗歌提供了哪些启示？请结合两则材料谈谈你的看法。

【考点】非连续性文本；分析概括作者观点态度；筛选信息，归纳要点；分析论点、论

据、论证方法.

【答案】（1）A

(2)B

(3)D

（4）①材料一立足具体意象“木叶”进行分析，材料二阐述了与意象相关的诗歌理论；

②材料•侧重谈意象的选取和运用，材料二侧重谈意象与情趣的结合。

（5）①抓住意象，运用联想，理解诗歌语言的暗示性；

②用心感受，发挥心灵的综合作用，融入自身情趣，领略作者所见的境界；

③调动当下阅读体验，结合以往阅读经验，学会移情。

【分析】（I）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料

内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。

（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各

个选项的说法，作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对相关内容和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的

观点，仔细比对各个诜项，正确诜择。

（4）本题考查学生对两则材料侧重点的理解和概括能力。答题时要读懂两则材料，比较

材料的内容，区别其侧重点，并用简洁的语言进行概括。

（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料

内容，结合具体内容进行分析。

【解答】（1）A.”而诗人们为了追求文字的洗炼……所以古诗中很少见到‘树叶’这一

意象”错误.从原文“按字面解释，‘木‘就是‘树'，‘木叶’也就是'树叶’"可为何

古诗中少见用‘树叶’呢？这当然可以说是诗人们文字洗炼的缘故。然而一遇见‘木叶'，

情况就显然不同，诗人们争取通过‘木叶’来写出流传人口的名句。可见洗炼并不能作

为‘叶'字独用的理由”来看，选项曲解文意。

故选Ao

（2）A.“这种做法和朱光潜所说的‘真正的诗的境界是永远新鲜的’的观点矛盾”错误。

诗人们沿用“木叶”的说法，属丁用词；朱光潜“真正的诗的境界是永远新鲜的”，指的

是诗的意境；二者从属不同的层面，说不上矛盾。

B.正确。

C.“是因为他读诗时先从自然中见到意境，感到情趣，然后把它传达出来”错误。从原

文“比如说姜夔的‘数峰清苦，商略黄昏雨'一句话便含有一个情景契合的境界，他在

写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后把它传达出来，这个过

程既是在创造也是在欣赏”来看，此处阐述的是在欣赏诗歌的时候必须有情趣来融化意

象，贯注意象，才内有生命，外有完整形象。选项强加因果。

D.“物质方面是固定的”错误。原文”物质的方面如印成的诗集，它除了受天时和人力

的损害以外，大体是固定的"，选项略去修饰词“大体”，过于绝对。

故选Bo

(3)D.判词“霁月难逢，彩云易散”暗示风流灵巧的晴雯薄命早逝的悲惨结局，缺少情

景契合的境界，故不适合作为实例来支撑材料二“移情作用”。

故选D。

(4)由“按字面解群，‘木‘就是'树'，‘木叶’也就是‘树叶’……”可知，材料一

立足具体意象“木叶”进行分析；由“从移情作用，我们可以看出内在的情趣常和外来

的意象相融合而互相影响。每个诗的境界都必有‘情趣'和‘意象'两个要素”可知，

材料二阐述了与意象柱关的诗歌理论；

由“那么，古代的诗人们都在什么场合才用‘木'字呢？也就是说，都在什么场合'木'

字才恰好能构成精妙的诗歌语言呢”可知，材料一侧重谈意象的选取和运用；由“情趣

是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上去，就根本没有可见的形

象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就纷至沓来，不成章法，不具牛.命，必

须有情趣来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有完整形象”可知，材料二侧重谈意

象与情趣的结合。

(5)由“要说明‘木'字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中喑示性的问题……

这潜在的形象常常影响着我们更多地想起树干”可知，抓住意象，运用联想，理解诗歌

语言的暗示性；

由“作为欣赏者，我必须要使用心灵综合作用，融入自己的情趣，从词句中领略出姜夔

原来所见到的境界，我既是在欣赏也是在创造”可知，用心感受，发挥心灵的综合作用，

融入自身情趣，领略作者所见的境界；

由“每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此

不同的。不但如此，同是一首诗，你今天读它所得的和你明天读它所得的也不能完全相

同，因为性格、情趣和经验是生生不息的”可知，调动当下阅读体验，结合以往阅读经

验，学会移情。

答案：

(1)A

(2)B

（3）D

（4）①材料一立足具体意象“木叶”进行分析，材料二阐述了与意象相关的诗歌理论；

②材料•侧重谈意象的选取和运用，材料二侧重谈意象与情趣的结合。

（5）①抓住意象，运用联想，理解诗歌语言的暗示性；

②用心感受，发挥心灵的综合作用，融入自身情趣，领略作者所见的境界；

③调动当下阅读体验，结合以往阅读经验，学会移情。

【点评】选择题干扰项设置常见错误类型：

1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。

7.相互矛盾。8.张冠李或。9.过于绝对。10.断章取义。

2.阅读下面的文字，完成小题。

茶语

李培俊

走进那座寺院，他已经没有半点力气了。他是两天前在这片人迹罕至的深山腹地迷路的。

起初，他并不在意，鼻子里哼了一声，这点破玩意能绊得住老子的脚吗？甚至，在踩断一根

拦路的青冈树枝之后，他还冷笑一声。他相信，凭着多年积累的经验，他一定能走出去。一

定！可渐渐的，他的自信在遮天蔽日的林木之间，在饥渴难耐之中消失殆尽。几近绝望之际,

他发现了这座寺庙！

倚在破旧的山门上，他机警地打悬着这座隐在林木深处的寺庙。三间正殿坐北朝南，两

边各有配殿两间，红墙，绿瓦，古松，颇有大象禅意。配殿旁约有半亩空地，儿畦碧绿菜蔬,

数株古旧茶树。

依然明丽的秋阳从树木缝隙间斜射过来，落在正殿屋瓦上，折射出五颜六色的光芒，为

这个佛家静修之所平添几分肃穆庄严。前后左右打量一香之后，他踉跄着走向正殿洞开的殿

门。那里人影晃动，诵经声若隐若现，梵香缭绕，袅袅飘出殿门，弥散在阳光之中。

方丈正在擦拭佛像，听到脚步声，回过头来，漫不经心地看了他一眼，然后双手合十，

宣了一声佛号：阿弥陀佛：施主是打尖还是借宿？他粗声答道：打尖。他说他误入深止，钱

财被人劫掠一空，整整两天水米未进，请大师行个方便，舍一餐斋饭，来日定当厚报。方丈

又是一声阿弥陀佛，说，施主请随老衲来。

进入一间净室，方丈让他坐了，把铁锅坐到泥炉上，注入清水，在圆木墩上摆上茶具：

暗色紫砂壶，两只茶盏，一个竹制的茶罐。水烧开以后，方丈把茶壶茶盏里外烫了，放上茶

叶，摇动茶壶，缓缓洗茶,

方丈老迈已极，一抹浓白的胡须，一脸深如沟壑的纹络，在茶香氤氟中组成一副模糊的

影像。他说，方丈，在下实在太饿，能否让我先吃些东西？方丈轻浅一笑，有种父亲般的温

软慈祥，在茶盏中默默注入茶汤。茶汤呈琥珀色，香味悠长，透着淡淡的青草苦味，他便有

种心醉神迷的感觉。

他拈起茶盏，一口喝下。

方丈又为他斟上一盏，说，施主，人到了这个世界，万事随缘，行路，做事，为人，莫

不如是，沟沟坎坎，均要徐缓图之，当你把世事看透了，想通了，你的坎也就迈过去了。

他端茶的手便有些许颤抖，头慢慢垂了下去。

方丈说，现在，咱们品的是三泡，一泡浊，二泡躁，三泡方为茶之上品，舌尖触到茶汤,

淡香直冲脑门，随之也便钻进了心里。

方丈说，施主，请杷舌头卷起，形成一个凹状的槽，对，就这样。杷茶汤咽讲喉咙。这

时候，你的烦恼，焦躁，瞋念，功名，黄白之物全部化为乌有，剩下的唯有澄澈清明。施主,

你感觉到了吗？

他说没有。没有感觉到，只觉得茶有点儿香，也有点儿苦，是我的味觉有问题吗？

方丈叹一口气，说，品茶不靠味觉，而在于领悟茶语。

茶语？茶语是啥东西？

方丈顾左右而言他，问他，走进这个寺院的时候，你可曾注意到本寺寺名？

他说没有。

方丈说，从容。

他在从容寺住了下来，每天三顿粗蔬淡饭，饭后与方丈携手出门，在寺外随处浏览，观

枯树昏鸦，听暮鼓晨钟。有时，方丈也邀他进入正殿，感受佛家青灯黄卷的日子。到了晚上,

方丈邀他坐在柏树下泡茶，品茗，静听松涛阵阵，秋虫倜啾。他心里便多了些宁静与平和，

眼里那股戾气在茶香中慢慢消融。方丈没问他从何处来，又到何处去，也不问他家中景况，

有无父母兄弟，更不问他为何来到人迹罕至的从容寺，只是陪他喝茶，聊天。

终于有一天，方丈把他送出山门，说，施主该走了。

他似乎不太情愿，也似乎眷恋着从容古寺，还有这个老迈慈祥的和尚。他说，方丈，能

让我再住几天吗？方丈摇摇头，说，施主还是请问吧，污浊洗去，剩下的便只有归宿。

方丈。他说，能送我一些茶叶吗？

不能。方丈断然拒绝了，说，真的不能。

他笑笑说，为什么不能？

方丈也笑笑，说，天机不可泄露。

他走了，沿着那条狼孤常没的隐秘小路，从茶园间的小径穿过，爬上一座山头…

事隔不久，百丈峰盘踞了二十余年的山匪自行散伙，一把火烧去山寨，各自回家种田去。

匪首黑七不知所踪。

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，正确的一项是B

A.他在从容寺住下后方丈和他深入交谈，寺院清幽的环境，深深的感染了他，使他的心

里变得宁静与平和，由此他幡然悔悟，毅然走上正道。

B.小说详写老方丈请他喝茶的过程，在喝茶中老方丈巧妙点拨，使他逐渐领悟到茶道与

人生之道的关联，并洗去内心的污浊，悟出人生真谛，找到了真正的归宿。

C.小说寓意深刻，寺院名为从容寺，其实暗指一个人应该从容面对生活中的种种困难、

拌折，除去污浊、浮躁，不慕荣华富贵，像方丈一样清心存欲的生活。

D.小说结尾出人意料，又在情理之中。主要人物身份在小说最后现露出来，匪首黑七似

乎就是他，也可能不是他，见仁见智，全文含蓄隐晦，给人一种神秘感。

（2）小说中的“他”是一个什么样的形象？请简要分析。

（3）请结合全文回答，小说中的方丈为什么在他十分饥饿时不给他吃饭而请他喝茶？“茶

语”的高妙之处在哪里？

【考点】小说；内容理解与概括.

【答案】见试题解答内容

【分析】（I）本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本胭既要对文章进

行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析

选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结

合语境。

（2）本题考查鉴费作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力。解答此类题目耍针对具体内

容分析人物特点，注意从外在的肖像特点到内在的心里想法，再到精神品质。要分析全

面，具体，不可泛泛而谈。

（3）本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读。解答此类题目首先要明确观点，

然后要结合文本或文本的具体事例作合理分析。贴近文本，尊重文木。一般采用“述”

和“评”相结合的形式。

【解答】（1）A.”由此他幡然悔悟”埋解错误，在喝茶中老方丈巧妙点拨，使他逐渐领

悟到茶道与人生之道的关联，从而悟出人生真谛。C.“寺院名为从容寺，其实暗指一个

人应该从容面对生活中的种种困难、挫折……”对于寺院名的解释夸大其词了。D.“也

可能不是他，见仁见智”理解错误，从主旨的表达来看，匪首黑七应该就是他。故选B。

（2）“他并不在意，鼻子里哼了一声，这点破玩意能绊得住老子的脚吗？甚至，在踩断

一根拦路的青冈树枝之后，他还冷笑一声。他相信，凭着多年积累的经验，他一定能走

出去。一定！”可见其狂放自大；“倚在破旧的山门上，他机警地打量着这座隐在林木深

处的寺庙……后左右打量一番之后”可见其为人诬慎小心；”他端茶的手便有些许颤抖，

头慢慢垂了下去”可见其心存良善；“事隔不久，百丈峰盘踞了二十余年的山匪自行故伙,

一把火烧去山寨，各自回家种田去。匪首黑七不知所踪”可见其悟出人生真谛，找到了

真正的归宿。

（3）本题两问，第一问“方丈为什么在他十分饥饿时不给他吃饭而请他喝茶？”从下文

的内容“方丈又为他推上一瀚,说，施主，人到了该个世界，万事随缘，行路，做事，

为人，莫不如是，沟沟坎坎，均要徐缓图之，当你把世事看透了，想通了，你的坎也就

迈过去了”可知，老方丈已经看出了他内心的焦躁、污浊和世俗，老方丈想让他在喝茶

中，领悟到茶语，所以在他十分饥饿的时候，让他喝茶。第二问“‘茶语'的高妙之处在

哪里？”解读“茶语”的高妙可从老方丈沏茶、赏茶、闻茶、饮茶等的过程中去分析概

括。如“进入一间净室，方丈让他坐了，把铁锅坐到泥炉上，注入清水，在圆木墩上摆

上茶具：暗色紫砂壶，两只茶盏，一个竹制的茶罐。水烧开以后，方丈把茶壶茶盏里外

烫了，放上茶叶，摇动茶壶，缓缓洗茶”；“在茶盏中默默注入茶汤。茶汤呈琥珀色，香

味悠长，透着淡淡的青草苦味，他便有种心醉神迷的感觉”；“方丈说，施主，请把舌头

卷起，形成一个凹状的槽，对，就这样。把茶汤咽进喉咙。这时候，你的烦恼，焦躁，

嗔念，功名，黄白之物全部化为乌有，剩下的唯有澄澈清明。施主，你感觉到了吗？”；

“方丈叹一口气，说，品茶不靠味觉，而在于领悟茶语”；“到了晚上，方丈邀他坐在柏

树下泡茶，品茗，静听松涛阵阵，秋虫明啾。他心里便多了些宁静与平和，眼里那股戾

气在茶香中慢慢消融”。在巧妙构思里布局谋篇，塑造人物；在不露痕迹中关注社会，

解读人生，启迪智慧！所以“茶语”的高妙之处在于老方丈的点拨；在于品茶中能涤荡

心灵，品出人生之道；在于品茶中启迪智慧，于不露声色中令人受益。

答案：

(1)B

（2）狂放自大。刚迷路时坚信能走出深山。谨慎小心。看到隐在林木深处的寺庙时左右

打量。心存良善。听到方丈的一番禅语后慢慢垂下了头。痛改前非，走上正道。解散匪

窝，火烧山寨，回家种田。

（3）①老方丈在他十分饥饿的时候，让他喝茶，是因为老方丈看出了他内心的焦躁、污

浊和世俗。想让他在喝茶中，领悟到茶语。②“茶语”的高妙之处在于老方丈的点拨「'当

你把世事看透了，想通了，你的坎也就迈过去了。”③于品茶中涤荡心灵，品出人生之道。

品三泡，一泡浊，二泡躁，三泡方为茶之上品，把茶汤咽进喉咙，烦恼，焦躁，嗔念，

功名，黄白之物全部化为乌有，剩下的唯有澄澈清明，喝茶的过程就是心灵净化的过程。

④于品茶中启迪智慧，于不露声色中令人受益。不仅使他，也使所有读者受到启发。只

有去除心灵的污浊，才能找到真正的归宿。

【点评】人物形象分析的题型及答题要点：

（1）你认为主要人物是一个怎样的人？作者是•如何刻画i文个人物的？

（2）结合内容具体分析人物的性格特征、形象特点。

这类题的答题步骤：

①指出描写人物的方法（肖像、语言、动作、心理；正面描写、侧面描写）。

②找出这%方法的具体内容（找最能表现人物特点的重点词语和句子）。

③针对具体内容分析人物特点，注意从外在的肖像特点到内在的心里想法，再到精神品

质。要分析仝面，具体，不可泛泛而谈.

二.文言文阅读（共1小题）

3.阅读下面的文言文，完成下列各题。

书曰：“不偏不党，王道荡荡。”治官事则不营私家，当公法则不阿亲戚，奉公举贤则不

避仇跳。君子守国安民，足用保民，是谓至公耳。

楚共王出猎而遗其弓，左右请求之，共王曰：“止，楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？”

仲尼闻之，曰：“惜乎其不大，亦曰：'人遗弓，人得之而已，何必楚也！'”仲尼所谓大公也。

楚令尹虞丘子复于庄王曰：“臣为令尹十年矣，国不加治，狱讼不息，久践高位，妨群

贤路，尸禄素餐。臣窃选国俊下里之士孙叔敖，其性无欲，君举而授之政，则国可使治而士

民可使附。"庄王曰："子辅寡人，寡人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何?”

虞丘子曰：“久用禄位者，贪也；不进贤达能者，诬也：不让以位者，不廉也；不能三者，

不忠也。臣愿固辞。”庄王从之，以孙叔敖为令尹。少焉，虞丘子家干法，孙叔敖执而戮之。

虞且丁喜人见于土且良言孙叔效果可使持国政奉国法而不党可谓公平庄王日夫子之蜴也已《

晋文公问于咎犯曰：谁可使为西河守者？”咎犯对口：“虞子羔可也。”公曰：“非汝之

触也？"对曰：“君问可为守者，非问臣之蹴也。”羔见咎犯而谢之曰：“幸赦臣之过，荐之

于君，得为西河守。”咎犯日：“荐子者公也，怨子者私也，吾不以私事害公事，子其去矣，

顾吾射子也！”

楚令尹子文之族有干法者，廷理拘之，闻其令尹之族也而释之。子文召廷理而责之曰：

“凡立廷理者将以司犯王令而察触国法也。今弃法背令而释犯法者，是为理不端，怀心不公

也。今吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心，明着于国也。执一国之柄

而以私闻，与吾生不以义.不若吾死也「廷理惧，遂刑其族人。国人闻之，日：“若令尹之

公也，吾党何忧乎？”乃相与作歌口：“子文之族，犯国法程，廷理释之，子文不听，恤顾

怨萌，方正公平。”

节选自《说苑•至公》

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是D

A.虞丘子喜入/见于王曰/臣言孙叔敖果可使持国政/奉国法而不党/可谓公平/庄王曰;夫子

之赐也已/

B.虞丘子喜入/见于王曰/臣言孙叔敖果可使/持国政奉国法而不党/可谓公平/庄王日;夫子

之赐也已/

C.虞丘子喜/入见于王曰/臣言孙叔敖果可使/持国政奉国法而不党/可谓公平/庄王曰;夫子

之赐也已/

D.虞丘子喜/入见于王曰/臣言孙叔敖果可使持国政/奉国法而不党/可谓公平/庄王曰;夫子

之赐也已/

（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是D

A.“当公法则不阿亲戚”与“北邀当国者相见”（《苏武传》）两句中的“当”字含义相同。

B.“国不加治”与“伏惟圣朝以孝治天下”（《陈情表》）两句中的“治”字含义相同。

C.“久固禄位者，贪也”与“君臣固守以窥周室”（《过秦论》）两句中的“固”字含义不

同。

D.“顾吾射子也”与“吾每念常痛于骨髓，顾不知计所出耳”（《荆轲刺秦王》）两句中的

“顾”含义不同。

（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是C

A.孔子认为楚共王的胸怀眼界还不够大，还局限在楚国人的范围，不算“大公”，真正

的大公无私没令国域界限。

B.虞丘子德才兼备足以胜任令尹之职，但为了楚国强大，他举荐孙叔敖代替自己，并为

孙叔敖的公而忘私倍感高兴。

C.咎犯心胸宽广，一心为公，在国家需要人才时，举贤不避仇，放下私人恩怨举荐了虞

子羔，两人也因此冰释前嫌。

D.令尹子文公私分明，大义灭亲。廷理执法不公，他愤而斥货，要求廷理秉公执法处罚

自己的族人，受到百姓赞誉。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语飞

①其人得以长于中国，令行于绝域，遂霸诸侯，非子如何？

②执一国之柄而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。

【考点】散文；一词多义；文言断句；文言翻译；内容理解.

【答案】（1）D

（2）D

（3）C

（4）①我才能够在中原诸侯中居尊位，使政令推行到偏远的地方，最终称霸诸侯，如果

没有您将会怎样？

②我掌握一个国家的大权却让别人听到我有私心，是让我活着没有道义，不如死了，

【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意•些常见的句尾、句首标志性的词

语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，包子成分的省略，叙事内容的变化等“

（2）本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能刀。解答此类题目时，应明确要求，

结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。

（3）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对

各个选项，作出正确的判断和选择。

（4）本题考查翻译文中句子的能力，答题时以直译为主，注意句中重点实词、虚词、活

用和句式的翻译。

【解答】（1）句意：虞丘子心里高兴，入宫晋见楚庄王，说：“我说孙叔敖可使他掌管国

政，果然是这样。奉行国法而不袒护亲友，可谓公平。”楚庄王说：“这是夫子给予的恩

惠啊！”

“入见于王日”中“喜”作谓语，“虞丘子喜”句意完整，宜在其后断开；“入”“见”连

动作谓语，排除AB；“臣言孙叔敖果可使持国政”，“孙叔敖果可使持国政”是“言”的

内容，作具宾语，不可断开；“奉国法而不党”是“可谓公平”的原因，在“奉”前断开，

排除Co

故选：D。

（2）A.正确。“当公法则不阿亲戚”的“当"，掌管：句意：掌管国家法令不偏袒亲人。

“北邀当国者相见”的“当"，掌管；句意：元军邀请我朝主持国事的人前去相见。

B.正确。“国不加治”的“治”，社会安定；句意：国家没有进一步治理好。

“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”，治理；句意：我俯伏思最晋朝以孝道治理天下。

C.正确。“久固禄位”的“固”，固守，霸占；句意：长久固守官位的是贪。

“君臣固守以窥周室”的