论应用伦理学研究的重要使命

一社会主义道德建设的加强及其功效性，不仅依赖于它在整个社会生活中的正确定位，依赖于人们对道德的科学认识，依赖于人们对人我关系、个人与社会之间关系的价值的正人们对现实社会生活进行道德认识，确定一定的道德标准，形成具体的道的在于影响现实社会生活，实现社会关系的自身的完善化。这里所发生的关系，包的客观规律；二是现象层次上的，即通过感性认识可以直接感受和把握的各种各样为一定的社会物质生活条件，由人们的需要所驱动的世俗的（即实际的）社会生活的行为（包括社会群体的行为和个人的行为）。这种社会生活和人的行为虽然都是活和行为，其中必定具有道德的性质，但是从理论抽象的角度看，它并不就是道德行为，或者并不就是蕴涵善恶性质的人的生活和行为，而是人们在客观的社会历史条件下的社会历史活动。传统伦理学（指除马克思主义伦理学以外的所有其他伦理学）之个范畴，而是伦理学的一个重要概念。它来源于人们的社会实践，是对社会经济关种反映，但是，它并不是对社会经济关系、现实社会生活的直接的、机械的反映，社会经济关系、现实社会生活的价值认识、道德把握，既具有现实性、客观性，又世俗生活的超越性、理想性。它既包括实际生活所蕴涵的道德价值，又包括道德标性，具有对于人类而言的好的可能性与坏的可能性之分，这使得人类对其可能性的选择成为必要。对其可能性的选择要基于对客观现实的认识，但目的却在于改变世界。然而人类改变世界的过程不是一个纯粹地根据对客观世界的认识而无目的地改造外界对象的过程，而是人类依据自身因素（其中包括价值性因素）参与其中的过程。正如马克思所说：人不值规定，是一种侧重于一般性、普遍性的价值把握，别开了其作用对象的特殊条件和特殊 导致灾难性后果。一位医生可以将详细病情告知患感冒者，却不能无条件地将病情如实地来满足人的需要的行为活动，以及由此而建构和展开的以利益关系为核心的丰会生活。由于人的行为活动都是为了满足人自身的需要，由于人的需要总是在历史条件下和一定的社会关系体系中求得满足的，因而人与人之间必然会发生相互关联，这就是说，人的需要的满足过程乃是一个处理或者建立人与人之间关系的过是在这种过程中，人们产生了相应的要求，建立了用来约束自己行为的规范，也即二发现了原理或规律以后，我们就应用它们，把这些原理或规律付诸实践，制订出一些必须理学可以分为理论伦理学和应用伦理学。理论伦理学的任务在于发现社会道德生活的原理或者规律；实践伦理学的任务则在于应用这些原理或者规律，以此来达到人类自身的目的在伦理学中，理论探究的目的，就是精心论证一种完全充分而又合理可靠的善和最善概念传统伦理学注意到了应用伦理学问题，探究过道德的可操作性体系。然而，这种探究是在个人绝对服从于整体和文化专制主义的条件下进行的，虽然其中有着不少合理的因素，但是总的说来，它是片面的，难以施行的。它所强调的道德教件的适应，是人世间对道德宗教式的净化，而不是对道德和现实世界的双向互动的结果，养和良心作用的范围。它包括以下四大操作系统：能是将抽象的、一般的、普遍的道德原则规范、道德价值观念转换为具体的、个别的、特殊的、贴近人们生活的道德选择。这一系统包括三个方面：其一是一般的、普遍的道德原的道德原则规范就是具体的道德行为准则，它们是在一般的、抽象概括性的道德原则与实实在在的社会生活之间的联系和统一中确立起来的，它切合人们的生活实际，易为人们所理解，且歧义和争议较少，并易于具体操作。其二是一般的、抽象概括性的道德原则规范转化为具有普遍效力的道德制度。道德制度是有组织的社会道德活动形式，是使一般道德原则规范转化为具有普遍效力的生活制度，是实现一般道德原则规范和道德价值的具体硬性运作的方式。道德制度的建立和存在，会使一定社会的成员对特定情境作出反应，达成道德共识，从而有助于抑制、消除个体在道德上的主观性和随意性。其三是一般的、抽象的道德原则规范转化为简单直接的道德操作规程。这种转化是对以对社会的基本结构和社会所存在的主要问题的认识为前提的，是以处理现实和具体问题在方法上简明性为取向的。这种转化既是对道德理论、道德原则规范的简化，又是对道德作用于现实社原则规范适合于客观的社会生活的话，那么，其接受系统则是为了使道德理论和原适合于主观的人。接受并非强加，也非外在强力干预和外部强制机制所能真正地达接受是主动与被动、内在与外在的统一。接受系统既包括社会的道德价值导向、教育以及扬善贬恶的社会道德评价和道德氛围，又包括个人的道德认识、道德修养实践。道德理论和原则规范能否被人们所接受，依赖于对道德有用性的证明，要使人们坚赖于对人们的道德素质和道德水准的了解；依赖于对传统文化、时代精神和生活现状的把定性，但实际的社会生活却会趋时而变，在不同的时空条件下往往会产生不同的问题，这就使道德决策有了必要。道德决策是社会组织或个人为了达到某一道德目标，在占有相关信息的基础上，根据客观条件，借助一定方法，确定各种备选方案，并从中选择最满意的方案以付诸实施的活动。道德决策系统包括发现和提出道德问题、确定道德目标、拟定道德方案、选择和实施其中满意的方案等环节。现实生活的多样性、复杂性迫使我们必须作于道德价值存在着性质优劣、层次高低之分，因而道德决策的总原则是：善恶之中择善，评估道德理论和原则规范是否合理、是否全面、是否合乎现实生活的要求和社会发 三应社会实践需要而产生出来的。道德理论和原则规范是对实际社会生活的反映和提因为如此，伦理学像其他科学或理论一样，其最终目的是实际应用，是为了改造客虽然伦理学本身包含着道德理论和原则规范的应用问题，人们也始终重应用，但作为理论性活动的应用伦理研究却长时期未被系统深入地进行过。应用伦应用伦理研究在20世纪20年代兴起并在以后得到蓬勃发展首先，20世纪初摩尔开创的分析伦理学（或元伦理学）为应用伦理研究提所造成的，因此他强调对道德语言进行语义分析，以达到对道德要领的准确把握，据此他将伦理学研究视为探究伦理学的纯粹形式的事业，从而使伦理学脱离了现实社会生活，脱离了人们的道德实践。但是，现实社会生活却离不开伦理学的应用，离不开道德理论和原则规范的指导。其次，新技术革命的迅猛发展为应用伦理研究提出了亟待解决的诸多重大的现实课题。例如，机器工业的发展，消耗了大量的自然资源，破坏了生态平衡，造成了人与自然之间的紧张关系；核武器及其他尖端武器的生产，使人类的生存面临严重的威胁 ,人类随时都有被毁灭的潜在危险；生物工程、克隆技术一旦失控，就会给人类带来灾难性后果；计算机技术、遥感技术、信息技术的开发利用，使全世界各个角落都有处于严密监视之中，政治军事安全、经济安全受到威胁，造成了人们的普遍恐慌，等等。诸如此类问题，都是与道德密切相关的，也是关于人类继续生存和发展的不可回避的问题。再次，复杂的社会问题的存在也使应用伦理研究变得异常紧迫。当今世界中社会主义制度和资本主义制度处于一个市场、同时并存和相互竞争的状态，而各个民族国家都要竭力地保护和发展自己的利益，宗教冲突、民族冲突、文化的冲突接连不断；市场经济的建立和发展，使功利主义、经济主义、物质第一主义抬头并逐渐地占据支配的地位；社会生活的多元化、多样化，实用主义、道德相对主义、道德虚无主义的蔓延，使社会难以达成价值共识，那么，如何开展应用伦理研究呢？有两种探究的思路可供选择。这两种原则规范加之于人们的不同的实际生活领域，并把政治、经济、生态等领域当作道德理论这种思路的第一个特点是，侧重于道德理论体系的建立、道德原则规觉不自觉地将其理想化。道德理论体系和道德原则规范建立在道德理论和原则规范之上，人们就是依据其价值观念、价值目标、价值理想来建立道德理论和原则规范的，道德理论和原则规范被归结为只是人们价值追求的表现，这就必然不断将其拔高，最终走向道德理与第一个特点相联系，这种思路的第二个特点是，在与现实生活的关系上不是道德认识的对象，而是道德实践的对象。由此，其逻辑的思路是：道德理论和范不是内生于现实生活的，而是外生于现实生活的；现实生活不是主动的，不会对论和原则规范提出自己的要求，而是被动的，只是接受道德理论和原则的作用的客德理论和原则规范发挥作用的动力不是来自现实生活，人们不是出于对利益、幸福 ,道德理论和原则规范发挥作用的动力因和目的因是统一的，但只是统一于道德，而毋需也不应当有利益、权利方面的考虑。正因为如此，道德理论和原则就可能是对现实无所知的知识体系。这样，就可能对现实生活提出无法满足的要求，致使现实生活理学中最流行的应用模式就是所谓的工程模式，它把伦理学中的应用看成是工程中的一般性的理论或普遍的原则规范，通过逻辑推理，得出能直接指导行动的结论。这是从一般到个别、从普遍性到特殊性的过程。于是，这种应用模式实际上只则规范在不同现实生活领域的个别化、特殊化，它既没有任何中介的环节，又道德价值上的某种转换，只关注道德理论和原则规范的唯一性、绝对性及其在的划一化、普及化，至于道德理论和原则规范是否正确可靠、合理恰当，则毋的，又是由人们的价值目标、价值追求所规定的，既是现实的，又是理想的。它不演绎的结果和人们主观臆想的东西，而是有其客观的现实依据的，并要不断地受到样，是一门理论性学科。所不同的是，伦理学研究的是人类道德的本质及其发展的一则规范应用于实际生活的具体规律，它不是伦理学一般理论和普遍原则规范的简单延机械套用。它既不等同于政治伦理学、经济伦理学、管理伦理学、家庭伦理学、生态学等部门伦理学，又不是一套可以直接操作的规范体系，但它又离不开这两者。部门学为应用伦理学发现不同的具体的现实生活中的特殊道德问题和具体道德价值，规范的规律，道德理论和原则规范应用的制约因素及其相互关系，道德理论和原则规范应结构及其运行模式，道德理论和原则规范被人们普遍接受并达成共识的规律，道德理原则规范应用的操作原则、操作方法、操作方式，道德理论和原则规范应用的评估标显然，我们要推动社会主义道德的有序健康的运行，加强社会主义思想必须加强应用伦理学的研究，这也是当代中国伦理学建设的一个极为现实而艰[1]